కుటుంబ పెద్ద: ఇంట్లో లూథర్

నిజమైన సాన్నిహిత్యాన్ని సాధించడానికి వివాహంలో నమ్మకం యొక్క ప్రాముఖ్యతను లూథర్ కూడా నొక్కిచెప్పారు. Proverbs 31:11ను ప్రస్తావిస్తూ, ఆయన ఇలా అన్నారు: “భార్యకు లభించగల ప్రధానమైన ప్రశంసలలో ఒకటి, తన భర్త హృదయం ఆమెను నమ్మడం... నిజానికి, నమ్మకం లేకపోతే, హృదయాలు ఎప్పటికీ దగ్గరగా కలవవు; వారి మధ్య నిజమైన ప్రేమ కూడా ఎప్పటికీ ఉండదు. కానీ ఈ ప్రపంచంలో భార్యాభర్తల మధ్య ఈ హృదయాల కలయిక కంటే అందమైనది ఏదీ లేదు.” 82 తన జీవిత భాగస్వామిని తప్పులు చేసే మానవునిగా వాస్తవిక దృక్పథంతో చూసినప్పుడు, అటువంటి నమ్మకం మితంగా ఉంటే, అది ఒకరిని “క్షమించడానికి మరింత సుముఖంగా” చేస్తుందని మరియు సామరస్యం చెదిరిపోకుండా నివారిస్తుందని ఆయన అన్నారు. లేఖనాలు భార్యాభర్తల మధ్య ప్రేమ మరియు విశ్వాసాన్ని ప్రశంసిస్తాయి, “అనుమానం మరియు ద్వేషాన్ని” కాదు. 83 లూథర్ తన 1542 వీలునామాలో కేటీని “భక్తిగల మరియు నమ్మకమైన భార్య”గా, “ఎల్లప్పుడూ నన్ను ప్రియంగా చూసుకున్న” వ్యక్తిగా ప్రశంసించినప్పుడు ఆమెపై విశ్వాసాన్ని వ్యక్తం చేశారు.

కుటుంబ జీవితంపై లూథర్

లూథర్ కుటుంబ జీవితాన్ని ఒక సహజ ఆశీర్వాదంగా మరియు పవిత్రీకరణకు ఒక సాధనంగా కూడా ప్రశంసించారు. ఉల్రిచ్ లూపోల్డ్ ఇలా వ్రాశారు, “మధ్యయుగంలో బ్రహ్మచర్యాన్ని కీర్తించడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ, లూథర్ వివాహ బంధాన్ని ఒక దైవిక సంస్థగా ప్రశంసించడంలో ఎన్నడూ అలసిపోలేదు. అందుకే ఆయన కీర్తన 128వ కీర్తనను ప్రేమించి, తరచుగా ఉటంకించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు!” లూథర్ “తండ్రి” మరియు “తల్లి” అనే పేర్లు మన లైంగికతకు గొప్ప గౌరవాలని, మరియు సంతానోత్పత్తి “ఆనందదాయకం” మరియు “పవిత్రం” అని అన్నారు.

మార్టిన్‌తో వివాహం జరిగిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత, కేటీకి హాన్స్ (1526) జన్మించాడు; ఆ తర్వాత ఎలిజబెత్ (1528) జన్మించింది, ఆమె ఎనిమిది నెలల తర్వాత తన తండ్రిని తీవ్ర దుఃఖంలో ముంచి మరణించింది; మగ్దలీన్ (1529); మార్టిన్ (1531); పాల్ (1533); మరియు మార్గరెట్ (1534). లూథర్ కుటుంబం తమ ఇంట్లో మార్టిన్ సోదరి, అంటే కేటీ అత్త, 87 మంది పిల్లలతో పాటు వివిధ విద్యార్థులు మరియు సందర్శకులతో కలిసి నివసించేవారు. అది చాలా సందడిగా ఉండే ఇల్లు.

తండ్రి మరియు తల్లి పట్ల బిడ్డ యొక్క విధులు: మనపై అధికారం ఉన్నవారిని, ముఖ్యంగా మన తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం మానవాళి పట్ల మన అత్యున్నత కర్తవ్యం అని లూథర్ బోధించారు (నిర్గమకాండము 20:12). భవిష్యత్ తరాలలో మిగిలిన పది ఆజ్ఞలను పాటించడం ఈ ఆజ్ఞను పాటించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది (కీర్తనలు 88–6). 89 లూథర్ గౌరవాన్ని విస్తృతంగా నిర్వచించారు: “దీని అర్థం మనం పిల్లల కంటే తల్లిదండ్రులకు విధేయులుగా ఉండటం, వారు చేసే మరియు చెప్పే వాటిని గౌరవించడం, వారిని ఉన్నతంగా భావించడం, వారికి లోబడి ఉండటం మరియు వారు చెప్పేది అంగీకరించడం.” గౌరవానికి “వారు మన పట్ల ప్రవర్తించే తీరును ఫిర్యాదు లేకుండా సహించడం” అవసరం, వారు దేవునికి అవిశ్వాసంగా ఉండమని ఆజ్ఞాపిస్తే తప్ప, మరియు “వారికి అవసరమైనప్పుడు ఆహారం, దుస్తులు మరియు ఆశ్రయం కల్పించడం.” గౌరవం అంటే ప్రేమతో కూడిన గౌరవం, భయం మరియు ద్వేషం కాదు, కానీ మన తల్లిదండ్రులను నొప్పించాలనే భయం వారిపై నమ్మకంతో కలిసి ఉండటం. 90 లూథర్ నమ్మినట్లుగా, ఇది చాలా దూరం వెళుతుంది. ఇది కేవలం మర్యాదకు అతీతమైనది మరియు తల్లిదండ్రులకు దేవుడు ప్రసాదించిన 'దాగి ఉన్న గొప్పతనం' ఒకటి ఉందనే వినయపూర్వకమైన అవగాహనను అవసరం చేసింది.

తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం కష్టం, ఎందుకంటే దైవభక్తిగల తల్లిదండ్రుల ఆజ్ఞలు తరచుగా పిల్లల చెడు సంకల్పానికి అడ్డువస్తాయి, మరియు వారు వారిని తృణీకరించడానికి, వారిపై ఫిర్యాదు చేయడానికి, లేదా అంతకంటే దారుణమైన పనులు చేయడానికి శోధింపబడతారు. పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులను నిజంగా గౌరవించడానికి దేవుని కృప అవసరం. క్రమశిక్షణకు మరియు చెడు నుండి నిగ్రహించబడటానికి పిల్లలు సహజంగా "విషపూరితమైన ద్వేషంతో" ప్రతిస్పందిస్తారు. అయినప్పటికీ, తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం రాబోయే తరాలలో ఫలాలను ఇస్తుంది. లూథర్ హెచ్చరించారు, "అందుకే చాలా తక్కువ వివాహాలు సజావుగా సాగుతాయి," అంటే, మొదటి స్థానంలో ఆ జంట తమ తల్లిదండ్రులను తృణీకరించడమే.

