चौदहवें अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित उपदेश देते हैं

चौदहवें अध्याय का सार: प्रेरित विश्वास में दृढ़ लोगों को सलाह देते हैं कि वे कमजोरों का तिरस्कार न करें, न ही उन्हें ठेस पहुंचाएं, बल्कि उन्हें शांति की भावना से मजबूत करें।

विश्वास में दृढ़ विश्वासियों को दुर्बलों का तिरस्कार नहीं करना चाहिए। जो विश्वास में दुर्बल है, उसे स्वीकार करो, परन्तु संदेहपूर्ण वाद-विवाद में न पड़ो। क्योंकि एक विश्वास करता है कि वह सब कुछ खा सकता है: दूसरा, जो दुर्बल है, जड़ी-बूटियाँ खाता है। जो खाता है, वह न खाने वाले का तिरस्कार न करे; और जो नहीं खाता, वह खाने वाले का न्याय न करे: क्योंकि परमेश्वर ने उसे स्वीकार किया है। तू कौन है जो दूसरे के सेवक का न्याय करता है? वह अपने स्वामी के सामने खड़ा होता है या गिरता है। हाँ, वह उसे सहारा देगा: क्योंकि परमेश्वर उसे खड़ा करने में समर्थ है। एक व्यक्ति एक दिन को दूसरे दिन से अधिक महत्व देता है: दूसरा व्यक्ति हर दिन को एक समान महत्व देता है। हर व्यक्ति अपने मन में पूरी तरह आश्वस्त रहे। जो दिन का आदर करता है, वह प्रभु के लिए करता है; और जो दिन का आदर नहीं करता, वह प्रभु के लिए नहीं करता। जो खाता है, वह प्रभु के लिए खाता है, क्योंकि वह परमेश्वर का धन्यवाद करता है; और जो नहीं खाता, वह प्रभु के लिए नहीं खाता, और परमेश्वर का धन्यवाद करता है। क्योंकि हममें से कोई भी अपने लिए नहीं जीता, और न ही कोई अपने लिए मरता है। क्योंकि चाहे हम जिएं, प्रभु के लिए जिएं; और चाहे हम मरें, प्रभु के लिए मरें; इसलिए चाहे हम जिएं या मरें, हम प्रभु के हैं। क्योंकि इसी उद्देश्य से मसीह मरे, जी उठे और पुनर्जीवित हुए, ताकि वे मृतकों और जीवितों दोनों के प्रभु हों। परन्तु तुम अपने भाई का न्याय क्यों करते हो? या अपने भाई को तुच्छ क्यों समझते हो? क्योंकि हम सब मसीह के न्याय सिंहासन के सामने खड़े होंगे। क्योंकि लिखा है, “जैसा मैं जीवित हूं, प्रभु कहता है, हर कोई मेरे सामने घुटने टेकेगा, और हर जीभ परमेश्वर को स्वीकार करेगी।” इसलिए हममें से हर एक परमेश्वर के सामने अपना हिसाब देगा (14:1-12)।

जो विश्वास में कमजोर है, उसे तुम ग्रहण करो (14:1)। इस अध्याय में प्रेरित दो बातें आज्ञा देते हैं, पहली यह कि मजबूत

रोमियों पर टिप्पणी 194 में कहा गया है कि कमजोरों का तिरस्कार नहीं करना चाहिए, और न ही एक-दूसरे का न्याय करना चाहिए; और दूसरा, बलवानों को कमजोरों को ठेस नहीं पहुंचानी चाहिए। क्योंकि वह इस प्रकार लिखते हैं: "न्याय करो, बल्कि इस प्रकार कि कोई भी अपने भाई के मार्ग में ठोकर या गिरने का कारण न बने।" इस शिक्षा का कारण यह था कि पुराने नियम में

कानून के तहत कई तरह के खाद्य पदार्थों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और यह आने वाले समय की एक झलक थी। आस्था में कमजोर और भोले-भाले कुछ लोग यह नहीं समझ पाए कि वे प्रतीक अब प्रभावी नहीं रहे, और सब कुछ पवित्र हो गया था (अर्थात विश्वासियों के लिए अनुमत हो गया था)।

