[మానవ బోధన మరియు ధర్మశాస్త్రము] కాల్చివేయబడాలి, నిర్మూలించబడాలి, నాశనం చేయబడాలి మరియు తిరస్కరించబడాలి. లేదా వాటిని సాధ్యమైనంత వరకు తగ్గించి, అక్షరము మరియు ఆత్మ అనే రెండు పదవులను మరొకసారి ఉన్నత స్థితికి తీసుకురావాలి. మానవ బోధనను చాలా వెనుకబడి విడిచిపెట్టినప్పుడే ఇది సాధ్యమవుతుంది. అవి అక్షరమునకు మరియు దేవుని ఆత్మకు దారి ఇవ్వడమే న్యాయం, ఎందుకంటే అవి దానికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి మరియు హానికరమైనవి. మనం లోకం ఆరంభం నుండి అంతం వరకు బోధించినా కూడా, అక్షరము మరియు ఆత్మ గురించి బోధించడానికి మనకు పుష్కలంగా ఉంది.
అయితే మనం ఇప్పటికే క్రొత్త నిబంధనలో ఉన్నప్పటికీ మరియు ఆత్మ యొక్క బోధను మాత్రమే వినవలసి ఉన్నప్పటికీ, మనం ఇంకా రక్తమాంసాలతో జీవిస్తున్నందున, అక్షరాన్ని కూడా ప్రకటించడం అవసరం. దానివల్ల ప్రజలు మొదట ధర్మశాస్త్రం చేత చంపబడి, వారి అహంకారమంతా నశించిపోతుంది. తద్వారా వారు తమను తాము తెలుసుకొని, ఆత్మ కొరకు ఆకలితోను, కృప కొరకు దాహంతోను ఉంటారు. కాబట్టి [ఆ అక్షరం] ప్రజలను ఆత్మ యొక్క బోధన కొరకు సిద్ధపరుస్తుంది. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానును గూర్చి వ్రాయబడినట్లుగా, ఆయన పశ్చాత్తాప బోధన ద్వారా ప్రజలను క్రీస్తు కొరకు సిద్ధపరిచాడు [మత్తయి 3:1-12]. ఇది అక్షరం యొక్క కార్యం. ఆ తరువాత ఆయన వారిని క్రీస్తు యొద్దకు నడిపిస్తూ, "ఇదిగో, లోక పాపములన్నిటిని తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల" అని చెప్పాడు [John 1:29]. ఇది ఆత్మ యొక్క కార్యము. లేఖనాల్లో అనేకసార్లు స్తుతించబడిన దేవుని రెండు కార్యాలు ఇవే: ఆయన చంపుతాడు మరియు జీవమిస్తాడు, ఆయన గాయపరుస్తాడు మరియు స్వస్థపరుస్తాడు, ఆయన నాశనం చేస్తాడు మరియు సహాయం చేస్తాడు, ఆయన ఖండిస్తాడు మరియు రక్షిస్తాడు, ఆయన తగ్గిస్తాడు మరియు హెచ్చిస్తాడు, ఆయన అవమానపరుస్తాడు మరియు గౌరవిస్తాడు, ఇది ద్వితీయోపదేశకాండము 32[:39], 1 రాజులు 2 [1 సమూయేలు 2:6–8], కీర్తనలు 112[:7–8] మరియు అనేక ఇతర చోట్ల వ్రాయబడింది. ఆయన ఈ కార్యాలను ఈ రెండు కార్యాలయాల ద్వారా చేస్తాడు, మొదటిది అక్షరం ద్వారా, రెండవది ఆత్మ ద్వారా. అక్షరం తన ఉగ్రత ముందు ఎవరినీ నిలబడనీయదు. ఆత్మ తన కృప ముందు ఎవరినీ నశించనీయదు. ఓహ్, ఇది ఎంతటి గంభీరమైన విషయమంటే, దీని గురించి అంతులేకుండా మాట్లాడవచ్చు! కానీ పోప్ మరియు మానవ చట్టం దీనిని మన నుండి దాచిపెట్టి, దీని ముందు ఒక ఇనుప తెరను వేశారు. దేవుడు కరుణించును గాక! ఆమేన్.
