మన శత్రువుల నుండి, మరియు మనలను ద్వేషించే వారందరి చేతి నుండి మనము రక్షింపబడాలి. (71వ వచనం.) సువార్తికుడు ఇంతవరకు ఈ రాజ్యం గురించి సాధారణంగా మాట్లాడాడు; కానీ ఇప్పుడు ఆయన దాని గురించి మరింత ప్రత్యేకంగా మాట్లాడటానికి వస్తున్నాడు, మరియు దాని నుండి మనం పొందే ప్రయోజనాలు ఏమిటో ప్రకటిస్తున్నాడు. మొదటిగా, మన శత్రువుల నుండి, మరియు మనలను ద్వేషించే వారందరి చేతి నుండి మనము రక్షింపబడతాము. ప్రియమైన సహోదరులారా, ఈ రాజ్యంలో ఉన్న మనము శత్రువుల మధ్య జీవిస్తున్నామని, మరియు వారు మనల్ని ద్వేషించడం తప్ప మరేమీ ఆశించకూడదని ఈ వచనం చాలా స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చి ప్రకటిస్తోందని మీరు ఇక్కడ గ్రహించి అర్థం చేసుకోవచ్చు; కానీ వారి నుండి మనము రక్షింపబడటానికి, మరియు వారి చేతుల నుండి విడిపించబడటానికి ఈ రాజ్యం స్థాపించబడిందని కూడా ఇది ధృవీకరిస్తుంది. ఇది మనకు ఓదార్పునిచ్చి, ఈ రాజ్యపు అధిపతి క్రింద సేవ చేయడానికి మనలను ప్రోత్సహించాలి. కానీ మనం ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందాలనుకుంటే, మనం లోకానికి సేవ చేయకూడదు, దాని అనుగ్రహాన్ని సంపాదించడానికి ప్రయత్నించకూడదు, లేదా దానిలో శత్రువులు లేకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నించకూడదు; అయితే ఇక్కడ మనకు తెలియజేయబడిన దానిని తప్ప మరేదీ మనం చూడకూడదు: ఎందుకంటే మనం లోకం చేత ద్వేషించబడితే, మనం ఈ రాజ్యానికి చెందినవారమని అది రుజువు.
మన శత్రువుల నుండి మనం రక్షించబడటానికి ఈ రాజ్యం స్థాపించబడిందని జెకర్యా ఈ వచనంలో ప్రకటిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు, అది మన శత్రువుల నుండి మనలను విడిపించి, వారి చేతుల నుండి మనలను విడిపించినట్లుగా అయితే, అది శాంతి రాజ్యంగా ఉండదు; కానీ అది లోక ద్వేషాన్ని, కపటత్వాన్ని తప్పక భరించవలసి ఉంటుంది. మరియు దేవుని ఆశీర్వాదం ద్వారా ఈ రోజుల్లో కొంత మేరకు ప్రకాశించిందని మనం విశ్వసించే వెలుగు పట్ల, దాని శత్రువులు తీవ్రమైన ద్వేషాన్ని, విముఖతను కలిగి ఉండటాన్ని మనం ఇప్పటికీ చూస్తున్నాము. క్రైస్తవుల వలె మరెవరూ అంతగా హింసించబడలేదు. పోప్ మరియు వారి అబద్ధ అపోస్తలులతో కూడిన క్రూరమైన బిషప్లు మాత్రమే కాకుండా, భూలోక రాజులు, స్వనీతిపరులు మరియు లోక జ్ఞానులు కూడా వారికి వ్యతిరేకంగా ఏకమయ్యారు. వారిని చంపడంతో వారు సంతృప్తి చెందక, మనుష్యుల మధ్య వారి జాడ గానీ, జ్ఞాపకం గానీ మిగలకుండా వారి పేరును పూర్తిగా తుడిచివేయాలని చూస్తున్నారు.
అయితే క్రీస్తు మన రాజు అని, ఆయన మన శత్రువుల చేతుల నుండి మనలను విడిపిస్తాడని మనకు తెలియజేయబడింది. కాబట్టి మనము నాశనము కాము; ఎందుకనగా మనలను హింసించువారు అనేకులున్నను, ఈ రాజ్యము లోకము కంటె శక్తివంతమైనది, మరియు క్రీస్తు దాని అధిపతుల కంటె బలవంతుడు; ఆయన మనకు విమోచన వాగ్దానము చేసినందున, మనము ఆయనయందు నమ్మకముంచి విశ్వాసముంచినయెడల ఆయన మనలను విడిచిపెట్టడు.
