మత్తయి, అధ్యాయం 1. 1వ నుండి 2వ వరకు

మత్తయి, అధ్యాయం 1. 1వ వచనం నుండి 16వ వచనం వరకు.

1. అబ్రాహాము కుమారుడైన దావీదు కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు వంశావళి గ్రంథం.

2. అబ్రాహాము ఇస్సాకును కనెను; ఇస్సాకు యాకోబును కనెను; యాకోబు యూదాను, అతని సహోదరులను కనెను; 3. యూదా తామారు గర్భమున ఫరేసును, జారాను కనెను; ఫరేసు ఎస్రోమును కనెను; ఎస్రోము ఆరామును కనెను;

4. మరియు ఆరాము అమీనాదాబును కనెను; అమీనాదాబు నాసోనును కనెను; నాసోను సల్మోనును కనెను; 5. సల్మోను రాహాబు వలన బూజును కనెను; బూజు రూతు వలన ఓబేదును కనెను; ఓబేదు యెష్షయిని కనెను;

6. మరియు యెష్షయి రాజైన దావీదును కనెను; మరియు రాజైన దావీదు, 7. యొక్క భార్యయైన ఆమెవలన సొలొమోనును కనెను. మరియు సొలొమోను రోబామును కనెను; మరియు రోబాము అబియాను కనెను; మరియు అబియా ఆసాను కనెను;

8. మరియు ఆసా యోషఫాతును కనెను; యోషఫాతు యోరామును కనెను; యోరాము ఓజియాను కనెను; 9. మరియు ఓజియా యోతామును కనెను; యోతాము అహాజును కనెను; అహాజు యెహెజ్కేయాను కనెను.

10. మరియు యెహెజ్కేలు మనస్సేను కనెను; మనస్సే ఆమోనును కనెను; ఆమోను యోషీయాను కనెను; 11. మరియు వారు బబులోనుకు చెరపట్టబడిన కాలమందు యోషీయా, యెహోనియాను మరియు అతని సహోదరులను కనెను.

12. వారు బబులోనుకు తీసుకురాబడిన తరువాత, యెహోనియా సలాతీయేలును కనెను; మరియు సలాతీయేలు జొరొబాబెలును కనెను.

13. మరియు జొరొబాబెలు అబీయూదును కనెను; అబీయూదు ఎలియాకీమును కనెను; ఎలియాకీము అజోరును కనెను; 14. మరియు అజోరు సాదోకును కనెను; సాదోకు అకీమును కనెను; అకీము ఏహూదును కనెను;

15. మరియు ఏలీయూదు ఎలియాజరును కనెను; ఎలియాజరు మత్తానును కనెను; మత్తాను యాకోబును కనెను; 16. మరియు యాకోబు మరియ భర్తయైన యోసేపును కనెను; ఆమె గర్భమున క్రీస్తు అని పిలువబడుచున్న యేసు పుట్టెను.

ఇది యేసు క్రీస్తు వంశావళి గ్రంథం. ఈ గ్రంథ సారాంశం ఏమిటంటే, మొదటిగా, మత్తయి తన గ్రంథాన్ని ఒక శీర్షికతో లేదా శాసనంతో ప్రారంభిస్తాడు, దాని ద్వారా విశ్వాసి దానిని వినడానికి మరియు చదవడానికి మరింత ఆనందంతో ఆకర్షించబడతాడు: ఎందుకంటే ఆయన సారాంశంలో ఇలా చెబుతున్నాడు; ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును ఇప్పటివరకు వాగ్దానము చేసి ప్రకటించిన యేసు, అనగా రక్షకుడు; మరియు క్రీస్తు, అనగా నిత్యరాజు; ఆయన, దేవుని వాగ్దానము చొప్పున, అబ్రాహాము మరియు దావీదు సంతతి నుండి రావాల్సి ఉంది: ఆయననే నేను ఈ గ్రంథంలో వర్ణిస్తున్నాను; అనగా, ఆయన ఇప్పుడు జన్మించి, మనిషిగా చేయబడి, ఇప్పటికే లోకంలోకి వచ్చాడు. రెండవదిగా, ఇక్కడ మూడు వంశాలు లేదా దశలు వివరించబడ్డాయి; మొదటి దశలో పితరుల వంశం; రెండవ దశలో రాజుల వంశం; మరియు మూడవ దశలో క్షీణిస్తున్న దావీదు వంశం ఉన్నాయి. ఆ క్షీణత తరువాత, క్రీస్తు రావడం అవసరమైంది; ఎందుకంటే ఈ విధంగానే మనం తరచుగా దేవుని మంచితనాన్ని చూస్తాము; అన్ని విషయాలు నిస్సహాయంగా మరియు బాగుపడటానికి వీలులేకుండా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు, అప్పుడు ఉపశమనం వస్తుంది.