ఈ [చర్చ] ఆధారంగా, రోమా 7[:12]లో పౌలు చెప్పిన "ధర్మశాస్త్రము మంచిది, నీతిగలది, పరిశుద్ధమైనది, మరియు ఆత్మీయమైనది" అనే మాటల అర్థం ప్రతిఒక్కరూ సులభంగా అర్థం చేసుకోగలరు. అయినప్పటికీ, అది ఒక ప్రాణాంతకమైన అక్షరం. ఎందుకంటే, మనిషి నిజంగా ఎలా మంచివాడిగా, నీతిమంతుడిగా, పరిశుద్ధుడిగా, ఆత్మీయుడిగా మరియు అన్ని విషయాలతో సామరస్యంగా ఉండాలో అది చూపిస్తుంది. కానీ, ధర్మశాస్త్రం వెల్లడిస్తున్నట్లుగా, మనిషి విషయంలో విషయాలు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నాయి; అతడు దుష్టుడు, అనీతిమంతుడు, పాపి, శారీరకమైనవాడు, మరియు ప్రతి విషయంలో ధర్మశాస్త్రంతో సామరస్యం లేనివాడు. ఈ సామరస్యం లేకపోవడం అతనికి నిత్య మరణాన్ని, దేవుని ఉగ్రతను, మరియు దేవుని ముందు అవమానాన్ని తెస్తుంది. ఎందుకంటే, తన ధర్మశాస్త్రం చివరి అక్షరం వరకు నెరవేరాలని (అది మాత్రమే న్యాయం) దేవుడు కోరుకుంటాడు. ఈ విధంగా మనిషి అద్దంలో తనను తాను, అంటే ధర్మశాస్త్రం అనే అక్షరం ముందు తనను తాను చూసుకుంటాడు—తాను ఎంత మృతుడనో, దేవుని ముందు ఎంత అవమానంలో ఉన్నాడో తెలుసుకుంటాడు. ఈ జ్ఞానం అతడిని భయపెట్టి, ఆత్మను వెదకేలా చేస్తుంది. ఆ ఆత్మే అతడిని మంచివాడిగా, దైవభక్తిగలవాడిగా, పరిశుద్ధుడిగా, ఆత్మీయుడిగా చేసి, అన్ని విషయాలను ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణంగా తీసుకువచ్చి, అతడిని దేవుని కృపలోకి నడిపిస్తుంది. అప్పుడు ధర్మశాస్త్రం అతనికి ప్రియమైనదిగా మారుతుంది, మరియు దాని అక్షరం అతన్ని ఎన్నడూ చంపదు. దానికి బదులుగా, ధర్మశాస్త్రం కోరినట్లుగా అతను ఆత్మలో జీవిస్తాడు; నిజానికి, అతనికి బోధించడానికి ఇకపై ఏ ధర్మశాస్త్రం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే అది ఇప్పుడు అతనికి కంఠస్థమైంది. ధర్మశాస్త్రం కోరే ప్రతిదీ ఆత్మ ద్వారా అతని స్వభావంగా మరియు సారంగా మారింది.
కాబట్టి, కీర్తన 17కి సంబంధించి సెయింట్ అగస్టీన్ చేసిన చక్కటి వ్యాఖ్యానంతో ఈ [చర్చను] ఇప్పుడు ముగించాలనుకుంటున్నాము, అందులో ఆయన అక్షరం అంటే ఏమిటో చక్కగా మరియు క్లుప్తంగా నిర్వచించారు. ఆయన ఇలా అంటారు, "అక్షరం అంటే ధర్మశాస్త్రం తప్ప మరేమీ కాదు."
కృప లేకుండా."72 మరోవైపు, ఆత్మ అనేది ధర్మశాస్త్రం లేని కృప తప్ప మరేమీ కాదని మనం చెప్పవచ్చు. ఎక్కడైతే అక్షరార్థం ఉంటుందో, లేదా కృప లేని ధర్మశాస్త్రం ఉంటుందో, అక్కడ ధర్మశాస్త్రాలు చేయడానికి, బోధించడానికి, మరియు క్రియలు చేయడానికి అంతం ఉండదు. అయినప్పటికీ అవి నిష్ప్రయోజనం; వాటి ద్వారా ఎవరూ బాగుపడరు, అక్షరార్థంలో ప్రతిదీ నిర్జీవంగానే ఉంటుంది. మరోవైపు, దేవుని ఆత్మ ఎక్కడైతే ఉంటుందో, అక్కడ స్వేచ్ఛ ఉంటుంది, అని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు [II కొరింథీ.