లూథర్ తన సొంత తల్లిదండ్రులను ప్రేమించి, గౌరవించాడు. ఫిబ్రవరి 1530లో, లూథర్ మరణిస్తున్న తన తండ్రికి సువార్త ఆశతో కూడిన ఒక అందమైన లేఖ రాశాడు. లూథర్ తల్లిదండ్రులు సువార్త విశ్వాసాన్ని స్వీకరించారు, కేటీతో లూథర్ వివాహానికి హాజరయ్యారు మరియు కుటుంబాన్ని సందర్శించారు. మే 29న లూథర్ తండ్రి మరణించాడు, మరియు లూథర్ అతనికి చాలాసార్లు లేఖలు రాశాడు.

మెలాంక్టన్, “ఈ మరణం నన్ను తీవ్రమైన దుఃఖంలో ముంచింది, కేవలం ప్రకృతి బంధాల వల్ల మాత్రమే కాదు, నా సృష్టికర్త నా పట్ల చూపిన మధురమైన ప్రేమ వలనే నేను ఉన్నదంతా, నాకున్నదంతా నాకు ప్రసాదించారు.” అయితే, లూథర్ తన తండ్రి మరణించిన విధానంలో సాంత్వన పొందాడు: “నా తండ్రి క్రీస్తుపై తనకున్న విశ్వాసంలో దృఢంగా, ప్రశాంతంగా నిద్రపోయారు.” అయినప్పటికీ, లూథర్ ఇలా వ్రాశాడు, “ఆయన దయ మరియు ఆయనతో జరిపిన ఆహ్లాదకరమైన సంభాషణల జ్ఞాపకాలు నా హృదయంలో ఎంత లోతైన గాయాన్ని కలిగించాయంటే, నేను మరణాన్ని ఇంత తక్కువగా ఎప్పుడూ చూడలేదు.”

ఒక సంవత్సరం తరువాత, లూథర్ తల్లి మార్గరెట్ కూడా మరణించింది. ఆమె అనారోగ్యం గురించి విన్నప్పుడు, లూథర్ ఆమెకు ఒక ఆప్యాయమైన లేఖ రాశాడు, అందులో యేసు క్రీస్తు రక్షకుడని మరియు ఆయన లోకాన్ని జయించాడని గుర్తు చేశాడు (John 16:33). ఆయన ముగింపులో ఇలా రాశాడు, “మీ పిల్లలందరూ మరియు నా కేటీ మీ కోసం ప్రార్థిస్తున్నారు. కొందరు ఏడుస్తున్నారు. మరికొందరు భోజనం చేసేటప్పుడు, ‘అమ్మమ్మకు చాలా అనారోగ్యంగా ఉంది’ అని అంటున్నారు. దేవుని కృప మనందరితో ఉండుగాక. ఆమేన్.”

తండ్రిగా, తల్లిగా ఉండటంలోని మంచి పనులు: లూథర్ కుటుంబ జీవితాన్ని ఒక ఉన్నతమైన, దైవిక పిలుపుగా భావించారు. ఆయన దృష్టిలో, స్వర్గానికి మన యాత్రలో మన పిల్లలను ప్రభువు మార్గంలో పెంచడం కంటే ముఖ్యమైనది ఏదీ లేదు, మరియు క్రమశిక్షణ లేకుండా తమ పిల్లలను పాపం చేయడానికి అనుమతించడం కంటే తల్లిదండ్రులను నరకానికి అంత సమర్థవంతంగా పంపేది మరొకటి లేదు. ప్రతి తండ్రి తన బిడ్డను "దేవుడు కాపాడమని ఆజ్ఞాపించిన ఒక శాశ్వతమైన నిధిగా మాత్రమే భావించాలి, తద్వారా లోకం, శరీరం మరియు సైతాను బిడ్డను దొంగిలించి నాశనానికి గురిచేయకుండా నివారించాలి" అని లూథర్ రాశారు.

క్రైస్తవ గృహమే ప్రేమ ద్వారా విశ్వాసం పనిచేసి దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టగల ప్రదేశమని లూథర్ విశ్వసించాడు. విశ్వాసమే క్రైస్తవుని యొక్క మొదటి మరియు అత్యంత ప్రాథమికమైన కార్యం (John 6:28–29), ఎందుకంటే అది మాత్రమే క్రీస్తు మరణం ద్వారా పాపికి దేవుని ఎదుట ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది (1 John 2:1–2) మరియు హృదయాన్ని దేవుని పట్ల "మధురంగా" చేస్తుంది, తద్వారా పేదల పట్ల కరుణను ప్రేరేపిస్తుంది, ఇది తీర్పు దినాన నీతిమంతులను వేరు చేస్తుందని క్రీస్తు చెప్పాడు (మత్తయి 25:35–36). అయితే, క్రీస్తుపై విశ్వాసం లేకుండా, పిల్లల పెంపకంలో ఏ పనీ దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టదు.

మంచి పనులకు వనరుల ఆచరణాత్మక నిర్వహణ అవసరం. భార్యాభర్తలు ఒకరితో ఒకరు ఆర్థిక భాగస్వామ్యంలో దేవునికి సేవ చేస్తారు, దీనిని లూథర్ "భర్త సంపాదించాలి, భార్య పొదుపు చేయాలి" అనే సూక్తిలో సంగ్రహించారు. లూథర్ ఇలా అన్నారు, "ఒక స్త్రీ 'మర్యాద మరియు క్రమశిక్షణతో' ఇంటిని చూసుకుంటే, అదే ఆమెకు లభించే గొప్ప ప్రశంస" (చూడండి Titus 2:5). ఇందులో భర్త ఆదాయాన్ని 'అనవసరమైన' ఖర్చులకు వాడకుండా ఉండటం, సంతోషంగా ఇంట్లోనే ఉండటం, మరియు వంటగదిలో పనిచేయడం వంటివి ఉంటాయి. లూథర్ తన పుస్తకాలకు డబ్బు తీసుకోడానికి నిరాకరించడం మరియు ఇతరుల పట్ల ఆయన చూపిన అపారమైన ఉదారత, ఆతిథ్యం ఇంటి బడ్జెట్‌పై తీవ్ర భారం మోపాయి, కానీ కేటీ వారి ఆర్థిక మరియు ఆస్తి వ్యవహారాలను జాగ్రత్తగా పర్యవేక్షించడం వారిని నిలదొక్కుకోవడానికి సహాయపడింది.

క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా, ఇంటి పనులు పవిత్రమైన పనులుగా మారతాయి. లూథర్ ఇలా అన్నారు: “విశ్వాసంలో ఉన్న వివాహితుల జీవితం, అద్భుతాలకు ప్రసిద్ధి చెందిన వారి కంటే ఉన్నతమైనదిగా పరిగణించబడాలి.” 104 ఒక భార్య వంటగదిలో పనిచేసి, పిల్లలకు తినిపించి, వారిని కడిగి, క్రీస్తును విశ్వసించే విశ్వాసిగా వారిని పడుకోబెడితే, అప్పుడు ఆమె ఒక పరిశుద్ధురాలు. 105 క్రీస్తులో, సాధారణమైనది అసాధారణమైనదిగా మారుతుంది. 106 నిజానికి, సాధారణ జీవితంలోని పనులలో, స్త్రీపురుషులు దేవుని సహోద్యోగులుగా సేవ చేస్తారు.

