छठे अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित यह दर्शाता है कि हमें अवश्य

छठे अध्याय का विषयवस्तु: प्रेरित यह दर्शाता है कि हमें पाप में बने नहीं रहना चाहिए, बल्कि पवित्रता में जीवन व्यतीत करना चाहिए।

मसीह में विश्वास करने वाले पाप के लिए मर चुके हैं। तो फिर हम क्या कहें? क्या हम पाप में बने रहें, ताकि अनुग्रह बढ़ जाए? ऐसा कभी न हो। हम, जो पाप के लिए मर चुके हैं, उसमें और कैसे जी सकते हैं? क्या तुम नहीं जानते कि हममें से जितने लोग यीशु में बपतिस्मा ले चुके हैं, वे पाप के लिए मर चुके हैं?

क्या हम मसीह के मृत्यु स्वरूप बपतिस्मा पाए हैं? इसलिए हम बपतिस्मा द्वारा मृत्यु स्वरूप उसके साथ गाड़े गए हैं; ताकि जैसे मसीह पिता की महिमा से मरे हुओं में से जी उठा, वैसे ही हम भी नए जीवन में चलें। क्योंकि यदि हम उसकी मृत्यु के स्वरूप में बोए गए हैं, तो हम उसके पुनरुत्थान के स्वरूप में भी होंगे; यह जानते हुए कि हमारा पुराना स्वभाव उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया है, ताकि पाप का शरीर नाश हो जाए, और अब से हम पाप की सेवा न करें। क्योंकि जो मर गया है, वह पाप से मुक्त हो गया है।

यदि हम मसीह के साथ मर गए हैं, तो हम विश्वास करते हैं कि हम उसके साथ जीवित भी होंगे; क्योंकि हम जानते हैं कि मसीह मरे हुओं में से जी उठने के बाद फिर कभी नहीं मरता; मृत्यु का उस पर अब कोई अधिकार नहीं है। क्योंकि जब वह मरा, तो उसने एक बार पाप के लिए मरा; परन्तु जब वह जीवित है, तो वह परमेश्वर के लिए जीवित है। इसी प्रकार तुम भी अपने आप को पाप के लिए मरा हुआ, परन्तु यीशु के द्वारा परमेश्वर के लिए जीवित समझो।

हमारे प्रभु मसीह (6:1-11)।

क्या हम पाप करते रहें, ताकि अनुग्रह बढ़ जाए? (6:1) क्योंकि कुछ लोगों ने प्रेरित के शब्दों को गलत समझा: "जहाँ पाप बहुत बढ़ गया, वहाँ अनुग्रह और भी अधिक बढ़ गया" (5:20), इसलिए वे उनके कहे पर नाराज़ हो गए, जैसा कि हम पहले ही सीख चुके हैं: "आइए हम बुराई करें, ताकि भलाई हो।" प्रेरित ने यह पाप को क्षमा करने के लिए नहीं, बल्कि ईश्वरीय अनुग्रह की महिमा करने के लिए कहा था। इसलिए संत ऑगस्टीन अपनी पुस्तक 'आत्मा और पत्र' के सातवें अध्याय में सही कहते हैं: "प्रेरित पौलुस को निंदा के बदले क्षमा, दंड के बदले अनुग्रह प्राप्त हुआ। इसलिए यह उचित और सही है कि, सबसे बढ़कर, उन्होंने

रोमियों पर टिप्पणी करते हुए, प्रेरित को अनुग्रह के लिए आवाज़ उठानी चाहिए और उसके लिए संघर्ष करना चाहिए। उन्होंने उन लोगों की गलत व्याख्याओं से संबंधित गंभीर और अत्यंत कठिन समस्या पर ध्यान नहीं दिया, जो उनके सिद्धांत को समझने में असमर्थ थे और उनके सबसे तर्कसंगत शब्दों को गलत अर्थ में तोड़-मरोड़ कर पेश करते थे। हालाँकि, इस अध्याय में प्रेरित यीशु मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के रहस्य पर चर्चा करते हैं।

हम, जो पाप से मुक्त हो चुके हैं, उसमें और कैसे जी सकते हैं?