3:17]; అక్కడ ఏ బోధన గానీ, ధర్మశాస్త్రం గానీ అవసరం లేదు; జరగవలసినదంతా అలాగే జరుగుతుంది. ఇది ఆరోగ్యకరమైన, మంచి దృష్టి ఉన్న వ్యక్తి లాంటిది; అతను ఎలా చూడాలో నేర్పడానికి ఎవరూ అవసరం లేదు. అతని దృష్టికి ఆటంకాలు లేవు, మరియు ఏ బోధన అతనికి ఇప్పించడంలో లేదా పొందడంలో సహాయపడగలిగే దానికంటే ఎక్కువ అతని వద్ద ఉంటుంది. కానీ అతని దృష్టి ఆరోగ్యకరంగా లేకపోతే, అతను ఇక స్వేచ్ఛగా ఉండలేడు, మరియు అతనికి సహాయం చేయడానికి, అతన్ని కాపాడటానికి తగినంత బోధన ఉండదు. అతను చూడటానికి ప్రతి ఒక్క చూపు గురించి ఆందోళన చెందవలసి ఉంటుంది మరియు దాని గురించి ఒక నియమం కలిగి ఉండవలసి ఉంటుంది. అందువల్ల, 1 తిమోతి 1[:9]లో, "ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతుల కోసం ఏర్పాటు చేయబడలేదు" అని సెయింట్ పాల్ అభిప్రాయపడ్డారు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం కోరే ప్రతిదాన్ని ఆత్మ అతనికి ఇస్తుంది. అందువల్ల, "దేవుడు మనలను ఆత్మను గూర్చి బోధించేవారిగా చేసాడు గాని అక్షరాన్ని గూర్చి బోధించేవారిగా కాదు" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, క్రొత్త నిబంధనలో ధర్మశాస్త్రం కాదు, కేవలం కృప మాత్రమే బోధించబడాలని, తద్వారా మనుష్యులు ఆత్మ ద్వారా నిజంగా దైవభక్తి గలవారు అవుతారని ఆయన ఉద్దేశం.
ఓ గోలియాత్ ఎంసెర్, నీ ఈటె, కత్తితో ఇప్పుడు ఎక్కడున్నావు? నీవు ఈ కత్తిని నడుముకు బిగించుకుని, దానితోనే నీ తల నరికివేయించుకున్నావు. నీ వాదనకు, ఓదార్పుకు ఆధారమైన ఈ వాక్యభాగంలా నీకు వ్యతిరేకంగా నాకు బాగా ఉపయోగపడే మరో వాక్యభాగం బైబిలు మొత్తంలో నీకు దొరకదు. కత్తి అంచుతో నరుకుతానని గొప్పలు చెప్పుకుంటావు కానీ, దాని ఒరను గానీ, పిడిని గానీ తాకే స్థాయికి కూడా రావు! అక్షరానికి అక్షరార్థం, ఆత్మకు ఆధ్యాత్మిక అర్థం అనే స్థాయికి లాగి, ఈ సూక్తిని ఆధ్యాత్మికంగా ఎలా హింసిస్తున్నావో ఇప్పుడు చూస్తున్నావా? మరియు అక్షరం నుండి, మరణం నుండి పారిపోవాలని అంటావు. నీకెంత గొప్ప కత్తియోధుడు! ఆ ప్రసిద్ధ కత్తియోధునితో ఎంత గొప్ప పోరాటం చేశావు! సరే, నేను నీ కత్తి నడుము పట్టీని విప్పి, నీ అహంకారాన్ని శిరచ్ఛేదం చేశాను కాబట్టి, మనం మళ్ళీ నీ ఈటె, నీ బాకు, మరియు నీ పూర్తి కవచం దగ్గరకు వద్దాం. నేను ఒక చచ్చిన గొలియాత్ను బయటపెట్టి, అతని తల పైకెత్తి, మీ హేయమైన చర్యను, మీ బెదిరింపును, మరియు మీ గొలియాత్ వంటి దైవదూషణను అందరికీ చూపిస్తానని ఆశిస్తున్నాను. మీ ఆరాధ్యదైవమైన పోప్ తన చట్టాలతో ఎక్కడ ఉంటాడో, మరియు ఈ ఫిలిష్తీయుల సైన్యమంతా వారి మానవ బోధనలతో ఎక్కడ ఉంటారో చూద్దాం.
