और मुझे यह स्पष्ट हो गया कि जो वस्तुएँ भ्रष्ट हैं, वे भी अच्छी हैं; न तो वे सर्वथा अच्छी थीं, और न ही अच्छी होने पर भ्रष्ट हो सकती थीं। क्योंकि यदि वे सर्वथा अच्छी होतीं, तो अविनाशी होतीं; यदि वे बिल्कुल भी अच्छी न होतीं, तो उनमें भ्रष्ट होने की कोई संभावना ही नहीं होती। भ्रष्टाचार हानि पहुँचाता है, परन्तु यदि वह अच्छाई को कम न करे, तो हानि नहीं पहुँचा सकता। या तो भ्रष्टाचार हानि नहीं पहुँचाता, जो कि संभव नहीं है; या जो कि सर्वथा निश्चित है, वह सब कुछ जो भ्रष्ट है, अच्छाई से वंचित हो जाता है। परन्तु यदि वे सारी अच्छाई से वंचित हो जाएँ, तो उनका अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। क्योंकि यदि वे अस्तित्व में रहें, और अब भ्रष्ट न हो सकें, तो वे पहले से भी बेहतर होंगी, क्योंकि वे अविनाशी बनी रहेंगी। और यह कहना कितना विकट है कि वस्तुएँ अपनी सारी अच्छाई खोकर बेहतर हो जाती हैं? इसलिए, यदि वे सारी अच्छाई से वंचित हो जाएँ, तो उनका अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। इसलिए जब तक वे हैं, तब तक वे अच्छी हैं: इसलिए जो कुछ भी है, वह अच्छा है। तो जिस बुराई की मैं खोज कर रहा था, और जिसके स्रोत की मुझे तलाश थी, वह किसी पदार्थ से नहीं बनी है; क्योंकि यदि वह पदार्थ होती, तो अच्छी होती। या तो वह अविनाशी पदार्थ होती, और इस प्रकार परम अच्छाई होती; या नाशवान पदार्थ होती; जो अच्छाई के बिना नाशवान नहीं हो सकती थी। इसलिए मैंने यह समझा, और मुझे यह प्रकट हुआ कि तूने सब कुछ अच्छा बनाया है, और ऐसा कोई पदार्थ नहीं है जिसे तूने न बनाया हो; और क्योंकि तूने सब कुछ एक समान नहीं बनाया, इसलिए सब कुछ एक समान है; क्योंकि प्रत्येक अच्छा है, और सब मिलकर अत्यंत अच्छा है, क्योंकि हमारे परमेश्वर ने सब कुछ अत्यंत अच्छा बनाया है।
हे प्रभु, तुझमें तो कुछ भी बुराई नहीं है: हाँ, न केवल तुझमें, बल्कि तेरी संपूर्ण सृष्टि में भी, क्योंकि बाहर ऐसा कुछ भी नहीं है जो उसमें प्रवेश कर सके और उस व्यवस्था को बिगाड़ सके जिसे तूने स्थापित किया है। परन्तु उसके कुछ भागों में, कुछ वस्तुएँ, क्योंकि वे अन्य वस्तुओं से मेल नहीं खातीं, बुरी मानी जाती हैं: जबकि वही वस्तुएँ दूसरों के साथ मेल खाती हैं और अच्छी हैं; और स्वयं में भी अच्छी हैं। और ये सभी वस्तुएँ जो आपस में मेल नहीं खातीं, फिर भी उस निचले भाग से मेल खाती हैं जिसे हम पृथ्वी कहते हैं, जिसका अपना बादलयुक्त और हवादार आकाश उससे मेल खाता है। इसलिए यह कहना उचित नहीं होगा कि "ये वस्तुएँ नहीं होनी चाहिए": क्योंकि यदि मैं इनके सिवा कुछ भी न देखूँ, तो मैं वास्तव में बेहतर की कामना करूँगा; परन्तु केवल इन्हीं के लिए भी तेरी स्तुति करनी चाहिए; क्योंकि तू स्तुति के