మన పితరులకు వాగ్దానం చేసిన కరుణను నెరవేర్చడానికి, మరియు ఆయన పరిశుద్ధ నిబంధనను, అనగా మన పితరుడైన అబ్రాహాముకు ఆయన చేసిన ప్రమాణాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి. (వచనాలు 72, 73.) తమ కాలంలో జరుగుతున్న సంఘటనలు ప్రవక్తలచేత ముందుగానే చెప్పబడ్డాయని చూపించడానికి అపొస్తలులు తరచుగా పాత నిబంధనను ప్రస్తావిస్తారు; మరియు జెకర్యా కూడా ఈ విషయంలో అలాగే చేస్తాడు. ఆదికాండము 22:18లో, అబ్రాహాము సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారని దేవుడు అతనికి వాగ్దానం చేశాడని మనం చదువుతాము; ఆ వాగ్దానాన్ని ఆయన ప్రమాణం ద్వారా ధృవీకరించాడు. ఈ వాగ్దానం క్రీస్తును సూచిస్తుంది, ఆయన ద్వారా సమస్త జనులకు సమాధానం, ఆశీర్వాదాలు మరియు రక్షణ కలుగుతాయని చెప్పబడింది. ఈ వాగ్దానం నెరవేరడం చాలా కాలం ఆలస్యం అయినందున, అది రద్దు చేయబడిందని చాలామంది భావించినప్పటికీ, కాలక్రమేణా అది అత్యంత సంపూర్ణంగా నెరవేర్చబడిందని మనం చూస్తాము; మరియు దేవుడు అబ్రాహాముకు మరియు అతని సంతానానికి వాగ్దానం చేసిన వాటన్నిటినీ మానవాళికి సమృద్ధిగా అనుగ్రహించాడు.
దేవుడు మన యోగ్యతలను బట్టి కాదు, మన నీతినిబట్టి కాదు, కేవలం తన కృప మరియు కరుణనుబట్టియే ఆయన కనికరమును, అనుకూలమును కలిగియున్నాడు. మనము పాపము నుండి విడిపించుకొనినమని గాని, ఆయన మంచితనమునకును, సువార్త ప్రకటనకును అర్హులమైనామని గాని అతిశయపడలేము: లేదు, అది నిజం కాదు; ఇక్కడ గర్వించుటకు తావు లేదు. అయితే, దేవుడు మనకు ఆ విషయాలను ఇస్తానని మన పితరులకు వాగ్దానం చేశాడని వాక్యభాగం చెబుతోంది.
ఈ వాగ్దానం మీద ప్రవక్తలు ధైర్యంతో నిలబడతారు, దాని ద్వారా మనం నిజమైన మంచితనాన్ని పొందుతాము; కాబట్టి గర్వించువాడు ప్రభువునందు గర్వించుగాక: ఎందుకంటే మనం ఆయన రాజ్యంలో జీవిస్తున్నాము, ఆయన మంచితనాన్ని, కృపను అనుభవిస్తున్నాము.
ఈ రోజున సువార్త ప్రత్యక్షమైన వారిలో, తమ సొంత క్రియల ద్వారా దానిని పొందామని గొప్పలు చెప్పుకోగలవారు ఎవరూ లేరు; ఎందుకంటే, ఉత్తమమైన క్రియలుగాను, అత్యుత్తమమైన అధ్యయనాలుగాను పరిగణించబడినవి తిరస్కరించబడి, కొట్టివేయబడతాయి. కాబట్టి ఇది నిశ్చయం, మనకు కలిగినదంతా కేవలం దేవుని కృప మరియు మంచితనం వలనే వచ్చింది. అబ్రాహాముతో చేసిన నిబంధనను ఆయన మనకు నెరవేరుస్తాడని ప్రవక్తల ద్వారా ముందుగా చెప్పబడి, పితరులకు ప్రమాణం ద్వారా వాగ్దానం చేయబడి, ధృవీకరించబడిన విషయం ఇదేనని జెకర్యా అంటున్నాడు. ప్రభువు సెలవిచ్చినదేమనగా, నేను నిన్ను ఆశీర్వదిస్తానని, నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారని నా మీద నేనే ప్రమాణం చేస్తున్నాను. ఆదికాండము 22.