పోప్, తన బిషప్లు మరియు పూజారులతో కలిసి, అపోస్తలిక పీఠానికి భక్తిపరుడైన, నమ్మకమైన అనుచరుడు మరియు వారసుడు అయినట్లయితే, సెయింట్ యొక్క ఈ మాటలకు అనుగుణంగా, ఆయన వారి పదవిని నిర్వర్తించడానికి మరియు పవిత్రాత్మను బోధించడానికి కూడా బాధ్యత వహిస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను.
పౌలు. కానీ అతడు ఆత్మను ప్రకటించవలసి వస్తే, అతడు ఏ నియమాన్ని ప్రకటించకూడదు, కానీ చెప్పబడినట్లుగా, దేవుని నియమాల నుండి కూడా స్వేచ్ఛను ప్రకటించాలి. కాబట్టి నేను అడుగుతున్నాను: ఈ పోప్ మరియు యాజకత్వం ఎక్కడి నుండి వచ్చారు? వారు ఈ ఆత్మను ఎన్నడూ ప్రకటించకపోవడమే కాకుండా, నిజానికి, వారు ఆ లేఖను కూడా సరిగ్గా వివరించరు. దానికి బదులుగా, వారు తమ సొంత [బోధనను] ప్రకటిస్తారు.
- 77 ధర్మశాస్త్రం, సంఘ ధర్మశాస్త్రం, మరియు మానవ బోధ తప్ప మరేమీ కాదు—పవిత్రపరచబడిన ఉప్పు, నీరు, జాగరణలు, పూజలు, మరియు ఇలాంటి మూర్ఖపు పనులన్నీ మీరు చెప్పగలరు. వారు వాటితో ప్రపంచాన్ని నింపుతారు, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని మరుగుపరుస్తారు, మరియు అపొస్తలులు ఎత్తిన మోషే ముసుగును తొలగిస్తారు. అంతేకాకుండా, వారు తమ ధర్మశాస్త్రంలో ప్రపంచాన్ని బంధిస్తారు, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను నాశనం చేస్తారు, ఆత్మను పాడుచేస్తారు, మరియు కృపను దూరం చేస్తారు. అటువంటి హేయమైన చెడుకు ప్రతిఫలంగా వారు మన డబ్బు మరియు ఆస్తి మొత్తాన్ని దొంగిలిస్తారు, దోచుకుంటారు. మోషే యొక్క తేజస్సు, అనగా దేవుని ధర్మశాస్త్రం కూడా ఆత్మ యొక్క బోధన ద్వారా రద్దు చేయబడుతుందని, తద్వారా సంఘంలో ఆత్మ యొక్క తేజస్సు మాత్రమే ప్రకాశిస్తుందని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు. కానీ పోప్ మోషేను తిరిగి పరిచయం చేయడమే కాకుండా (అది కూడా ఒక ఉపకారమే), అతని కళ్ళ ముందు ఉన్న తెరను తొలగించి, నిజానికి, తన లెక్కలేనన్ని చట్టాలతో అతని ముందు ఒక రాతి గోడను నిర్మిస్తాడు, దానివల్ల ఇప్పుడు ఆత్మ గానీ, అక్షరం గానీ గుర్తించబడవు లేదా బోధించబడవు, కేవలం మానవ బోధనల గురించిన కట్టుకథలు మాత్రమే ఉంటాయి. దీని గురించి క్రీస్తు మత్తయి 15[:8–9]లో ఇలా అంటాడు, "వారు మానవ చట్టాలతో, బోధనలతో నాకు వ్యర్థంగా సేవ చేస్తారు; వారు తమ పెదవులతో నన్ను ఘనపరుస్తారు, కానీ వారి హృదయం నాకు దూరంగా ఉంది."