उनका मानना ​​था कि कुछ प्रकार के भोजन का सेवन नहीं करना चाहिए क्योंकि उनका उपयोग (गैर-ईसाइयों द्वारा) आम था। ऐसे (व्यक्तियों) को तिरस्कृत नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि सहन किया जाना चाहिए। फिर, जिन लोगों को (ऐसे भोजन के बारे में) स्पष्ट समझ थी, उन्हें इस तरह से नहीं आंका जाना चाहिए जैसे कि उन्होंने विभिन्न भोजन ग्रहण करके कोई बुराई की हो। इस प्रश्न पर एक अत्यंत चिंताजनक विवाद था। प्रथम चर्च सम्मेलन (Acts 15:6 ff.) ने इस प्रश्न पर विचार किया; वास्तव में,

संत पीटर को भी इसी मामले में संत पॉल ने फटकारा था (गलतियों 2:14)।

अपने सभी पत्रों में प्रेरित इस विषय पर चर्चा करते हैं और उन झूठे प्रेरितों की निंदा करते हैं जो यहूदी मूल के होने के कारण यह सिखाते थे कि उद्धार प्राप्त करने के लिए (अनुष्ठानिक) नियमों का पालन करना आवश्यक है। इसी प्रकार का एक विवाद का विषय गैर-यहूदी मूल के विश्वासियों द्वारा मूर्तियों को चढ़ाया गया मांस था, जैसा कि हम प्रथम कुरिन्थियों अध्याय में सीखते हैं।

8-10. (वहाँ प्रेरित लिखते हैं): "बाजार में जो कुछ भी बेचा जाता है, उसे खाओ।"

जब प्रेरित यहाँ "कमजोर" की बात करते हैं, तो उनका तात्पर्य उन लोगों से है जो यह मानते थे कि वे कुछ नियमों का पालन करने के लिए बाध्य हैं, जबकि वास्तव में वे बाध्य नहीं थे। हालाँकि, उनके शब्द मुख्य रूप से उस यहूदी भ्रम के विरुद्ध हैं, जिसे कुछ झूठे भविष्यवक्ताओं ने सिखाया था, जिसमें कुछ प्रकार के भोजन में भेद किया जाता था।

उनके विरुद्ध वह I Timothy 1:3-6 में लिखते हैं: "मैंने तुझसे विनती की... कि तू कुछ लोगों को आदेश दे कि वे कोई अन्य सिद्धांत न सिखाएँ, न ही कहानियों और अंतहीन वंशावलियों पर ध्यान दें, जो विश्वास में निहित ईश्वरीय शिक्षा के बजाय प्रश्न उत्पन्न करती हैं... अब आज्ञा का उद्देश्य शुद्ध हृदय, अच्छे विवेक और सच्ची आस्था से उत्पन्न प्रेम है: जिससे कुछ लोग भटक कर व्यर्थ की बातों में पड़ गए हैं।" इसी प्रकार की चेतावनियाँ हमें Galatians 4:9 ff.; Colossians 2:16; Hebrew 13:9 में भी मिलती हैं।

रोमियों 195 पर टिप्पणी वह इस मामले को 1 कुरिन्थियों, अध्याय 8-10 में अधिक विस्तार से बताते हैं, जहाँ वह यहाँ (रोमियों 14 में) के समान सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं।

प्रेरित जो सिखाते हैं, वह यह है कि नई व्यवस्था (सुसमाचार की वाचा) में सब कुछ मुफ्त है और मसीह में विश्वास करने वालों के लिए उद्धार के लिए कुछ भी आवश्यक नहीं है, सिवाय "शुद्ध हृदय से प्रेम, अच्छे विवेक और सच्ची आस्था" (1 तीमुथियुस 1:5) के। Galatians 6:15 में वे लिखते हैं: "मसीह यीशु में न तो खतना का कोई महत्व है, न ही बिना खतना के, बल्कि एक नया प्राणी बनने का।"

नए नियम (सुसमाचार वाचा) में कुछ दिनों को पर्व दिवस और अन्य को पर्व दिवस मानना ​​उचित नहीं है, जैसा कि मूसा की व्यवस्था में आज्ञा दी गई थी। न ही यह नए नियम का हिस्सा है।

कुछ खास तरह के भोजन का चयन करने और उन्हें दूसरों से अलग करने का नियम, जैसा कि मूसा की व्यवस्था में व्यवस्थाविवरण में वर्णित है।

