comportement particulier, mais les motifs derrière cette action seront pécheurs et rendront ainsi même le comportement inacceptable pour Dieu.
Une approche centrée sur Dieu. Les conseillers bibliques veulent adopter une approche centrée sur Dieu pour motiver les gens. Romains 11 : 36 dit : « Car de lui, par lui et pour lui sont toutes choses. A lui soit la gloire pour toujours. Le véritable changement se produit lorsque les gens font des choix principalement dans le but de rendre gloire à Dieu plutôt que de chercher à répondre à leurs propres besoins. La motivation centrée sur Dieu se concentre principalement sur l'immatériel et non sur le matériel, sur l'invisible plutôt que sur le visible, sur l'éternel plutôt que sur le temporel (Matthieu 6 : 33 ; 2 Cor. 4 : 18 ; Col. 3 : 1).
La méthode de motivation de Paul
De nombreuses Écritures nous enseignent comment appliquer les principes bibliques
de l'incitation, mais aucune n'est plus claire et approfondie que Romains 6 :1-14. 3 Le but de l'apôtre Paul dans ce passage était d'amener ses lecteurs à s'engager à changer (vv. 1– 2). Il nous sera utile de voir comment il a poursuivi cet objectif. 1. Paul a motivé ses lecteurs par des déclarations indicatives sur leur position en
Christ. 4 Aux versets 3 à 10, il enseigne que les croyants sont libres de changer en s'identifiant au Seigneur Jésus-Christ. Il a dit que nous avons été unis à Christ dans sa mort, son enterrement et sa résurrection ; par conséquent, nous sommes « morts au péché » et ressuscités pour « vivre avec lui ». Être mort au péché signifie que le péché ne règne plus dans nos vies ; le pouvoir dominant du péché a été brisé. Le verset 7 dit: "Celui qui est mort a été libéré du péché." Et vivre avec Christ fait référence à la nouvelle puissance qui est disponible dans une nouvelle vie en Christ. Grâce à ce pouvoir, le croyant est capable
de vaincre toute tentation ou péché de la chair (voir Rom. 8:37). 5
Paul a compris que pour changer, les chrétiens doivent être conscients de leur position en Christ et des ressources disponibles à travers lui. La tendance est de se voir comme une victime impuissante sous le contrôle puissant du péché. Mais en tant que conseillers bibliques, nous pouvons dire aux chrétiens (sur la base de la Parole de Dieu) qu'ils ont la capacité de surmonter tout schéma de pensée ou de comportement pécheur. Cette capacité ne vient que du Saint-Esprit (Gal. 5:16) à la suite de notre union avec Christ. C'est sur cette seule base que nous pouvons demander aux gens de s'engager à obéir à Dieu dans leurs pensées et leurs actions, comme Paul l'a fait dans Romains 6 :11-14.
2. Paul a motivé ses lecteurs par des exigences impératives à vivre leur position en Christ. Le verset 11 dit : « De même, considérez-vous comme morts au péché, mais vivants
pour Dieu en Jésus-Christ ». Bien que nous ne nous sentions pas morts au péché, Dieu a dit que nous sommes morts au péché, et nous devons accepter cela par la foi. Le mot grec traduit par "considérer" est un terme comptable qui signifie "enregistrer quelque chose comme un fait". Paul a commandé à ses lecteurs de penser correctement à eux-mêmes et à leurs actions à la lumière de la vérité qu'il leur a enseignée au sujet de leur union avec Christ. Puis il est allé au-delà des pensées et a appelé à un engagement concernant les actions : « Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel afin que vous obéissiez à ses convoitises, et ne continuez pas à présenter les membres de votre corps au péché comme des instruments d'injustice ; mais présentez-vous à Dieu comme des vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice pour Dieu » (vv. 1213). Comme l'a dit John MacArthur,
Le mot clé est rendement, ou présent (v. 13), qui a évidemment à voir avec la volonté. En raison des vérités incompréhensibles sur sa relation avec Dieu que le croyant connaît avec son esprit et se sent profondément engagé dans son cœur, il est donc en mesure d'exercer sa volonté avec succès contre le péché et, par la puissance de Dieu, d'empêcher son règne dans son corps mortel. .
Dans cette vie présente, le péché sera toujours une force puissante avec laquelle le chrétien devra compter. Mais il n'est plus maître, plus seigneur, et on peut et on doit lui résister. Le péché est personnifié par Paul comme un monarque détrôné mais toujours puissant qui est déterminé à régner dans la vie du croyant comme il le faisait avant le salut. L'exhortation de l'apôtre aux croyants est donc de ne pas laisser le péché régner, car il n'a plus le droit de régner. Il n'a plus le pouvoir de contrôler un croyant à moins qu'un croyant ne choisisse d'obéir à ses convoitises. 6 Paul a conclu son appel à l'engagement au verset 14 en réitérant la position du croyant en Christ : « Car le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Il ne veut jamais laisser ses lecteurs oublier que ce n'est que par la grâce de Dieu qu'ils peuvent tenir leurs engagements envers lui.
Motivation divine pour Moïse
Les chapitres 3 et 4 d'Exode contiennent un autre exemple utile d'incitation biblique centrée sur Dieu. Dans ce passage, Dieu a convaincu Moïse de s'engager à quelque chose que Moïse ne voulait pas faire, à savoir, conduire le peuple d'Israël hors d'Égypte. Comment Dieu a-t-il motivé Moïse ? Remarquez que Dieu ne s'est pas concentré sur les
points de contrôle de Moïse – les désirs charnels ou l'orgueil pécheur – mais plutôt sur Luimême et Sa propre gloire.
L'une des façons dont Dieu a motivé Moïse était par ses promesses (voir 3:8, 12, 1718). Lorsque les gens comprennent le caractère de Dieu – sa fidélité, son honnêteté et sa sainteté absolue – ils découvrent que ses promesses sont des tours de force dans lesquelles ils peuvent se réfugier. J'ai vu Dieu utiliser ses promesses dans la vie des gens comme un encouragement alors que tous les autres efforts de conseil semblaient vains. Nous devons expliquer les promesses de Dieu aux gens et appliquer ces promesses de manière pratique et pertinente.
Dieu a également motivé Moïse en lui donnant des objectifs concrets et réalisables (voir 4 :15-17). Il a dit à Moïse exactement ce qu'il voulait qu'il accomplisse ; Il n'a pas surchargé Moïse d'objectifs inaccessibles. Souvent, les personnes conseillées ne sont pas motivées simplement parce que les objectifs qui leur sont présentés ne sont pas clairs ou sont intimidants. Ils ne sont pas sûrs de ce qu'on leur demande de faire et ils ne savent pas s'ils peuvent l'accomplir.
Dieu a également donné à Moïse des instructions précises sur la manière d'atteindre ces objectifs (voir 3:14-22). Le conseil échoue si les gens ne savent pas comment accomplir les choses que nous les défions de faire.
Moïse a été motivé lorsque Dieu lui a montré des preuves de la puissance divine (voir 4:1-8). Lorsque Moïse jeta son bâton à terre, Dieu le transforma en serpent. Lorsque Moïse l'a ramassé par la queue, il est redevenu un bâton. Alors Dieu a dit à Moïse de mettre sa main dans son sein, et il est devenu lépreux comme la neige. Parfois, les conseillers doivent rappeler aux gens la grande puissance de Dieu. Une vision de la grande puissance de Dieu à partir des Écritures ou une expérience personnelle est parfois tout ce qui est nécessaire pour motiver une personne conseillée à agir.
Dieu a également motivé Moïse en redirigeant son attention (voir 4 :10-12). Moïse a utilisé sa propre insuffisance comme excuse pour ne pas faire ce à quoi il avait été appelé, mais Dieu a redirigé sa vision de l'insuffisance humaine vers la suffisance divine. Dieu a affirmé à Moïse la capacité divine de surmonter toute déficience humaine. Lorsque Moïse a dit qu'il ne pouvait pas très bien parler, Dieu a répondu qu'il était celui qui faisait des bouches et qu'il était capable de les renforcer.