ఇప్పుడు మనం ఈ వాక్యభాగం యొక్క వివరణను పరిశీలిద్దాం. మన మొదటి తండ్రియైన ఆదాము ఒక ఘోరమైన పాపము వలన పతనమై, తన పిల్లలందరితో పాటు శరీరాత్మల మరణమునకు పాత్రుడైనప్పటికీ, అతడును అతని సంతతియు రక్షించబడతారని అతనికి అస్పష్టంగా ఒక వాగ్దానం చేయబడింది; ఈ వాగ్దానం, దేవుడు సర్పముతో పలికిన మాటలలో ఉంది; ఆదికాండము 3:15.

నేను నీకును ఆ స్త్రీకిని, నీ సంతానమునకును ఆమె సంతానమునకును మధ్య వైరము కలుగజేసెదను; అది నీ తలను చిదమగా, నీవు దాని మొద్దును చిదమగా.

ఒక స్త్రీ రాబోతోందని, ఆమె ఫలము ద్వారా సర్పము యొక్క ఈ మోసము, జిత్తులమారితత్వము సరిచేయబడి, తాను విమోచించబడతానని ఆదాము ఓదార్పు పొందాడు. ఈ ఓదార్పు నోవహు వరకు అతనికి, అతని సంతతికి అండగా నిలిచింది. అప్పుడు ఆ వాగ్దానం పునరుద్ధరించబడింది; అప్పుడు

దేవుడు నోవహు కుమారులతో ఒక నిబంధన చేసి, ఆ నిబంధనకు గుర్తుగా ఇంద్రధనస్సును ఉంచాడు. దానివల్ల దేవుడు ఇంకా తమ పట్ల అనుకూలంగా ఉన్నాడని, తమ నాశనాన్ని ఉద్దేశించడని మనుష్యులు నమ్మకముంచి, విశ్వాసం ఉంచగలిగారు. దాని ద్వారా అబ్రాహాము వరకు మనుష్యులు మళ్ళీ బలపరచబడి ఓదార్చబడ్డారు.

అబ్రాహాము కాలంలో, దేవుడు తన కనికరాన్ని కనబరిచి, మనలను శరీరం మరియు ఆత్మ రెండింటి నుండి మరణం నుండి తిరిగి విడిపించే ఒక రక్షకుడిని పంపుతానని ప్రకటించాడు: ఎందుకంటే శరీరం చనిపోవాల్సి ఉన్నప్పటికీ, అది ఎల్లప్పుడూ మరణంలో ఉండదు, కానీ ప్రభువైన క్రీస్తుతో తిరిగి లేస్తుంది. ఆదికాండము 22వ అధ్యాయంలో దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా మాట్లాడాడు: "నీ సంతానం ద్వారా భూమి మీద ఉన్న సమస్త జనులు ఆశీర్వదింపబడతారు." ఇక్కడ, దీనులైన మనుష్యులకు తమను విడిపించే రక్షకుడి కోసం నిరీక్షించడానికి మరియు ఎదురుచూడటానికి ఒక కారణం లభించింది. ఆ సమయం నుండి ప్రవక్తలందరూ ఈ సర్వకృపకు మూలమైన ప్రభువైన క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన ఎలా వస్తాడో, మరియు ఆయనయందు విశ్వాసముంచిన వారందరూ రద్దు చేయలేని ఆ వాగ్దానం ద్వారా ఎలా రక్షణ పొందుతారో ప్రవచించారు.

మనుష్యులు తమ కన్నులు తెరిస్తే, ఏదో అద్భుతం జరిగిందని వారు తప్పక ఒప్పుకోవాలి; నరకానికి పంపబడే స్థితిలో, తీవ్రమైన శాపం కింద ఉన్న మనిషి, ఒక్క మనిషి పుట్టుక ద్వారా పునరుద్ధరించబడాలి. "కాబట్టి, తాను వాగ్దానం చేసిన రక్షకుడిని పంపమని ప్రవక్తలు తీవ్రమైన ప్రార్థనలతో, వర్ణనాతీతమైన మూలుగులతో మొరపెట్టారు. ఈ రక్షకుడిపై విశ్వాసం ద్వారా ఇశ్రాయేలీయులు ధర్మశాస్త్రాన్ని, మరియు ప్రజలందరి ముందు ఈ గౌరవాన్ని పొందారు; వారు దేవునిచేత ఏర్పరచబడిన ప్రజలు అని పిలువబడ్డారు: మరియు ఈ విశ్వాసం ద్వారా, అబ్రాహాము నుండి దావీదు వరకు రక్షింపబడిన వారందరూ రక్షణ పొందారు.