ఇప్పుడు ఆ సమయము వచ్చినది, ఆ గడియ సమీపించినది, మనకు రక్షణ కలుగునని ఆయన ప్రమాణము చేసినది; మార్కు 16వ అధ్యాయములో ప్రకటించబడినట్లుగా, "మీరు సర్వలోకమునకు వెళ్లి, ప్రతి జీవికి సువార్తను ప్రకటించుడి. విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును; విశ్వసించనివాడు శిక్షింపబడును."
వాగ్దానం నెరవేరక ముందే అబ్రాహాము మరణించాడు; కానీ ఆత్మతోను, విశ్వాసంతోను అతడు దానిలో పాలుపొందారు. ఈ జీవితంలో దాని నెరవేర్పు కోసం అతడు ఎదురుచూడనప్పటికీ, ఆ వాగ్దానం అతనికి చేయబడింది: అనగా, సువార్త ప్రకటించబడే వరకు అతని జీవితం కొనసాగలేదు. ఆ వాగ్దానం నెరవేరడం అతని మరణానంతరం జరిగింది; కాబట్టి, అబ్రాహాము యోగ్యతను బట్టి ఆ వాగ్దానం అతనికి చేయబడలేదని మనం గ్రహిస్తాము. దేవుడు శిక్షిస్తాడు, గద్దిస్తాడు, ప్రేరేపిస్తాడు, ఆకర్షిస్తాడు మరియు జరగవలసినది ఏదైనా చేస్తాడు; కానీ లోకస్తులు ఆయన ఘనతను దోచుకొని, దానిని తమకు ఆపాదించుకుంటారు: అనగా, ఆయన కృప ద్వారా తాము పొందిన దేనినీ వారు అంగీకరించరు. మనం మంచి విషయాలను గూర్చి అతిశయించి, వాటికి కర్త మరియు దాత దేవుడే అని అంగీకరించనప్పుడు, మనల్ని మనం దేవునిగా చేసుకుని, ఆయనను మన సేవకునిగా చూస్తాము: దీనివల్ల ఆయన అవమానపరచబడి, ఘనత మనకు ఆపాదించబడుతుంది.
మరియు జెకర్యా ఇలా అంటున్నాడు, మన శత్రువుల చేతిలో నుండి మనం విడిపించబడి, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన ఎదుట భయము లేకుండా, పరిశుద్ధతతోను మరియు నీతితోను ఆయనను సేవించునట్లు ఆయన మనకు అనుగ్రహించును, (వచనాలు 74 మరియు 75.) ఆయన ఈ రాజ్య స్వభావాన్ని మరియు లక్షణాలను నిర్వచించాడు; అనగా, అబ్రాహాముతో చేయబడిన నిబంధన, అతని సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడాలి, మొదలైనవి. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, ఈ ఆశీర్వాదపు మాటలను నేను మీకు వివరిస్తాను: "మన శత్రువుల చేతిలో నుండి మనం విడిపించబడి, మన జీవితకాలమంతయు ఆయన ఎదుట భయము లేకుండా, పరిశుద్ధతతోను మరియు నీతితోను ఆయనను సేవించునట్లు."
ఇది లోకానికి మరియు శరీరానికి మంచిదిగా అనిపించదు: ఎందుకంటే లోకం సణుగుతూ, "ఆయన మాకు బంగారు సంచి, ధనవంతురాలైన భార్య, అందమైన పిల్లలు, మంచి ఇళ్లు, మరియు మాకు ఇష్టమైన ఏవైనా విలువైన వస్తువులను ఇస్తాడని మేము అనుకున్నాము; కానీ ఇప్పుడు అది వేరే విధంగా ఉందని మేము గ్రహిస్తున్నాము; మేము భయం లేకుండా, పరిశుద్ధతతో మరియు నీతితో ఆయనను సేవించాలని, ఆ విధంగా ఆయనను మెప్పించడానికి ప్రయత్నించాలని మేము వింటున్నాము" అని అంటుంది. వాక్యాన్ని సరిగ్గా పరిశీలించి, అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు ఆత్మీయమైన కళ్ళు మరియు చెవులు ఉండాలి. ఆయన మన శత్రువులందరి నుండి మనలను విడిపిస్తాడని చెప్పబడింది: దీని ద్వారా మనం అర్థం చేసుకునేది ఏమిటంటే, ఈ రాజ్యం శత్రువుల మధ్యలో ఉంచబడింది; మరియు మనం వారి నుండి విడిపించబడినప్పుడు, మనలను విడిపించిన ఆయనకు భయం లేకుండా ఎల్లప్పుడూ విధేయులుగా ఉండాలి. ఎందుకంటే దేవుడు ఈ ఆశీర్వాదాన్ని మనకు అనుగ్రహించాడు, తద్వారా మనం ఇకమీదట కేవలం ఆయనను మాత్రమే సేవించగలము.