Moïse était également motivé par une description du caractère et du plan de Dieu (voir 3:15-18). Dieu a non seulement rappelé à Moïse qui il était, mais a également assuré à Moïse sa présence et son aide divines. De plus, Dieu a fourni quelqu'un pour aider Moïse dans sa tâche ; Il envoya Aaron parler pour Moïse (4 :14-16). Après les efforts de motivation répétés de Dieu, Moïse a répondu dans l'obéissance et s'est engagé à diriger
l'Exode d'Egypte. Les conseillers bibliques peuvent également utiliser des principes
efficaces de motivation, imitant (si nécessaire) la persistance de Dieu à les appliquer. sept
Autres principes bibliques de motivation
Vous trouverez ci-dessous de nombreux principes de motivation que l'on retrouve dans les Écritures. Les conseillers bibliques sont encouragés à utiliser ces principes pour aider leurs conseillés à prendre des engagements scripturaires.
a. Partagez votre perception de ce qui se passe dans la situation (Gal.2 :11-14 ; Col.
2 :9 ; 1 Jean 1 :7). b. Fournissez des informations bibliques conçues pour éliminer les raisons
spécifiques de la résistance (Matthieu 28 :18-20). c. Rappelez à la personne conseillée qui est Dieu (Prov. 8 :13 ; Es. 6 :1-8 ; Héb.
11 :24-26). d. Aidez les personnes conseillées à réfléchir à qui elles sont en Christ (Ps. 90 :3-6 ;
100 :3 ; Is . 2 :22 ; 40 :12-17 ; Jérémie 10 :23). e. Parlez de l'amour et de la grâce de Christ (2 Corinthiens 5 :14 ; 8 :7-9 ; 1 Jean 3 :1-
4 ; 4 :9-11). f. Expliquer la grandeur de nos ressources en Christ (Rom. 8 :34 ; 2 Cor.9 :8 ; 10 :4-
5 ; Éph. 1 :3 ; Phil. 2 :1). g. Partagez les promesses de Dieu (Is. 41 :10 ; Mat. 6 :33 ; 28 :20 ; Héb. 13 :5-6 ; 2
Pierre 1 :3-4). h. Confirmez les conséquences de l'obéissance (Ps. 1 :1-3 ; 37 :5-6 ; Prov.
3:5-6 ; Luc 11:28; Jean 13:17; Fille. 6:7–8 ; Éph. 6:1–3 ; 1 Tim. 4:7 ; Jacques 1:25). i. Donnez des instructions précises sur ce que la personne conseillée doit faire et
comment elle doit le faire (Matthieu 5 :21-26 ; Phil. 4 :6-9). j. Montrez le caractère raisonnable de l'obéissance (Is. 1:18; Rom. 12:1). k. Incitez et exhortez les personnes conseillées à choisir d'obéir (Rom. 6 :11-13,19-
20 ; 1 Tim. 5 :21 ; 6 :13-14, 17). l. Enseignez aux personnes conseillées les désirs bienveillants de Dieu et ses
préoccupations (Ps. 100 :4-5 ; 136 ; Jér. 29 :11 ; Rom. 8 :28 ; Éph. 2 :4). m. Soulignez les conséquences de la désobéissance (Prov. 5 :22-23 ; 6 :32-33 ; 7 : 22-23 ; 13 : 15 ; 16 :5, 18 ; 29 :1 ; Gal. 6 :7-8). n. Exprimez votre étonnement face à la résistance (Is. 1 :2-9 ; Gal. 1 :6 ; 3 :1). o. Rappelez-vous l'intérêt antérieur de la personne conseillée pour l'obéissance (2 Cor.
9 :1-2 ; Gal . 3 :1-5 ; Phil. 1 :4-7 ; 2 :12).
p. Montrez comment Dieu est affecté par la désobéissance (Ps. 66:18 ; Eph. 4:30). q. Exprimez votre sollicitude personnelle et votre amour pour la personne conseillée
(Phil. 1 :3-8 ; 2 :17 ; 4 :1 ; 1 Thess. 2 :8, 19 ; 3 :1). r. Comparez les actions inappropriées à celles des personnes non sauvées (Luc 6 :27-
38 ; 1 Cor. 5 :1 ; Éph. 4 :17). s. Donnez des informations sur les valeurs et les priorités appropriées (Prov. 15:16-
17). t. Démontrez comment la résistance peut affecter les autres (Prov. 15 :25, 27 ; 19 :13
; 27 :11 ; 1 Cor. 5 :6-7). u. Avertir de la discipline du Père (1 Cor. 11 :27-28 ; Héb. 12 :4-14). v. Expliquez l'enseignement de la Bible sur la discipline de l'église (Matthieu 18 :15-
17 ; 1 Cor. 5 :1-13 ; 2 Thess. 3 :10-15 ; Tite 3 :9-11). w. Attirez l'attention sur ce jour où la personne conseillée se tiendra en présence de
Dieu (Matthieu 16 :26 ; Rom. 13 :11-14 ; 14 :10, 12 ; Héb. 9 :26 ; 1 Jean 2 :18).
TRAITEMENT _ AVEC RÉSISTANCE _ S ' ENGAGER
La quantité de changement qu'une personne conseillée expérimente est directement proportionnelle à son niveau d'engagement. Si le conseiller identifie le problème avec précision et donne des instructions bibliques appropriées, mais voit peu ou pas de progrès, cela indique souvent une résistance à l'engagement. Dans de tels cas, les conseillers bibliques doivent être équipés pour reconnaître et surmonter la résistance.
Reconnaître la résistance
Deux types de résistance sont rencontrés dans le processus de conseil : ouverte et cachée. Le jeune dirigeant riche sert d'exemple de résistance ouverte. Dans Marc 10 :1726, Jésus lui dit de faire quelque chose et il ne voulait tout simplement pas le faire. Parfois, j'ai demandé à des gens de s'engager dans leur mariage, et ils ont refusé. D'autres ont ouvertement refusé de pardonner à quelqu'un. Ce type de résistance manifeste est douloureusement évident.
Le type de résistance le plus fréquent, cependant, est la résistance secrète dans laquelle la personne conseillée donne son assentiment extérieur à l'engagement mais n'est pas disposée à y donner suite. L'histoire racontée par Jésus dans Matthieu 21 :28-30 illustre ce type de résistance :
"Mais que pensez-vous? Un homme avait deux fils, et il vint au premier et lui dit : 'Mon fils, va travailler aujourd'hui dans la vigne.' Et il répondit et dit: "Je le ferai, monsieur"; et il n'y est pas allé. Et il est venu au deuxième et a dit la même chose. Mais il a répondu et a dit: "Je ne le ferai pas"; pourtant il le regretta plus tard et s'en alla. Lequel des deux a fait la volonté de son père ?
Les disciples répondirent : « Ces derniers », et Jésus leur dit qu'ils avaient raison. Le premier fils, malheureusement, caractérise de nombreux conseillés. Au départ, ils semblent enthousiastes à l'idée de résoudre leurs problèmes de manière biblique, mais ils finissent par résister à l'engagement nécessaire au changement. Les symptômes suivants de résistance secrète aideront le conseiller à identifier quand une personne conseillée n'est pas disposée à s'engager .
Absentéisme. Une personne qui annule fréquemment des rendez-vous, en particulier pour des raisons douteuses, peut éviter la confrontation. S'il s'agit d'un schéma répété, la personne conseillée peut ne pas vouloir changer. Les retards chroniques peuvent également être un signe que la personne conseillée évite les problèmes pertinents.
Ne pas faire ses devoirs. Un deuxième symptôme de résistance secrète est l'incapacité à terminer les devoirs. Un schéma de devoirs incomplets ou bâclés peut indiquer que la personne conseillée préfère parler que travailler.
Distanciation. En cas de distanciation, la personne conseillée garde le conseiller à bout de bras. Lorsqu'on l'interroge sur sa vie, la personne conseillée refuse de révéler des informations détaillées. Cette réticence peut indiquer un manque de désir de changer. Malheureusement, les conseillers ne peuvent pas aider les personnes qui les excluent de leur vie.
