नौवें अध्याय का विषय: प्रेरित शोक व्यक्त करते हैं

नौवें अध्याय का विषय: प्रेरित यहूदियों के कठोर होते रवैये पर शोक व्यक्त करते हैं और यह दर्शाते हैं कि यहूदियों को पूर्वजों के वादों से वंचित नहीं किया गया है। वे उन्हें गैर-यहूदियों के आह्वान की याद दिलाते हैं।

मसीह में प्रतिज्ञा के अनुसार अनुग्रह से चुनाव होता है। मैं मसीह में सत्य कहता हूँ, मैं झूठ नहीं बोलता, पवित्र आत्मा में मेरा विवेक भी गवाही देता है कि मेरे हृदय में गहरा दुख और निरंतर शोक है। क्योंकि मैं चाहता हूँ कि मैं अपने भाइयों, अपने शारीरिक संबंधियों, जो इस्राएली हैं, के कारण मसीह से शापित हो जाऊँ; जिन्हें गोद लेने का अधिकार, महिमा, वाचाएँ, व्यवस्था का देना, परमेश्वर की सेवा और प्रतिज्ञाएँ प्राप्त हैं; जिनके पूर्वज हैं, और जिनसे शारीरिक रूप से मसीह आया, जो सब पर प्रधान है, परमेश्वर सदा के लिए धन्य है। आमीन। ऐसा नहीं कि परमेश्वर का वचन व्यर्थ हो गया हो। क्योंकि जो इस्राएल के हैं, वे सब इस्राएली नहीं हैं; न ही अब्राहम की संतान होने के कारण वे सब संतान हैं; परन्तु इसहाक में ही तेरी संतान कहलाएगी। अर्थात्, जो शारीरिक संतान हैं, वे परमेश्वर की संतान नहीं हैं; परन्तु प्रतिज्ञा की संतान ही संतान गिनी जाती हैं। क्योंकि यही प्रतिज्ञा का वचन है। इस समय

मैं आता हूँ, और सारा को एक पुत्र होगा। और केवल यही नहीं; बल्कि जब रिबेका भी हमारे पिता इसहाक से गर्भ धारण कर ली; (क्योंकि बच्चे अभी पैदा नहीं हुए थे, और न ही उन्होंने कोई अच्छा या बुरा काम किया था, ताकि परमेश्वर का चुनाव के अनुसार उद्देश्य बना रहे, जो कर्मों से नहीं, बल्कि बुलाने वाले से है;) उससे कहा गया, बड़ा छोटे की सेवा करेगा। जैसा लिखा है,

मैंने याकूब से प्रेम किया है, परन्तु एसाव से घृणा की है। तो फिर हम क्या कहें? क्या परमेश्वर के साथ अन्याय है? ऐसा कभी नहीं हो सकता। क्योंकि उसने मूसा से कहा, मैं जिस पर दया करना चाहूँ, उस पर दया करूँगा, और जिस पर करुणा करना चाहूँ, उस पर करुणा करूँगा। अतः यह न तो इच्छा से होता है, न दौड़ने से, परन्तु परमेश्वर से जो दया दिखाता है। क्योंकि पवित्रशास्त्र फिरौन से कहता है, मैंने तुझे इसी उद्देश्य से उठाया है।

136 रोमियों पर टिप्पणी: हे प्रभु, ताकि मैं तुझमें अपनी शक्ति प्रकट कर सकूँ, और मेरा नाम सारी पृथ्वी पर घोषित हो जाए। इसलिए वह जिस पर चाहे दया करता है, और जिसे चाहे कठोर बना देता है। (9:1-18)

1 मसीह में सत्य कहो, 1 झूठ मत बोलो (9:1)। जो कोई अपने पड़ोसी की हानि पर हंसता है और उसमें आनंदित होता है, जबकि वह कहता है कि वह उससे प्रेम करता है, वह इस ईर्ष्या में झूठ जोड़ता है।