అటువంటి పోప్ తన యాజకత్వంతో ఎక్కడి నుండి వస్తాడు? నిజానికి, అతను అపోస్తలిక పీఠానికి వారసుడు కాదు, ఎందుకంటే అతను తన బోధనతో అపోస్తలుల పదవిని మరియు బోధనను నిశ్చయంగా నాశనం చేస్తాడు. ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ దృఢంగా నిలబడి ఇలా అంటున్నాడు,
"మేము ఆత్మకు సేవకులము లేదా బోధకులము గాని అక్షరానికి కాదు." కానీ పోప్ ఏమి చెబుతున్నారు? "మేము ఆత్మకు గానీ అక్షరానికి గానీ బోధకులము కాదు, కేవలం మా స్వంత కలకు మాత్రమే బోధకులము, అది ఎక్కడా వ్రాయబడలేదు." అయితే అతను ఎక్కడి నుండి వచ్చాడు? నేను మీకు చెబుతాను: మత్తయి 24[:15, 23–26]లో క్రీస్తు అతని పేరును పేర్కొన్నాడు.
"పవిత్ర స్థలంలో నాశనకరమైన అపవిత్రీకరణను మీరు చూసినప్పుడు" (అనగా, అపోస్తలుల పీఠంపై కూర్చుని, పోప్ తన సొంత బోధనతో సంఘంలో ఉండటం) "చదువరులు గ్రహించాలి. ఎందుకంటే అబద్ధ ప్రవక్తలు, బోధకులు మరియు క్రీస్తులు లేచి, 'ఇదిగో, క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు!' లేదా 'అక్కడ ఉన్నాడు!' అని చెబుతూ, అనేకులను తప్పుదారి పట్టిస్తారు."
అంటే, వారు మానవ బోధనలను అందిస్తారు, వాటి ద్వారా క్రీస్తును కర్మకాండల ద్వారా కనుగొనవచ్చని భావిస్తూ, అక్కడక్కడా ఆయన కోసం వెతుకుతారు. కానీ, ఆయన [క్రీస్తు] తనను తాను కేవలం హృదయంలో మాత్రమే కనుగొనబడేలా చేస్తాడు.
ఆత్మ మరియు విశ్వాసం, ప్రతిచోటా, ప్రతి సమయంలో మరియు ప్రతి ఒక్కరి ద్వారా. సెయింట్ పాల్, 2 థెస్సలొనీకయులకు [2:3, 9] ఇలా అంటారు, "పాపమునకును నాశనమునకును కారణమైనవాడు సాతాను యొక్క కార్యము ద్వారా బయలుపరచబడును"; మరియు దానియేలు 7వ అధ్యాయంలో [8:23–25] మనం ఇలా చదువుతాము, "రోమన్ సామ్రాజ్యం అంతమైనప్పుడు, ఒక రాజు ఉదయిస్తాడు. అతని బలం బాహ్య విషయాలు మరియు స్వరూపంలో ఉంటుంది" (అంటే, కేవలం బాహ్య మార్గాలను మరియు అలవాట్లను బోధించే మానవ బోధనలలో, ఉదాహరణకు, బిషప్లు, యాజకులు మరియు సన్యాసుల జీవితాలు వారి వస్త్రాలు మరియు బాహ్య పనులు మరియు మార్గాలతో). "అతను భయంకరమైన నాశనాన్ని కలుగజేస్తాడు, అతని కుయుక్తి వేగవంతమైనదిగా ఉండి, మానవ చట్టాలను రూపొందించడానికి మరియు వాటిని పెంచడానికి ఉద్దేశించబడి ఉంటుంది," మొదలైనవి.