దావీదు కాలంలో, దేవుడు మెస్సీయ రాకడను మరింత స్పష్టంగా ప్రకటించాడు; తద్వారా ఆయన ఏ వంశం నుండి వస్తాడో, అనగా దావీదు వంశం నుండి వస్తాడని నిశ్చయంగా తెలియబడుతుంది. దేవుడు దావీదుతో ఇలా అన్నాడు, 2 సమూయేలు 7.

12, "నీ దినములు సంపూర్ణమై, నీవు నీ పితరులతో నిద్రించినప్పుడు, నీ గర్భములో నుండి పుట్టు నీ సంతానమును నీ తరువాత నేను నిలబెడతాను, మరియు నేను అతని రాజ్యాన్ని స్థిరపరుస్తాను. అతడు నా నామము కొరకు ఒక మందిరాన్ని నిర్మిస్తాడు; మరియు నేను అతని రాజ్య సింహాసనాన్ని శాశ్వతంగా స్థాపిస్తాను. నేను అతనికి తండ్రిగా ఉంటాను, మరియు అతడు నాకు కుమారుడుగా ఉంటాడు." ఆయన అలాగే కీర్తన 132:11లో ఇలా అంటున్నాడు, "యెహోవా దావీదుతో సత్యముగా ప్రమాణము చేసెను, ఆయన దాని నుండి వైదొలగడు; నీ గర్భఫలమును నీ సింహాసనం మీద నేను కూర్చోబెడతాను." ఇక్కడ క్రీస్తు ఒక రాజుగా ఉంటాడని వర్ణించబడింది; మరియు కీర్తన 45:6లో ఆయన గురించి చెప్పబడినట్లుగా, ఆయన ఒక నిత్య రాజు. "ఓ దేవా, నీ సింహాసనము నిత్యము నిలుస్తుంది; నీ రాజ్యదండము న్యాయమైన దండము."

ఈయన ఆత్మ సంబంధమైన రాజు, ఈయన తన వాక్యముచేత లోకమును ఏలును; ఆయన వాక్యమును అంగీకరించిన ప్రతివాడును ఆయన రాజ్యమునకు చెందును. అయితే ఈ దండానికి లోబడనివాడును, ఆయన వాక్యము విననివాడును దేవుని సంబంధి కాడు, ఆయన రాజ్యమునకు చెందడు; వాడు సాతాను రాజ్యమునకు లోబడును; ప్రభువు మనలను దాని నుండి విడిపించి, తన దండంతో మనలను కాపాడు వరకు మనమందరము దాని దండన క్రిందనే ఉంటాము; మనము ఆయనయందు విశ్వాసముంచినప్పుడు ఇది జరుగును. కాబట్టి, మన రక్షణ కేవలం దేవుని వాగ్దానము ద్వారానే వచ్చును గనుక, ఈ వాగ్దానము లేకుండా తాను ఎన్నటికీ రక్షణ పొందలేనని ప్రతిఒక్కరూ తమ మనస్సులో సంపూర్ణ నిశ్చయముగా నమ్మవలెను. అతడు పరిశుద్ధులందరి క్రియలు చేసినను, అవి అతనికి ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కావు: కానీ, దానికి విరుద్ధంగా, మనము ఈ రాజు యొక్క దండాన్ని, అనగా దేవుని వాగ్దానాన్ని పట్టుకుంటే, లోకమంతటి పాపాలు మన మీద పడినను మనము నశించము; అవన్నీ ఆయనయందు మ్రింగివేయబడును.

సిలువపై మన ప్రభువు ప్రక్కన వేలాడదీయబడిన దొంగ విషయంలో దీనికి మనకు ఒక ఉదాహరణ ఉంది; అతడు దేవుని వాక్యాన్ని పట్టుకొని, క్రీస్తును విశ్వసించాడు, అందువలన వాగ్దానం చేయబడిన పరదైసును పొందాడు. ఇక్కడ ఇక ఏ సందేహమూ మిగలలేదు; అది నిజమని మనం విశ్వసిస్తే చాలు, అది నిజంగానే నిజం: మనం చేసినవి లేదా చేయగలవన్నీ పక్కన పెట్టబడతాయి. ఈ కొత్త రాజు రాకడలో సమస్తము స్థానం ఇవ్వాలి, అప్పుడు ఆయన ఒక్కడే మనలో పరిపాలన చేస్తాడు. ఈ కొత్త రాజును గూర్చి వ్రాయబడిన ఈ విషయాలను ఒక వ్యక్తి తన సొంత విషయాలుగాను, తనకు సంబంధించినవిగాను భావించాలి. ఎందుకంటే క్రీస్తును గూర్చి వ్రాయబడినదంతా మన ఓదార్పు కొరకే వ్రాయబడింది, దాని ద్వారా మనం మన విశ్వాసాన్ని పోషించుకొని, పెంపొందించుకోవచ్చు. ఈ విశ్వాసాన్ని స్థిరపరచడానికి, దేవుడు తన వ్రాతపూర్వక వాగ్దానాన్ని దయతో మనకు అనుగ్రహించి, దానిని ప్రచురించడానికి అనుమతించాడు; కాబట్టి ఆయన వాగ్దానం చేసిన దానిని నిశ్చయంగా నెరవేరుస్తాడు.