मेरे हृदय में निरंतर दुःख है (9:2) प्रेम केवल शुद्ध आनंद और प्रसन्नता ही नहीं है, बल्कि हृदय का गहरा दुख और पीड़ा भी है। परन्तु प्रेम घोर दुःख में भी आनंद और मिठास से भरा होता है, क्योंकि वह कंजूसी और दूसरों की हानि को अपना मानता है।

इसी प्रकार, अपनी अंतिम और सबसे बड़ी पीड़ा में भी मसीह जलते हुए प्रेम से दमक रहे थे। संत हिलरी के अनुसार, यह मसीह की सबसे बड़ी पीड़ा थी।

'वह सबसे बड़े दुख को सहकर शक्ति और आनंद देता है। इस प्रकार परमेश्वर अपने लोगों को शक्ति और सामर्थ्य प्रदान करता है' (Ps. 68:35)। सबसे बड़े दुख का अनुभव करते हुए भी, उनके हृदय आनंद से भर उठते हैं।

मैं अपने भाइयों के लिए मसीह से शापित होने की कामना कर सकता हूँ। (9:3) प्रेरित इस अध्याय की शुरुआत एक दृढ़ प्रतिज्ञा और शपथ के साथ करते हैं, जो एक अदम्य प्रेरणा से प्रेरित है।

इन शब्दों से वह उनका विश्वास जीतना चाहता था; क्योंकि यहूदी उसे अपने उद्धार में बिल्कुल भी रुचि न रखने वाला मानते थे; वास्तव में, उसे ऐसा व्यक्ति मानते थे जिसने सबसे अधिक उनका उत्पीड़न किया और उनके उद्धार को नष्ट किया। यहूदियों के अज्ञान ने उसे अपने हृदय के दुःख को व्यक्त करने और पूर्वनियति के सिद्धांत पर चर्चा करने के लिए प्रेरित किया। उनकी हठधर्मिता ने व्यावहारिक रूप से उस बात की पुष्टि कर दी जो वह बहुत पहले से जानता था, अर्थात्, दौड़ने वाले के कर्मों से नहीं, बल्कि दयालु परमेश्वर के अनुग्रहपूर्ण उद्देश्य से ही धार्मिकता संभव है।

ईश्वर ही मनुष्य के उद्धार का कारण है।

हे मेरे भाइयों, मेरे सगे-संबंधियों, जो इस्राएली हैं; जिन्हें गोद लिया गया है (9:3-4)। यह सब दर्शाता है कि मनुष्य के उद्धार का कारण परमेश्वर का पूर्वनियोजन और निश्चित चुनाव है, न कि मनुष्य की इच्छा का धार्मिकता। क्योंकि जिन लोगों को ये सभी आशीषें प्राप्त थीं, उन्हें अस्वीकार कर दिया गया, और जो लोग इन आशीषों से रहित थे, वे बचा लिए गए, इससे स्पष्ट है कि परमेश्वर का चुनाव ही उद्धार करता है, न कि मनुष्य की धार्मिकता। पाठ की संपूर्ण व्यवस्था यह दर्शाती है कि प्रेरित यहाँ उनके उद्धार में गहरी रुचि और उनके पास मसीह को लाने के अपने प्रबल उत्साह से बोल रहे हैं। वे यहूदियों के लिए सबसे बड़े उद्धार की कामना करते हैं, और यदि वे अपना उद्धार प्राप्त कर लें, तो वे अपना उद्धार खोने को भी तैयार हैं।

रोमियों 137 पर टिप्पणी: वह II में भी यही बात कहता है: "मैं तुम्हारे लिए खुशी-खुशी खर्च करूंगा और तुम्हारे लिए खुद को खर्च कर दूंगा।"