14:7 इत्यादि। न ही नई व्यवस्था में कुछ दिनों को पवित्र और कुछ को अपवित्र मानना ​​उचित है। न ही नई व्यवस्था में ऐसे या वैसे गिरजाघर बनाना, उन्हें इस प्रकार सजाना या इस प्रकार से गाना उचित है। न ही ऑर्गन, वेदी की सजावट, प्याले और चित्र आवश्यक हैं, और न ही वे सभी चीजें जो हम अब पूजा स्थलों में पाते हैं। न ही पुजारियों और भिक्षुओं के लिए पुराने नियम की तरह दाढ़ी मुंडवाना या विशेष वस्त्र पहनना आवश्यक है। यह सब

नई वास्तविकता (पूजा) और बचकानेपन की "छाया" और "प्रतीक"।

इसके विपरीत, हर दिन एक उत्सव और एक पवित्र दिन है; और हर प्रकार का भोजन मान्य है। इसी प्रकार हर प्रकार के वस्त्र भी मान्य हैं। सब कुछ स्वतंत्र है, और केवल नम्रता, प्रेम और प्रेरित द्वारा सिखाई गई अन्य बातों का पालन करना आवश्यक है। इस (ईसाई) स्वतंत्रता के विरुद्ध, जिसके लिए प्रेरित संघर्ष करते हैं, अनेक झूठे प्रेरितों ने लोगों को गुमराह करने के लिए आवाज उठाई और उन्हें कुछ काम करने के लिए प्रेरित किया, मानो वे आवश्यक हों। ऐसे गुमराह करने वालों के विरुद्ध प्रेरित ने अद्भुत जोश के साथ आक्रामक रुख अपनाया।

तो क्या हुआ? क्या हमें पिकार्डिस्टों (हुसाइट ब्रदरन का एक चरमपंथी संप्रदाय) के उस विधर्म की पुष्टि करनी चाहिए जिन्होंने इस नियम को अपनाया है (कि नए नियम में सभी समारोह निषिद्ध हैं)*?

क्या हमें सभी गिरजाघरों, सभी अलंकारों, धार्मिक अनुष्ठानों, सभी पवित्र स्थानों, सभी उपवासों और धार्मिक दिनों को समाप्त कर देना चाहिए? क्या हमें पुरोहितों, बिशपों और भिक्षुओं के बीच उनके पद, वस्त्र और धार्मिक कार्यों के संबंध में सदियों से चले आ रहे सभी भेदों को त्याग देना चाहिए? क्या हमें सभी मठों और धार्मिक संस्थानों, सभी दान और परोपकारी कार्यों को समाप्त घोषित कर देना चाहिए?

बिलकुल नहीं! इसके विपरीत (त्रुटि) वह है जो स्वयं प्रेरित ने सिखाया और किया; क्योंकि उसने तीमोथी का खतना किया, बलिदान चढ़ाया और मंदिर में स्वयं को शुद्ध किया (Acts 13:3; 21:26)।

अतः, नए नियम में सब कुछ स्वतंत्र है, लेकिन इस प्रकार कि एक मसीही प्रेमवश स्वेच्छा से परमेश्वर को यह या वह बलिदान अर्पित करने का वचन दे सकता है। परन्तु जैसे ही यह वचन दिया जाता है, उसे इसे अवश्य करना चाहिए, यह किसी बाध्यता के कारण नहीं, बल्कि स्वेच्छा से और प्रेमपूर्वक लिए गए वचन के कारण है। फिर वचन देने वाले को उस वचन को उसी प्रेम से निभाना चाहिए जिससे उसने वचन दिया है। यदि वचन प्रेमहीनता से और इच्छा के विरुद्ध निभाया जाए, तो वचन न लेना ही बेहतर होता। वह शारीरिक रूप से तो वचन निभा सकता है, परन्तु हृदय से उसे पूरा नहीं करता; और इस प्रकार स्वेच्छा से वचन न निभाने के कारण पापी हो जाता है।