క్రైస్తవ గృహంలోని మంచి పనులు ఇంటికే పరిమితం కావు, అవి సువార్త పరిచర్య మరియు స్తుతి స్తుతి యొక్క ఉద్దేశ్యాలకు కూడా ఉపయోగపడతాయి. లూథర్ భార్యలతో మరియు తల్లిదండ్రులతో ఇలా అన్నారు, “విశ్వాసం ద్వారా మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము; మంచి పనుల ద్వారా దేవుడు మహిమపరచబడతాడు.... మరియు క్రీస్తు రాజ్యం విస్తరించుటకు, ఇతర దేశాలను మార్చడానికి దేవుడు మీ జీవితాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు.” అందువల్ల, ఇల్లు మరియు కుటుంబం యొక్క సాధారణ విధులను విశ్వాసంతో నిర్వర్తిస్తే, అవి సంఘం యొక్క సువార్త పరిచర్యకు మద్దతునిస్తాయి మరియు దేవుని మహిమ కొరకు ప్రపంచంపై ప్రభావం చూపుతాయి.

ప్రభువు యొక్క పోషణ మరియు ఉపదేశంలో పిల్లలను పెంచడం గురించి లూథర్ ఇలా అన్నారు: తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలపై కేవలం గౌరవాలను, ఆస్తులను కురిపించడమే కాకుండా, వారి ఆత్మలను "కళలతో, అధ్యయనంతో, మంచి సాహిత్యంతో" మరియు ముఖ్యంగా "దైవభీతితో" సుసంపన్నం చేయాలి. దీనిని శ్రద్ధగా చేస్తే, తండ్రులు మరియు తల్లులు తమ ఇళ్లలోనే దైవభక్తిని మరియు మంచి పనులను ఆచరించడానికి "అపారమైన అవకాశాలు" ఉన్నాయని కనుగొంటారు. లూథర్ విద్యను బలంగా విశ్వసించారు. కేటీకి కొన్నిసార్లు తనకు తగినంత తెలుసని అనిపించినప్పటికీ, ఆమె బైబిలును అధ్యయనం చేయాలని ఆయన నిర్దేశించారు; ఆయన తన పిల్లలకు పెద్ద విద్యార్థులతో ట్యూషన్ చెప్పించారు, మరియు ఆయన కుమారులు న్యాయశాస్త్రం, వేదాంతశాస్త్రం మరియు వైద్యశాస్త్రం అభ్యసించారు.

లూథర్ గృహ భక్తిని ప్రోత్సహించడానికి మతబోధన గ్రంథాలను ఉపయోగించాడు. చిన్న మతబోధన గ్రంథంలో, గృహ యజమాని తన కుటుంబానికి ప్రభువు విందు యొక్క అర్థాన్ని, ప్రతి రోజును ప్రార్థనతో ఎలా ప్రారంభించి, ముగించాలో, మరియు భోజన సమయంలో దేవునికి కృతజ్ఞతలు ఎలా చెప్పాలో బోధించాలని లూథర్ నిర్దేశించాడు. భర్తలు (కొలొస్సయులకు 3:19; భార్యలు (6), తల్లిదండ్రులు (ఎఫెసీయులకు 6:4), మరియు పిల్లలు (ఎఫెసీయులకు 6:1–3) వంటి వివిధ రకాల ప్రజలకు ఇది వర్తిస్తుంది. లూథర్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క దృష్టిని మఠం నుండి ఇంటికి మార్చాలని, ప్రతి కుటుంబాన్ని క్రీస్తు వాక్యంతో ఉపదేశించబడే ప్రార్థనా మందిరంగా మార్చాలని కోరుకున్నాడు. తన బృహత్ మతబోధన గ్రంథానికి రాసిన ముందుమాటలో, ఆయన ఇలా రాశారు, “ప్రతి ఇంటి పెద్ద వారానికి కనీసం ఒక్కసారైనా పిల్లలను ఒకరి తర్వాత ఒకరిని పరీక్షించడం విధి. వారు పది ఆజ్ఞలను వల్లించవలసి ఉంటుంది.”

ఆజ్ఞలు, అపొస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణం, మరియు ప్రభువు ప్రార్థన ప్రతిరోజూ “వారు ఉదయం నిద్రలేచినప్పుడు, భోజనానికి వెళ్ళినప్పుడు, మరియు రాత్రి పడుకునేటప్పుడు.”

పిల్లల హృదయం మూర్ఖంగా ఉంటుంది కాబట్టి, వారిని ప్రేమించాలంటే క్రమం తప్పకుండా "బెత్తం మరియు క్రమశిక్షణ" ఉపయోగించాలని లూథర్ అన్నారు (సామెతలు 3:11; 23:13). లూథర్ శారీరక క్రమశిక్షణను విశ్వసించారు, కానీ దానిని మితంగా మరియు దయతో ఉపయోగించాలని నమ్మారు. లూథర్ ఇలా అన్నారు: “పిల్లలను మరీ గట్టిగా కొట్టకూడదు. ఒకసారి మా నాన్న నన్ను ఎంత గట్టిగా కొట్టారంటే నేను ఆయన దగ్గర నుండి పారిపోయాను, మరియు నన్ను తిరిగి పొందలేనేమోనని ఆయన ఆందోళన చెందారు. నా చిన్న హాన్స్‌ను [అప్పటికి దాదాపు ఆరేళ్ల వయస్సు] నేను ఎక్కువగా కొట్టడానికి ఇష్టపడను, ఎందుకంటే అలా చేస్తే వాడు సిగ్గుపడి నన్ను ద్వేషిస్తాడేమో.” దేవుడు తన పిల్లలను శిక్షించినప్పటికీ, ఆయన రక్షించడానికి త్వరపడతాడని లూథర్ తన శ్రోతలకు గుర్తు చేశారు. క్రమశిక్షణ దయతో కూడి ఉండాలి: “ఆయన దగ్గరకు పరుగెత్తుకొనువారిని ఆయన లేపుతాడు. బెత్తంతో పాటు ఆపిల్ కూడా ఉండే విధంగా ఆయన శిక్షించాలి.” కఠినమైన, నిష్ఠురమైన తండ్రి “తన పిల్లలను నిరుత్సాహానికి లేదా నిరాశకు గురిచేస్తాడు” అని హెచ్చరించి, “ప్రశంస మరియు శిక్ష రెండూ కలిసే ఉండాలి” అని అన్నారు.

"యువకులను దేవుని భయములోను, ఆయన గౌరవములోను పెంచడానికి" "సరళమైన మరియు సరదా పద్ధతులను" ఉపయోగించమని లూథర్ ప్రజలకు పిలుపునిచ్చారు. కేవలం శారీరక శిక్ష హృదయ విశ్వాసాన్ని నిర్మించదు, అది తాత్కాలిక అనుగుణ్యతకు మాత్రమే దారితీస్తుంది. అందువల్ల, దేవుని ప్రజలు పిల్లలకు వారి స్థాయిలోనే బోధించాలి, వారి మనస్సులలోకి ఇంకిపోయే "సున్నితమైన మాటలను" ఉపయోగించాలి. 119 లూథర్ ముగించారు, "అందువల్ల ఇంటి పెద్దలందరూ తమ పిల్లలకు వారు తెలుసుకోవలసిన విషయాలను బోధించడం లేదా వారిచేత బోధించించడం దేవుని ఆజ్ఞ మరియు ఆదేశం ప్రకారం తమ కర్తవ్యం అని గుర్తుంచుకోవాలి."