ఇప్పుడు మీ విగ్రహం మరియు మానవ బోధల గురించి దేవుడు ఇంకా ఏమి చెబుతున్నాడో వినండి: సెయింట్ పాల్, కొలొస్సయులకు 2[:8], "తత్వశాస్త్రం ద్వారా మరియు వ్యర్థమైన మోసం ద్వారా, మానవ బోధల ద్వారా, క్రీస్తు బోధకు అనుగుణంగా లేని తాత్కాలిక, బాహ్య విషయాలకు సంబంధించిన ఆజ్ఞల ద్వారా ఎవరూ మిమ్మల్ని మోసం చేయకుండా జాగ్రత్తపడండి."73
ఇవి ఎలాంటి బోధనలో అనే విషయం, అతను తర్వాత చెప్పినప్పుడు స్పష్టమవుతుంది, "మీరు క్రీస్తుతో పాటు మరణించినట్లయితే, మీరు ఇప్పటికీ మానవ చట్టాలతో జీవిస్తున్నట్లు మరియు 'తినవద్దు, త్రాగవద్దు, ముట్టుకోవద్దు, తాకవద్దు' వంటి నిబంధనలకు లోబడి ఉన్నట్లు ఎందుకు జీవిస్తున్నారు? ఇవి ఉపయోగించగానే నశించిపోయే తాత్కాలిక విషయాలు తప్ప మరేమీ కాదు, వీటిపైనే మానవ ఆజ్ఞలు మరియు చట్టాలు కేంద్రీకృతమై ఉంటాయి—అయినప్పటికీ అవి [మానవ చట్టాలు] చక్కగా మరియు తెలివిగా రూపొందించబడినట్లు కనిపిస్తాయి. అయినప్పటికీ అవి మూఢనమ్మకం మరియు అసత్యమైన, అవివేకమైన వినయం తప్ప మరేమీ కాదు, ఇవి కేవలం శరీరాన్ని బాధపెట్టడానికి మరియు దానిని పాడుచేయడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి. అవి [మానవ చట్టాలు మరియు బోధనలు] వారి పశుప్రాయమైన మనస్సును సంతృప్తిపరుస్తాయి, కానీ వాటికి ఎలాంటి విలువ లేదు."74 ఇక్కడ మేక స్వభావం యొక్క పదును ఎక్కడ ఉంది? ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ పోప్, బిషప్లు, మతగురువులు మరియు సన్యాసుల జీవితాలను అద్భుతమైన రీతిలో బహిర్గతం చేయలేదా? అటువంటి జీవితాలు కేవలం ఇది తినకూడదు, లేదా అది త్రాగకూడదు, డబ్బును ముట్టుకోకూడదు లేదా ఒక నిర్దిష్ట వస్త్రం లేదా రంగును ధరించకూడదు మొదలైన వాటికే పరిమితమై ఉంటాయి. వారి ఆధ్యాత్మికత తాత్కాలికమైన వాటికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, అవి ఉపయోగించగానే నశించిపోతాయి మరియు పవిత్రత యొక్క భ్రమ మరియు నీడను మాత్రమే సూచిస్తాయి. కానీ వారు ఈ విధంగా ప్రతి ఒక్కరినీ మోసం చేసి, తమ అవివేకమైన వినయంతో ప్రపంచాన్ని తమకు లోబరచుకుంటారు. ఇతని బలం కేవలం బాహ్యమైన వాటిలో మాత్రమే ఉంటుంది కానీ కవచం, మాట, లేదా దేవుని వాక్యంలో కాదు, దానియేలు 8[:23–25].
మరలా, మత్తయి 7[:15]లో క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి మీ వద్దకు వచ్చేవారు, కానీ అంతరంగంలో క్రూరమైన తోడేళ్ళుగా ఉన్న అబద్ధ బోధకుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి." గొర్రెల వస్త్రాలు అంటే వస్త్రాలు, బూట్లు, తలస్నానాలు, తినడం, త్రాగడం, రోజులు మరియు స్థలాలలో కనిపించే బాహ్య పవిత్రత తప్ప మరేమిటి? ఇవి తాత్కాలికమైనవి, మరియు నిత్య పవిత్రతను అనుగ్రహించే మరియు నిత్యమైన మేలులపై ఆధారపడి ఉండే విశ్వాసంలో, అంతర్గతంగా ఇవి ఏమీ కావు. నిజానికి, అవి అటువంటి విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసేవి మరియు క్రూరమైన తోడేళ్ళు మాత్రమే, ఈ విషయాన్ని సెయింట్ పాల్ కూడా 1 తిమోతి 2 [2 తిమోతి 3:5, 7]లో ఒప్పుకుంటూ, "వారికి భక్తి స్వరూపం ఉంది కానీ సారం లేదు. వారు ఎల్లప్పుడూ బోధిస్తూ, నేర్చుకుంటూ ఉంటారు కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని ఎప్పటికీ పొందలేరు" అని అంటున్నాడు. ఇవన్నీ తొలగించబడి, మార్చబడితే, అలా జరగాల్సిన విధంగానే, అప్పుడు పోప్ పదవి ఎక్కడ ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది కేవలం దీనిపైనే ఆధారపడి ఉంది? చివరి రోజున క్రీస్తు స్వయంగా దానిని తొలగించాలి; లేకపోతే, దాని నుండి ఏమీ రాదు. ఇక్కడ మనం గొర్రెల వస్త్రాలైన మానవ చట్టాలు మరియు క్రియల నుండి పారిపోవాలని స్పష్టంగా చూస్తున్నాము.