(6:2) संत ऑगस्टीन कहते हैं: "यह ईश्वरीय कृपा का कार्य है कि हम पाप के लिए मृत हैं"; और इस अंश पर टिप्पणी करते हुए वे लिखते हैं: "इस अंश से आगे प्रेरित केवल ऐसे व्यक्तियों का वर्णन करते हैं जिन्हें कृपा के अधीन रखा गया है, जहाँ, अपने नए मनुष्य के अनुसार, वे पहले से ही ईश्वर के नियम का पालन करते हैं, यद्यपि अपने शरीर में वे पाप के नियम का कितना भी पालन करते हों।" फिर, नियम और पाप की इस दोहरी दासता की व्याख्या करते हुए वे आगे कहते हैं: "वह (नए मनुष्य के अनुसार विश्वासी) पाप के प्रलोभनों का पालन नहीं करता; चाहे उसकी वासनाएँ उसे कितना भी उकसाएँ और भड़काएँ, वह उनके आगे नहीं झुकता।" इसलिए जब हम अपनी विकृत वासनाओं के आगे नहीं झुकते, तो हम कृपा के अधीन होते हैं, और पाप अब हमारे शरीर पर राज नहीं करता। परन्तु, जिस पर पाप का अधिकार है, वह अभी भी नियम के अधीन है, और कृपा के अधीन नहीं है, चाहे वह पाप का कितना भी विरोध करे।

इससे हमें स्पष्ट रूप से पता चलता है कि प्रेरित के शब्दों का क्या अर्थ है।

ये सभी कथन, जैसे: 1. "हम पाप के लिए मर चुके हैं," 2. "हम परमेश्वर के लिए जीवित हैं," आदि, यह दर्शाते हैं कि हम अपनी पापी वासनाओं और पाप के आगे नहीं झुकते, भले ही पाप हममें बना रहता है। फिर भी, पाप हमारे जीवन के अंत तक हममें बना रहता है, जैसा कि हम Galatians 5:17 में पढ़ते हैं: "शरीर आत्मा के विरुद्ध लालसा करता है, और आत्मा शरीर के विरुद्ध; और ये एक दूसरे के विपरीत हैं।" इसलिए सभी प्रेरित और संत स्वीकार करते हैं कि पाप और पापी वासनाएँ हममें तब तक बनी रहती हैं जब तक शरीर राख में परिवर्तित नहीं हो जाता, और एक नया (महिमावान) शरीर पुनर्जीवित नहीं हो जाता जो वासना और पाप से मुक्त होता है। इसलिए हम II Peter 3:13 में पढ़ते हैं: "हम, उसकी प्रतिज्ञा के अनुसार, नए स्वर्ग और नई पृथ्वी की प्रतीक्षा करते हैं, जिसमें धार्मिकता का वास होता है।" लेकिन पाप के शरीर से घृणा करना और उसका विरोध करना आसान नहीं, बल्कि एक अत्यंत कठिन कार्य है।

क्या तुम नहीं जानते कि जितने लोग यीशु मसीह में बपतिस्मा पाए, वे उसकी मृत्यु के लिए बपतिस्मा पाए? (6:3) दो प्रकार की मृत्यु होती है, अर्थात् प्राकृतिक, या अस्थायी, और शाश्वत मृत्यु।

रोमियों 101 पर टिप्पणी: सांसारिक मृत्यु शरीर और आत्मा का अलग होना है, और यह अनन्त मृत्यु का मात्र एक प्रतीक है। यह अनन्त मृत्यु भी दो प्रकार की है। एक अच्छी और महिमामयी है; यह पाप की मृत्यु है, या मृत्यु की मृत्यु है, जिसके द्वारा आत्मा पाप से मुक्त होकर बच जाती है, और शरीर भी नाशवान हो जाता है। इस मृत्यु के द्वारा हम अनुग्रह और महिमा से जीवित परमेश्वर से जुड़ जाते हैं। पवित्रशास्त्र में सर्वप्रथम इसी मृत्यु का उल्लेख है; क्योंकि परमेश्वर ने मसीह के द्वारा उस सब का नाश करने का निश्चय किया है जिसे शैतान आदम के द्वारा संसार में लाया था, अर्थात् पाप और मृत्यु। इस प्रकार परमेश्वर मृत्यु की मृत्यु लाता है, जैसा कि हम पढ़ते हैं: "मैं उन्हें मृत्यु से छुड़ाऊंगा: हे मृत्यु, मैं तेरी विपत्ति बनूंगा।" दूसरी मृत्यु भी अनन्त है, परन्तु पूर्णतः विनाशकारी है, क्योंकि यह शापितों की मृत्यु है। यहाँ मनुष्य नाश हो जाता है जबकि पाप अनंत काल तक जीवित रहता है। यह पापी की सबसे बुरी मृत्यु है।