లూథర్ తన ఏడాది కుమారుడిని పడుకోబెడుతూ, బహుశా జోలపాటలా పాడిన మాటలలో దైవభక్తిగల తండ్రి వారసత్వాన్ని సంగ్రహంగా చెప్పాడు: “ఇప్పుడే వెళ్లి దైవభక్తితో ఉండు. నీకు నేను డబ్బు ఇవ్వను, కానీ సంపన్నుడైన దేవుడిని ఇస్తాను. కేవలం దైవభక్తితో ఉండు.”

పతనమైన ప్రపంచంలో క్రైస్తవ కుటుంబం: లూథర్ తన కుటుంబ జీవిత బోధనను ప్రాపంచిక వాస్తవికతపై ఆధారపరిచాడు. కేటీకి చేతులు నిండా పని ఉందని అతనికి తెలుసు. 1532లో, ఆమె గర్భవతిగా ఉంటూనే ఒక బిడ్డకు పాలిచ్చింది. 122 తరువాత 1540లో, ఆమె మరొక బిడ్డతో రెండు లేదా మూడు నెలల పాటు పని చేయలేని స్థితిలో ఉంది. 123 అయినప్పటికీ, మాతృత్వపు భారాలన్నిటి మధ్య కూడా, గర్భస్రావం తర్వాత ఆమె ఆశ్చర్యకరంగా చురుకుగా ఉండేది. ఒక జీవితచరిత్రకారుడు ఇలా వ్రాశాడు, “కేట్ తోటమాలిగా, చేపలు పట్టే వ్యక్తిగా, బీరు తయారీదారుగా, పండ్ల తోటల పెంపకందారుగా, పశువులు మరియు గుర్రాల పెంపకందారుగా, వంటమనిషిగా, తేనెటీగల పెంపకందారుగా, సరుకులు అమ్మే వ్యక్తిగా, నర్సుగా మరియు 124 ఉదాహరణకు, 1542లో, లూథర్ దంపతులకు ఐదు ఆవులు, తొమ్మిది దూడలు, ఒక మేక, రెండు మేకపిల్లలు, ఎనిమిది పందులు, రెండు ఆడ పందులు మరియు మూడు పందిపిల్లలు ఉండేవి.”

ఒక కుటుంబ పెద్దగా, బ్రహ్మచర్యం ప్రలోభాలతో నిండి ఉంటుందని లూథర్ అన్నారు, కానీ వివాహం హడావిడితో, చికాకులతో నిండి ఉంటుందని కూడా ఆయన అంగీకరించారు. ఆయన ఇలా అన్నారు, “మనం ఆది పాపంతో ఎంతగా కలుషితమయ్యామంటే, ఒక్కసారి చేపట్టిన ఏ జీవితమైనా, అప్పుడప్పుడు పశ్చాత్తాపానికి గురిచేయనిది ఏదీ లేదు.” అయినప్పటికీ, ఆయన ఇలా అన్నారు, “నాకు అనిపించేదేమిటంటే, ఒక మితమైన కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండటం, విధేయత గల భార్యతో జీవించడం, మరియు కొద్దిదానితో సంతృప్తిగా ఉండటమే అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన జీవితం.”

లూథర్ తన పిల్లలను చూసి ఆనందించాడు. "పిల్లలు దేవుడిచ్చిన బహుమతి మరియు కేవలం దేవుని ఆశీర్వాదం వలనే వస్తారు" అని అతను నమ్మాడు (Ps. 127:3), ఈ విషయాన్ని 127 మంది విస్మరించారు, ఒకనాడు, పిల్లలు కేవలం ప్రకృతి మరియు యాదృచ్ఛికం యొక్క ఫలితం అని భావించే అన్యమతస్థులు.

లూథర్ తన ఏడేళ్ల కొడుకుతో అతని బొమ్మ గురించి ముచ్చటించాడు, మరియు పిల్లల సరళత, సహజమైన ఉల్లాసం గురించి వ్యాఖ్యానించాడు, అవే వారిని "ప్రియమైన విదూషకులు"గా చేస్తాయని లూథర్ అన్నాడు. లూథర్ ఇల్లు సంగీతంతో నిండి ఉండేది, ఎందుకంటే లూథర్ తన కుటుంబ సభ్యులు మరియు అతిథులతో కలిసి శ్రావ్యంగా పాడటానికి ఇష్టపడేవాడు.

అయితే, జీవితం దుఃఖం లేకుండా సాగలేదు. 1542 సెప్టెంబర్ 20న, లూథర్ కుమార్తె మగ్దలీన్ కొద్దికాలపు అనారోగ్యంతో పదమూడేళ్ల వయసులో మరణించింది. ఆ అమ్మాయి చనిపోతున్నప్పుడు, లూథర్ వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తున్న తన భార్యను ఓదార్చడానికి ప్రయత్నిస్తూ, “ఆమె ఎక్కడికి వెళుతుందో ఆలోచించు. ఆమె బాగానే ఉంటుంది,” అని అన్నాడు.

మగ్దలేనా ఆరోగ్యం మరింత క్షీణించగా, అతను ఇలా ప్రార్థించాడు, “నేను ఆమెను చాలా ప్రేమిస్తున్నాను. కానీ ఓ ప్రియమైన దేవా, ఆమెను తీసుకెళ్లడం నీ చిత్తమైతే, ఆమె నీతో ఉందని తెలుసుకుని నేను సంతోషిస్తాను.” అతను మంచం మీద పడుకున్న ఆ యువతిని అడిగాడు, “ప్రియమైన మగ్దలేనా, నా చిన్న కుమార్తె, నీ తండ్రినైన నాతో ఇక్కడ ఉండటానికి నువ్వు సంతోషిస్తావు కదా. పరలోకంలో ఉన్న నీ తండ్రి వద్దకు వెళ్ళడానికి కూడా నువ్వు సంతోషిస్తావా?” ఆమె, “అవును, ప్రియమైన తండ్రీ, దేవుని చిత్తానుసారంగా” అని చెప్పింది. లూథర్, “ఓ నా ప్రియమైన చిన్నారి!” అని ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు దేవుడు తనకు ఇంత గొప్ప బహుమతులు ఇచ్చినందుకు అబ్బురపడ్డాడు. అతను మోకాళ్లపై కూర్చుని, ఏడుస్తూ, దేవుడు ఆమెను కాపాడాలని ప్రార్థిస్తూ తన కుమార్తెను పట్టుకున్నాడు, కానీ తరువాత, “నీ చిత్తమే నెరవేరాలి” అని అన్నాడు.

మగ్దలేనా అతని చేతుల్లో మరణించింది. మెలాంక్టన్ పక్కనే నిలబడి ఆశ్చర్యపోతూ, “తల్లిదండ్రులకు తమ పిల్లలపై ఉండే ప్రేమంత గొప్పదైన దేవుని ప్రేమ మానవ జాతిపై ఉంటే, అది నిజంగా గొప్పది మరియు ప్రగాఢమైనది” అన్నాడు. వారు మగ్దలేనాను శవపేటికలో ఉంచుతున్నప్పుడు, లూథర్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు, “ఆమె నిశ్చయంగా శాంతితో ఉందని, అక్కడ చాలా క్షేమంగా ఉందని తెలిసి కూడా ఇంతగా దుఃఖించడం వింతగా ఉంది!” వారు ఆమెను ఖననం చేసినప్పుడు, లూథర్, “శరీరానికి పునరుత్థానం ఉంది” అని అన్నాడు.