ఇప్పుడు మనం మరింత ప్రత్యేకంగా మన ప్రస్తుత వాక్య భాగానికి వద్దాం, ఇది హృదయాన్ని బలంగా తాకి, దానిలోకి ప్రేమ, ఆనందం, సంతోషం మరియు ఉల్లాసాన్ని కుమ్మరిస్తుంది: పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత వచ్చి, దీనులమై శిక్షకు గురైన దౌర్భాగ్యులమైన మనతో ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది,

ఓ మనిషీ, ఇదిగో నీవు పాపము చేసితివి, అందువలన నీవు నిత్య శిక్షకు పాత్రుడవై యుంటివి. (ఈ మాట వినినప్పుడు హృదయము వణకక తప్పదు.) ఇదంతయు సత్యమైనను, దేవుడు తన కృపనుబట్టి మనయెడల కనికరము చూపి, అబ్రాహామునకును అతని సంతతికిని వాగ్దానము చేసినట్లుగా మనకు ఒక రక్షకుని పంపుచున్నాడు. ధైర్యముగా ఉండి, దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుడి! ఇదిగో, అబ్రాహాము కుమారుడైన దావీదు కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు వంశావళి గ్రంథము ఇది. మనము దానిని గూర్చి నిశ్చయముగా ఉండునట్లు ఇది చేయబడినది మాత్రమే కాక వ్రాయబడినది కూడా. ఆయన మోసపుచ్చడు; విశ్వసించుడి, అప్పుడు నీవు సమస్తమును పొందుదువు.

వాగ్దానం మొదట అబ్రాహాముకు చేయబడి, ఆ తర్వాత దావీదుకు వచ్చినప్పటికీ, మత్తయి దావీదును అబ్రాహాము కంటే ముందు ఉంచాడు. దావీదుకు చేయబడిన వాగ్దానాన్ని ప్రవక్తలు ఆ తర్వాత మరింతగా ప్రకటించి, దాని ద్వారా ప్రజలను ఓదార్చారు. యెషయా 11వ అధ్యాయంలో ప్రవక్త ఇలా అంటున్నాడు: "యెష్షయి మూలములో ఒక చిగురు పుట్టును, అతని వేళ్లలో ఒక కొమ్మ మొలుచును." అలాగే యిర్మీయా 23వ అధ్యాయంలో ఇలా చెప్పబడింది: "ఇదిగో, నేను దావీదునకు ఒక నీతిగల కొమ్మను పుట్టించు దినములు వచ్చుచున్నవి; ఒక రాజు ఏలుబడి వర్ధిల్లును, భూమిమీద న్యాయమును, తీర్పును జరిగించును." మరియు ఇలాంటి అనేక ఇతర ప్రవచనాలు ప్రవక్తల రచనలలో కనిపిస్తాయి. లూకా 1:32లో దేవదూత మరియతో ఇలా ప్రకటించాడు: "ప్రభువు

దేవుడు అతని తండ్రియైన దావీదు సింహాసనమును అతనికి అనుగ్రహించును; అతడు యాకోబు వంశము మీద నిరంతరము ఏలును; అతని రాజ్యమునకు అంతము ఉండదు.

అందువలన మత్తయి, బాగా తెలిసినవాడు కాబట్టి దావీదును మొదట, ఆ తర్వాత వాగ్దానం మొదట చేయబడిన అబ్రాహామును ఉంచడం సముచితమని భావించాడు: లూకా 1:54లో మరియ తన గీతంలో చెప్పినట్లుగా, "ఆయన తన కనికరమును జ్ఞాపకము చేసుకొని తన సేవకుడైన ఇశ్రాయేలుకు సహాయము చేసెను; ఆయన మన పితరులతోను, అబ్రాహాముతోను, అతని సంతతితోను ఎల్లప్పుడు పలికినట్లు." ఆ వాగ్దానం ఇప్పుడు నెరవేర్చబడింది, మరియు మన పాఠంలో వర్ణించబడింది, దానిని మనం తరువాత చూస్తాము.

