पहले अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित अपना प्रेम व्यक्त करते हैं

उनका मूर्ख हृदय अंधकारमय हो गया (1:21)। जैसे कोई व्यक्ति केवल धन को देखने के लिए ही उसकी तलाश करे, उसे प्राप्त करने का प्रयास न करे, तो वह मूर्ख होगा, उसी प्रकार मूर्तिपूजक, यद्यपि वे ईश्वर को जानते थे, केवल उनके ज्ञान से ही संतुष्ट रहे और उसी में गर्व करते रहे। उन्होंने उनकी उपासना, विशेषकर उनके प्रति आंतरिक समर्पण को भुला दिया। स्वयं को बुद्धिमान समझते हुए वे मूर्ख बन गए (1:22)। यह एक सुनहरा नियम है जो सभी मामलों में सत्य है (जहाँ मनुष्य ईश्वर के प्रति अपने कर्तव्य में विफल होते हैं), क्योंकि जो विशेष के लिए सत्य है, वही सामान्य के लिए भी सत्य है। किसी अन्य व्यक्ति के मुख से (बीमाकृत व्यक्ति के अलावा)

प्रेरित) यह (कथन) बेशक, एक बिल्कुल अलग मामला होगा।

जो लोग वास्तव में स्वयं को मूर्ख समझते हैं (अर्थात् धर्मनिष्ठ, विनम्र विश्वासी), वे ही वास्तव में बुद्धिमान हैं। इसके विपरीत, जो लोग अपने बलवान, प्रभावशाली और कुलीन होने का घमंड करते हैं, वे ईश्वर के समक्ष दुर्बल, कुरूप और नीच हैं, भले ही मनुष्यों की दृष्टि में वे (ऐसे गुणों का) घमंड करते हों, और ऐसा इसलिए है क्योंकि वे (अपने गुणों और अच्छे गुणों का) अभिमान करते हैं।

और उन्होंने अविनाशी परमेश्वर की महिमा को नाशवान मनुष्य के समान बनाई गई मूर्ति में रूपांतरित कर दिया (1:23)। दूसरे शब्दों में, उन्होंने परमेश्वर का सम्मान (जैसा वे उन्हें जानते थे) नहीं किया, बल्कि परमेश्वर के बारे में अपनी ही धारणाओं का सम्मान किया। मैं इस व्याख्या का समर्थन करता हूँ, क्योंकि इस्राएलियों पर भी बाल और सोने के बछड़ों को दिव्य सम्मान देने का आरोप लगाया गया है, हालाँकि निस्संदेह उनका इरादा इन रूपों और मूर्तियों के माध्यम से सच्चे परमेश्वर की उपासना करना था। लेकिन परमेश्वर ने उन्हें ऐसा करने से मना किया था।

जो अच्छा है उसे न मानने का पाप, निश्चित रूप से बुराई करने के पाप की ओर ले जाता है। इसी कारण प्रेरित ने यह दिखाने के बाद कि गैर-ईसाइयों ने सच्चे ईश्वर की उपासना न करके कैसे पाप किया, अब यह दिखाया कि उन्होंने झूठे देवताओं की उपासना, या मूर्तिपूजा स्थापित करके (निश्चित रूप से) कैसे पाप किया।

रोमियों 45 पर टिप्पणी: मन स्वभाव से ऐसा है कि जब वह एक से विमुख होता है, तो अनिवार्यतः दूसरे का वश में हो जाता है। जो सृष्टिकर्ता को अस्वीकार करता है, उसे सृष्टि की पूजा करनी ही पड़ती है।

मनुष्य की आत्मा अविनाशी है। परन्तु विधर्मियों ने परमेश्वर का इतना अपमान किया कि वे उसे अपनी आत्मा के अनुरूप नहीं बना पाए। उन्होंने उसे केवल मनुष्य के शारीरिक स्वरूप या उसके शरीर की छवि के अनुरूप बनाया, जिसके अनुसार वह नाशवान है।

और पक्षियों, बारह पैरों वाले जानवरों और रेंगने वाले जीवों के लिए। (1:23)