लेकिन पाठ पर लौटें। प्रेरित की सबसे बड़ी इच्छा यही है कि जो लोग विश्वास में कमजोर हैं, उन्हें बलवानों द्वारा सहन किया जाए और उन्हें शिक्षा दी जाए। उन्हें कमजोरों की निंदा नहीं करनी चाहिए। इस प्रकार वे अपने पाठकों को शांति और एकता का उपदेश देते हैं, क्योंकि हमें कमजोरों की देखभाल करनी चाहिए, ताकि वे मजबूत हो सकें। हमें उनकी कमजोरी में उन्हें नहीं छोड़ना चाहिए, जैसा कि वे लोग करते हैं जो उनसे घृणा करते हैं और केवल अपने उद्धार की चिंता करते हैं। इसलिए, बलवानों को कमजोरों को शिक्षा देनी चाहिए और कमजोरों को शिक्षा ग्रहण करने के लिए तैयार रहना चाहिए। शांति और प्रेम दोनों पर शासन करेंगे।

(बलवान और कमजोर)।

लेकिन संदेहपूर्ण विवादों में नहीं (14:1)। अर्थात्, किसी को दूसरे की राय या विश्वास का न्याय नहीं करना चाहिए। बलवान की अपनी राय होती है जो उसके (विशेष) तर्कों द्वारा निर्धारित होती है। ठीक उसी प्रकार कमजोर की भी अपनी राय होती है। इसलिए प्रेरित पद 5 में कहते हैं:

"प्रत्येक व्यक्ति को अपने मन में पूर्णतः आश्वस्त रहना चाहिए।" इसका अर्थ यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने अंतरात्मा द्वारा सुझाए गए मत पर दृढ़ और आश्वस्त रहना चाहिए।

लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि हमें अंधविश्वासपूर्ण धार्मिकता, या यों कहें कि अपने समय की दिखावटी धार्मिकता को केवल इसलिए सहन करना चाहिए क्योंकि यह आस्था की कमजोरी से उत्पन्न होती है। जो लोग ये धार्मिक कार्य करते हैं, वे घोर अज्ञानता के कारण करते हैं। वे इस बात से अनभिज्ञ हैं कि उन्हें स्वयं में परिवर्तन लाना होगा।

रोमियों 197 और फिर उनके कार्यों पर टिप्पणी। Galatians 5:13 में प्रेरित गलातियों को चेतावनी देते हैं कि वे अपनी स्वतंत्रता का उपयोग शारीरिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए न करें, जैसा कि आजकल रोम में हो रहा है, जहाँ कोई भी अब (ईश्वरीय) वचन के बारे में चिंतित नहीं होता। वहाँ सब कुछ वाद-विवाद में ही समाहित है। उन्हें यह स्वतंत्रता तो पूर्ण रूप से प्राप्त है, लेकिन प्रेरित की अन्य आज्ञाओं को वे पूरी तरह से अनदेखा करते हैं, और इस प्रकार वे अपनी स्वतंत्रता का उपयोग शारीरिक इच्छाओं की पूर्ति के लिए, वास्तव में, द्वेष की आड़ में करते हैं (1 पतरस 2:16)।

इसलिए, प्रार्थना करते समय, भेंट चढ़ाते समय, गायन मंडली में प्रवेश करते समय, या कोई अन्य कार्य करते समय, प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं की सावधानीपूर्वक जांच करनी चाहिए, ताकि यह पता चल सके कि वह यह सब अपनी स्वतंत्र इच्छा से कर रहा है या नहीं।

(और ज़बरदस्ती से नहीं*)। तब उसे पता चलेगा कि परमेश्वर के सामने वह क्या है (अर्थात पापी, जो स्वेच्छा से उसकी सेवा नहीं करता); क्योंकि यदि यह उसकी मर्ज़ी पर छोड़ दिया जाता, तो वह ऐसा नहीं करता, तो वह कुछ भी (अच्छा) नहीं करता, क्योंकि वह एक नौकर और भाड़े का सेवक है।

हम इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि हमें सभी अच्छे काम दबाव या भय से प्रेरित होकर नहीं, बल्कि प्रसन्नता और पूर्ण स्वतंत्रता से करने चाहिए, तभी हम ईश्वर को प्रसन्न कर पाएंगे। अपने सभी कार्यों में हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि हमने क्या किया है या क्या करना बाकी है; न ही यह कि हम क्या नहीं कर पाए या क्या नहीं कर सकते; न ही यह कि हमने क्या अच्छा किया है या क्या नहीं किया है या क्या बुरा किया है या क्या नहीं किया है। बल्कि हमें यह सोचना चाहिए कि हमारी अच्छी इच्छाशक्ति किस प्रकार की और कितनी प्रबल रही है, और हमने जो कुछ भी किया है या करने का इरादा रखते हैं, उसमें हमारा हृदय कितना तत्पर और प्रसन्न रहा है।