క్రీస్తుకు జన్మనిచ్చిన పితరుల విషయంలో మత్తయి మూడు రకాల భేదాలను చూపిస్తాడు; పద్నాలుగు మంది పితృపురుషులు, పద్నాలుగు మంది రాజులు, మరియు పద్నాలుగు మంది అధిపతులు. యాకోబు ప్రవచనం ప్రకారం, యూదా నుండి రాజదండం మరియు రాజ్యం తీసివేయబడటం అవసరం; అది ఈ విధంగా ఉంది; ఆదికాండము 49:10. "షీలోహు వచ్చు వరకు యూదా నుండి రాజదండం తొలగిపోదు, అతని పాదముల మధ్య నుండి శాసనకర్త తొలగిపోడు; మరియు ప్రజల సమూహము అతని యొద్దకు వచ్చును." మత్తయి వివరించినట్లుగా మూడుసార్లు పద్నాలుగు తరాలు ఉన్నాయి: అబ్రాహాము నుండి దావీదు వరకు పద్నాలుగు తరాలు; దావీదు నుండి వారు బబులోనుకు చెరపట్టబడే వరకు పద్నాలుగు తరాలు; మత్తయిలో ఒక వ్యక్తి విడిచిపెట్టబడ్డాడు; అతడే యాకీము: దానిని ఈ విధంగా వ్రాయాలి, యోషీయా కనెను.

యాకీము, మరియు యాకీము యెహోనియాను మరియు అతని సహోదరులను కనెను; ఈ సంగతి దినవృత్తాంతములు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.

మరియు వారు బబులోనుకు చెరపట్టబడిన తరువాత, క్రీస్తు వచ్చేవరకు పద్నాలుగు తరాలు: ఈ మూడు భేదాలలో ఒక గొప్ప మర్మం ఉంది, దానిని మనం తరువాత గమనిస్తాము.

యూదులకు ఇతర చట్టాలతో పాటు ఈ మూడు ఆజ్ఞలను పాటించమని ఆజ్ఞాపించబడింది; అవి ఏమనగా, వారి పితరులు ఆరాధించిన దేవుణ్ణి ఆరాధించడం; తమ సొంత గోత్రమైన లేవీ గోత్రం నుండి తప్ప వేరే ఏ గోత్రం నుండి యాజకుడిని ఎన్నుకోకపోవడం; మరియు తమ ప్రజల నుండి తప్ప వేరే ఏ రాజును ఎన్నుకోకపోవడం. ఈ మూడు ఆజ్ఞలు మన విషయంలో చాలా బాగా ఏకీభవించాయి.

ప్రభువైన క్రీస్తు; అనగా, ఆయనే ఏకైక దేవుడు; ఆయన మన కొరకు నిరంతరం విజ్ఞాపన చేసే నిత్య యాజకుడు; మరియు మన స్వభావమును ధరించిన మన సహోదరుడైన రాజు, తన దైవిక శక్తిచేత మనకు సహాయము చేసి రక్షించగలడు; ఆయన మనలను కాపాడి సంరక్షించుటకు రాజుగా ఉన్నాడు. ఈ యాజకుడు దేవుని ఎదుట నిలబడకపోతే, తన సృష్టికర్త దృష్టిలో భయభ్రాంతులు కాకుండా ఎవరు నిలబడగలరు? ఆయన రాజు కాకపోతే మనలను ఎవరు కాపాడగలరు? ఆయన దేవుడు కాకపోతే మనలను ఎవరు రక్షించగలరు? ఆయన మనిషిగా, మన సహోదరుడిగా లేకపోతే మన పట్ల ఎలా శ్రద్ధ వహించగలడు? ఓ అత్యంత దయగల రక్షకా, నీవు సమస్తమును ఎంత జ్ఞానముతో చేసితివి; నీవు నా సహోదరుడవని నాకు తెలియును; కీర్తన 22లో చెప్పబడినట్లుగా. 22." "నా సహోదరులకు నీ నామమును నేను ప్రకటిస్తాను." మరియు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో మరలా, నీవు దేవుడవైనను, ప్రభువైన యేసు క్రీస్తువు, ఆకాశమునకును భూమికిని రాజువైనను, నేను నీకు భయపడలేను; ఎందుకంటే నీవు నా స్నేహితుడవు మరియు సహోదరుడవు.