यह सब उन लोगों को ज्ञात है जिन्होंने गैर-ईसाइयों के ग्रंथ पढ़े हैं।

प्रेरित तारों, आकाशीय पिंडों और ऐसी ही अन्य चीजों का उल्लेख नहीं करते, क्योंकि स्वाभाविक रूप से जो मनुष्य द्वारा निर्मित वस्तुओं की पूजा करते हैं, वे ईश्वर द्वारा निर्मित वस्तुओं की भी पूजा करते हैं। इस प्रकार प्रेरित अप्रत्यक्ष रूप से उस बात का हवाला देते हैं जो कम प्रचलित और अधिक सामान्य है। वास्तव में, आज भी बहुत से लोग ईश्वर का सम्मान उनकी अपेक्षा के अनुसार नहीं, बल्कि उनके बारे में अपनी धारणाओं के अनुसार करते हैं। इसका प्रमाण आज प्रचलित विचित्र अंधविश्वासी रीति-रिवाजों से मिलता है, जो अत्यंत मूर्खतापूर्ण हैं। जब मनुष्य ईश्वर की अपेक्षाओं की उपेक्षा करते हैं और अपने द्वारा चुने गए कर्मों से उनका सम्मान करते हैं, यह सोचकर कि ईश्वर उनकी इच्छाओं का अनुसरण करते हैं, मानो वे उस रूप से भिन्न हों जिस रूप में उन्होंने स्वयं को प्रकट किया है, तो इसका अर्थ निश्चित रूप से ईश्वर की महिमा को एक मूर्ति या मन की कल्पना में परिवर्तित करना है।

परमेश्वर ने स्वयं अपने वचन में यह बात कही है। इसी कारण परमेश्वर आज भी बहुतों को उनके व्यर्थ विचारों और भ्रष्ट हृदयों के हवाले कर देता है।

पाठ में (मूर्तिपूजक) विकृति के चरणों या अवस्थाओं पर ध्यान दें।

उनकी मूर्तिपूजा का पहला चरण कृतघ्नता है: वे आभारी नहीं थे। इस प्रकार शैतान ने अपने पतन से पहले अपने सृष्टिकर्ता के प्रति कृतघ्नता दिखाई। जो कोई भी ईश्वर के उपहारों का इस प्रकार आनंद लेता है मानो उसने उन्हें अनुग्रहपूर्वक प्राप्त न किया हो, दाता को भूलकर, वह शीघ्र ही आत्मसंतुष्टि से भर जाएगा। अगला चरण अहंकार है: वे

"वे अपनी कल्पनाओं में अभिमानी हो गए।" इस अवस्था में मनुष्य स्वयं में और प्राणियों में आनंदित होते हैं, और जो उनके लिए लाभदायक होता है उसका आनंद लेते हैं।

इस प्रकार वे अपनी कल्पनाओं में, अर्थात् अपनी सभी योजनाओं, प्रयासों और प्रयासों में व्यर्थ हो जाते हैं। उनके द्वारा वे अपनी हर इच्छा पूरी करने का प्रयास करते हैं; फिर भी, उनके सभी प्रयास व्यर्थ ही रहते हैं क्योंकि वे केवल स्वयं को ही चाहते हैं: अपनी महिमा, संतुष्टि और लाभ। तीसरा चरण अंधापन है; क्योंकि सत्य से वंचित और डूबे हुए

46 रोमियों पर टिप्पणी: व्यर्थता में, मनुष्य अनिवार्य रूप से अपनी संपूर्ण भावना और विचार में अंधा हो जाता है, क्योंकि अब वह पूरी तरह से ईश्वर से विमुख हो चुका है। चौथा चरण या अवस्था मनुष्य का ईश्वर से पूर्णतः विमुख होना है, और यह सबसे बुरा है; क्योंकि जब वह ईश्वर को खो देता है तो ईश्वर के पास उसे शैतान की इच्छा के अनुसार हर प्रकार के अपमान और बुराई के हवाले करने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचता।