Des menaces. Certaines personnes conseillées font des menaces. De manière subtile, ils communiquent : "Si vous ne faites pas attention, je ne reviendrai pas." Ils peuvent même proférer des menaces physiques. Par exemple, un homme m'a dit un jour : "On ne sait pas ce que je pourrais faire si je me mets en colère." Quand il a commencé à me dire certaines des choses de toute façon, il était évident qu'il m'avertissait d'être prudent dans ses relations avec lui.
Intimidation. Certaines personnes conseillées peuvent devenir antagonistes, d'autres se retirer ou même pleurer lorsque le conseiller aborde un problème particulier. Dans ces cas, il peut être tentant d'éviter de discuter de ces domaines, car il peut être difficile de
confronter les émotions ou le comportement de la personne conseillée. 8 Cependant, la raison de la sensibilité de la personne conseillée doit être découverte afin que le conseiller ne soit pas intimidé et entraîné par des réactions émotionnelles.
Manipulation. Les personnes conseillées peuvent tenter de manipuler un conseiller de différentes manières. Ils peuvent pleurer ou flatter le conseiller. Quelle que soit la tactique utilisée, ce sont des tentatives pour détourner la discussion. Si l'orgueil du conseiller est sensible à ce type de manipulation, les séances peuvent se transformer en temps de copaincopain où aucun conseil profitable n'a lieu.
Les histoires conçues uniquement pour susciter la sympathie, les arguments non pertinents et les descriptions répétées d'événements insignifiants sont d'autres moyens par lesquels les personnes conseillées peuvent essayer de manipuler le conseiller et d'éviter les questions sensibles. Ceci est extrêmement nocif, car en détournant les séances des réponses bibliques à leurs problèmes, ils multiplient en fait leur douleur. Il est important pour le conseiller biblique d'identifier et d'éliminer la manipulation, car tant qu'elle domine la séance de conseil, le conseiller ne sera jamais en mesure d'aborder les problèmes fondamentaux du changement.
Lorsque nous reconnaissons l'un de ces symptômes de résistance à l'engagement, nous pouvons le signaler à nos interlocuteurs et leur demander d'expliquer leur résistance à la lumière des engagements verbaux qu'ils ont pris ou des désirs de changement qu'ils ont exprimés. Espérons qu'ils réaliseront à quel point ils entravent l'œuvre du Saint-Esprit et leur résistance à l'engagement cessera. Reconnaître les raisons de la résistance
Afin de surmonter la résistance, il est nécessaire de comprendre pourquoi la résistance a lieu et d'aborder les questions fondamentales du problème. Voici quelques causes possibles de résistance.
Un cœur non régénéré. Dans Actes 7 : 51, Étienne dit à ses accusateurs : « Vous, hommes au cou raide, incirconcis de cœur et d'oreilles, vous résistez toujours au SaintEsprit. Les personnes auxquelles il s'adressait n'étaient pas sauvées et ne pouvaient donc pas être motivées pour changer bibliquement. Comme le dit 1 Corinthiens 2 :14 : « L'homme naturel n'accepte pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les comprendre, parce qu'elles sont spirituellement appréciées. Afin d'inciter les personnes qui ne sont pas régénérées à s'engager, le conseiller doit devenir un évangéliste, car ces personnes doivent d'abord s'engager dans la Seigneurie du Christ.
Échec répété. Si une personne conseillée a essayé de résoudre un problème à plusieurs reprises, le conseiller peut être confronté à un grave découragement. La clé pour surmonter
le découragement est de fournir une espérance biblique. 9 Le conseiller doit encourager la personne que le conseil biblique a quelque chose de mieux à offrir que les conseils qu'elle a reçus ailleurs.
Craindre. Souvent, les personnes conseillées résistent à l'engagement parce qu'elles ont peur. J'ai travaillé une fois avec une dame dont le mari avait récemment commis l'adultère. Il avait également eu une liaison onze ans plus tôt. Puisqu'il avait reconnu le péché et demandé pardon après la première affaire, la femme avait du mal à croire à la sincérité de cette présente reconnaissance de péché et de réengagement à la fidélité. Maintenant, elle voulait une garantie qu'il ne recommencerait pas. Elle avait peur de se remettre dans la même situation qu'elle avait vécue plus tôt. Son vrai problème était la peur, et elle avait besoin de l'aide des Écritures pour la surmonter.
Fierté. Les personnes conseillées peuvent avoir du mal à demander pardon à ceux contre qui elles ont péché, un acte qui demande une grande humilité. Cette difficulté est accrue si ces autres ont également péché contre eux. De plus, ceux qui ont besoin de faire une confession publique peuvent trouver la fierté qui les retient de cet engagement.
Ignorance. Les idées non bibliques sur la vie chrétienne peuvent être une autre raison de résistance. Par exemple, certaines personnes croient en une passivité complète dans le vie chrétienne. Ils croient qu'ils sont censés "lâcher prise et laisser Dieu". Une fois, j'ai lu une brochure racontant qu'une femme affirmait que lorsque Satan frappait à sa porte, elle enverrait Jésus pour lui répondre. Un tel concept supprime toute responsabilité personnelle et, en substance, rend Jésus responsable des échecs humains. Paul a écrit dans Philippiens 4 :13 : « Je puis tout par celui qui me fortifie. Dans ce verset, l'équilibre de la vie chrétienne est évident. Les croyants ne peuvent avoir la victoire sans la puissance de Christ ; pourtant la victoire ne vient pas sans effort. En fait, Paul a enseigné que la victoire est le résultat d'un effort diligent, mais un effort exercé uniquement grâce à la force que Christ fournit
par le Saint-Esprit. dix
D'autres personnes s'égarent parce qu'elles comprennent mal la relation entre l'obéissance et les sentiments. Ils soutiennent que l'obéissance en dehors des sentiments est du légalisme. Bien sûr, chercher à gagner ou à maintenir le salut par les œuvres humaines est du légalisme, mais l'obéissance motivée par l'amour de Jésus, sa mort sacrificielle et son pardon gracieux est simplement une obéissance évangélique. En obéissant au Seigneur malgré ce que nous ressentons, nous reconnaissons que le Seigneur est plus important que nos sentiments. Nous devons nous rappeler que les sentiments sont le wagon de queue qui suit le moteur de l'obéissance. Si nous désirons, pensons et faisons ce qui est juste, indépendamment de ce que nous ressentons, nos émotions finiront par s'aligner à la suite de notre décision d'obéir.
Bien que certains pourraient objecter qu'une telle obéissance est hypocrite, ce n'est pas le cas, car l'hypocrisie est une obéissance feinte, et non une obéissance sans sentiments. Jésus a condamné l'hypocrisie des Pharisiens parce qu'ils recherchaient la louange des gens
au lieu de Dieu (voir Matt. 6:1-6, 16-18). Les hypocrites ont de mauvais motifs derrière leurs actions. En revanche, obéir à Dieu malgré ce que l'on ressent affiche des motifs
vertueux. 11
Incrédulité. Les gens qui doutent de la suffisance et de la puissance de la Parole de Dieu pour effectuer des changements dans leur vie doutent en réalité de Dieu. Ils peuvent ne pas vouloir s'engager parce qu'ils ne sont pas convaincus que Dieu est capable de faire ce qu'Il dit qu'Il fera . Cette incrédulité, si elle n'est pas confrontée et traitée, les fera tourner le dos à leur seul espoir de changement.
Amertume. L'amertume et le ressentiment peuvent également déclencher une résistance. Certains voient l'amertume comme un moyen de se venger des autres. Alors ils refusent de parler avec eux, de demander leur pardon ou de faire d'autres pas vers la réconciliation. Cependant, jusqu'à ce que ces personnes acceptent le dessein providentiel de Dieu pour ce qui s'est passé (Romains 8 :28) et soient prêtes à pardonner à ceux qui les ont offensés (Ps. 86 :5), le processus de changement biblique sera entravé.