అది మనకు ఏ ఆటంకమూ కాదు, ఎందుకంటే మనము పాపులం, క్రీస్తు పరిశుద్ధుడు; ఒకవేళ మనము పాపులం కాకపోయి ఉంటే, క్రీస్తు మన కొరకు శ్రమపడవలసిన అవసరమే ఉండేది కాదు. ఆయన వంశావళిలో మంచివారు, చెడ్డవారు ఇద్దరూ ప్రస్తావించబడటం మనం చూస్తాము, వారి సంతతి నుండే ఆయన వస్తాడు; తద్వారా బలహీనమైన, భయపడే మనస్సాక్షులు ఓదార్చబడతాయి, మన పాపాలను తీసివేసిన ఆయనయందు వారు ధైర్యంగా, సంతోషంగా తమ నమ్మకాన్ని ఉంచగలరు. ఈ విషయం మనకు నిశ్చయతగా ఉండాలని, ఆయన తన వాక్యాన్ని మనకు అనుగ్రహించాడు, అది మనకు నిశ్చయంగా దీనిని ప్రకటిస్తుంది. మత్తయి ప్రస్తావించిన రాజులు మరియు అధిపతులలో, కొందరు మిక్కిలి దుష్టులుగా ఉన్నారు, ఈ విషయాన్ని మనం రాజుల గ్రంథాలలో చదవవచ్చు; అయినప్పటికీ, ఆయన వారి వద్దకు రావడానికి వారు యోగ్యులైనట్లుగా, దేవుడు వారిని తన వంశావళిలో ప్రస్తావించడానికి అనుమతించాడు.

అదేవిధంగా నలుగురు స్త్రీల పేర్లు చెప్పబడ్డాయి, వారందరిపై చెడ్డ పేరు ఉంది. ఉదాహరణకు తామారు, ఆమె భర్త తండ్రి అయిన యూదా ఆమె ద్వారా ఫరెజు మరియు జారాలను కనెను. ఆదికాండము 38.

యెహోషువ గ్రంథంలో రాహాబును వేశ్య అని పిలుస్తారు; రూతు ఒక అన్యజనురాలు, ఆమె గురించి ఏ చెడు వ్రాయబడనప్పటికీ, యూదులు ఆమెను తృణీకరించి, ద్వేషించారు. ఊరియా భార్య అయిన బత్షెబా, దావీదును వివాహం చేసుకోకముందే వ్యభిచారిణిగా ఉంది, మరియు ఆమె ద్వారా అతడు సొలొమోనును కనెను. దేవుడు పాపులకు ఒక అద్దంలా ఎలా నిలిచాడో మనం చూడటానికి, ఈ స్త్రీల గురించి నిస్సందేహంగా ప్రస్తావించబడింది; ఆయన పాపుల సంతతిలో జన్మిస్తాడని వారు చూడటానికి; పాపులలో అగ్రగణ్యులు ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, ఆయనను ఆశ్రయము కొరకు ఆశ్రయించుటకు. ఆయనే మన దేవుడు, యాజకుడు, మరియు రాజు; ఆయనయందు మాత్రమే మనం ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చగలము మరియు క్రీస్తు కృపను పొందగలము. ఆయన పరలోకము నుండి దిగివచ్చాడని, ఆయనే మనవాడని మనం విశ్వసించాలని క్రీస్తు కోరుతున్నాడు.

దేవుడు, యాజకుడు, మరియు రాజు. ఆయన ద్వారా మాత్రమే మనము దేవుని కుమారులుగాను, పరలోక రాజ్యమునకు వారసులుగాను అవుతాము; గలతీయులకు 3:26లో పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, "క్రీస్తుయేసునందు విశ్వాసము ద్వారా మీరందరు దేవుని పిల్లలై యున్నారు." అటువంటి రక్షకునికి తాము యోగ్యులమని ఎంచబడినందుకు, పాపులందరి హృదయాలు ఇక్కడ ఆనందంతో ఉప్పొంగవచ్చు. ఎవరి హృదయం దీనిని గ్రహించి, అనుభూతి చెందుతుందో, వారు పునరుజ్జీవింపబడవలెను కదా? అవును, నూతన జీవితాన్ని గడపడానికి తీవ్రమైన కోరిక మరియు ప్రేమతో వారు ప్రేరేపించబడతారు కదా? ఎందుకంటే వారు దేవుని కృపతో ప్రేరేపించబడి, తమ పాపాలన్నిటి క్షమాపణ వాగ్దానాన్ని గట్టిగా పట్టుకుంటారు.