పాపం మరియు మరణంతో తీవ్రంగా మలినమైన ప్రపంచంలో వివాహం మరియు పిల్లల పెంపకం జరుగుతాయని లూథర్ అర్థం చేసుకున్నాడు. "ఒకరి శిలువను మోయడం" అనేది వివాహం యొక్క ప్రాథమిక ప్రయోజనాలలో ఒకటి అని ఆయన అన్నాడు. అయినప్పటికీ, విశ్వాసి డైపర్లు మార్చడం మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్న పిల్లలకు సేవ చేయడం వంటి బాధ్యతల నుండి తప్పించుకోడు, మరియు అతను "చేదు మరియు శ్రమ" గురించి ఫిర్యాదు చేయడు. ఆయన పిల్లల పెంపకాన్ని దేవునికి ప్రీతికరమైనదిగా, పాపులు "యోగ్యులు కాని" ఒక దైవిక సేవగా చూస్తాడు. క్రైస్తవులు క్రీస్తుపై విశ్వాసంతో తమ పిల్లలను పెంచినప్పుడు, "దేవుడు, తన దేవదూతలు మరియు సృష్టితో కలిసి చిరునవ్వు చిందిస్తాడు." అందువల్ల, గుస్తాఫ్ వింగ్రెన్ వ్రాసినట్లుగా, క్రైస్తవ కుటుంబ జీవితం మన "శిలువ గుర్తుగల వృత్తి"లో భాగం, ఇక్కడ మన సాధారణ వృత్తులలో క్రీస్తు యొక్క శిలువ మరణం మరియు పునరుత్థానంలో ఆయనతో మన ఐక్యతను అనుభవిస్తాము. కుటుంబ జీవితంలోని ఒత్తిళ్లు క్రైస్తవ శిష్యరికాన్ని పెంపొందించడానికి ఉత్తమమైన వాతావరణాలలో ఒకటిగా ఉంటాయని లూథర్ విశ్వసించాడు.

ముగింపు: లూథర్ కుటుంబ వారసత్వం

లూథర్ ఫిబ్రవరి 18, 1546న మరణించాడు. కేవలం ఒక వారం ముందు, అతను తన గురించి కేటీకి ఉన్న ఆందోళనను గురించి ఆటపట్టిస్తూ, "ఆందోళనలతో నిండిన పవిత్ర మహిళకు మార్టిన్ లూథర్" అని సంబోధిస్తూ ఒక లేఖ రాశాడు. అతను ఆమెకు ఇలా సలహా ఇచ్చాడు, "ప్రార్థించు, ఆ చింతను దేవుడికి వదిలేయ్. నా గురించి గానీ, నీ గురించి గానీ చింతించమని నీకు నిశ్చయంగా ఆజ్ఞాపించబడలేదు. 'నీ భారాన్ని ప్రభువుపై మోపు, ఆయన నిన్ను ఆదుకుంటాడు'" (Ps. 55:22).

తన భర్త మరణించిన తర్వాత, కేటీ తన భారాలను ప్రభువుపై మోపవలసి వచ్చింది. ష్మాల్కాల్డిక్ యుద్ధం కారణంగా ఆమె విట్టెన్‌బర్గ్ నుండి పారిపోవలసి వచ్చింది, మరియు ఆమె నవంబర్ 1546 నుండి జనవరి 1547 వరకు, మరియు మళ్ళీ ఏప్రిల్ నుండి జూన్ వరకు వేరే చోట నివసించింది.

1547. యుద్ధ సమయంలో, కుటుంబ ఆస్తిపాస్తులు నాశనమయ్యాయి, దీంతో కేటీ నిరుపేదగా మారి ఇతరుల మద్దతుపై ఆధారపడవలసి వచ్చింది. తరువాత, 1552లో విట్టెన్‌బర్గ్‌కు ప్లేగు వ్యాపించడంతో, విశ్వవిద్యాలయం టోర్గావ్‌కు తరలి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. ఈ తరలింపు ప్రక్రియలో, కేటీ చల్లటి నీటితో నిండిన కందకంలో పడిపోయింది. తీవ్రంగా బలహీనపడిన ఆమె, దాదాపు యాభై నాలుగేళ్ల వయసులో, డిసెంబర్ 20, 1552న మరణించింది. ఆమె చనిపోయే ముందు, "ఒక దుస్తువుకు ముల్లు అంటుకున్నట్లుగా నేను క్రీస్తును అంటిపెట్టుకుని ఉంటాను" అని ప్రకటించినట్లు నివేదించబడింది.

లూథర్ కుటుంబం ప్రేమ ఆధారిత విశ్వాసంతో జీవించి, మరణించింది. లూథర్ తన తల్లిదండ్రులను, భార్యను, పిల్లలను గాఢంగా ప్రేమించాడు. ఒకప్పుడు సన్యాసిగా ఉండి, సన్యాసినిగా మారిన వ్యక్తి పంచుకున్న సాధారణ జీవితంలోని పవిత్రతను అతిథులు చదువుకోవడానికి అతని ఇల్లు ఒక తెరిచిన పుస్తకంలా మారింది. తన రచనలలో మరియు సంబంధాలలో, మార్టిన్ లూథర్ ఒక కుటుంబ దృక్పథాన్ని ఆవిష్కరించాడు; అది పతనమైన ప్రపంచంలోని జీవితంలోని ఆందోళన మరియు వికారాలతో నిండి ఉన్నప్పటికీ, ప్రభువుపై విశ్వాసంతో ప్రకాశవంతంగా ఉండేది.

సునిర్వచితమైన అధికారం గల సంబంధాలలో దేవునిచే ఏర్పాటు చేయబడిన ఒక సామాజిక స్థితిగా కుటుంబాన్ని గురించిన సాంప్రదాయ మరియు బైబిల్ అవగాహనను లూథర్ కొనసాగించారు. అదే సమయంలో, ఆయన పవిత్ర గ్రంథం నుండి స్త్రీల మంచితనం; భార్యాభర్తల మధ్య లైంగిక సాన్నిహిత్యం యొక్క గౌరవం; వైవాహిక సంబంధంలో ఆప్యాయత, దయ మరియు నమ్మకం యొక్క ప్రాముఖ్యత; మరియు ప్రభువులో పిల్లలను పెంచడం అనే పవిత్రమైన పిలుపు వంటి విషయాలపై ఒక శక్తివంతమైన దృక్పథాన్ని గ్రహించారు.

మాట మరియు చేతల ద్వారా, ఈ సంస్కర్త ఐరోపా సమాజంలో నిజమైన సువార్త సంబంధమైన గృహ జీవిత నమూనాని పునరుద్ధరించడానికి సహాయపడ్డారు. లూథర్ బైబిల్‌ను సామాన్య ప్రజల భాషలోకి అనువదించినట్లే, ఆయన క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మికతను వివాహ శయ్య, ఉయ్యాల మరియు భోజన బల్ల ప్రపంచంలోకి అనువదించారు.