Engagements inappropriés. Les personnes conseillées peuvent résister à s'engager à obéir à la Parole de Dieu parce qu'elles se sont déjà engagées dans des schémas pécheurs ou des poursuites charnelles et ne veulent pas rompre avec eux. Comme Jésus l'a dit : « Nul ne peut servir deux maîtres ; car, ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre » (Matthieu 6:24). Charles Spurgeon a dit à propos de ce verset : « C'est souvent mal compris. Certains l'ont lu, 'Nul ne peut servir deux maîtres.' Oui il peut; il peut servir trois ou quatre. La façon de le lire est la suivante : « Nul ne peut servir deux
maîtres. ' Il peut en servir deux, mais ils ne peuvent pas tous les deux être son maître. 12
D'autres raisons de résister à l'engagement peuvent inclure le rejet du blâme, la recherche d'excuses ou le fait de ne pas prendre le péché au sérieux. En tant que conseillers bibliques, nous devons identifier les causes de la résistance et les traiter avant de pouvoir espérer obtenir un engagement biblique de la part de nos conseillés.
M OTIVATION PAR LA DISCIPLINE ÉGLISE _ _
Que se passe-t-il si nous appliquons tous les principes discutés ci-dessus et ne sommes toujours pas en mesure d'inciter une personne conseillée à changer ? Une autre méthode biblique de motivation reste pour les personnes qui continuent à résister au changement sur une longue période de temps et qui se montrent peu disposées à prendre les engagements exigés d'eux par les Écritures. Matthieu 18: 15-18 enseigne cette méthode en fournissant des directives pour la discipline formelle de l'église:
« Si ton frère a péché, va le reprendre en privé ; s'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais s'il ne vous écoute pas, amenez-en un ou deux de plus avec vous, afin que par la bouche de deux ou trois témoins chaque fait soit confirmé. Et s'il refuse de les écouter, dites-le à l'église; et s'il refuse d'écouter même l'église, qu'il soit pour vous comme un Gentil et un collecteur d'impôts. En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux ; et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux.
Le conseiller biblique peut initialement s'impliquer à la première ou à la deuxième
étape de ce processus. 13 Si ces étapes sont suivies et pourtant elles échouent à apporter des changements, alors le conseiller doit veiller à ce que le reste des commandements de Jésus soient également obéis.
Lorsqu'une personne conseillée continue de pécher après des confrontations répétées,
Jésus nous exhorte à « le dire à l'église ». 14 À ce stade, l'individu doit être publiquement réprimandé, comme l'affirment 2 Thessaloniciens 3:14 et 1 Timothée 5:20. Le corps de l'église locale devrait être exhorté à refuser la communion à cette personne et à l'appeler à la repentance. En parlant du pécheur, Paul a dit : « Ne le considère pas comme un ennemi, mais avertis-le [ou avertis] comme un frère » (2 Thess. 3:15). Le but de la discipline n'est pas de punir mais de promouvoir la restauration et la réconciliation. Et dans certains cas, la discipline de l'église est absolument nécessaire pour que cela se produise. Le pasteur puritain Richard Baxter a écrit,
Dans le cas des offenses publiques, et même de celles de nature plus privée, lorsque le coupable reste impénitent, il doit être repris avant tout, et de nouveau invité au repentir. Ce n'en est pas moins de notre devoir, puisque nous en avons fait si peu conscience. Ce n'est pas seulement le commandement de Christ de le dire à l'église, mais celui de Paul de 'réprimander avant tous'; et l'Église l'a constamment pratiquée, jusqu'à ce que l'égoïsme et la formalité les aient amenés à négliger ce devoir et d'autres. Il n'y a pas lieu de douter que ce soit notre devoir, et il y a aussi peu de raisons de douter que nous ayons été infidèles quant à l'accomplissement de celui-ci. Beaucoup d'entre nous, qui auraient honte d'omettre la moitié de la prédication ou de la prière, ont peu considéré ce que nous faisons, tout en vivant dans la négligence volontaire de ce devoir et d'autres parties de la discipline, aussi longtemps que nous l'avons fait. Nous pensons peu comment nous avons attiré la culpabilité des jurons, de l'ivresse, de la fornication et d'autres crimes sur nos
propres têtes, en négligeant d'utiliser les moyens que Dieu a désignés pour les guérir. 15
La dernière étape du processus de discipline de l'église consiste à traiter les individus qui continuent à résister comme des incroyants, car ils témoignent d'un manque de soumission à la seigneurie de Christ. Bien que nous ne puissions pas juger leurs cœurs, nous pouvons juger de leurs fruits. Et l'église doit agir selon ce jugement pour préserver la pureté du corps de Christ (voir 1 Corinthiens 5-6). Cette dernière étape ne se fait pas du jour au lendemain ; le processus peut prendre des mois pour être mené à bien de manière complète et correcte. Mais si des tentatives répétées pour obtenir un engagement pieux échouent, il ne reste pas d'autre choix que d'expulser la personne pécheresse de l'église. Pourtant, même à ce stade du processus, le but devrait toujours être la repentance et la restauration (1 Cor. 5 :5 ; 1 Tim. 1 :20). Cette «livraison à Satan» (c'est-à-dire retirer le pécheur de la communion et de la protection de l'église et placer cette personne dans le royaume de Satan) est simplement la meilleure façon d'aider les gens qui continuent de rejeter les conseils et de résister à l'engagement biblique. Richard Baxter a également écrit,
Beaucoup de prudence, je l'avoue, doit être exercée dans de telles démarches, de peur de faire plus de mal que de bien ; mais ce doit être la prudence chrétienne qui ordonne les devoirs et les convient à leurs fins, et non la prudence charnelle qui les énerve ou les exclut. Dans l'accomplissement de ce devoir, nous devons agir humblement, même lorsque nous agissons le plus sévèrement, et faire apparaître que ce n'est pas par mauvaise volonté, ni disposition seigneuriale, ni vengeance d'aucune blessure, mais un devoir nécessaire que nous ne pouvons consciencieusement la négligence. 16
Certains pourraient voir le processus enseigné par Jésus dans Matthieu 18 comme cruel et sans amour, mais en réalité c'est un acte de bonté. Dieu bénit ceux qui obéissent à Sa Parole (Jacques 1 :25), nous devons donc utiliser tous les moyens que Dieu a fournis pour aider les gens à faire l'expérience de cette bénédiction. Et la discipline de l'église est l'une des méthodes de Dieu pour motiver les gens à changer.
Le but du conseil biblique est d'aider les personnes conseillées à ressembler davantage à Jésus-Christ, un processus qui implique nécessairement un engagement. Chaque conseillé doit décider de prendre des mesures définitives pour « marcher comme il a marché » (1 Jean 2 : 6). Certains d'entre eux diront qu'ils veulent changer et grandir, mais ne sont peut-être pas sûrs de vouloir prendre l'engagement nécessaire. Ces personnes se
trouvent à un carrefour important, et par la grâce de Dieu et les principes bibliques discutés dans ce chapitre, nous devons essayer de les inciter à suivre le Seigneur.
Mettre en œuvre l'instruction biblique
Wayne A. Mack
Un dernier élément clé de la procédure de conseil est la mise en œuvre : le processus d'actualisation de l'enseignement biblique et de le rendre permanent dans la vie des personnes conseillées. Le conseil biblique cherche à promouvoir la sainteté ou le changement biblique comme style de vie. Il s'efforce de favoriser la mise en œuvre et l'intégration des principes bibliques dans la vie des gens afin qu'ils deviennent constamment centrés sur le Christ et semblables à Christ dans tous les domaines de la vie, y compris leurs désirs, leurs pensées, leurs attitudes, leurs sentiments et leur comportement.
Ce processus de mise en œuvre implique trois composantes majeures : (1) Le conseiller planifie des stratégies spécifiques pour aider la personne conseillée à agir selon les directives bibliques pertinentes (le conseiller doit non seulement clarifier ce qu'il faut faire mais comment le faire) ; (2) la personne conseillée pratique ces stratégies dans les moindres détails de la vie ; et (3) la personne conseillée persévère dans l'application des principes bibliques jusqu'à ce que des modes de pensée, de sentiment et de vie pieux aient été intégrés dans la vie de cette personne et qu'elle soit devenue intégrée dans la vie de l'église.