इसी प्रकार, मनुष्य एक सूक्ष्म प्रकार की आध्यात्मिक मूर्तिपूजा में डूब जाता है, जो आज व्यापक रूप से फैली हुई है। कृतघ्नता और अहंकार (अपनी बुद्धि, अपने धर्म, या जैसा कि आमतौर पर कहा जाता है, अपने "अच्छे इरादे") मनुष्य को इस कदर भ्रष्ट कर देते हैं कि वह फटकार सुनने से इनकार कर देता है, क्योंकि अब वह सोचता है कि उसका आचरण अच्छा है और ईश्वर को प्रसन्न करता है। अब वह कल्पना करता है कि वह एक दयालु ईश्वर की पूजा कर रहा है, जबकि वास्तविकता में उसके पास कोई दयालु ईश्वर नहीं है; वास्तव में, वह जीवित ईश्वर की तुलना में अपनी ही काल्पनिक बुद्धि की अधिक श्रद्धा से पूजा करता है। ओह, कृतघ्नता कितनी बड़ी बुराई है! यह व्यर्थ वस्तुओं की लालसा उत्पन्न करती है, और यह फिर से अंधता उत्पन्न करती है; और अंधता मूर्तिपूजा को जन्म देती है, और मूर्तिपूजा अनेक प्रकार के दुर्गुणों की बाढ़ लाती है। इसके विपरीत, कृतज्ञता ईश्वर के प्रति प्रेम को बनाए रखती है और इस प्रकार हृदय उससे जुड़ा रहता है और प्रबुद्ध होता है। प्रकाश से परिपूर्ण होकर, वह केवल जीवित ईश्वर की पूजा करता है और ऐसी सच्ची पूजा के तुरंत बाद अनेकों सद्गुण प्राप्त होते हैं।

इसलिए परमेश्वर ने भी उन्हें अशुद्धता के हवाले कर दिया। (1:24) यह समर्पण केवल परमेश्वर की अनुमति से नहीं, बल्कि उनकी इच्छा और आज्ञा से हुआ, जैसा कि हम अध्याय 1 से स्पष्ट रूप से देखते हैं, जहाँ हमें बताया गया है कि परमेश्वर ने झूठ बोलने वाली आत्मा को अहाब को अपनी इच्छा के विरुद्ध कार्य करने के लिए प्रेरित करने की आज्ञा दी थी। यही बात हम अध्याय 2 और अन्य अंशों से भी सीखते हैं। इस आपत्ति के उत्तर में कि परमेश्वर बुराई को रोकता है और इसलिए किसी को भी बुराई के हवाले नहीं कर सकता, हम कहते हैं कि ईश्वरीय प्रेम के दृष्टिकोण से यह सही है। लेकिन जब परमेश्वर अपने कठोर न्याय के अनुसार अपराधियों से व्यवहार करता है,

वह दुष्ट पापी को अपने आदेशों को और भी निर्ममता से तोड़ने की अनुमति देता है ताकि वह उसे और भी कठोर दंड दे सके। त्यागे गए पापी के दृष्टिकोण से देखा जाए तो यह वास्तव में ईश्वर की ओर से एक "अनुमति" है, क्योंकि वह अपना उद्धारक हाथ उससे हटा लेता है और उसे छोड़ देता है। लेकिन यह ईश्वर के न्यायसंगत निर्णय के अनुसार होता है, क्योंकि किसी पापी को उसके हवाले करना जिसे वह सबसे अधिक घृणा करता है, अर्थात् शैतान, ईश्वर का सबसे कठोर दंड है।

रोमियों 47 पर टिप्पणी: इससे हमें यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि परमेश्वर पाप की इच्छा रखता है, भले ही वह उसकी (दंडात्मक) इच्छा के अनुसार घटित हो। इसके विपरीत, यह दर्शाता है कि वह पाप से घोर घृणा करता है। परमेश्वर स्वयं कभी पाप की इच्छा नहीं रखता, बल्कि वह पाप को इसलिए होने देता है ताकि वह उन लोगों पर अपना दंडात्मक न्याय कर सके जो इसके पात्र हैं। हालाँकि, दंड वास्तव में स्वयं पाप नहीं है, बल्कि उससे जुड़ा तिरस्कार है।