इसलिए प्रेरित I Corinthians 16:12 में लिखते हैं, हालाँकि उन्होंने अपोलोस को आज्ञा दी होगी: "हमारे भाई अपोलोस के विषय में,

मैं बहुत चाहता था कि वह भाइयों के साथ तुम्हारे पास आए, परन्तु इस समय आने की उसकी बिल्कुल इच्छा नहीं थी। इसलिए वह विनती करता है

फिलेमोन ने अपने दास की ओर से कहा: "तेरी इच्छा के बिना मैं कुछ नहीं करूँगा; ताकि तेरा भला मजबूरी से न हो, बल्कि स्वेच्छा से हो" (फिलेमोन, पद 14)।

असल में, इस गलती की जड़ में— (जरूरत से अच्छे काम करना) — पेलैजियन दृष्टिकोण निहित है। क्योंकि हालांकि अब कोई भी (खुलेआम) पेलैजियनवाद को स्वीकार नहीं करता और खुद को ऐसा नहीं कहता।

पेलैजियन हैं, फिर भी ऐसे कई लोग हैं जो वास्तव में और अपने विचारों में पेलैजियन हैं, भले ही शायद वे इस बात से अवगत न हों। वे मानते हैं

रोमियों पर टिप्पणी 198 में बहुत स्पष्ट और साहसपूर्वक कहा गया है कि यदि वे केवल एक "अच्छी मंशा" पैदा कर सकें तो "निश्चित रूप से" उन्हें अंतर्निहित अनुग्रह प्राप्त होगा।

इसलिए वे अत्यंत सुरक्षित भाव से अपने मार्ग पर चलते हैं, और निश्चित रूप से उन्हें पूरा विश्वास होता है कि उनके द्वारा किए गए अच्छे कार्य ईश्वर को प्रसन्न करेंगे।

इसलिए उन्हें अब परमेश्वर से कृपा मांगने में कोई भय या चिंता नहीं है। वे गलत काम करने से नहीं डरते, बल्कि आश्वस्त हैं कि वे सही काम कर रहे हैं। क्यों? क्योंकि वे यह नहीं समझते कि परमेश्वर दुष्टों को उनके अच्छे कामों में भी पाप करने की अनुमति देता है (जिन्हें वे स्वयं अच्छा मानते हैं)। इसलिए उन्हें इस बात का भय नहीं है कि उनका अच्छा काम बुरा हो सकता है, बल्कि वे आत्मविश्वास से भरे हुए हैं और स्वयं को आश्वस्त मानते हैं (कि वे परमेश्वर को प्रसन्न करेंगे)।

सेंट पीटर अपने पाठकों को I Peter 2:17 में चेतावनी देते हैं: "ईश्वर से डरो।"

इसी प्रकार संत पौलुस द्वितीय अध्याय में लिखते हैं: "इसलिए प्रभु के भय को जानते हुए, हम मनुष्यों को समझाते हैं;" और अध्याय में भी:

"डर और कांपते हुए अपने उद्धार के लिए प्रयास करो।" Psalm 2:11 में हम पढ़ते हैं: "डर के साथ प्रभु की सेवा करो, और कांपते हुए आनंदित हो।"

संत (विश्वासी) भय और चिंता के साथ ईश्वर की कृपा की तलाश करते हैं, निरंतर प्रार्थना करते हैं। वे अपने भरोसे पर निर्भर नहीं रहते।