STRATÉGIES DE PLANIFICATION _ DE LA MISE EN ŒUVRE
Romains 12:17 dit que nous devons « respecter ce qui est droit aux yeux de tous les hommes ». Le mot grec traduit par "respect" signifie littéralement "planifier à l'avance". Ainsi, le verset parle d'une planification préalable pour un comportement juste. Cela est nécessaire pour rendre l'instruction biblique pertinente et applicable. Fini avec l'ancien
Le premier aspect de la planification est d'identifier les facteurs qui entravent le changement biblique et de prendre des mesures pour les éliminer. Romains 13 : 14 nous
dit de « ne pas pourvoir à la chair en ce qui concerne ses convoitises ». Les choses qui attisent les convoitises de la chair doivent être identifiées et éliminées. Cela peut exiger que les personnes conseillées rompent les associations indésirables avec d'autres personnes. L'apôtre Paul nous a avertis : « Ne vous y trompez pas : 'La mauvaise compagnie corrompt les bonnes mœurs' » (1 Cor. 15:33).
Le livre des Proverbes met également en garde à plusieurs reprises contre les dangers des mauvaises associations :
• "Celui qui marche avec les sages sera sage, / Mais le compagnon des insensés souffrira du mal" ( 13:20). • "Celui qui va et vient comme un calomniateur révèle des secrets, / Ne vous associez donc pas à un commérage" (20:19). • « Ne vous associez pas à un homme porté à la colère ; / Ou allez avec un homme colérique, / De peur que vous n'appreniez ses voies, / Et ne trouviez un piège pour vous-même » (22:24-25). • « Ne soyez pas avec de gros buveurs de vin, / Ou avec des mangeurs gloutons de viande ; / Car le gros buveur et le glouton viendront à la pauvreté, / Et la somnolence habillera l'homme de haillons » (23:20-21).
Selon ces versets, les personnes qui fréquentent les méchants finissent souvent comme eux. Les conseillers bibliques doivent donc conseiller à leurs conseillés de rompre toute relation avec des personnes qui les encouragent à faire le mal, s'il est bibliquement légitime de le faire. Cela ne signifie pas que quelqu'un doit demander le divorce si son conjoint est impie. Mais cela peut s'appliquer aux colocataires, aux amis ou aux collègues qui ont de mauvaises influences. Dans certains cas, il peut être nécessaire de déménager ou de changer d'emploi afin de « ne rien prévoir pour la chair ».
Les personnes conseillées doivent également éviter les endroits qui créent pour elles des sources uniques de tentation. Par exemple, une jeune femme aux prises avec le lesbianisme a découvert qu'elle avait du mal à se laisser tenter lorsqu'elle se trouvait dans les cabines d'essayage des grands magasins. Je lui ai demandé de tenir un journal des endroits où elle était le plus tentée, puis je l'ai encouragée à éviter ces endroits jusqu'à ce qu'elle devienne assez forte pour surmonter la tentation. De même, un homme aux prises avec l'homosexualité peut être tenté s'il va dans un gymnase ou un club de santé. Il devra peut-être éviter ces endroits jusqu'à ce qu'il soit assez fort pour résister à la tentation.
Non seulement nos conseillés doivent éviter les personnes et les lieux qui peuvent conduire à la tentation, mais ils doivent également faire face à toutes les pratiques qui contribuent à leurs problèmes. Tout ce qui déclenche le péché de la personne conseillée,
qu'il s'agisse de rêver, de fantasmer, de regarder certains films ou programmes de télévision, ou d'écouter certains types de musique, doit être éliminé. Ceux qui rechignent à le faire ne veulent peut-être pas sincèrement changer, car Dieu nous indique clairement dans Sa Parole qu'il est souvent nécessaire de prendre des mesures drastiques pour éliminer le péché dans nos vies. L'avertissement de Jésus illustre clairement que Dieu attend des croyants qu'ils traitent sérieusement la tentation :
« Si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi ; car il vaut mieux pour toi qu'une partie de ton corps périsse, que ton corps tout entier soit jeté dans la géhenne. Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi ; car il vaut mieux pour toi qu'une seule partie de ton corps périsse, que tout ton corps aille dans la géhenne » (Matthieu 5 :29-30).
Le grand prédicateur Martyn Lloyd-Jones a clairement expliqué ce passage et a fait écho à la nécessité d'éliminer les obstacles au changement biblique :
Notre Seigneur tenait à enseigner à la fois la nature réelle et horrible du péché, le terrible danger dans lequel le péché nous entraîne, et l'importance de traiter avec le péché et de s'en débarrasser. Donc, Il le présente délibérément de cette façon. Il parle des choses précieuses, l'œil et la main, et Il distingue en particulier l'œil droit et la main droite. Pourquoi? À cette époque, les gens croyaient que l'œil et la main droits étaient plus importants que la gauche. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi ils croyaient cela. Nous connaissons tous l'importance de la main droite et l'importance relative similaire de l'œil droit. Maintenant, notre Seigneur reprend cette croyance commune et populaire, et ce qu'Il dit en fait est ceci : « Si la chose la plus précieuse que vous avez, en un sens, est la cause du péché, débarrassez-vous en. Le péché est aussi important que cela dans la vie ; et son importance peut être exprimée ainsi. . . . Il dit que, quelle que soit la valeur d'une chose pour vous en soi, si elle va vous piéger et vous faire trébucher, débarrassez-vous en, jetez-la. Telle est sa façon de souligner l'importance de la sainteté et le terrible danger qui nous guette à cause du péché.
Nous ne devons jamais « nourrir la chair ». « Ne vous souciez pas de la chair, dit Paul, pour en satisfaire les convoitises. Il y a un feu en vous; n'apportez jamais d'huile à proximité, car si vous le faites, il y aura une flamme et il y aura des problèmes. . . . Nous devons éviter tout ce qui tend à ternir et à entraver notre sainteté. « Abstenez-vous de toute apparence de mal », ce qui signifie « évitez toute forme de mal ». Peu importe la forme que cela prend. Tout ce que je sais me fait
du mal, tout ce qui éveille, dérange et ébranle mon sang-froid, peu importe ce que c'est, je dois l'éviter. Je dois « garder sous mon corps », je dois « mortifier mes membres ». C'est ce que cela signifie; et nous devons être strictement honnêtes avec nous-mêmes. 1
Pour éviter la tentation, les personnes conseillées doivent éviter tout ce qui stimule les mauvaises pensées. Une jeune femme qui est venue me voir pour de l'aide avec la dépression avait déjà été impliquée dans une liaison avec un homme marié. J'ai découvert qu'elle avait encore des lettres, des photos et des cadeaux qu'il lui avait donnés. Elle écoutait aussi les genres de musique qu'ils avaient appréciés ensemble. Afin d'éliminer tous les rappels de son péché, elle a détruit les lettres et jeté les photos et les cadeaux. Elle a également arrêté d'écouter cette musique. Ces étapes ont été cruciales pour l'aider à repousser les désirs impies d'une relation illégitime (un facteur majeur dans sa dynamique
de dépression) et à adopter un style de vie pieux. 2
De même, après avoir été confrontée à la vérité de Romains 13:14, la jeune femme qui avait été impliquée dans le lesbianisme a écrit une lettre à son ancien amant. Dans cette lettre, elle a avoué son rôle dans leur relation pécheresse. Admettant qu'elle n'avait pas réussi à aimer l'autre femme comme Dieu l'attendait, elle demanda pardon. Puisque sa vie était désormais consacrée à obéir à Jésus-Christ, elle a clairement indiqué que leur relation était terminée. Pour renforcer ce point auprès de son ancien amant (qui continuait de la harceler), elle a menacé de poursuites judiciaires si la femme continuait à poursuivre la
relation. 3 Enfin, elle a supplié l'autre femme de réfléchir à ses voies et de se repentir devant Dieu. En écrivant cette lettre, la personne conseillée a coupé les ponts avec son péché passé
et a éliminé cette source de tentation de sa vie. 4
En route avec le Nouveau
Le processus de planification implique non seulement d'éliminer le péché, mais aussi de cultiver une pensée et un comportement pieux. Romains 13 : 14 dit non seulement « ne faites aucune provision pour la chair », mais nous ordonne également de « revêtir le Seigneur Jésus-Christ ». En effet, ce dernier est la condition sine qua non du premier. Ainsi, les conseillers bibliques doivent aider leurs conseillés à développer un plan spécifique pour revêtir le Seigneur Jésus-Christ. Ce plan devrait comporter au moins les éléments suivants.