प्रेरित का यह कहना स्पष्ट नहीं है कि सभी मूर्तिपूजकों ने ये सभी भयानक पाप किए; निस्संदेह कई लोगों ने इनमें से कुछ ही पाप किए। कुछ ने एक प्रकार से पाप किया, तो कुछ ने दूसरे प्रकार से, परन्तु परमेश्वर का न्याय उन सब पर लागू हुआ। स्पष्ट है कि बहुत से लोग ऐसे भी थे जो (यहाँ वर्णित) इन पापों में बिल्कुल भी लिप्त नहीं थे, जैसे कि कुछ रोमन कौंसल; वास्तव में, बहुत से लोग अत्यंत पवित्र और सदाचारी भी रहे होंगे। परन्तु फिर भी वे सब मूर्तिपूजक थे।

और हमें यह भी नहीं मानना ​​चाहिए कि पौलुस ने अपने तीन शब्दों "परमेश्वर ने उन्हें छोड़ दिया" (जिन्हें उन्होंने यहाँ उचित क्रम में गिनाया है) से यह कहना चाहा था कि उनका दिव्य दंड सभी पापियों पर (एक ही तरीके से) लागू होना आवश्यक था। कुछ को तीनों बुराइयों के लिए छोड़ दिया गया होगा, कुछ को केवल एक के लिए, और कुछ को दो के लिए, जैसा कि परमेश्वर ने अपने न्याय में तय किया था। प्रेरित जो दिखाना चाहते हैं वह यह है कि सभी पापी थे और उन्हें मसीह की कृपा की आवश्यकता थी।

अपने शरीरों का अपमान करने के लिए (1:24)। प्रेरित अत्यंत सावधानी से और व्याख्या के माध्यम से विधर्मियों की विकृतियों की बात करते हैं, उन्हें "अशुद्धता" और "अपमान" जैसे शब्दों से फटकारते हैं। I Corinthians 6:9,10 में वे (अधिक स्पष्ट रूप से) लिखते हैं:

"धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न समलैंगिक, न मनुष्यों के साथ दुराचार करने वाले... परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे।" यही बात Ephesians 5:3 और II Corinthians 12:21 में भी कही गई है। शरीर का सम्मान करना (कम से कम इस एक पहलू में) पवित्रता और संयम का पालन करना या उसका सही उपयोग करना है, इसलिए शरीर के प्राकृतिक उपयोग को बदलकर उसका दुरुपयोग करना उसका अपमान करना है। शरीर का अपमान और अवमानना ​​न केवल व्यभिचार और पवित्रता के इसी प्रकार के उल्लंघन से होती है, बल्कि यहाँ वर्णित विकृतियों से और भी अधिक होती है।

सामान्यतः, जब किसी युवक के हृदय में ईश्वर के प्रति श्रद्धा का कोई अंश नहीं रह जाता, और वह अनियंत्रित रूप से और ईश्वर का कोई आदर किए बिना अपने मार्ग पर चलता है (रोमियों पर टिप्पणी, 48), तो यह मानना ​​कठिन है कि वह अभी भी पवित्र है। अनिवार्यतः या तो शरीर या आत्मा उसमें जीवित रहती है, और इसलिए या तो शरीर या आत्मा का प्रभुत्व होता है।

शारीरिक वासनाओं पर विजय पाने का इससे सुरक्षित कोई तरीका नहीं है कि उनसे भक्तिपूर्ण प्रार्थना के द्वारा दूर रहा जाए।

जो सदा के लिए धन्य है। आमीन (1:25)। प्रेरित ने स्पष्ट रूप से यह आशीर्वाद अपनी यहूदी धार्मिकता के कारण जोड़ा है; क्योंकि जब भी यहूदी शिक्षक ईश्वर का उल्लेख करते हैं, वे इसे "पवित्र" या "धन्य" जैसे शब्दों से जोड़ते हैं, जैसा कि कैफास ने पूछा था: "क्या तुम मसीह हो, धन्य के पुत्र?" (मरकुस)