योग्य है, इसलिए पृथ्वी से, अजगरों से, और समस्त गहराइयों से, अग्नि, ओलों से, बर्फ से, और तूफानी हवा से, जो तेरे वचन को पूरा करते हैं; पहाड़ों से, और समस्त पहाड़ियों से, फलदार वृक्षों से, और समस्त देवदारों से, तू दिखा। सभी पशु, सभी मवेशी, रेंगने वाले जीव और उड़ने वाले पक्षी; पृथ्वी के राजा, सभी लोग, राजकुमार और पृथ्वी के सभी न्यायाधीश; युवक और युवतियाँ, बूढ़े और जवान, सभी तेरे नाम की स्तुति करते हैं। परन्तु जब स्वर्ग से ये सब तेरी स्तुति करते हैं, हे हमारे परमेश्वर, हे ऊँचाइयों में तेरे सभी दूत, तेरी सभी सेनाएँ, सूर्य और चंद्रमा, सभी तारे और प्रकाश, स्वर्गों का स्वर्ग और स्वर्गों के ऊपर का जल, सभी तेरे नाम की स्तुति करते हैं; तब मुझे बेहतर चीजों की लालसा नहीं रही, क्योंकि मैंने सब कुछ जान लिया था: और अधिक विवेक से मैंने यह समझ लिया कि ऊपर की चीजें नीचे की चीजों से बेहतर हैं, परन्तु ऊपर की चीजों से तो सर्वथा बेहतर हैं।
जिन लोगों को तेरी किसी भी रचना से अप्रसन्नता होती है, उनमें कोई समझदारी नहीं होती: जैसे मुझमें भी नहीं, जब तेरी बनाई हुई बहुत सी चीज़ें मुझे अप्रसन्न करती थीं। और क्योंकि मेरी आत्मा अपने ईश्वर से अप्रसन्न होने का साहस नहीं कर सकती, इसलिए वह उस चीज़ को तेरा मानना नहीं चाहती थी जिससे वह अप्रसन्न होती थी। इसलिए वह दो तत्वों के विचार में लीन हो गई थी और उसे शांति नहीं मिली, बल्कि वह व्यर्थ की बातें करती रही। और वहाँ से लौटकर, उसने अनंत ब्रह्मांड में अपने लिए एक ईश्वर बना लिया; और उसे तुझे समझकर अपने हृदय में स्थापित कर लिया; और फिर से अपनी ही मूर्ति का मंदिर बन गई, जो तेरे लिए घृणित थी। लेकिन जब तूने अनजाने में मेरे मन को शांत किया और मेरी आँखें बंद कर दीं ताकि वे व्यर्थता न देखें, तो मैं अपने पूर्व स्वरूप से कुछ हद तक मुक्त हो गया, और मेरा उन्माद शांत हो गया; और मैं तुझमें जागा, और तुझे अनंत रूप में देखा, परन्तु एक अलग रूप में, और यह दर्शन शरीर से उत्पन्न नहीं हुआ था।
और मैंने अन्य बातों पर भी गौर किया; और मैंने देखा कि उनका अस्तित्व तुझसे ही है; और वे सब तुझमें समाहित हैं: परन्तु एक भिन्न रूप में; अंतरिक्ष में होने के कारण नहीं; परन्तु इसलिए कि तू ही अपने सत्य में समस्त वस्तुओं को धारण करता है; और समस्त वस्तुएँ सत्य हैं, जहाँ तक वे हैं; और कोई असत्य नहीं है, सिवाय उस स्थिति के जब किसी को असत्य मान लिया जाए, जबकि वह असत्य है। और मैंने देखा कि समस्त वस्तुएँ न केवल अपने स्थानों के साथ, बल्कि अपने ऋतुओं के साथ भी सामंजस्य स्थापित करती हैं। और तू, जो एकमात्र शाश्वत है, असंख्य कालखंडों के बाद कार्य करना शुरू नहीं किया; क्योंकि समस्त कालखंड, जो बीत चुके हैं और जो बीतेंगे, न तो आते हैं और न ही जाते हैं, परन्तु तेरे द्वारा ही कार्य करते और विद्यमान रहते हैं।