Participation à une église locale. Puisque l'église est décrite comme le corps de Christ, revêtir le Seigneur Jésus-Christ signifie s'impliquer dans une église locale (Col. 1:18, 24). Nous devons exhorter nos conseillés à s'impliquer de manière vitale, et pas seulement
occasionnelle, dans une église où Christ peut répondre à leurs besoins d'une manière
particulière. 5
Associations divines. Alors que les mauvaises associations conduisent au péché, les bonnes stimulent la piété. Paul a dit à Timothée de "rechercher la justice, la foi, l'amour et la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d'un cœur pur" (2 Timothée 2:22). Les vertus divines mentionnées par Paul sont stimulées en s'associant à d'autres qui les recherchent. Les chrétiens doivent « s'encourager mutuellement à l'amour et aux bonnes actions » (Héb. 10:24). Le chemin pour devenir sage, selon Proverbes 13:20, est de marcher avec des sages. Les personnes conseillées doivent développer des relations avec d'autres chrétiens qui sont mûrs dans la foi, parce que nous devenons comme ceux avec qui nous nous associons.
Dévotions significatives. Puisque Jésus est révélé dans les Écritures, il est impossible de revêtir le Seigneur Jésus-Christ sans étudier la Parole de
Dieu. 6 Cela demande plus qu'une lecture mécanique ou académique de la Bible. Nous devrons peut-être enseigner aux personnes conseillées comment étudier la Bible avec profit et comment prier efficacement. Cela pourrait inclure des conseils pour la mémorisation de la Bible et la méditation. Comme quelqu'un l' a fait remarquer avec justesse : « Soit le péché vous éloignera de la Parole de Dieu, soit la Parole de Dieu vous gardera du péché.
Responsabilité. Parfois, pendant le conseil, et souvent après la fin du conseil, il est utile pour les personnes conseillées d'établir une relation de responsabilité avec quelqu'un qui s'informera de leur état de santé de semaine en semaine. Cela peut être un aspect important
du processus de mise en œuvre et d'intégration. 7 Le simple fait d'avoir l'assurance que quelqu'un d'autre sait ce avec quoi il lutte et posera des questions sur ces luttes peut donner l'impulsion nécessaire pour résister à la tentation et faire ce qu'il faut. D'après mon expérience de conseil, j'ai découvert que les personnes conseillées qui résistent à la responsabilité ne réussissent généralement pas à mettre en œuvre et à intégrer le changement biblique, alors que ceux qui l'accueillent le font.
Une bonne alimentation, du repos, du sommeil et de l'exercice. Même des questions apparemment banales telles que l'alimentation et le sommeil sont importantes dans la planification de nos conseillers. Il est beaucoup plus facile de résister au mal lorsqu'une personne n'est pas fatiguée ou malade. Comme l'indique 1 Timothée 4:8, la discipline corporelle est importante. Nous devons manger et boire à la gloire de Dieu, ce qui implique
que manger (y compris la négligence) et boire de manière inappropriée déshonore Dieu. 8
Un repos et un sommeil suffisants sont aussi la volonté de Dieu pour nous : « Le sommeil d'un travailleur est agréable » ; « Il donne à son bien-aimé le sommeil » ; « Mon fils, qu'ils
(les enseignements et les commandements divins) ne s'éloignent pas de ta vue. . . alors . . .
quand tu te coucheras, ton sommeil sera doux. 9 À l'occasion, Jésus s'est privé de sommeil et de nourriture à des fins particulières, mais rien n'indique qu'il l'ait fait en règle générale. Au contraire, tout indique qu'il a reconnu l'importance de s'occuper des besoins physiques donnés par Dieu en matière de sommeil et de nourriture. Lorsque nous encourageons les gens à revêtir le Seigneur Jésus-Christ, nous devons les aider à être responsables en matière de régime alimentaire, d'exercice, de repos et de sommeil. Les gens qui négligent ces besoins physiques ne désobéissent pas seulement à Dieu, ils se mettent également dans un lieu de tentation inutile.
Service pour les autres. Jésus a enseigné que lorsque nous servons d'autres chrétiens, nous le servons (voir Matt. 25:40), et que le service désintéressé est la clé des relations personnelles (20:20-28). Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui n'est pas venu pour être servi
mais pour servir, nous exhorte à suivre son exemple. 10 De plus, Sa Parole nous dit qu'Il a donné des dons spirituels (capacités divinement accordées pour le ministère dans l'église) à Son peuple, et que ces dons spirituels doivent être utilisés pour le bénéfice d'autres
croyants. 11 Revêtir le Seigneur Jésus-Christ implique donc de suivre l'exemple du Christ en devenant le serviteur d'autres personnes. Cela implique d'accepter l'enseignement de la Bible sur les dons spirituels et de découvrir, développer et déployer ces dons au service des autres. Ainsi, l'aspect mise en œuvre/intégration de notre conseil devrait inclure une discussion sur les dons spirituels de chaque personne conseillée et un plan pratique pour les utiliser dans le corps.
Une utilisation judicieuse du temps. Ephésiens 5:16 nous ordonne de profiter au maximum de notre temps car les jours sont mauvais. En d'autres termes, notre temps est précieux et peut être gaspillé ou utilisé à bon escient ; il peut être utilisé à des fins constructives ou destructrices, de manière pieuse ou impie. Il peut être investi de manière à honorer Dieu ou à déshonorer Dieu, de manière à construire ou à détruire des vies. Beaucoup de gens ont des attitudes négligentes quant à l'utilisation du temps, mais cela n'a jamais été le cas du Seigneur Jésus-Christ. Il pouvait dire de la façon dont il utilisait le temps, ainsi que de tout le reste de sa vie : « Je fais toujours les choses qui lui plaisent [au
Père]. 12 Revêtir le Seigneur Jésus-Christ signifie que nous suivrons son exemple dans l'utilisation constructive du temps. Nous devons aider les personnes conseillées à développer un emploi du temps, non seulement pour qu'elles aient du temps pour les choses
importantes, mais aussi pour qu'elles n'aient pas de temps pour des poursuites pécheresses. 13 Toutes ces suggestions peuvent être adaptées à des situations particulières et appliquées efficacement dans le conseil. Par exemple, un conseiller peut demander à une femme d'écrire des façons spécifiques dont elle peut montrer du respect et de l'amour pour son mari. Pour assurer le suivi du plan, elle rendait compte chaque semaine au conseiller de ce qu'elle avait fait et des résultats. Sans un plan, elle pourrait ne pas faire ces choses, ou elle ne serait pas consciente de leurs effets sur la relation et de la bénédiction qu'elles peuvent apporter.
Préparez-vous à la tentation
La planification implique également de décider comment gérer la tentation avant qu'elle ne survienne. Proverbes 22: 3 dit: "Le prudent voit le mal et se cache." La tentation est plus facile à affronter si nous avons décidé à l'avance comment y répondre.
Une femme dont le mari était violent et avait un tempérament violent est venue me voir pour des conseils. Lors de notre session de planification, je lui ai demandé de réfléchir à ces situations de tentation auxquelles elle était susceptible de faire face et de planifier une réponse biblique à chacune. Elle a énuméré plus d'une douzaine de situations qui pourraient être gênantes. Parmi eux, il y a eu quand son mari lui a crié dessus pour avoir fait quelque chose qu'il n'aimait pas (par exemple, quand elle a dépensé de l'argent qui n'était pas dans le budget), quand il a critiqué la façon dont elle s'occupait de leurs enfants, quand il s'est mis en colère quand elle a rangé quelque chose où il ne pouvait pas le trouver, et quand il a fait des remarques désobligeantes sur sa cuisine. Je lui ai ensuite demandé de développer et d'enregistrer un plan biblique décrivant comment Dieu voulait qu'elle réponde lorsqu'elle rencontrait chacune de ces situations. Ce type de planification détaillée et préalable peut aider les personnes conseillées à résister avec succès à la tentation.