जो लोग पवित्र आत्मा से प्रेरित प्रेम से परमेश्वर से सच्चा प्रेम करते हैं, उनके लिए ये शब्द अत्यंत अद्भुत हैं। ऐसे (समर्पित और प्रेम करने वाले मसीही) कभी भी अपने स्वार्थ की लालसा नहीं करते, बल्कि परमेश्वर की इच्छा पूरी करने के लिए (दूसरों के उद्धार के लिए) नरक और दंड भोगने को तैयार रहते हैं। इसी प्रकार, मसीह को भी अपने सभी संतों से अधिक दोषी ठहराया गया और त्याग दिया गया। उन्होंने हल्के में कष्ट नहीं सहा, जैसा कि कुछ लोग कहते हैं, बल्कि वास्तव में उन्होंने अनन्त दंड सहने के लिए स्वयं को परमेश्वर पिता को समर्पित कर दिया ताकि हमारा उद्धार हो सके। इस (उनके प्रेम) में उनके संतों को उनका अनुकरण करना चाहिए; और उनका प्रेम जितना अधिक होगा, वे उतनी ही तत्परता और आसानी से ऐसा कर सकेंगे।

जो लोग प्रेम के इस अर्थ से भयभीत होते हैं और इससे बचते हैं, वे वास्तव में नहीं जानते कि "प्रेम करना" क्या होता है। क्योंकि "प्रेम करना" का अर्थ है स्वयं से घृणा करना और स्वयं को दोषी ठहराना, जैसा कि मसीह ने John 12:25 में कहा है: "जो इस संसार में अपने जीवन से घृणा करता है, वह अनन्त जीवन के लिए उसे बचाकर रखेगा।" जो कोई स्वयं से इस प्रकार प्रेम करता है, वह स्वयं से सबसे सच्चा प्रेम करता है, क्योंकि वह स्वयं से परमेश्वर में, या उसकी इच्छा के अनुसार प्रेम करता है। अतः हमारा "जीवन परमेश्वर में मसीह के साथ छिपा हुआ है" (Colossians 3:3); और इसी प्रकार हमारी आत्मिक बुद्धि और धार्मिकता भी मसीह में छिपी हुई है। वे सब इस्राएल के नहीं हैं जो इस्राएल के हैं (9:6)। इसका यह अर्थ नहीं है कि "परमेश्वर के वचन का कोई प्रभाव नहीं हुआ है।" इसका अर्थ वही है जो in 3:3 में है: "यदि कुछ लोगों ने विश्वास नहीं किया तो क्या होगा? क्या उनके अविश्वास से परमेश्वर का विश्वास निष्फल हो जाएगा?" यह प्रतिज्ञा उनके लिए (सारे इस्राएल के लिए) थी, परन्तु उन्हें नहीं दी गई, क्योंकि उन्होंने इसे ग्रहण नहीं किया। फिर भी, यह उनके ही रक्त के अन्य लोगों को दी गई। परन्तु यह उन्हें केवल इसलिए नहीं दी गई कि वे उनके ही रक्त के थे, बल्कि इसलिए दी गई कि वे आत्मा के (सींग) थे।

न तो वे इब्राहीम की संतान हैं, इसलिए वे सब संतान हैं (9:7)। यह यहूदियों के अहंकार के विरुद्ध और ईश्वरीय कृपा की प्रशंसा करने के लिए कहा गया है। यह हर किसी के अपने धार्मिकता और अच्छे कर्मों पर घमंड को नष्ट करता है। यहूदी इब्राहीम की संतान होने के कारण राज्य के उत्तराधिकारी कहलाना चाहते थे। प्रेरित उन्हें एक अकाट्य तर्क से दोषी ठहराते हैं; क्योंकि यदि उनका यह घमंडी अनुमान सत्य होता, तो इश्माएल और केतुराह की संतानें भी इब्राहीम की संतान होतीं।