और मैंने यह देखा और पाया कि इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि जो रोटी स्वस्थ व्यक्ति को अच्छी लगती है, वही रोगग्रस्त व्यक्ति को घृणित लगती है; और जो प्रकाश आँखों को कष्ट देता है, वही स्वस्थ व्यक्ति को सुखद लगता है। और तेरा धर्म दुष्टों को अप्रिय लगता है; उससे भी अधिक वे सर्प और सरीसृप अप्रिय लगते हैं जिन्हें तूने अच्छा बनाया है, जो तेरी सृष्टि के निम्न भागों में आते हैं, जिनके साथ दुष्ट भी आते हैं; और यह इसलिए अधिक अप्रिय लगता है क्योंकि वे तुझसे बहुत भिन्न हैं; परन्तु श्रेष्ठ प्राणियों के साथ इसलिए अप्रिय लगता है क्योंकि वे तेरे अधिक समान हो जाते हैं। और मैंने यह जानने का प्रयास किया कि अधर्म क्या है, और पाया कि यह कोई सार नहीं है, परन्तु इच्छा का विकृति है, जो तुझसे, हे परम ईश्वर, इन निम्न वस्तुओं की ओर मुड़ जाती है, और अपने अंतर्मन को त्याग कर, स्वयं को घमंडी बना लेती है।
और मुझे आश्चर्य हुआ कि अब मैं तुझसे प्रेम करता हूँ, न कि किसी भ्रम से। फिर भी मैंने अपने ईश्वर का आनंद लेने के लिए प्रयास नहीं किया; बल्कि तेरी सुंदरता से प्रेरित होकर तुझ तक पहुँचा, और शीघ्र ही अपने ही भार से तुझसे दूर होकर, दुःख से इन तुच्छ वस्तुओं में डूब गया। यह भार सांसारिक आदत थी। फिर भी तेरे स्मरण का भाव मेरे साथ बना रहा; और मुझे इस बात पर कोई संदेह नहीं था कि कोई ऐसा है जिससे मैं जुड़ सकता हूँ, लेकिन मैं अभी तुझसे जुड़ने के योग्य नहीं था: क्योंकि नश्वर शरीर आत्मा को दबा देता है, और सांसारिक शरीर अनेक बातों पर चिंतन करने वाले मन को बोझिल कर देता है। और मुझे पूर्ण विश्वास था कि जगत की रचना से ही तेरे अदृश्य कार्य स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, जो निर्मित वस्तुओं से समझे जा सकते हैं, अर्थात् तेरी शाश्वत शक्ति और ईश्वरत्व। क्योंकि यह जानने के लिए कि मैं दिव्य या पार्थिव शरीरों की सुंदरता की प्रशंसा कहाँ से करता हूँ; और जिसने मुझे परिवर्तनशील चीजों पर सही निर्णय लेने और यह कहने में सहायता की, "यह ऐसा होना चाहिए, यह नहीं"; मैं कहता हूँ, यह जाँच करते हुए कि मैंने ऐसा निर्णय कहाँ से लिया, यह देखकर कि मैंने अपने परिवर्तनशील मन से ऊपर सत्य की अपरिवर्तनीय और सच्ची शाश्वतता को पाया। और इस प्रकार धीरे-धीरे मैं शरीरों से आत्मा की ओर बढ़ा, जो शारीरिक इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करती है; और फिर उसकी आंतरिक क्षमता की ओर, जिसके लिए शारीरिक इंद्रियाँ बाहरी चीजों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जहाँ तक पशुओं की क्षमताएँ पहुँचती हैं; और फिर वहाँ से तर्क क्षमता