Un plan de réponse biblique à la tentation pourrait inclure les éléments suivants : (1) reconnaître et admettre dès les premiers stades de la tentation que vous êtes tenté ; (2)
demander rapidement à Dieu son aide pour résister ; 14 (3) si possible, éloignez-vous immédiatement de la source de la tentation ; (4) identifier le désir non biblique qui serait
servi en cédant à la tentation ; 15 (5) citer et méditer sur l'Ecriture appropriée; (6) rappelez-
vous la présence, la puissance et les promesses de Dieu ; 16 (7) réfléchir au but de la mort
de Christ ; 17 (8) s'engager mentalement et verbalement à faire ce qui est pieux; (9) s'occuper d'une activité pieuse qui engage l'esprit ; (10) appeler un ami pieux et demander
de l'aide; (11) répéter les aspects clés de ce plan de tentation jusqu'à ce que la puissance de la tentation soit réduite.
La phase de planification du processus de mise en œuvre devrait également inclure des stratégies pour faire face à l'échec. Étant donné que le changement est généralement un processus plutôt qu'un événement, les gens éprouvent souvent des revers dans leurs efforts pour devenir plus pieux. Pourtant, cela prend souvent les gens par surprise, et parce qu'ils sont venus consulter avec des attentes irréalistes (que les progrès seront rapides, faciles et continus), ils sont découragés par les luttes et les échecs. Lorsque cela se produit, ils ont tendance à penser qu'aucun progrès n'a été fait, que le conseil est inutile et qu'ils n'ont pas, ne peuvent pas et ne changeront jamais.
À ce stade, il est essentiel pour le succès du counseling d'élaborer un plan de rétablissement (un plan de quoi faire en cas d'échec). Les personnes conseillées doivent savoir que même si l'échec est sérieux et n'était pas inévitable, cela ne signifie pas tout ce qu'ils ont jugé signifier. Il peut y avoir des défaillances, mais la défaillance (un échec, une défaite ou un revers temporaire) ne doit pas nécessairement se transformer en une rechute (une défaite totale, un retour complet à l'ancienne impiété, une domination complète et une soumission aux schémas pécheurs). Le peuple de Dieu peut tomber, mais par sa grâce et sa puissance, il peut et se relèvera, apprendra de l'expérience, continuera et triomphera de
ses habitudes de vie pécheresses. 18 Le rétablissement après un échec et la transformation hors du contrôle du ou des péchés intérieurs sont possibles si les gens développent et suivent des stratégies bibliques pour gérer les manquements.
Un plan de rétablissement pourrait inclure les étapes suivantes : (1) appeler les désirs, pensées, sentiments et actions non bibliques ce que Dieu fait : le péché ; (2) assumer l'entière responsabilité du péché; (3) confesser le péché, à la fois à Dieu et à tous ceux qui
ont été blessés ; 19 (4) demander à Dieu de l'aider à ne plus recommencer; (5) rappelezvous ce que Christ a fait et fait pour vous ; (6) réfléchir aux ressources disponibles pour les croyants en Christ ; (7) méditer sur les promesses divines de pardon et de délivrance de la puissance du péché ; (8) évaluer avec précision les changements déjà intervenus et les progrès réalisés ; (9) apprendre de l'échec en examinant brièvement ce que vous avez fait que vous n'auriez pas dû faire et ce que vous n'avez pas fait que vous auriez dû faire ; (10) effectuer la restitution si nécessaire ; (11) but de mettre le passé derrière vous d'une manière
biblique et de reprendre vos efforts pour changer d'une manière pieuse. 20
La planification est la première étape nécessaire à la mise en œuvre. En déterminant comment ils géreront à la fois le succès et l'échec, nos conseillés augmenteront considérablement leurs chances de changement biblique.
METTRE UN CHANGEMENT BIBLIQUE _ _ DANS LA PRATIQUE
La planification est une première étape importante pour effectuer un changement biblique, mais la planification seule n'accomplira rien. Pour qu'un plan soit efficace, il doit être mis en pratique. Une clé pour y parvenir est de comprendre l'importance des habitudes.
Les habitudes sont des façons apprises de vivre. Une habitude est créée lorsque quelque chose est fait à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'il devienne un modèle. Les habitudes peuvent être des actions, des attitudes ou des schémas de pensée qui sont devenus si ancrés qu'ils sont une seconde nature. Hébreux 5 : 14, par exemple, parle de personnes qui « grâce à la pratique ont leurs sens entraînés à discerner le bien et le mal », et 2 Pierre 2 : 14 dit que les faux enseignants ont « un cœur entraîné à la cupidité ».
Comme l'indique ce premier verset, les habitudes ne sont pas nécessairement mauvaises. En fait, ils sont un don de Dieu, car sans les habitudes, il faudrait sans cesse tout réapprendre. Par exemple, nous passons par un long processus pour apprendre à marcher, mais une fois appris, la marche est si habituelle que nous y pensons rarement. De même, nous devons rarement penser à quoi faire lorsque nous nous levons le matin. Nous passons simplement par notre rituel matinal consistant à sortir du lit, à nous habiller et à nous préparer pour la journée. Ces choses sont devenues des habitudes qui demandent à peine une réflexion. Si nous devions réfléchir à ces étapes chaque matin, il serait midi avant de sortir de la chambre !
Nous devons également nous rappeler que les habitudes peuvent être désapprises aussi bien qu'appris. 1 Corinthiens 6 :9-11 décrit des personnes dont la vie a été caractérisée par l'adultère, l'immoralité, l'homosexualité, le vol, la cupidité, l'ivresse et la calomnie. Paul a dit à ces Corinthiens : « Tels étaient certains d'entre vous ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu » (v. 11). Ces mauvaises habitudes avaient caractérisé leur vie d'incroyants, mais ils avaient changé. Nos personnes conseillées peuvent également changer leurs schémas de pensée, leurs attitudes, leurs pratiques ou leurs réponses s'ils le souhaitent. Grâce à une pratique constante, les habitudes non bibliques peuvent être désapprises et les habitudes bibliques peuvent être apprises ou renforcées.
Paul a écrit : « J'ai appris à me contenter de toutes les circonstances où je me trouve » (Phil. 4 :11). Le contentement n'est pas venu naturellement à Paul. Il a écrit plus tôt que la loi l'avait convaincu de convoitise (Romains 7: 7-8), ce qui est une expression de mécontentement. Mais cet homme mécontent put plus tard proclamer : « J'ai appris à être content. Le contentement ne nous vient pas naturellement non plus ; il faut l'apprendre. Soit nous nous entraînons à être satisfaits, comme l'a fait Paul, soit nous nous entraînons à être mécontents.
Nous pouvons aider nos personnes conseillées à éviter la frustration et le découragement en les aidant à comprendre que le changement est un processus graduel nécessitant de la pratique. Et nous pouvons les aider tout au long du processus de changement en leur attribuant des devoirs qui facilitent la pratique, pas seulement des devoirs qui enseignent des principes, mais des devoirs qui nécessitent l'application de ces principes.
Dans la Parole de Dieu, l'apprentissage n'est jamais un simple exercice académique, mais dépend toujours de réponses pratiques dans la vie d'une personne. Le psalmiste a dit : « Il m'est bon d'être affligé, / Afin que j'apprenne tes statuts » (Ps. 119:71). Bien qu'il ait compris intellectuellement les statuts de Dieu, il les a apprises pratiquement en faisant l'expérience de l'affliction. Le véritable apprentissage biblique passe toujours par l'obéissance. Par conséquent, les conseillers bibliques doivent aider les gens à mettre en pratique les principes pour vivre à partir de la Parole de Dieu.