रोमियों पर टिप्पणी 138 में कहा गया है कि मनुष्य को इसहाक के समान ही गरिमा प्राप्त है। परन्तु उत्पत्ति अध्याय 25 में इसके ठीक विपरीत दिखाया गया है। इससे यह अकाट्य निष्कर्ष निकलता है कि यह शरीर (शारीरिक वंश) नहीं है जो हमें परमेश्वर की संतान और उद्धार का उत्तराधिकारी बनाता है, बल्कि परमेश्वर द्वारा उद्धार के लिए चुना जाना है। मनुष्य का सांसारिक अभिमान तभी समाप्त होता है जब वह पवित्र आत्मा की कृपा से पुनर्जन्म प्राप्त कर सकता है।

जब रेबेका ने भी एक से गर्भ धारण किया, यानी तुम्हारे पिता इसहाक से (9:10)। इस कथन का अर्थ यह है: परमेश्वर द्वारा अपने बच्चों के रूप में गोद लिए जाने में शारीरिक वंश का इतना कम लाभ है कि यहाँ तक कि रेबेका, वह गुणी स्त्री, जो पवित्र इसहाक की इकलौती पत्नी थी, जो इस्राएल के समस्त बच्चों का पिता था, उसे भी परमेश्वर का वचन केवल अपने एक पुत्र के लिए ही प्राप्त हुआ, ताकि केवल वही पुत्र भविष्य का स्वामी और वचन का उत्तराधिकारी हो, न कि दूसरा। एसाव को इससे कोई लाभ नहीं हुआ कि वह इतने अच्छे पिता और इतनी अच्छी माता से उत्पन्न हुआ और उसका जन्म इतने पवित्र विवाह से हुआ; वास्तव में, उसे इस बात से भी कोई लाभ नहीं हुआ कि वह ज्येष्ठ पुत्र था। जो अविश्वासी यहूदी इतने लंबे समय बाद पैदा हुए हैं, उन्हें कितना कम लाभ होगा कि वे शारीरिक रूप से पूर्वजों के पुत्र हैं, यदि वे अविश्वास में बने रहते हैं, अर्थात् यदि वे परमेश्वर द्वारा चुने नहीं गए हैं।

क्योंकि बच्चे अभी पैदा नहीं हुए थे... ताकि चुनाव के अनुसार परमेश्वर का उद्देश्य कायम रहे, कर्मों से नहीं, बल्कि बुलाने वाले से (9:11)। यह इसलिए लिखा और उद्धृत किया गया है ताकि ईश्वरीय अनुग्रह की महिमा हो और मानवीय गुणों के घमंड का पूर्णतः नाश हो। वह बहुत उपयुक्त रूप से कहते हैं: "न तो उन्होंने कोई अच्छा काम किया है और न ही बुरा"; न कि: "न तो वे अच्छे हैं और न ही बुरे"; क्योंकि निःसंदेह दोनों पुत्र मूल पाप के भ्रष्टाचार से बुरे थे। जहाँ तक उनके गुणों का संबंध था, वे जन्म और पद में एक दूसरे के बराबर थे; दोनों मानवता के उसी भ्रष्ट समूह से संबंधित थे।

क्या परमेश्वर के साथ कोई अधर्म है? ऐसा कभी न हो (9:14)। प्रेरित अपने इस कथन के लिए कि परमेश्वर के साथ कोई अधर्म नहीं है, इसके अलावा कोई और कारण नहीं देते हैं: "मैं उस पर दया करूँगा जिस पर

मैं दया करूँगा" (9:15)। इसका अर्थ है: मैं उन पर दया करूँगा जिन पर मैंने दया करने का इरादा किया है, या जिन्हें मैंने दया के लिए पूर्वनियोजित किया है।

यह बात घमंडी और समझदार लोगों के लिए कठिन है। लेकिन जो लोग स्वयं से निराश हैं, उनके लिए यह मधुर है। इसी कारण प्रभु उन पर दया करते हैं। वास्तव में, इसके अलावा कोई और रास्ता नहीं है।