की ओर, जिसके लिए शरीर की इंद्रियों से प्राप्त ज्ञान का मूल्यांकन किया जाता है। जिसने स्वयं को मुझमें भी परिवर्तनशील पाकर, स्वयं को अपनी समझ तक उठाया, और मेरे विचारों को आदत के प्रभाव से दूर कर दिया, स्वयं को उन विरोधाभासी भ्रमों के समूह से अलग कर लिया; ताकि वह उस प्रकाश को पा सके जिससे वह भीग गया था, जब उसने बिना किसी संदेह के पुकार कर कहा, "परिवर्तनशील पर अपरिवर्तनीय को ही श्रेष्ठ माना जाना चाहिए"; और यहीं से उसे उस अपरिवर्तनीय का ज्ञान हुआ, जिसे यदि वह किसी न किसी रूप में न जानता, तो परिवर्तनशील पर उसे श्रेष्ठ मानने का कोई ठोस आधार नहीं था। और इस प्रकार एक कांपती हुई दृष्टि की चमक से वह उस तक पहुँच गया जो विद्यमान है। और तब मैंने तेरे अदृश्य को सृजित वस्तुओं द्वारा समझा हुआ देखा। परन्तु मैं उस पर अपनी दृष्टि स्थिर नहीं कर सका; और मेरी दुर्बलता के कारण मैं फिर से अपनी पुरानी आदतों में लौट आया, अपने साथ केवल उसकी एक प्यारी स्मृति और उस चीज़ के लिए तरस लिए हुए जिसकी मैंने मानो गंध तो महसूस की थी, पर अभी तक उसका अनुभव नहीं कर पाया था।
तब मैंने तुझमें आनंद लेने के लिए पर्याप्त शक्ति प्राप्त करने का मार्ग खोजा; और वह मुझे तब तक नहीं मिला, जब तक मैंने परमेश्वर और मनुष्यों के बीच मध्यस्थ, मनुष्य यीशु मसीह को, जो सब पर प्रभुत्व रखता है, परमेश्वर द्वारा सदा धन्य, मुझे पुकारते हुए, यह कहते हुए कि मैं ही मार्ग, सत्य और जीवन हूँ, को गले नहीं लगाया, और उस भोजन को, जिसे मैं ग्रहण करने में असमर्थ था, हमारे शरीर में मिला दिया। क्योंकि वचन देहधारी हुआ, ताकि तेरी बुद्धि, जिससे तूने सब कुछ सृजित किया, हमारी शिशु अवस्था के लिए दूध प्रदान कर सके। क्योंकि मैंने अपने प्रभु यीशु मसीह को, मैं, दीन, दीन लोगों को, नहीं थामे रखा; और न ही मैं जानता था कि उसकी दुर्बलता हमें किस ओर ले जाएगी। क्योंकि तेरा वचन, शाश्वत सत्य, तेरी सृष्टि के उच्चतर भागों से कहीं ऊपर, दबे हुए लोगों को अपने पास उठाता है: परन्तु इस निम्न संसार में उसने हमारे शरीर का एक दीन निवास बनाया, जिससे वह दबे हुए लोगों को अपने से दूर कर सके, और उन्हें अपने पास ला सके; उनके अहंकार को शांत कर सके, और उनके प्रेम को प्रज्वलित कर सके; अंत में वे आत्मविश्वास में और आगे नहीं बढ़ पाएंगे, बल्कि कमजोर होने के लिए सहमत हो जाएंगे, अपने सामने ईश्वर को हमारी खाल धारण करके कमजोर होते हुए देखकर; और थककर, वे स्वयं को उस पर गिरा देंगे, और वह उठकर उन्हें उठा लेगा।