Le devoir suivant, que j'ai donné à la femme dont le mari est violent, est un exemple de devoir qui facilite la pratique. Je lui ai demandé de passer en revue ses plans la première chose chaque matin. Cela lui rappela comment elle prévoyait de gérer des situations spécifiques. Elle a également prié pendant environ quinze minutes, demandant à Dieu de l'aider à mettre ses plans en action. Chaque jour à midi, elle passait en revue ses plans et son journal pour voir où elle avait réussi et échoué. Elle a ensuite remercié Dieu pour ses succès et lui a demandé son aide tout au long de l'après-midi. Lorsqu'elle a échoué, elle a demandé à Dieu de lui pardonner, puis lui a demandé de l'aide pour changer dans ce domaine. En début de soirée, elle passa en revue les événements de l'après-midi, puis fit de même pour la soirée avant d'aller se coucher. Chaque jour, elle répétait ce schéma et notait tout dans un journal pour en discuter lors de la séance de conseil à la fin de la semaine.
Des devoirs spécifiques comme celui-ci aident les personnes conseillées à mettre en pratique les vérités bibliques qu'elles apprennent. Nous ne devrions jamais laisser nos interlocuteurs s'engager simplement mentalement ou verbalement à changer ; nous devrions plutôt leur donner la possibilité de vivre leur engagement et d'apporter des changements concrets dans leur vie. Au fur et à mesure qu'ils le feront, de nouveaux
schémas d'habitudes se formeront et les anciens pécheurs commenceront à disparaître. 21
PERSÉVÉRANT _ DANS LE CHANGEMENT BIBLIQUE _
Le troisième aspect de la mise en œuvre est la persévérance. Comme l'a dit l'auteur d'Hébreux, nos conseillés "ont besoin d'endurance" (10:36), parce que le changement
biblique après le salut est un processus; c'est rarement un événement instantané. « Nous tous », dit Paul dans 2 Corinthiens 3 :18, « . . . sont transformés en la même image de gloire en gloire. A un autre endroit, Paul a écrit que nous sommes « renouvelés à une véritable connaissance selon l'image de Celui qui [nous] a créés » (Col. 3:10). Certaines personnes apprennent et changent plus rapidement que d'autres, mais il faut du temps pour que tout le monde apprenne de nouveaux schémas d'habitudes. Les conseillers doivent en être conscients et encourager les personnes conseillées à persévérer pendant qu'elles sont impliquées dans le processus de changement.
Le changement biblique exige également une pratique quotidienne. Selon Jésus, nous
devons nous renier, prendre notre croix et Le suivre au quotidien. 22 La pratique d'hier ne suffira pas pour aujourd'hui. Chaque jour est, en un sens, un nouveau jour dans notre relation avec le Christ et dans le processus de transformation à son image. Côtoyer ou s'appuyer sur les succès et les victoires passés n'est pas un luxe que les croyants peuvent se permettre.
Le puritain Thomas Boston a écrit : « Le péché est attaché dans nos âmes par nature, comme avec des bandes de fer et d'airain. La grâce convertissante la perd à la racine, mais il faut la délier de plus en plus, par la pratique quotidienne de la mortification. « Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si, par l'Esprit, vous mortifiez les actions du
corps, vous vivrez' » (Rom. 8:13, KJV ). 23
Les athlètes peuvent être dans la meilleure forme physique possible, mais s'ils arrêtent de s'entraîner, ils perdront rapidement les bénéfices de tous leurs exercices. Il en est de même spirituellement. Si les personnes conseillées ne persévèrent pas dans la pratique de la piété au quotidien, elles reviendront bientôt à leur point de départ. 2 Pierre 2 :20-22 avertit que ceux qui retournent au péché seront dans une situation pire qu'ils ne l'étaient au début. Certaines personnes commencent bien et leur mouvement vers une vie pieuse leur procure une certaine liberté par rapport à leur douleur. Mais si souvent, la douleur a servi de motivation principale, alors quand la douleur est soulagée, ils arrêtent de pratiquer ce qui est juste. Avant longtemps, ils se retrouvent dans le même pétrin qu'avant. Cette fois, cependant, ils peuvent se sentir désespérés et décider que les conseils qu'ils ont reçus et l'engagement qu'ils ont pris n'ont pas fonctionné.
Le problème dans de nombreux cas de ce genre n'est pas causé par le conseil ou l'engagement, mais par un manque de persévérance. C'est pourquoi les conseillers bibliques doivent souligner que le changement nécessite une pratique quotidienne. L'apôtre Paul a fait écho à cette vérité lorsqu'il a écrit aux Corinthiens : « Je meurs chaque jour » (1 Cor. 15:31, italiques ajoutés). En expliquant le sens de ce verset, Thomas Boston a écrit,
Nous devrions pour ainsi dire nous habituer à mourir et faire fréquemment l'essai de mourir. . . . Demandez-vous ce que vous feriez si vous deviez expirer ; et faire de même. Un chrétien devrait fréquemment faire son testament. Lorsque vous vous rendez à un devoir, faites-le comme si c'était le dernier que vous deviez faire sur terre. Lorsque vous vous réveillez le matin, faites comme si vous deviez avoir la tombe pour votre prochain lit ; et quand vous vous couchez la nuit, rassurez-vous comme si vous ne deviez plus jamais vous réveiller. 24 Lorsqu'un changement significatif s'est produit dans la vie d'une personne conseillée, j'allonge généralement la période de temps entre les séances de conseil. Cela me permet de suivre les progrès des personnes conseillées et en même temps diminue la dépendance visà-vis des conseillers. Il développe également l'initiative et la responsabilité des personnes conseillées et encourage la poursuite de la mise en œuvre. Au lieu de voir des conseillers chaque semaine, je peux les voir toutes les deux semaines, puis quand ils ont bien fait avec un arrangement de deux semaines, je peux les programmer pour ce que je pense être une dernière séance de contrôle dans quatre à six semaines. Lors de cette session, nous passons en revue ce qui s'est passé dans leur vie, en particulier en référence à leurs problèmes d'origine. Je leur demanderai d'énumérer les façons spécifiques dont ils ont fait des progrès
depuis le début du counseling. 25 Ensuite, nous utilisons cette liste comme une occasion de souligner l'importance de la persévérance et la nécessité de continuer à développer des modèles pieux dans des domaines spécifiques de leur vie. Je les avertis que s'ils cessent d'appliquer les principes bibliques dont nous avons discuté, ils reviendront à ce qu'ils
étaient auparavant ou même pire. 26 S'il est évident qu'ils ont continué à mettre en œuvre les principes et stratégies bibliques présentés lors de la consultation précédente, nous terminons la consultation formelle en louant Dieu pour les changements qui se sont produits et en l'encourageant à persévérer.
CONCLUSION _
Établir une implication avec les personnes conseillées ; les inspirant à avoir une espérance biblique; faire un inventaire complet; faire une interprétation biblique fiable des personnes conseillées et de leurs problèmes; les instruire d'une manière précise et convenablement biblique; et les incitant à un engagement décisif dans l'obéissance biblique : chacun est une dimension vitale du conseil biblique. Cependant, les conseillers bibliques savent que remplir habilement et fidèlement ces éléments n'est pas tout ce qu'il y a dans le conseil biblique. Ils savent que chacune de ces fonctions est un moyen vers une fin.
Et quelle est cette fin ? C'est le but ultime énoncé au début de ce chapitre. Les conseillers bibliques veulent promouvoir le changement biblique comme mode de vie ; ils veulent favoriser la mise en œuvre et l'intégration des principes bibliques dans la vie des gens afin qu'ils deviennent constamment centrés sur Christ et semblables à Christ dans tous les domaines de la vie, y compris les désirs, les pensées, les attitudes, les sentiments et le comportement.
C'est à cela que sert le conseil biblique. Le conseil biblique ne consiste pas principalement à rendre les gens heureux, à réussir ou à s'épanouir ; il ne s'agit pas principalement d'éliminer la détresse émotionnelle, la douleur et les blessures que les gens ressentent. Bien sûr, les conseillers bibliques sont préoccupés par ces choses, et, en fait, toutes ces choses souhaitables et bien d'autres se produiront dans le sens le plus complet grâce au conseil biblique. Ils ne sont cependant pas la principale préoccupation des conseillers bibliques ; ils sont plutôt les sous-produits de l'accomplissement du véritable objectif du conseil biblique, qui est de promouvoir la sainteté et la vie biblique comme style de vie et ainsi d'aider les gens à être transformés à l'image de Christ dans tous les aspects de la vie.