- 78 మళ్ళీ, పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు 1:8లో ఇలా వ్రాశాడు, "మీరు నేర్చుకున్నదానికి భిన్నంగా ఎవరైనా, పరలోక దూత అయినా మీకు బోధిస్తే, అతడు శపించబడాలి." మరియు కొలొస్సయులకు 2:7-8లో, "క్రీస్తు ప్రకారం బోధించబడని దాని పట్ల జాగ్రత్త వహించండి."75 నిజానికి, పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ లేఖనాలు తప్ప మరేదీ బోధించకూడదని కోరుకుంటున్నాడు. దీని గురించి నీవేమంటావు, ఎమ్సర్? బహుశా నీవు పరిశుద్ధ అగస్టీన్, బెనెడిక్ట్,76 ఫ్రాన్సిస్,77 డొమినిక్ మరియు ఇతర పితరులను పరిచయం చేస్తావేమో, వీరందరూ పవిత్రమైన కానీ మానవ సంబంధమైన బోధనలను బోధించి, వాటిని కొనసాగించారు. లేఖనాలను సంతృప్తి పరచడానికి ఇది సరిపోదని నేను సమాధానమిస్తాను. దేవుని వాక్యం దేవదూతలు, పరిశుద్ధులు మరియు సృష్టి జీవులందరి కంటే గొప్పది. అందువల్ల, ఈ పరిశుద్ధులు ఎన్నడూ పొరపాటు చేయలేదని ఎవరూ చెప్పలేరు. అలాంటప్పుడు, వారు ఈ విషయంలో కూడా పొరపాటు చేయలేదని ఎవరు హామీ ఇస్తారు, ఎందుకంటే
ఆరోను మరియు ఎన్నుకోబడిన వారందరూ ఇక్కడ పొరపాటు చేయవచ్చు, మరి లేఖనం నా ఎదుట స్పష్టంగా ఉంది కదా? నేను లేఖనంతోనే ఓడిపోవాలని కోరుకుంటున్నాను, తప్పక ఓడిపోవాలి కూడా; మనుషుల నిశ్చయం లేని బోధనలతో, జీవితాలతో కాదు, అవి ఎంత పవిత్రమైనవైనా సరే.
అంతేకాకుండా, ఈ పుణ్యాత్ములే తమ బోధనలను ఆజ్ఞలుగా మార్చకుండా, వాటిని స్వేచ్ఛగా, అందరికీ అందుబాటులో ఉంచారు. అందువల్ల, ఆ విధంగా జీవించాలనుకున్నవాడు అలా జీవించవచ్చు, మరియు కోరుకుంటే అలా జీవించడం మానుకోవచ్చు కూడా.