భయం లేకుండా అనే మాటలు, మనం ఈ ప్రస్తుత ప్రపంచంలోని మరియు రాబోయే ప్రపంచంలోని మంచి విషయాలను ప్రశాంతంగా అనుభవిస్తామని సూచిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవుడు తన పాపాల వలన ఇంకా కలత చెందుతున్నప్పటికీ, వాటి క్షమాపణ గురించి నిశ్చయతతో ఉంటాడు. మరణానికి తనపై అధికారం లేదని; సాతాను తనను జయించలేడని, మరియు లోకం తనపై విజయం సాధించలేదని అతడు గ్రహిస్తాడు. అటువంటి హృదయం భయం నుండి విముక్తి పొందుతుంది. మనం పాపాన్ని అస్సలు అనుభూతి చెందమని కాదు, కానీ దాని వలన మనం తీవ్రంగా దుఃఖిస్తాము మరియు కలత చెందుతాము అని అర్థం చేసుకోవాలి. మనం మరణానికి భయపడినప్పుడు, లోకం చేత నిందించబడి, అపనిందలు వేయబడినప్పుడు, మనం దుఃఖించవచ్చు, కానీ అవి మనపై విజయం సాధించలేవు, మనల్ని జయించలేవు; ఎందుకంటే హృదయం, అయినప్పటికీ, దేవునిలో సురక్షితంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది.
పరలోకమందు నివసించువానిని నేను అప్రియపరచకపోయిన యెడల, లోకం నన్ను ద్వేషించినను నాకేమి ఫరవాలేదు? ఈ ద్వేషం ప్రతిదినము కొనసాగినను, పాపము విజృంభించినను, లోకం నా గూర్చి మాట్లాడినను, నేను వాటిని విననట్టే వాటిని దాటిపోతాను. నిజానికి, లోకాన్ని విడిచిపెట్టడమంటే; దానికి చనిపోయి, నిర్భయంగా జీవించడమంటే ఇదే. దేవుని చిత్తానుసారమైన దానిని తప్ప మరే ఇతర విషయాన్ని మనం పట్టించుకోకూడదు; ఆయనకు ప్రీతికరమైనది, ఆయన వాక్యానికి అనుకూలమైనదని మనకు తెలిసిన దానిని తప్ప మరేదీ మనం మాట్లాడకూడదు. ఆయన దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యమైనవని మనకు తెలిసిన పనులనే మనం చేయాలి; మన జీవితంలో బాహ్యంగా గానీ, అంతర్గతంగా గానీ మనం ఏది చేసినా, ఆయన మహిమను దృష్టిలో ఉంచుకొని, ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించాలి. అప్పుడు, మనం లోకంలోనే జీవిస్తున్నప్పటికీ, దాని నుండి వేరు చేయబడతాము. ప్రభువు మన పక్షాన ఉంటే, మన జీవితకాలమంతా ఆయన ఎదుట మనం భద్రతతో, పరిశుద్ధతతో, నీతితో ఉంటాము.