14:61)। लेकिन अफसोस, आज भी अधिकांश लोग ईश्वर के बारे में अनुचित विचार रखते हैं और बड़े ही साहसी, बल्कि कहें तो अहंकारी तरीके से, ईश्वर के बारे में ऐसा या वैसा दावा करते हैं। वे यह स्वीकार करके ईश्वर को सम्मान नहीं देते कि महिमावान ईश्वर उनकी बुद्धि और विवेक से कहीं अधिक श्रेष्ठ हैं, बल्कि वे ईश्वर के बारे में अपने विचारों को इतना ऊंचा उठा लेते हैं कि उन्हें ईश्वर का न्याय करने में उतनी ही सहजता और भय होता है जितना कि किसी साधारण मोची के चमड़े का। वे सोचते हैं कि ईश्वर का धर्म और दया ठीक वैसे ही हैं जैसा वे कल्पना करते हैं; और यद्यपि वे उस आत्मा से रहित हैं जो ईश्वर के गहन विषयों को भी जानती है, फिर भी अपने अहंकार में वे इस प्रकार अभिमान करते हैं मानो वे उससे परिपूर्ण हों, बल्कि उससे कहीं अधिक परिपूर्ण हों। ऐसा ही विधर्मी, यहूदी और सभी अभिमानी लोग करते हैं, वास्तव में वे सभी जो ईश्वरीय कृपा से वंचित हैं। पवित्र आत्मा के बिना कोई भी ईश्वर का सही न्याय नहीं कर सकता। उसके बिना मनुष्य गलत न्याय करते हैं और गलत शिक्षा देते हैं, चाहे वह ईश्वर के धर्म या उसकी दया के बारे में हो, चाहे वह स्वयं के बारे में हो या दूसरों के बारे में। ईश्वर की आत्मा को हमारी अपनी आत्मा की गवाही देनी चाहिए (Rom. 8:16).

वे ईश्वर को अपने ज्ञान में बनाए रखना पसंद नहीं करते थे (1:28)।

यही कारण है कि परमेश्वर ने उन्हें अनेक प्रकार की बुराइयों में छोड़ दिया, क्योंकि बुराइयाँ (जैसा कि प्रेरित यहाँ दिखाते हैं) वास्तव में बहुत विविधता में पाई जाती हैं।

इन सभी या इनमें से कुछ के लिए, परमेश्वर ने विधर्मियों को त्याग दिया, या यूँ कहें कि उनमें से कुछ को। सभी हत्यारे या अन्य सभी पापों (जिनका यहाँ उल्लेख किया गया है) के आदी नहीं थे। परमेश्वर दंड देते समय सभी पापियों को एक समान रूप से नहीं त्यागता, भले ही वे एक ही प्रकार से पाप करते हों। इसका कारण उनके गुप्त दिव्य न्याय में और इस तथ्य में निहित है कि एक पापी कुछ अच्छा कर सकता है, जबकि दूसरा बिल्कुल भी अच्छा नहीं करता या कम से कम बहुत कम करता है। किसी भी स्थिति में, परमेश्वर उन्हें त्याग देता है।

रोमियों 49 पर टिप्पणी: हर अभिमानी मुख को दबा दो ताकि कोई भी उसके लिए ऐसा नियम न बना सके जिसके अनुसार वह पाप को दंडित करे या सद्गुण को पुरस्कृत करे। इसलिए वह मनुष्यों को एक ही तरह से पाप करने की अनुमति देता है, फिर भी वह कुछ पर दया करता है और उन्हें क्षमा करता है, जबकि दूसरों को कठोर बनाता है और उनकी निंदा करता है। इसी प्रकार वह कुछ को (बाहरी रूप से) अच्छा करने और धर्मी जीवन जीने की अनुमति देता है, फिर भी वह एक को अस्वीकार करता है और त्याग देता है तथा दूसरे को स्वीकार करता है और ऊंचा उठाता है।

सभी प्रकार के अधर्म से परिपूर्ण होना (1:29)। जैसा कि इब्रानी भाषा के अध्ययन से पता चलता है, पवित्रशास्त्र में अधर्म और कुकर्म में अंतर है। (लैटिन में इनिउस्टिटिया और इनिक्विटस हैं।)

अधर्म (जो सही है उसके अनुरूप न होना) अविश्वास का पाप है, या उस धार्मिकता का अभाव है जो विश्वास से उत्पन्न होती है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, जो विश्वास करता है वह धर्मी है; और जो विश्वास नहीं करता वह अधर्मी है (cf Rom. 1:17; Mark 16:16)।