उनकी मंशा तो अच्छी होती है, लेकिन उन्हें हमेशा यह डर सताता रहता है कि कहीं उनके काम बुरे न हो जाएँ। इस डर से दुखी होकर वे ईश्वर की कृपा की तलाश करते हैं और उसके लिए प्रार्थना करते हैं। और अपनी विनम्र प्रार्थनाओं से उन्हें ईश्वर की कृपा प्राप्त होती है। आज सबसे बड़ी समस्या वे उपदेशक हैं जो अपने श्रोताओं को आश्वस्त करने के लिए ईश्वर की कृपा के प्रमाण प्रकट करते हैं। विनम्रता से ही हमें ईश्वर की कृपा प्राप्त होती है, और ईश्वर की कृपा से ही हम अच्छे काम करने के लिए प्रेरित होते हैं। इसके बिना हम अच्छे काम करने के लिए अनिच्छुक होते हैं।

ईश्वर ने उसे स्वीकार किया है (14:3)। इन महत्वपूर्ण शब्दों से प्रेरित पैगंबर (उन लोगों के) मुंह बंद कर देते हैं जो तिरस्कार करते हैं और जो न्याय करते हैं। जो किसी दूसरे (विश्वासी) का तिरस्कार या न्याय करता है, वह न केवल मनुष्य का, बल्कि ईश्वर का भी तिरस्कार और न्याय करता है। इसलिए प्रेरित पैगंबर बहुत ज़ोर देकर उनसे आग्रह करते हैं कि वे एक-दूसरे को विनम्रता से देखें और एक-दूसरे के प्रति सहनशील रहें।

तू कौन है जो दूसरे के सेवक का न्याय करता है? (14:4) दूसरे के सेवक का न्याय करना प्राकृतिक नियम और समस्त मानवीय रीति-रिवाजों के विरुद्ध है। अतः इन लोगों (जो दूसरों को तुच्छ समझते हैं और उनका न्याय करते हैं) का आचरण न केवल ईश्वर के विरुद्ध है, बल्कि मानवीय निर्णय और परंपरा के भी विरुद्ध है। विशेष रूप से प्रेरित

रोमियों 199 की टीका उनके तर्कों के मूल कारणों को स्पष्ट करती है, जैसे कि जब कमजोर को लगता है कि बलवान गिर रहा है, या जब बलवान को लगता है कि कमजोर गिर चुका है; क्योंकि वह कहता है: जो खड़ा रहता है, वह अपने स्वामी के प्रति दृढ़ रहता है; और जो गिरता है, वह अपने स्वामी के प्रति दृढ़ रहता है। इसलिए तुम अपने न्याय करने या तिरस्कार करने को उचित नहीं ठहरा सकते; क्योंकि भले ही तुम जो सोचते हो वह सत्य हो, फिर भी तुम्हारा न्याय करना और तिरस्कार करना उचित नहीं है।

फिर, प्रेरित उन लोगों के तर्क का उत्तर देते हैं जो पूछते हैं: "कौन जानता है कि वह (जो खाता है या नहीं खाता है) खड़ा रह पाएगा या नहीं?" वे उत्तर देते हैं:

ईश्वर उसे खड़ा करने में सक्षम है।

हर व्यक्ति अपने मन में पूरी तरह आश्वस्त रहे (14:5)।

इन शब्दों का अर्थ यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को (विवादित प्रश्न के संबंध में) अपने विचार या राय के बारे में आश्वस्त होना चाहिए।

न तो उसे किसी दूसरे व्यक्ति का न्याय करना चाहिए जो उससे भिन्न विचार रखता हो, न ही उसे तिरस्कार से दंडित करना चाहिए, ताकि जो आस्था में कमजोर है और इसलिए अपनी राय, दृढ़ विश्वास या अंतरात्मा रखता है, वह दूसरे व्यक्ति के विचारों से भ्रमित और गुमराह न हो जाए। इससे वह अपने स्वयं के दृढ़ विश्वासों के विपरीत कार्य करने के लिए प्रेरित हो सकता है और चूंकि वह इस मामले में अलग सोचता है, इसलिए वह अपने अंतरात्मा के विरुद्ध पाप करने के लिए विवश हो सकता है। क्योंकि यद्यपि अपनी कमजोरी में वह यह निर्णय लेने में असमर्थ है कि यह या वह उचित नहीं है, फिर भी वह वही करता है जो दूसरे (मजबूत) करते हैं, ताकि वे उसका तिरस्कार न करें, भले ही उसका दृढ़ विश्वास उसे ऐसा करने से रोकता हो।

I Corinthians 8:4-7 में हम पढ़ते हैं: "हम जानते हैं कि मूर्ति संसार में कुछ भी नहीं है, और एक के सिवा कोई दूसरा ईश्वर नहीं है..."