ఈ వాక్యభాగంలో ప్రస్తావించబడిన వ్యక్తుల సంఖ్య నలభై రెండు; మోషే నాలుగవ గ్రంథంలో వ్రాయబడినట్లుగా, ఇశ్రాయేలీయులు వాగ్దాన దేశంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు నివసించిన నివాస స్థలాల సంఖ్య కూడా ఇదే. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన జననం ద్వారా మన కొరకు సిద్ధపరిచిన వాగ్దాన దేశంలోకి మనం కూడా ప్రవేశించాలంటే, మనం కూడా నలభై రెండు నివాస స్థలాలలో నివసించాలి; అంటే, మనం మన స్వంత సంకల్పాన్ని విడిచిపెట్టి, మనిషి మనిషి ద్వారా పునరుజ్జీవింపబడాలి, తద్వారా యేసు వద్దకు రావాలి, అక్కడ మన ఆత్మలకు విశ్రాంతి లభిస్తుంది. కానీ ఈ జననం కష్టమైనది, ఎందుకంటే మన దుష్ట మరియు భ్రష్ట స్వభావం తన స్వంత ఇష్టాన్ని, సంకల్పాన్ని విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడదు. ప్రకృతి స్వభావం అలాంటిది, దుఃఖం లేకుండా ఏ జననం జరగదు; అయినప్పటికీ ఒకరి కంటే మరొకరికి ఎక్కువ దుఃఖం, శోధన మరియు శ్రమ ఉంటాయి. సిలువపై ఉన్న దొంగ హఠాత్తుగా క్రీస్తు వద్దకు వచ్చాడు; అలాగే అనేకమంది అమరవీరులు మరియు ఇతర పరిశుద్ధ పురుషులు కూడా వచ్చారు.

మనం అబ్రాహాము నుండి ఇస్సాకు వరకు, ఇస్సాకు నుండి యాకోబు వరకు, మొదలైన వారి వరకు విశ్వాసంతో కొనసాగాలి. మనం అబ్రాహాము నుండి ప్రారంభించాలి, అప్పుడు మనం అతని వంటి విశ్వాసంతో నింపబడి, అతనికి వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదాన్ని పొందుతాము. అప్పుడు మనం ఒక పితామహుడి నుండి మరొక పితామహుడి వరకు మరింత సులభంగా, సంతోషంగా వెళ్తాము; అంటే, మన జీవిత ప్రయాణం ముగిసి, మన విశ్రాంతికి పిలువబడే వరకు, మనం ఒకదాని తర్వాత మరొక శ్రమను దాటిపోతాము. ఎందుకంటే, ఒక మనిషి తన శరీరం పరిపాలింపబడి, లొంగిపోయే వరకు శ్రమలతో శిక్షణ పొంది, తన సొంత ఇష్టాన్ని విడిచిపెట్టాలి; అప్పుడు అది ఆత్మకు లోబడి, దేవుని చిత్తంలోను, విధేయతలోను సంతోషంగా నడుస్తుంది.

కాబట్టి, ప్రశాంతమైన జీవితం గడుపుతూ, సుఖాలను అనుభవిస్తూ పరలోకానికి వెళ్ళగలనని ఎవరూ తమంతట తాముగా అనుకోకూడదు. క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, లూకా 18:25. "ధనవంతుడు దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశించడం కంటే, ఒంటె సూది రంధ్రంలో దూరి వెళ్ళడం సులభం." మరియు అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో, గొప్ప శ్రమల ద్వారానే మనం దేవుని రాజ్యంలో ప్రవేశిస్తామని పౌలు బోధిస్తున్నాడు. మరలా, అబ్రాహాము ధనవంతునితో ఇలా అన్నాడు, లూకా 16:25. "కుమారుడా, నీవు నీ జీవితకాలంలో నీ మంచివాటిని పొందావని, అలాగే లాజరు చెడ్డవాటిని పొందావని జ్ఞాపకం చేసుకో; కానీ ఇప్పుడు అతడు ఓదార్చబడ్డాడు, నీవు బాధించబడుతున్నావు." క్రీస్తు కూడా శ్రమపడి, సిలువ ద్వారా తన మహిమలోకి ప్రవేశించడం అవసరం. మరియు పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, 2 తిమోతి 3:12. "క్రీస్తు యేసునందు దైవభక్తితో జీవించగోరేవారందరూ హింసను అనుభవిస్తారు." ఇక్కడ మనం నేర్చుకోగలిగేది ఏమిటంటే, శరీర దురాశలకు అనుగుణమైనదంతా విషమే: కాబట్టి పౌలు రోమీయులకు ఇలా అంటున్నాడు, 8. 13. "మీరు శరీరానుసారంగా జీవిస్తే, మీరు చనిపోతారు: కానీ మీరు ఆత్మ ద్వారా శరీర క్రియలను చంపితే, మీరు జీవిస్తారు." దేవుని నుండి వచ్చిన ఆత్మ శ్రమపడటానికి సిద్ధంగా ఉంది, కానీ శరీరం అడ్డుకుంటుంది.