పేతురు, పౌలు, యోహాను కూడా పాపం లేకుండా జీవించలేదని మనం గమనిస్తాము. మనం దేవుని ముందు పరిశుద్ధులుగా ఉండాలని కోరుకున్నప్పుడు, మన స్వంత జీవితం మరియు క్రియల మీద కాకుండా, కేవలం ఆయన కరుణ మరియు కృప మీద మాత్రమే ఆధారపడాలి. మనం ఎంతగా ప్రభావితులమవ్వాలంటే, ఇలా చెప్పగలగాలి: "ప్రభూ, నీవు నన్ను లెక్క అడిగినయెడల, నా క్రియల వలన నీ దృష్టిలో నిలువలేను. అయినను, నేను నీ దాసుడనని అతిశయించుచున్నాను; ఎందుకనగా నీవు నాకు నిరంతరము ఇయ్యుచున్నావు; క్రీస్తు నిమిత్తము నాకు నీ కరుణ చూపుదునని అబ్రాహామునకు నీవు వాగ్దానము చేసియున్నావు. నేను నా అంతట నేను భక్తిపరుడును నీతిమంతుడును కాకపోయినయెడల, క్రీస్తు భక్తిపరుడును నీతిమంతుడును; నేను అపవిత్రుడనై యున్నయెడల, ఆయన పరిశుద్ధుడు; నేను భయము లేనివాడనై యున్నయెడల, ఆయనకు ఏ భయమూ లేదు: ఈ విధంగా నేను నన్ను క్రీస్తుకు అప్పగించుకొనగలను." కాబట్టి, మనం మన స్వంత క్రియల వలన కాకుండా, భక్తిపరులమని, పరిశుద్ధులమని అతిశయించాలని ఆయన కోరుకుంటారు.
రక్షణ మన క్రియల వల్ల గానీ, మన జీవితం వల్ల గానీ కాదు, అది దేవుని వరం వల్లనే అని మన ప్రసంగాలలో బోధించినప్పుడు, మనుష్యులు మేలు చేయడానికి వెనుకంజ వేస్తారు; వారు నిజాయితీగల జీవితాన్ని గడపరు, కానీ అవిధేయత చూపి, మంచి పనులు నిషేధించబడ్డాయని అబద్ధంగా చెబుతారు.
అయినప్పటికీ, మనం బాహ్యంగా నిజాయితీగల జీవితాన్ని గడపాలని దేవుడు కోరుతున్నాడు; అలా చేయనివాడు చివరికి తగిన శిక్షను పొందుతాడు. మనం నిజాయితీ, దైవభక్తితో కూడిన జీవితం గురించి బోధిస్తే, పరలోకానికి చేరుకోవడానికి లోకం తీవ్రంగా నిచ్చెనలు నిర్మించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది; దాన్ని దేవుడు ఎంతమాత్రం ఆమోదించడు: అంతేకాక, నిజాయితీలేని, అవమానకరమైన జీవితం క్రైస్తవులకు తగదు. కాబట్టి, మనం ఏమి చేయాలి?
కేవలం నిజాయితీగల, న్యాయమైన జీవితాన్నే కోరుకునేవారు దుష్టత్వంలో కూరుకుపోవడమే వారికి మేలు. అయినప్పటికీ, మనం అపవిత్రమైన, అన్యాయమైన జీవితాన్ని గడపాలని దేవుడు కోరుకోడు. మనం నిజాయితీ, నీతివంతమైన జీవితాన్ని గడిపితే, దేవునికి చెందవలసిన దానిని మనమే సొంతం చేసుకునే అవకాశం ఉంది. అందువల్ల మనం లోకం ఎదుట ప్రశాంతమైన, శాంతియుతమైన జీవితాన్ని గడపాలి, అది దేవునికి కూడా అంగీకారయోగ్యంగా ఉండవచ్చు. కానీ దాని ద్వారా దేవుని నుండి ఏదైనా సంపాదించుకుంటామని భావించేంతగా దానిని మనం గొప్పగా పరిగణించకూడదు. ఈ విధంగా, ఒక క్రైస్తవుడు తన మంచి క్రియల వలన, పవిత్రమైన జీవితం వలన కాదు, క్రీస్తు కృప వలన నిర్భయంగా దేవుని పవిత్ర