लेकिन मेरा विचार कुछ और था; मैं अपने प्रभु मसीह को केवल एक ऐसे परम बुद्धिमान पुरुष के रूप में देखता था, जिनकी कोई बराबरी नहीं कर सकता था; विशेष रूप से इसलिए कि कुंवारी माता से जन्म लेने के कारण, वे ईश्वर की कृपा से, अमरता प्राप्त करने के लिए सांसारिक चीजों को त्यागने के आदर्श के रूप में, उस महान अधिकार को प्राप्त कर चुके थे। परन्तु "वचन देहधारी हुआ" में क्या रहस्य छिपा था, मैं उसकी कल्पना भी नहीं कर सकता था। केवल इतना ही मैंने उनके बारे में लिखित रूप में प्राप्त जानकारी से जाना था कि वे खाते-पीते, सोते, चलते-फिरते, मन में आनंदित होते, दुखी होते और प्रवचन देते थे; कि देह अपने आप से तेरे वचन से नहीं जुड़ी, बल्कि मनुष्य की आत्मा और मन से जुड़ी। वे सभी जो तेरे वचन की अपरिवर्तनीयता को जानते हैं, यह जानते हैं, जिसे मैं अब तक जान चुका था, और मुझे इस पर जरा भी संदेह नहीं था। क्योंकि, कभी इच्छा से शरीर के अंगों को हिलाना, कभी न हिलाना, कभी किसी भावना से प्रेरित होना, कभी न होना, कभी मानवीय संकेतों के माध्यम से ज्ञानवर्धक बातें कहना, कभी मौन रहना, ये सब आत्मा और मन के परिवर्तनशील स्वभाव के कारण हैं। और यदि उनके बारे में ये बातें झूठी लिखी गईं, तो बाकी सब भी इसी आरोप के दायरे में आ जाएँगे, और उन पुस्तकों में मानव जाति के लिए कोई उद्धारकारी विश्वास शेष नहीं रहेगा। चूंकि ये बातें सत्य लिखी गई थीं, इसलिए मैंने मसीह में एक पूर्ण मनुष्य को स्वीकार किया; केवल मनुष्य का शरीर नहीं, न ही शरीर के साथ एक तर्कहीन संवेदनशील आत्मा, बल्कि सच्चा मनुष्य; जिसे न केवल सत्य का स्वरूप होने के कारण, बल्कि मानवीय स्वभाव की एक विशेष महान उत्कृष्टता और ज्ञान की अधिक पूर्ण भागीदारी के कारण, मैंने दूसरों से श्रेष्ठ माना। लेकिन एलीपियस का मानना था कि कैथोलिक ईश्वर को इस प्रकार देहधारी मानते हैं कि ईश्वर और देह के अतिरिक्त मसीह में कोई आत्मा नहीं है, और उनका यह मानना नहीं था कि उन्हें मानवीय मन प्रदान किया गया था। और क्योंकि उन्हें पूरा विश्वास था कि उनके द्वारा वर्णित कार्य केवल एक सजीव और बुद्धिमान प्राणी ही कर सकता है, इसलिए वे ईसाई धर्म की ओर धीरे-धीरे बढ़े। परन्तु बाद में यह समझकर कि यह अपोलिनारी विधर्मियों की भूल थी, उन्होंने कैथोलिक धर्म को अपनाया और उसमें रम गए। परन्तु कुछ समय बाद, मैं स्वीकार करता हूँ, मुझे यह समझ आया कि "वचन देहधारी हुआ" इस कथन में कैथोलिक सत्य को फोटिनस के असत्य से कैसे अलग किया गया है। क्योंकि विधर्मियों का अस्वीकार करना तेरे चर्च के सिद्धांतों और सही शिक्षा को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। क्योंकि विधर्म भी अवश्यंभावी होते हैं, ताकि निर्बलों के बीच स्वीकृत बातें प्रकट हो सकें।