గమనికలు

గమనికలు

1. లూథర్ జీవితం గురించి, మార్టిన్ బ్రెచ్ట్ రచించిన 'మార్టిన్ లూథర్', అనువాదం: జేమ్స్ ఎల్. షాఫ్, 3 సంపుటాలు (మిన్నియాపాలిస్: ఫోర్ట్రెస్, 1985, 1990, 1993) చూడండి. ఈ అధ్యాయంపై అమూల్యమైన పరిశోధన సహాయం అందించినందుకు పాల్ ఎం. స్మల్లీకి నేను కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను.

2. విలియం హెచ్. లాజరెత్, లూథర్ ఆన్ ది క్రిస్టియన్ హోమ్: యాన్ అప్లికేషన్ ఆఫ్ ది సోషల్ ఎథిక్స్ ఆఫ్ ది రిఫార్మేషన్ (ఫిలడెల్ఫియా: ముహ్లెన్‌బర్గ్, 1960), vii.

3. బ్రెచ్ట్, మార్టిన్ లూథర్: సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 1521–1532, 95.

4. మైఖేల్ పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్: ది హస్బెండ్ అండ్ వైఫ్ రిలేషన్‌షిప్ ఇన్ ది థియాలజీ ఆఫ్ లూథర్ అండ్ కాల్విన్, రూథర్‌ఫోర్డ్ స్టడీస్ ఇన్ హిస్టారికల్ థియాలజీ (ఎడిన్‌బరో, స్కాట్లాండ్: రూథర్‌ఫోర్డ్ హౌస్, 2005), 2.

5. “వివాహ స్థితిపై ఒక ఉపన్యాసం (1519),” అనువాదం. జేమ్స్ అట్కిన్సన్, LW లో, 44:10–12.

6. “చర్చి యొక్క బాబిలోనియన్ బందీత్వం (1520),” అనువాదం. ఎ.టి.డబ్ల్యూ. స్టెయిన్‌హౌసర్, సవరించినవారు. ఫ్రెడరిక్ సి. అహ్రెన్స్ మరియు అబ్దెల్ ఆర్. వెంట్జ్, LW, 36:18, 124లో.

7. LW, 36:92–96.

8. క్రిస్టోఫర్ ఎన్.ఎల్. బ్రూక్, ది మిడియవల్ ఐడియా ఆఫ్ మ్యారేజ్ (ఆక్స్‌ఫర్డ్, ఇంగ్లాండ్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 1989), 61–62. ఈ అంశంపై, ఫ్రాన్సెస్ గీస్ మరియు జోసెఫ్ గీస్, మ్యారేజ్ అండ్ ది ఫ్యామిలీ ఇన్ ది మిడిల్ ఏజెస్ (న్యూయార్క్: హార్పర్ అండ్ రో, 1987) కూడా చూడండి.

9. ఐలీన్ పవర్, మధ్యయుగ మహిళలు, సం. ఎం.ఎం. పోస్టన్ (కేంబ్రిడ్జ్, ఇంగ్లాండ్: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1975), 34.

10. పీటర్ లోంబార్డ్, ది సెంటెన్సెస్, అనువాదం. గియులియో సిలానో (టొరంటో: పోంటిఫికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ మీడియావల్ స్టడీస్, 2008), 2:77 (బి. 2, డిస్ట్. xviii, అధ్యాయం 2).

11. బి.జె. వాన్ డెర్ వాల్ట్, “మధ్యయుగాలలో, కాల్విన్‌లో, మరియు మన కాలంలో స్త్రీ మరియు వివాహం,” జాన్ కాల్విన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్స్: హిస్ మాగ్నమ్ ఓపస్, రెండవ దక్షిణాఫ్రికా కాల్విన్ పరిశోధన కాంగ్రెస్ కార్యకలాపాలు, సం. బి.జె. వాన్ డెర్ వాల్ట్ (పోచెఫ్‌స్ట్రూమ్, దక్షిణాఫ్రికా: పోచెఫ్‌స్ట్రూమ్ యూనివర్సిటీ ఫర్ క్రిస్టియన్ హయ్యర్ ఎడ్యుకేషన్, 1986), 188.

12. LW, 45:36, స్కాట్ హెచ్. హెండ్రిక్స్, “లూథర్ ఆన్ మ్యారేజ్,” ఇన్ హార్వెస్టింగ్ మార్టిన్ లూథర్స్ రిఫ్లెక్షన్స్ ఆన్ థియాలజీ, ఎథిక్స్, అండ్ ది చర్చ్, ఎడ్. తిమోతీ జె. వెంగర్ట్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచ్.: ఈర్డ్‌మాన్స్, 2004), 170లో ఉదహరించబడింది.

13. బ్రెచ్ట్, సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 95.

14. పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్, 79.

15. “మత్తయి 18–24, ప్రసంగాలలో వివరించబడింది,” LW, సంపుటి. 68: మత్తయి సువార్తపై ప్రసంగాలు, అధ్యాయాలు 19–24, సం. బెంజమిన్ టి.జి. మేయెస్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 2014), 16.

16. బ్రెచ్ట్, సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 196.

17. అదే గ్రంథంలో, 197–200.

18. LW, 54:191.

19. బ్రెచ్ట్, సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 202.

20. LW, 54:7.

21. బ్రెచ్ట్, సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 200.

22. “వివాహ స్థితిపై ప్రసంగం,” LW, 44:7–9.

23. LW, సంపుటి 1: ఆదికాండముపై ఉపన్యాసాలు, అధ్యాయాలు 1–5, సం. జరోస్లావ్ పెలికాన్ (ఫిలడెల్ఫియా: కోట), 134 (ఆదికాండము 2:22).

24. LW, సంపుటి 4: ఆదికాండముపై ఉపన్యాసాలు, అధ్యాయాలు 21–25, సం. జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు వాల్టర్ ఎ. హాన్సెన్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 1964), 244 (ఆదికాండము 24:1–4). బహుభార్యత్వం మరియు ద్వివివాహంపై లూథర్ అభిప్రాయాల కోసం, మార్టిన్ లూథర్, ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, సం. మరియు అను. థియోడర్ జి. టాప్పర్ట్ (వాంకోవర్: రీజెంట్ కాలేజ్ పబ్లిషింగ్, 1960), 276, 288–91; LW, సంపుటి 3: ఆదికాండముపై ఉపన్యాసాలు, అధ్యాయాలు 15–20, సం. జరోస్లావ్ పెలికాన్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 1961), 45–47 (ఆదికాండము 16:1–2, 4) చూడండి. “టేబుల్ టాక్,” నెం. 414, 5046, 5096, LW లో, 54:65–66, 382, ​​387–90.

25. LW, 1:135 (ఆదికాండము 2:22).

26. పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్, 188–92.

27. LW, 1:69 (ఆదికాండము 1:27).

28. అదే గ్రంథంలో.

29. అదే గ్రంథంలో, 1:115 (ఆదికాండము 2:18).