సేవకుడిగా కొనసాగుతాడు. కానీ తన క్రియల వలన తాను పవిత్రుడనని చెప్పుకొనువాడు దేవుని దూషించువాడు, ఆయన ఘనతను దోచుకొనువాడు, క్రీస్తును నిరాకరించువాడు. అందువలన, తాను క్రైస్తవుడనని, అవును, దైవభక్తిగలవాడనని, పవిత్రుడనని ప్రకటించుకొనుటకంటె, దుష్టత్వంలో కూరుకుపోవడమే అతనికి మేలు (ఇదివరకే గమనించబడినట్లు). ఎందుకంటే ఈ విషయంలో అతను క్రీస్తును ఎంతగా అవమానపరుస్తున్నాడంటే, అతను క్రీస్తు లేడని ప్రకటించినట్టే అవుతుంది. దేవుడు తన దైవిక కరుణ ద్వారా మనలను రక్షిస్తాడని మనం అంగీకరించకపోతే, ఆయన పరిశుద్ధుడు కాదని, ధన్యుడు కాదని చెప్పినట్టే అవుతుంది కదా? కాబట్టి, నేను క్రైస్తవుడనైతే, క్రీస్తు స్వయంగా పరిశుద్ధుడు కాబట్టే నేను క్రైస్తవుడనని ఒప్పుకోవాలి. నా మనస్సాక్షి పాపాన్ని గూర్చి నన్ను గద్దించినప్పటికీ, ఆయన పరిశుద్ధత నా పాపాల కన్నా గొప్పదనే విషయంలో నేను పట్టుదలతో ఉండాలి; అందువలన, నేను బయటికి నిజాయితీగా జీవిస్తూ, అంతర్గతంగా ఆయనపై ఆధారపడి, ఆయనపై నమ్మకం ఉంచాలి. జెకర్యా ఆ బాలునితో మాట్లాడి, ఇలా అన్నాడు, "బాలుడా, నీవు సర్వోన్నతుని ప్రవక్త అని పిలువబడతావు, ఎందుకంటే ఆయన మార్గాలను సిద్ధం చేయడానికి నీవు ప్రభువు ముందర వెళ్తావు." (76వ వచనం.) "ఇది నీ పదవి: నీవు ప్రథముడవై, మొదట ప్రారంభించాలి: అంటే, నీవు సర్వోన్నతుని ప్రవక్తవై ఉంటావు." అయితే ఈ ప్రవచనం ఎలాంటిది? నీవు ప్రభువుకు ముందుగా వెళ్ళేవాడవై, ఆయన మార్గమును సిద్ధపరచవలెను. ఏ రాజు వచ్చినా, అతనికి ముందుగా మార్గము సిద్ధపరచడానికి ఒకడు వెళ్తాడు. యోహాను కూడా అలాగే చేస్తూ, క్రీస్తుకు ముందుగా వెళ్తూ, "నేను అరణ్యములో మొరపెట్టుచున్న ఒకని స్వరమును, ప్రభువు మార్గమును సరాళము చేయుడి" అని చెబుతున్నాడు.
ఇలాంటి విషయాలను ఏ ప్రవక్త కూడా ఏ కాలంలోనూ చెప్పలేదు; కానీ శాశ్వతంగా నిలిచి ఉండే రాజ్యాన్ని స్థాపించే ఒక ప్రవక్త వస్తాడని వారు ఈ విషయాలను గూర్చి ప్రవచించారు. మన ప్రభువు ప్రత్యక్షమయ్యే కాలంలోనే ఈ ప్రవక్త జీవిస్తున్నాడు. యోహాను రాక మరియు పరిచర్య ద్వారా సువార్త ప్రకటించబడింది, మరియు బాప్తిస్మం ఇవ్వబడింది; దాదాపు అదే సమయంలో క్రీస్తు కూడా తన పరిచర్యను ప్రారంభించాడు.
ఈ విధంగా, ప్రభువు కొరకు మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడమే యోహాను యొక్క కర్తవ్యం అని మనం చూస్తున్నాము. ఆ సిద్ధపరచడమంటే, ప్రజలను మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసును గూర్చిన జ్ఞానానికి తీసుకురావడమే.
క్రీస్తు: ఎందుకంటే ఆయనే మన రక్షణకు కృప, బహుమతి, రాజు మరియు కొమ్ము.