लेकिन प्लेटोवादियों की उन पुस्तकों को पढ़कर और उनसे निराकार सत्य की खोज करना सीखकर, मैंने तेरे अदृश्य स्वरूपों को देखा, जिन्हें सृजित वस्तुओं द्वारा समझा जा सकता है; और यद्यपि मैं पीछे हट गया था, फिर भी मैंने उस चीज़ को समझा जिसे मेरे मन के अंधकार के कारण मैं देख नहीं पा रहा था, क्योंकि मुझे यह विश्वास दिलाया गया था कि "तू है, और अनंत है, फिर भी अंतरिक्ष में न तो सीमित है और न ही अनंत; और तू वास्तव में वही है जो सदा एक समान है, जिसका कोई अंश या गति परिवर्तनशील नहीं है; और अन्य सभी वस्तुएँ तुझसे ही हैं, केवल इसी सबसे ठोस आधार पर कि वे हैं।" इन बातों का मुझे विश्वास तो था, फिर भी तुझमें इतना अनिश्चितता थी कि मैं तेरा आनंद नहीं ले पा रहा था। मैं एक कुशल व्यक्ति की तरह बातें करता रहा; लेकिन यदि मैंने हमारे उद्धारकर्ता मसीह में तेरा मार्ग न खोजा होता, तो मैं कुशल नहीं, बल्कि मृत सिद्ध हुआ होता। क्योंकि अब मैं बुद्धिमान दिखने की इच्छा करने लगा था, अपने ही दंड से भरा हुआ, फिर भी मैंने शोक नहीं किया, बल्कि ज्ञान के घमंड में चूर होकर तिरस्कार किया। क्योंकि वह प्रेम कहाँ था जो नम्रता की नींव पर निर्मित होता है, जो यीशु मसीह है? या ये पुस्तकें मुझे यह कब सिखाएंगी? मेरा मानना है कि तूने चाहा कि मैं तेरे पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने से पहले ही इन पर गिर जाऊं, ताकि मेरे मन में यह अंकित हो जाए कि मैं इनसे कैसे प्रभावित हुआ था; और बाद में जब तेरे ग्रंथों के द्वारा मेरा मन शांत हो जाए, और तेरे उपचार करने वाले हाथों से मेरे घाव भर जाएं, तब मैं अहंकार और स्वीकारोक्ति के बीच, उन लोगों के बीच जो अपना गंतव्य तो देख लेते हैं, पर मार्ग नहीं देखते, और उस मार्ग के बीच जो केवल देखने के लिए नहीं बल्कि आनंदमय देश में निवास करने के लिए ले जाता है, अंतर कर सकूं। क्योंकि यदि मैं पहले तेरे पवित्र ग्रंथों में रचा-बसा होता, और यदि तू उनके नियमित उपयोग से मेरे प्रति स्नेहशील हो जाता, और फिर मैं उन अन्य ग्रंथों पर गिर जाता, तो शायद वे मुझे भक्ति के ठोस आधार से विमुख कर देते, या यदि मैं उस स्वस्थ अवस्था में बना रहता जो मैंने उनसे ग्रहण की थी, तो शायद मैं सोचता कि यह केवल उन ग्रंथों के अध्ययन से ही प्राप्त हो सकती थी।
तब मैंने बड़ी उत्सुकता से तेरी आत्मा के उस आदरणीय ग्रंथ को, विशेषकर प्रेरित पौलुस के ग्रंथ को, ग्रहण किया। इसके बाद वे सारी कठिनाइयाँ दूर हो गईं, जिनमें मुझे लगता था कि पौलुस अपने ही विचारों का खंडन कर रहा है, और उसके प्रवचन का पाठ व्यवस्था और भविष्यवक्ताओं की गवाहियों से मेल नहीं खाता। और उस पवित्र वचन का स्वरूप मुझे एक ही दिखाई दिया; और मैं कांपते हुए आनंदित होना सीख गया। इस प्रकार मैंने शुरुआत की; और उन अन्य पुस्तकों में मैंने जो भी सत्य पढ़ा था, वह मुझे यहाँ तेरी कृपा की स्तुति में मिला; कि जो देखता है, वह इस प्रकार अभिमान न करे मानो उसने न केवल वह प्राप्त किया हो जो