పేతురుకు ఇచ్చిన జవాబు ద్వారా యేసు ఈ విషయాన్ని సూచించాడు: తాను యెరూషలేమునకు వెళ్లి, యూదుల చేత అనేక శ్రమలు పొంది, వధింపబడవలసియున్నానని తన శిష్యులకు తెలియజేసినప్పుడు. పేతురు ఆయనను ఏకాంతమునకు తోలుకొని, “ప్రభూ, ఇది నీకు తగదు; ఇది నీకు సంభవించకూడదు” అని ఆయనను గద్దించనారంభించినప్పుడు; యేసు వెనుదిరిగి పేతురుతో, “సాతానా, నా వెనుకకు వెళ్ళుము; ఎందుకంటే నీవు దేవుని సంబంధమైన వాటిని కాదు, మనుష్యుల సంబంధమైన వాటిని మాత్రమే ఉద్దేశిస్తున్నావు” అని అన్నాడు. ఇక్కడ మనుష్యుని బుద్ధి దేవుని చిత్తమునకు విరోధముగా పోరాడుతుందని స్పష్టమవుతోంది. సిలువ మరియు హింసల ద్వారా మనము మహిమలోనికి ప్రవేశించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు; కానీ శరీరము ఎదిరించి, శ్రమయందు కలత చెందుతుంది. అంతేకాక, దేవుని ఆత్మను పొందినవారు ఆయన నిమిత్తము శ్రమలు పొందినయెడల సంతోషిస్తారు; అపొస్తలుల గూర్చి వ్రాయబడినట్లుగా; అపొస్తలుల కార్యములు 5:41. “మరియు వారు ఆయన నామము నిమిత్తము అవమానము పొందుటకు యోగ్యులమని ఎంచబడినందును సంతోషించుచు, సభవారి యెదుట నుండి వెళ్లిపోయిరి.”

యాకోబు తన పత్రిక 1వ అధ్యాయం 2వ వచనంలో ఇలా అంటున్నాడు: “నా సహోదరులారా, మీరు నానావిధమైన శోధనలలో పడినప్పుడు దానిని మహాసంతోషముగా ఎంచుడి. ఎందుకనగా, మీ విశ్వాసము యొక్క శోధన ఓర్పును కలుగజేయునని మీరు ఎరిగియున్నారు. ఆ ఓర్పు తన సంపూర్ణ కార్యమును జరిగించునట్లు చేయండి, అప్పుడు మీరు ఏ లోటు లేని పరిపూర్ణులుగాను, సంపూర్ణులుగాను ఉంటారు.” ఓ, ఒక క్రైస్తవునికి ఓర్పు ఎంత అవసరం! మనం ఒక నూతనమైన జీవితంలోకి ప్రవేశించాలి; ఆపద సంభవిస్తే, మనం చెడు మాటలు మాట్లాడి, అసహనంతో దానిని స్వీకరించకూడదు, కానీ మన హృదయాలను దేవుని వైపుకు ఎత్తి, ఓర్పుగల మనస్సుతో శ్రమను సహించాలి; ఆయనకు మేలైనప్పుడు ఆయన మనలను విడిపిస్తాడు. ఆయన హింసను, వేదనను, శ్రమను, మరియు ప్రతికూలతను పంపినప్పుడు కూడా, ఆయన మన పట్ల తండ్రి ప్రేమను కలిగి ఉన్నాడని మనం ఎల్లప్పుడూ భావించాలి; హెబ్రీయులు 12:5లో చెప్పినట్లుగా.

పిల్లలైన మీకు చేసిన ప్రబోధమును మీరు మరచిపోయియున్నారు. నా కుమారుడా, ప్రభువు చేయు శిక్షను తృణీకరించవద్దు, ఆయన నిన్ను గద్దించినప్పుడు కృంగిపోవద్దు. ఎందుకంటే, ప్రభువు ప్రేమించు ప్రతివానిని ఆయన శిక్షిస్తాడు, తాను చేర్చుకున్న ప్రతి కుమారుని దండిస్తాడు. మీరు శిక్షను సహిస్తే, దేవుడు మిమ్మల్ని కుమారులతో వ్యవహరించినట్లు చూస్తాడు; ఎందుకంటే, తండ్రి శిక్షించని కుమారుడు ఎవడు? అయితే, అందరూ పాలుపొందే శిక్ష మీకు లేకపోతే, మీరు జారసంతానములే గాని కుమారులు కారు. మేము సమస్త శ్రమలను, శోధనలను ధైర్యంగా దాటి, ప్రభువైన క్రీస్తుతో కలిసి నూతన జీవితంలోకి పునరుజ్జీవం పొందేలా దేవుడు తన దైవ కృపను మాకు అనుగ్రహించును గాక. ఆమేన్.