लेकिन यह ज्ञान हर किसी में नहीं होता: क्योंकि कुछ लोग मूर्तिपूजा की चेतना के कारण इसे मूर्ति को अर्पित वस्तु मानकर खाते हैं; और उनकी कमजोर अंतरात्मा उन्हें दूषित कर देती है। अर्थात्, वे इसके अलावा कोई और निर्णय नहीं ले पाते कि यह निषिद्ध है, और इसलिए वे अपने विवेक के विरुद्ध जाकर इसे खाते हैं (और अपनी अंतरात्मा का उल्लंघन करते हैं)।

यह अपवित्रता बलवानों के अहंकार के कारण होती है, जो मूर्तियों को चढ़ाए गए ऐसे मांस को उनके सामने खाते हैं और ऐसा करते हुए कमजोरों को तुच्छ समझते हैं। बल्कि उन्हें कमजोरों की देखभाल करनी चाहिए और उन्हें शिक्षा देनी चाहिए। या यदि वे अपनी कमजोरी के कारण शिक्षा ग्रहण नहीं कर सकते, तो मसीही प्रेम के कारण उन्हें भी कमजोर हो जाना चाहिए और अपने अंतर्मन और विवेक के बावजूद मूर्ति पूजा के मांस से परहेज करना चाहिए। क्योंकि यद्यपि सब कुछ जायज़ है, फिर भी भाई के हित के लिए...

रोमियों पर टिप्पणी (200): उद्धार के मामले में, हमें अपनी स्वतंत्रता का दुर्भावनापूर्ण प्रदर्शन करने का साहस नहीं करना चाहिए। यह बेहतर है कि कोई व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता को बाहरी रूप से त्याग दे, बजाय इसके कि कोई कमजोर भाई नष्ट हो जाए।

अतः एक ही काम में, जो कि जायज़ है, एक व्यक्ति पाप करता है और दूसरा व्यक्ति अच्छा काम करता है, क्योंकि दोनों की अंतरात्मा में अंतर होता है।

इसलिए प्रेरित कहते हैं: "हर व्यक्ति अपने मन में पूरी तरह आश्वस्त रहे।" अर्थात्, हर कोई आश्वस्त, दृढ़ और शांत रहे। कमजोरों की शंकाओं के कारण बलवानों को अपना विश्वास नहीं बदलना चाहिए, और न ही कमजोरों को बलवानों के लिए अपने विश्वास के विरुद्ध कार्य करना चाहिए। कमजोरों को बलवानों को (अपनी इच्छानुसार) कार्य करने देना चाहिए, परन्तु कमजोरों को अपने अंतरात्मा के प्रति सच्चा रहना चाहिए। (इस व्याख्या में लूथर की चिंता यह है कि बलवानों को अपने विश्वास के विरुद्ध कार्य करना चाहिए।)

क्रिश्चियन को अपने अनुचित भाषा प्रयोग से अपने कमजोर भाई को ठेस नहीं पहुंचानी चाहिए और उसे अपनी अंतरात्मा के विरुद्ध पाप करने के लिए प्रेरित नहीं करना चाहिए।

हम में से कोई भी अपने लिए नहीं जीता, और न ही कोई अपने लिए मरता है (14:7)।

यहां वह उनका सामना (न्याय करने वालों और तिरस्कार करने वालों का) मसीह के न्याय सिंहासन से करवाता है। वहां हम सभी का न्याय होना है। देखिए, वह कितनी बड़ी धमकियों से हमें एक-दूसरे का, विशेषकर कमजोरों का तिरस्कार करने से रोकता है। वह इसके विरुद्ध हर तर्क का प्रयोग करता है, अर्थात् ईश्वर, मनुष्य।

(मानवीय नियम), मसीह का दुख, शासन और अंतिम न्याय। वह हमें ईश्वरीय न्याय पर ज़ोर देकर न्याय करने से रोकता है। उसका तात्पर्य यह कहना है: उन लोगों का न्याय करना मूर्खता है जिनका न्याय मसीह द्वारा किया जाएगा। परन्तु सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि न्याय करने वालों का न्याय परमेश्वर द्वारा किया जाए।