यीशु मसीह और उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लेने के तुरंत बाद हम परिपूर्ण नहीं हो जाते। उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लेने के बाद, हम केवल इस मृत्यु के आशीर्वाद प्राप्त करने और महिमा के अपने लक्ष्य तक पहुँचने का प्रयास करते हैं। ठीक उसी प्रकार, जब हम अनन्त जीवन और स्वर्ग के राज्य में बपतिस्मा लेते हैं, तो हम तुरंत इसके सभी आशीर्वादों के पूर्ण स्वामी नहीं बन जाते। हमने अनन्त जीवन की खोज में केवल पहला कदम उठाया है। बपतिस्मा इसलिए स्थापित किया गया है ताकि यह हमें इस मृत्यु के आशीर्वादों की ओर ले जाए और इस मृत्यु के माध्यम से अनन्त जीवन की ओर ले जाए। इसलिए यह आवश्यक है कि हम यीशु मसीह और उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लें।

हम बपतिस्मा द्वारा मृत्यु में उसके साथ दफनाए गए हैं (6:4)। जिस प्रकार मृत और दफनाए गए मसीह यहूदियों की दृष्टि में प्रकट हुए, उसी प्रकार आत्मिक व्यक्ति (अर्थात वह जो बपतिस्मा द्वारा मृत्यु में मसीह के साथ दफनाए गए हैं) को भी अपनी और दूसरों की दृष्टि में प्रकट होना चाहिए। जिस प्रकार मसीह ने अपनी मृत्यु के बाद बाहर (कब्र में) घटित होने वाली बातों पर ध्यान नहीं दिया, उसी प्रकार आत्मिक व्यक्ति, यद्यपि वह अपनी इंद्रियों से सभी (सांसारिक) चीजों में उपस्थित है, उसे अपने हृदय में सभी (सांसारिक) चीजों से पूर्णतः अलग और मृत होना चाहिए। वह ऐसा तब करता है जब वह अपनी पूरी आत्मिक शक्ति से इस सांसारिक जीवन से संबंधित चीजों को तुच्छ समझता है; वास्तव में, जब वह इस जीवन में प्रमुखता प्राप्त हर चीज से घृणा करता है, तब वह खुशी-खुशी (विश्वास में) बना रहता है, और इस बात पर गर्व करता है कि वह एक मृत शरीर है, या जैसा कि प्रेरित 1 Corinthians 4:13 में कहते हैं: "सभी चीजों का शुद्धिकरण।"

रोमियों पर टिप्पणी 102: यदि हम उसकी मृत्यु की समानता में बोए गए हैं, तो हम उसके पुनरुत्थान की समानता में भी बोए जाएँगे (6:5)। प्रेरित वही सत्य दोहराते हैं जो John 12:24 में सिखाया गया है: "गेहूं का दाना यदि भूमि में गिरकर मर न जाए, तो वह अकेला ही रहता है; परन्तु यदि वह मर जाए, तो बहुत फल देता है।" वह उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान की समानता की बात इसलिए करते हैं ताकि यह दर्शा सकें कि यहाँ वे शारीरिक मृत्यु और पुनरुत्थान की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि आत्मिक मृत्यु और पुनरुत्थान की बात कर रहे हैं (जो बपतिस्मा में और उसके द्वारा होता है)।

हमारा पुराना स्वभाव उसके साथ क्रूस पर चढ़ाया गया है (6:6)। (हम "पुराने स्वभाव" की बात करते हैं) क्योंकि यह (हमारा स्वभाव) आदम से उत्पन्न हुआ है।

सही मायने में, यह अभिव्यक्ति हमारे स्वभाव को नहीं, बल्कि उसके भ्रष्ट रूप को संदर्भित करती है। स्वभाव (स्वयं में) अच्छा है, परन्तु उसका भ्रष्ट रूप बुराई है। किसी व्यक्ति को "बूढ़ा" केवल इसलिए नहीं कहा जाता कि वह शारीरिक इच्छाओं का पालन करता है, बल्कि इसलिए भी, और वह भी कहीं अधिक उचित रूप से, कि वह (बाहरी रूप से) धार्मिकता का पालन करता है, ज्ञान की खोज करता है, सभी प्रकार के आध्यात्मिक वरदानों का अभ्यास करता है, और यहाँ तक कि परमेश्वर से प्रेम और आदर करता है। इसका कारण यह है कि वह (बूढ़ा व्यक्ति, या भ्रष्ट स्वभाविक व्यक्ति), इन सभी बातों में परमेश्वर के वरदानों का आनंद लेता है, और इस प्रकार केवल परमेश्वर का उपयोग करता है। ऐसे दुरुपयोग के पाप से वह केवल परमेश्वर की कृपा से ही उठ सकता है। (लूथर यहाँ व्यवस्था के शाश्वत पालन की बात कर रहे हैं, जो मसीह के बिना है, और इसलिए परमेश्वर के प्रति सच्चे प्रेम के बिना है; इस विषय में प्रेरित रोथियों 2:14, 15 में चर्चा करते हैं।)