जो विश्वास नहीं करता वह अवज्ञाकारी है; और जो अवज्ञाकारी है वह अधर्मी है। अधर्म (न्याय का उल्लंघन) आत्म-धार्मिकता का पाप है जिसे मनुष्य अपनी मूर्खतापूर्ण धार्मिकता की लालसा में स्वयं चुन लेते हैं। हम यह भी कह सकते हैं: अधर्म इसमें निहित है कि मनुष्य अपने कर्तव्य की उपेक्षा करता है और वह वह करता है जो (ईश्वरीय वचन के विपरीत) उसकी दृष्टि में अच्छा प्रतीत होता है। परन्तु सही आचरण इसमें प्रकट होता है कि मनुष्य अपने लिए जो अच्छा प्रतीत होता है (परन्तु ईश्वरीय वचन के विपरीत) उसे त्याग देता है और वह करता है जो उसे करना चाहिए। नागरिक धार्मिकता के क्षेत्र में, बेशक, अलग नियम लागू होते हैं।

द्वेष से भरा होना (1:29)। द्वेष मनुष्य की वह विकृत प्रवृत्ति है जिसके द्वारा वह प्राप्त भलाई के बावजूद बुराई करता है; वास्तव में, वह ईश्वर द्वारा दी गई अच्छी चीजों का भी दुरुपयोग बुराई की सेवा में करता है। इसके विपरीत, अच्छाई मनुष्य का वह सही स्वभाव है जिसके द्वारा वह भलाई करता है, भले ही उसके प्रयासों में किसी अन्याय के कारण बाधा उत्पन्न हो; अच्छाई तो बुराई को भी अच्छाई की सेवा में लगा देती है। जो व्यक्ति केवल तभी भलाई करता है जब तक उसका भला होता है और उसे किसी भी प्रकार का प्रतिरोध नहीं मिलता, वह ईसाई अर्थ में अच्छा नहीं है। इस ईसाई अर्थ में अच्छा होने के योग्य वे लोग नहीं हैं जो केवल सांसारिक अर्थ में अच्छे हैं, जैसा कि हम Matthew 7:18 में पढ़ते हैं: "अच्छा वृक्ष बुरा फल नहीं दे सकता, न ही भ्रष्ट वृक्ष अच्छा फल दे सकता है।"

इसी प्रकार "परोपकार" और "दुराचार" शब्द एक दूसरे के विपरीत हैं। परोपकार दूसरों के प्रति दयालु होने और उनका भला करने की हार्दिक इच्छा है। यह दो प्रकार का होता है। ईसाई, या पूर्ण परोपकार, हमेशा एक जैसा रहता है, चाहे उसे कृतज्ञता मिले या कृतघ्नता। अपूर्ण मानवीय, या सांसारिक परोपकार केवल तभी तक बना रहता है जब तक उसे सराहना मिलती है, लेकिन कृतघ्नता या किसी अन्य बुराई का सामना करने पर यह समाप्त हो जाता है। Matthew 5:48 में हम पढ़ते हैं: "इसलिए तुम भी परिपूर्ण बनो, जैसे तुम्हारा स्वर्गीय पिता परिपूर्ण है"; और Luke 6:35 में लिखा है: "परन्तु अपने शत्रुओं से प्रेम करो, भलाई करो और बिना किसी प्रतिफल की आशा रखे उधार दो; और तुम्हारा प्रतिफल महान होगा, और तुम परमेश्वर की संतान कहलाओगे: क्योंकि वह कृतघ्न और दुष्टों पर भी दया करता है।" इसके विपरीत, द्वेष दूसरों को चोट पहुँचाने या हानि पहुँचाने की विकृत, घृणास्पद प्रवृत्ति है।

अपनी घोर दुष्टता में मनुष्य केवल दुष्टों को ही नहीं, बल्कि कृतज्ञ और भले लोगों को भी हानि पहुँचाता है। यह वास्तव में पशुवत द्वेष है। ईसाई परोपकार के संबंध में Galatians 5:22 में लिखा है: "पवित्र आत्मा का फल... कोमलता, अच्छाई है।"

द्वेष से भरा हुआ... (1:29)। द्वेष वह विकृत प्रवृत्ति है जो जानबूझकर अच्छाई को नकारने और बुराई को रोकने की होती है।