वह देखता है, बल्कि यह भी कि वह देखता है (क्योंकि उसके पास ऐसा क्या है जो उसने प्राप्त नहीं किया?), और उसे न केवल तुझे, जो सदा एक समान है, देखने के लिए प्रेरित किया जाए, बल्कि तुझे थामने के लिए चंगा भी किया जाए; और जो दूर तक नहीं देख सकता, वह भी उस मार्ग पर चल सके, जिससे वह पहुँच सके, तुझे देख सके और थाम सके। क्योंकि, यद्यपि मनुष्य अपने भीतर से परमेश्वर के नियम से प्रसन्न हो, तो वह अपने अंगों में मौजूद उस दूसरे नियम का क्या करे जो उसके मन के नियम के विरुद्ध है और उसे अपने अंगों में विद्यमान पाप के नियम का गुलाम बना देता है? क्योंकि हे प्रभु, तू धर्मी है, परन्तु हमने पाप किया है, अधर्म किया है और दुष्टता की है, और तेरा हाथ हम पर भारी हो गया है, और हम उस प्राचीन पापी, मृत्यु के राजा के हवाले कर दिए गए हैं; क्योंकि उसने हमारी इच्छा को अपनी इच्छा के समान बना लिया, जिससे वह तेरे सत्य में नहीं रहा। दुखी मनुष्य क्या करे? उसे मृत्यु के शरीर से कौन छुड़ाएगा, केवल तेरी कृपा, हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा, जिसे तूने शाश्वत रूप से जन्म दिया और अपने आरंभ में बनाया, जिसमें इस संसार के राजकुमार ने मृत्यु के योग्य कुछ नहीं पाया, फिर भी उसने उसे मार डाला; और वह लेख, जो हमारे विरुद्ध था, मिटा दिया गया? उन लेखों में यह बात नहीं है। उन पन्नों में इस भक्ति, पश्चाताप के आँसू, तेरे बलिदान, व्याकुल आत्मा, टूटे और पश्चातापी हृदय, लोगों के उद्धार, दुल्हन नगर, पवित्र आत्मा के वचन, हमारे उद्धार के प्याले का चित्रण नहीं है। वहाँ कोई नहीं गाता, क्या मेरी आत्मा परमेश्वर के प्रति समर्पित नहीं होगी? क्योंकि उसी से मेरा उद्धार आता है। क्योंकि वही मेरा परमेश्वर और मेरा उद्धार है, मेरा रक्षक है, मैं अब और विचलित नहीं होऊँगा। वहाँ कोई उसे यह पुकारते नहीं सुनता, हे परिश्रम करने वालो, मेरे पास आओ। वे उससे सीखने से कतराते हैं, क्योंकि वह नम्र और दीन हृदय का है; क्योंकि ये बातें तूने बुद्धिमानों और समझदारों से छिपाकर बच्चों पर प्रकट की हैं। क्योंकि पर्वत की ऊबड़-खाबड़ चोटी से शांति की भूमि को देखना और वहाँ जाने का कोई मार्ग न पाना एक बात है; और व्यर्थ ही उन दुर्गम रास्तों से होकर गुजरना, जहाँ भगोड़े और सेनापति शेर और अजगर के नेतृत्व में दुश्मन मौजूद हैं; और दूसरी ओर, उस मार्ग पर चलते रहना जो स्वर्ग के सेनापति की सेना द्वारा सुरक्षित है; जहाँ स्वर्ग की सेना को त्यागने वालों को लूटा नहीं जाता; क्योंकि वे इससे दूर भागते हैं, मानो यह उनके लिए घोर पीड़ा हो। ये बातें मेरे हृदय में गहराई से उतर गईं, जब मैंने तेरे उस सबसे छोटे प्रेरित के बारे में पढ़ा और तेरे कार्यों पर मनन किया, और मैं अत्यंत भयभीत हो गया।