ताकि पाप का शरीर नष्ट हो जाए (6:6)। यह नए (आध्यात्मिक) जीवन की निरंतर प्रगति के माध्यम से होता है। इसलिए इस विनाश को आध्यात्मिक अर्थ में समझा जाना चाहिए। शाब्दिक अर्थ में, शरीर उन लोगों में भी नष्ट हो रहा है जिनका पुराना स्वभाव क्रूस पर नहीं चढ़ाया गया है, चाहे वे यह चाहें या न चाहें। प्रेरित इस (आध्यात्मिक) विनाश की व्याख्या करते हुए कहते हैं: "अब से हमें पाप की सेवा नहीं करनी चाहिए।" Colossians 3:5 में वे इसे इन शब्दों में समझाते हैं:

"अपने उन अंगों को मार डालो जो पृथ्वी पर हैं; व्यभिचार, अपवित्रता, अनुचित प्रेम-प्रसंग आदि।" शारीरिक स्वभाव में शैतान का बीज होता है और वह पाप उत्पन्न करने और पापी फल देने का प्रयास करता है। आध्यात्मिक स्वभाव (नया मनुष्य) में परमेश्वर का बीज होता है और वह धार्मिकता और धार्मिकता के फल उत्पन्न करने का प्रयास करता है।

यह जानते हुए कि मसीह मृतकों में से जी उठने के बाद फिर कभी नहीं मरता (6:9)। वह यह नहीं कहता: "वह जीवित रहेगा," बल्कि: वह "फिर कभी नहीं मरेगा।"

रोमियों 103 पर टिप्पणी: यह नकारात्मक अभिव्यक्ति अधिक प्रभावशाली और अर्थपूर्ण है। यह मसीह के जीवन की शाश्वतता पर बल देती है।

क्योंकि वह मरा, उसने एक बार पाप के लिए अपनी जान दी; परन्तु क्योंकि वह जीवित है, वह परमेश्वर के लिए जीवित है (6:10)। क्योंकि मसीह शाश्वत है, इसलिए हमारा आत्मिक जीवन भी शाश्वत है; क्योंकि मसीह हमारा जीवन है और विश्वास के द्वारा वह हमारे हृदयों में अनुग्रह की किरणें डालता है जो सदा बनी रहती हैं। पद 8 में वह इस विचार को इस प्रकार व्यक्त करता है: "यदि हम मसीह के साथ मर गए हैं, तो हम विश्वास करते हैं कि हम उसके साथ जीवित भी रहेंगे।" हमारा आत्मिक जीवन अनुभव का विषय नहीं है, परन्तु विश्वास का। कोई भी यह नहीं जानता या अनुभव नहीं करता कि वह आत्मिक रूप से जीवित है या धर्मी ठहराया गया है, परन्तु वह इस पर विश्वास करता है और आशा रखता है।

हम ईश्वर के लिए जीते हैं, अर्थात् अपने आध्यात्मिक और नए जीवन में अनंत काल तक।

तुम भी अपने आप को पाप के लिए मरा हुआ समझो, परन्तु हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर के लिए जीवित समझो (6:11)। जो पाप के लिए मरा हुआ है, उसका प्रभु मसीह है, जो फिर कभी नहीं मरता; इसलिए वह भी फिर कभी नहीं मरेगा, परन्तु अनंत काल तक मसीह के साथ जीवित रहेगा। केवल वही परमेश्वर के लिए जीवित रहता है जो शाश्वत और आत्मिक है; क्योंकि परमेश्वर शाश्वत आत्मा है। इसलिए केवल वही आत्मिक और शाश्वत परमेश्वर को स्वीकार्य है।

मसीह के सेवक होने के नाते विश्वासियों को पवित्रता में जीना चाहिए। इसलिए पाप को अपने नश्वर शरीर पर राज न करने दो, ताकि तुम उसकी वासनाओं के अनुसार उसकी आज्ञा का पालन न करो। अपने अंगों को अधर्म के हथियार के रूप में पाप के हवाले न करो, बल्कि अपने आप को परमेश्वर को सौंप दो, मानो मरे हुओं में से जी उठे हों, और अपने अंगों को धर्म के हथियार के रूप में सौंप दो।