వినయభావంతో తప్ప మరెవరూ క్రీస్తు వద్దకు రాలేరు. అందువల్ల యోహాను మనుష్యులకు వారు పాపులని బోధిస్తున్నాడు; తాను పాపినని ఒప్పుకొని, అతిశయపడటానికి తనకేమీ లేదని భావించేవాడు, యోహాను చెప్పే మాటను అర్థం చేసుకుంటాడు; ఆయన, “ప్రభువు మార్గమును సిద్ధపరచుడి; నన్ను వెంబడించినవాడు, నాకంటె గొప్పవాడైనవాడు సమీపమున ఉన్నాడు; ఆయన మాట విని లోబడాలి” అని చెప్పినప్పుడు. ఈ విధంగా యోహాను, లోక పాపములను తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల ద్వారా రక్షణ మార్గమును సూచించాడు.
తన ప్రజలకు వారి పాపక్షమాపణ ద్వారా రక్షణ గూర్చిన జ్ఞానమును అనుగ్రహించుటకు, (77వ వచనం.) అనగా, మనము ఏలాగు రక్షింపబడతామో బోధించి, నేర్చుకునే వాక్యమును ప్రకటించుటకు నీవు ఆ పరిచర్యను ప్రారంభించవలెను. ఆ రక్షణ లేదా ధన్యత, మనము పాపక్షమాపణ పొంది, దేవుని కృపలో పాలుపొందుట దీనిలోనే ఇమిడి ఉంది; యూదులు ఇప్పటివరకు అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, భూమి మీద సమృద్ధియైన ఐశ్వర్యం, కీర్తి, మరియు అధికారం ద్వారా మనము ఎలా ప్రసిద్ధి చెందగలమో దానిలో కాదు; ఎందుకంటే పాపక్షమాపణ ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ యోగ్యత, బహుమానం, లేదా తృప్తి ఉంటుంది; లేకపోతే దానిని పాపక్షమాపణ అని పిలవలేము. కాబట్టి, క్రియలు లేదా యోగ్యత లేకుండా దేవుడు మన పాపాలను ఎలా క్షమించి, కేవలం కృప మరియు కరుణ ద్వారా మనలను ఎలా రక్షిస్తాడో మనం ఈ క్రింది వచనం ద్వారా అర్థం చేసుకోవాలి: మన దేవుని కోమలమైన కరుణ ద్వారా; దానివలన ఉన్నతమైన ఉదయపు వెలుగు మనలను దర్శించింది. (78వ వచనం.)
ఇక్కడ స్పష్టమవుతున్నదేమనగా, ధర్మశాస్త్రములను, క్రియలను, మరియు యోగ్యతను బోధించి, పాటించువారు దేవుని కరుణకును, రక్షణ జ్ఞానమునకును విరోధముగా పోరాడుచున్నారు. ఏలయనగా, పాపక్షమాపణ పితరుల ప్రార్థనల వలనను, క్రియల వలనను, ఏ పరిశుద్ధుల వలనను కలుగుచున్నదని ఆయన చెప్పలేదు గాని, దేవుని కోమలమైన కరుణ వలననే కలుగుచున్నదని చెప్పుచున్నాడు. కరుణ వలన మనకు కలుగు ఈ పాపక్షమాపణ మన యోగ్యత లేనిదై యున్నది; ఏలయనగా, మన మధ్యవర్తియైన ప్రభువైన క్రీస్తు దానిని మనకొరకు సంపాదించియున్నాడు. మన పాపముల కొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడవలెననియు, దానివలన ఆయన ఘనత కాపాడబడవలెననియు దేవుడు కోరెను; ఈ విషయములో మనము ఏమీ చేయలేనివారమై యున్నాము; ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు క్రీస్తు ఒక్కడే సమర్థుడు. అందువలననే చెప్పబడినదేమనగా,
మన దేవుని కోమలమైన కరుణ ద్వారా, ఉన్నతమైన ఉదయపు వెలుగు మనలను దర్శించింది. మన యోగ్యత వలన కాక, కేవలం ఆయన కరుణ వలనే క్రీస్తు వచ్చి, మన పాపముల కొరకు తనను తాను బలిగా అర్పించుకున్నాడని స్పష్టమవుతోంది, తద్వారా మనం నిత్య రక్షణను పొందగలుగుతాము. ఆయనను ఉన్నతమైన ఉదయపు వెలుగు అని పిలుస్తారు, అది ఆయన దైవత్వాన్ని సూచిస్తుంది; ఎందుకంటే సూర్యుని నుండి కిరణాలు వెలువడినట్లుగా, ఆయన తండ్రి నుండి వెలువడతాడు.