30. అదే గ్రంథంలో, 1:203 (ఆదికాండము 3:16). మిక్కీ ఎల్. మాటాక్స్, “ఈవ్, స్త్రీలు మరియు చర్చిపై లూథర్,” ది పాస్టోరల్ లూథర్: మార్టిన్ లూథర్ యొక్క ఆచరణాత్మక వేదాంతశాస్త్రంపై వ్యాసాలు, సం. తిమోతి జె. వెంగర్ట్ (గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచిగన్: ఈర్డ్‌మాన్స్, 2009), 263లో చూడండి.

31. LW, సంపుటి 2: ఆదికాండముపై ఉపన్యాసాలు, అధ్యాయాలు 6–14, సంపాదకులు జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు డేనియల్ E. పోయెల్లోట్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 1960), 30 (ఆదికాండము 6:3).

32. LW, 1:324–25 (ఆదికాండము 4:25).

33. స్కాట్ హెచ్. హెండ్రిక్స్, “గృహ సంబంధాలను క్రైస్తవీకరించడం: జోహన్ ఫ్రెడర్ యొక్క డైలాగస్ డెమ్ ఎహెస్టాండ్ జు ఎహ్రెన్‌లో మహిళలు మరియు వివాహం,” సిక్స్‌టీన్త్ సెంచరీ జర్నల్ 23, నం. 2 (1992): 251–66.

34. LW, 54:161.

35. పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్, 85, 88; బ్రూక్, ది మిడియవల్ ఐడియా ఆఫ్ మ్యారేజ్, 73.

36. LW, 51:359లో “సిగిస్మండ్ వాన్ లిండేనౌ వివాహం వద్ద ప్రసంగం.

37. అదే గ్రంథంలో, 51:360.

38. అదే గ్రంథంలో, 51:362.

39. LW, 54:324; వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ రీసెన్‌బుష్‌కు, మార్చి 27, 1525, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, సంపాదకత్వం మరియు అనువాదం థియోడర్ జి. టాప్పర్ట్, లైబ్రరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ క్లాసిక్స్ XVIII (ఫిలడెల్ఫియా: వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్, 1955), 272–73.

40. లూథర్‌లో వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ రీసెన్‌బుష్‌కి: లెటర్స్ ఆఫ్ స్పిరిచువల్ కౌన్సెల్ , 274–75.

41. LW, 54:31; LW, 1:104 (ఆదికాండము 2:16–17).

42. జేన్ ఇ. స్ట్రోల్, “వివాహం, లైంగికత మరియు కుటుంబంపై లూథర్,” ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ హ్యాండ్‌బుక్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్స్ థియాలజీలో, సం. రాబర్ట్ కోల్బ్, ఐరీన్ డింగెల్ మరియు లూబోమిర్ బాట్కా (ఆక్స్‌ఫర్డ్, ఇంగ్లాండ్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2014), 374. ఇకపై ఆక్స్‌ఫర్డ్ హ్యాండ్‌బుక్ అని ఉదహరించబడుతుంది.

43. “క్రైస్తవ వర్గ సంస్కరణకు సంబంధించి జర్మన్ ప్రభువులకు (1520),” LW, 44:177.

44. అదే గ్రంథంలో, 44:178.

45. ముగ్గురు సన్యాసినులకు, ఆగష్టు 6, 1524, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 271లో; వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ రీసెన్‌బుష్‌కు, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 274లో; బ్రెఖ్ట్, సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 100–101; టేబుల్ టాక్ నెం. 1346, 2925బి, LW, 54:141–42, 181లో.

46. ​​LW, 54:31.

47. “వివాహ స్థితిపై ప్రసంగం,” LW, 44:8 లో.

48. LW, 54:25–26.

49. LW, 68:14.

50. పాల్ ఆల్తాస్, మార్టిన్ లూథర్ నీతిశాస్త్రం, అనువాదం. రాబర్ట్ సి. షుల్ట్జ్ (ఫిలడెల్ఫియా: ఫోర్ట్రెస్, 1972), 91.

51. LW, 68:14.

52. అదే గ్రంథంలో.

53. ఐబిడ్., 68:6; జాన్ విక్‌మన్‌కు, నవంబర్ 2, 1537, లూథర్: లెటర్స్ ఆఫ్ స్పిరిచువల్ కౌన్సెల్, 284లో; “టేబుల్ టాక్,” నెం. 3967, 4499, LW, 54:302, 349లో.

54. LW, 68:8.

55. అదే గ్రంథంలో, 68:12.

56. వాలెంటైన్ హౌస్మాన్‌కు, జనవరి 27, 1538, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 285లో.

57. పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్, 120. అతను LW, 29:20; 17:139; 33:52; 54:177 లను ఉదహరించాడు.

58. LW, 54:415.

59. సెయింట్ పీటర్ యొక్క మొదటి లేఖపై ఉపన్యాసాలు (1523),” LW, సంపుటి 30: ది కాథలిక్ ఎపిస్టిల్స్, సం. జరోస్లావ్ పెలికాన్ మరియు వాల్టర్ ఎ హాన్సెన్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 1967), 87.

60. LW, 30:88, 90.

61. అదే గ్రంథంలో, 30:91.

62. “టైటస్‌పై ఉపన్యాసాలు (1527),” LW, సంపుటి 29: టైటస్, ఫిలేమోన్ మరియు హెబ్రీయులపై ఉపన్యాసాలు, సం. జరోస్లావ్ పెలికాన్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 1968), 55.

63. LW, 29:57.

64. LW, 30:88.

65. LW, 29:57; పోల్చండి. LW, 30:91 లో “సెయింట్ పీటర్ మొదటి పత్రికపై ఉపన్యాసాలు.”

66. స్టీఫెన్ రోత్‌కు, ఏప్రిల్ 12, 1528, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 277–78లో.

67. “సెయింట్ పీటర్ మొదటి పత్రికపై ఉపన్యాసాలు,” LW, 30:92–93లో.

68. LW, 3:58 (ఆదికాండము 16:6).

69. LW, 30:93.

70. పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్, 127–30. లూథర్ వేదాంతశాస్త్రంలో ఆధ్యాత్మిక రాజ్యం మరియు ప్రాపంచిక రాజ్యం మధ్య వ్యత్యాసాలపై పట్టిక కోసం, పేజీలు 122–23n74 చూడండి.

71. “వివాహ స్థితిపై ప్రసంగం,” LW, 44:8 లో.

72. LW, 1:116 (ఆదికాండము 2:18).

73. అదే గ్రంథంలో, 1:137 (ఆదికాండము 2:23).

74. LW, 54:25.

75. LW, 29:54.

76. అదే గ్రంథంలో, 29:56.

77. స్ట్రోల్, “లూథర్ ఆన్ మ్యారేజ్, సెక్సువాలిటీ, అండ్ ది ఫ్యామిలీ,” ఆక్స్‌ఫర్డ్ హ్యాండ్‌బుక్‌లో, 374.

78. LW, 1:117 (ఆదికాండము 2:18).

79. LW, 54:444.

80. హెండ్రిక్స్, “లూథర్ ఆన్ మ్యారేజ్,” ఇన్ హార్వెస్టింగ్ మార్టిన్ లూథర్స్ రిఫ్లెక్షన్స్, 179, ఎల్‌డబ్ల్యూ, వాల్యూమ్. 49: లెటర్స్ II, ఎడ్. గాట్‌ఫ్రైడ్ జి. క్రోడెల్ (ఫిలడెల్ఫియా: ఫోర్ట్రెస్, 1972), 117ను ఉటంకిస్తూ.

81. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 235.

82. LW, 2:301 (ఆదికాండము 12:11–13).

83. అదే గ్రంథంలో, 2:302.

84. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 244.

85. ఉల్రిచ్ ఎస్. ల్యూపోల్డ్, మార్టిన్ లూథర్, “దేవుని భయముతో నిలిచియుండువాడు ధన్యుడు” (1524) కు సంపాదకీయ పరిచయం, అనువాదం. జార్జ్ మెక్‌డొనాల్డ్, LW, సంపుటి. 53: లిటర్జీ అండ్ హిమ్స్, సం. ఉల్రిచ్ ఎస్. ల్యూపోల్డ్ (ఫిలడెల్ఫియా: ఫోర్ట్రెస్, 1965), 242–43.

86. LW, 1:118 (ఆదికాండము 2:18).

87. బ్రెచ్ట్, సంస్కరణను రూపొందించడం మరియు నిర్వచించడం, 203–4, 432; బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 20–21.

88. “మంచి పనులపై గ్రంథం” (1520), LW, 44:81, 83 లో.

89. ఆల్తాస్, మార్టిన్ లూథర్ నీతిశాస్త్రం, 99.

90. “మంచి పనులపై గ్రంథం,” LW, 44:81 లో.

91. ఆల్తాస్, ది ఎథిక్స్ ఆఫ్ మార్టిన్ లూథర్, 100. కొడుకు లేదా కూతురి వివాహంపై తల్లిదండ్రుల అధికారం గురించి, లూథర్: లెటర్స్ ఆఫ్ స్పిరిచువల్ కౌన్సెల్, 263–69, 283, 286–88; “టేబుల్ టాక్,” నం. 5441, LW, 54:424లో చూడండి.

92. “మంచి పనులపై గ్రంథం,” LW, 44:82 లో.

93. “కాటెకిజంపై పది ప్రసంగాలు” (1528), జాన్ W. డోబెర్‌స్టెయిన్ సంపాదకత్వం మరియు అనువాదం, LW, 51:146లో.

94. “కాటెకిజంపై పది ప్రసంగాలు,” LW, 51:147లో.

95. ఫాదర్ జాన్ లూథర్‌కు, ఫిబ్రవరి 15, 1530, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 29–32లో. అతని తండ్రి విశ్వాసం గురించి, “టేబుల్ టాక్,” నెం. 1388, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 32–33లో చూడండి.

96. లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 30.

97. శ్రీమతి జాన్ లూథర్‌కు, మే 20, 1531, లూథర్: ఆధ్యాత్మిక సలహా లేఖలు, 33–36.

98. “వివాహ స్థితిపై ప్రసంగం,” LW, 44:12–13లో.

99. “మంచి పనులపై గ్రంథం,” LW, 44:23, 37 లో.

100. “మంచి పనులపై గ్రంథం,” LW లో, 44:85–87.

101. LW, 54:337.

102. లూథర్, “టైటస్‌పై ఉపన్యాసాలు,” LWలో, 29:56.

103. రుడాల్ఫ్ కె. మార్క్‌వాల్డ్ మరియు మారిలిన్ ఎం. మార్క్‌వాల్డ్, కథరీనా వాన్ బోరా: ఎ రిఫార్మేషన్ లైఫ్ (సెయింట్ లూయిస్: కాంకోర్డియా, 2002), 86–88.

104. LW, 29:56–57.

105. LW, 3:204 (ఆదికాండము 18:9).

106. అదే గ్రంథంలో, 3:210 (ఆదికాండము 18:11–12).

107. లాజరేత్, లూథర్ ఆన్ ది క్రిస్టియన్ హోమ్, 145.

108. LW, 29:57.

109. అదే గ్రంథంలో, 29:55.

110. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 236–37, 443n12.

111. మార్టిన్ లూథర్, ది స్మాల్ కేటకిజం (1529), ది బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్: ది కన్ఫెషన్స్ ఆఫ్ ది ఎవాంజెలికల్ లూథరన్ చర్చ్ లో, సంపాదకులు రాబర్ట్ కోల్బ్ మరియు తిమోతి జె. వెంగర్ట్ (మిన్నియాపాలిస్: ఫోర్ట్రెస్, 2000), 362–64.

112. లూథర్, “కొన్ని బైబిల్ భాగాల గృహ పట్టిక,” ది స్మాల్ కేటకిజం, ది బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్ (2000), 365–66.

113. మార్టిన్ లూథర్, లార్జ్ కేటకిజం (1529) కు ముందుమాట, ది బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్ (2000), 383.

114. లూథర్, లార్జ్ కేటకిజం, ది బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్ (2000), 385.

115. LW, 29:55.

116. LW, 54:157.

117. అదే గ్రంథంలో, 54:235.

118. అదే గ్రంథంలో, 54:457.

119. లూథర్, లార్జ్ కేటకిజం, ది బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్ (2000), 396.

120. అదే గ్రంథంలో, 476.

121. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 20.

122. LW, 54:162.

123. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 235.

124. మార్క్వాల్డ్ మరియు మార్క్వాల్డ్, కాథరినా వాన్ బోరా , 82.

125. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 243.

126. LW, 54:218.

127. LW, 2:132 (ఆదికాండము 9:1).

128. LW, 54:334.

129. స్కాట్ హెచ్. హెండ్రిక్స్, మార్టిన్ లూథర్: ఎ వెరీ షార్ట్ ఇంట్రడక్షన్ (ఆక్స్‌ఫర్డ్, ఇంగ్లాండ్: ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2010), 78.

130. LW, 54:428.

131. అదే గ్రంథంలో, 54:430–31.

132. అదే గ్రంథంలో, 54:431–33.

133. LW, 4:244 (ఆదికాండము 24:1–4).

134. LW, 45:39–41, పార్సన్స్, రిఫార్మేషన్ మ్యారేజ్, 150–51లో ఉదహరించబడింది.

135. గుస్టాఫ్ వింగ్రెన్, లూథర్ ఆన్ వొకేషన్ (ఇవాన్స్‌విల్లే, ఇండి.: బల్లాస్ట్, 1994), 57–58.

136. స్ట్రోల్, “లూథర్ ఆన్ మ్యారేజ్, సెక్సువాలిటీ, అండ్ ది ఫ్యామిలీ,” ఆక్స్‌ఫర్డ్ హ్యాండ్‌బుక్‌లో, 371.

137. LW, 50:305–6, మైఖేల్ ఎ.జి. హేకిన్ మరియు విక్టోరియా జె. హేకిన్, ది క్రిస్టియన్ లవర్: ది స్వీట్‌నెస్ ఆఫ్ లవ్ అండ్ మ్యారేజ్ ఇన్ ది లెటర్స్ ఆఫ్ బిలీవర్స్ (ఓర్లాండో, ఫ్లోరిడా: రిఫార్మేషన్ ట్రస్ట్, 2009), 4లో ఉదహరించబడింది.

138. బ్రెచ్ట్, చర్చి పరిరక్షణ, 378.

139. మార్క్వాల్డ్ మరియు మార్క్వాల్డ్, కాథరినా వాన్ బోరా , 192.