ఒకవేళ వారు వాటిని ఆజ్ఞగాను, నియమంగాను చేసేంతగా పొరబడినప్పటికీ, నేను దానిని నమ్మను, యెహెజ్కేలు [14:9] మాటల ప్రకారం నేను వారిని తీర్పు తీరుస్తాను, "ప్రవక్త మోసపోతే, ప్రభువునైన నేను ఆ ప్రవక్తను మోసగించాను." క్రీస్తు చెప్పిన వారిలో నేను వారిని లెక్కిస్తాను, మత్తయి
24[:24], క్రీస్తు విరోధి పరిపాలన చాలా ప్రకాశవంతంగా, తప్పుడు బోధనలతో ఉంటుందని, మరియు అనేక సూచనలు, అద్భుతాలు చేస్తుందని, సాధ్యమైతే, ఎన్నుకోబడిన వారు కూడా తప్పుదారి పట్టించబడతారని. తదనుగుణంగా, ఈ పవిత్ర పితరులు తమ విశ్వాసంలో పొందిన ఆత్మతో మానవ బోధనల ప్రమాదాల నుండి అద్భుతంగా తప్పించుకొని ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ, వారి వారసులు అందరూ నశించిపోవచ్చు, ఎందుకంటే వారు తమ విశ్వాసం మరియు ఆత్మను పణంగా పెట్టి వారి క్రియలకు మరియు మానవ బోధనలకు మాత్రమే కట్టుబడి ఉంటారు. కానీ మీ పోప్, ఈ బోధనలను పరిశుద్ధులు కలిగి ఉన్నంత స్వేచ్ఛగా ఉండనివ్వాలి, కానీ ఆయన తన ధృవీకరణతో వాటి నుండి శాశ్వతమైన ఆజ్ఞలను మరియు చట్టాలను అవసరం చేస్తున్నాడు, సరిగ్గా ఆయన తన సొంత చట్టాలతో చేసినట్లే.
అంతేకాకుండా, పాత నిబంధనలో ప్రజలు తమ యాజకుల మాట వినడానికి ఎంతగా కట్టుబడి ఉన్నారో, మనం కూడా మన యాజకుల మాట వినడానికి అంతే కట్టుబడి ఉన్నామని మీకు తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను. అంతేకాక, వారు తమ సొంత బోధనలను బోధించడానికి దేవుడు అనుమతించలేదు మరియు అలా చేయడాన్ని ఆయన నిషేధించాడు. అందుకే మోషే మరియు ప్రవక్తలందరూ తరచుగా "నా స్వరం" అనే చిన్న పదాన్ని ఇష్టపడ్డారు. ద్వితీయోపదేశకాండము 4:2లో ఆయన ఇలా ఆజ్ఞాపించాడు, "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించిన మాటలకు మీరు ఏమీ కలపకూడదు, వాటిలో నుండి ఏమీ తీసివేయకూడదు." మరియు జెకర్యా 2:7లో, "ప్రజలు దేవుని ఆజ్ఞలను మరియు బోధనలను యాజకుని నోటి నుండి వెతకాలి, ఎందుకంటే అతడు దేవుని దూత." మరియు మత్తయి 23:2-3లో క్రీస్తు ఇలా అంటాడు, శాస్త్రుల మాట వినాలి, ఎందుకంటే వారు మోషే యొక్క పొట్టులో కూర్చుంటారు, అంటే, వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధిస్తారు. మరోవైపు, తమ సొంత చట్టాలను బోధించే వారందరినీ లేఖనం అబద్ధ ప్రవక్తలు, అబద్ధ యాజకులు, మోసగాళ్ళు, వంచకులు, తోడేళ్ళు, క్రూర మృగాలు అని పిలుస్తుంది. వారి గురించి యిర్మీయా 23[:32]లో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "నేను వారిని పంపకపోయినా లేదా అలాంటి విషయాలు బోధించమని వారికి ఆజ్ఞాపించకపోయినా, వారు నా ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించారు." నిజానికి, యాజకులందరూ పంపబడ్డారు మరియు వారి పదవిని బట్టి ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించే బాధ్యత వారికి అప్పగించబడింది; కానీ వారి సొంత చట్టాన్ని బోధించే బాధ్యత వారికి అప్పగించబడలేదు. మరలా, యిర్మీయా 25[23:21–22]లో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "నేను ప్రవక్తలను పంపలేదు, అయినప్పటికీ వారు బోధించారు. నేను వారికి ఏమీ ఆజ్ఞాపించలేదు, అయినప్పటికీ వారు బోధించారు. వారు నా బోధలోనే నిలిచివుంటే, వారు నా మాటలను ప్రజలకు ప్రకటించి ఉండేవారు, మరియు నేను వారి దుష్ట జీవితాల నుండి వారిని మళ్ళించి ఉండేవాడిని."
పోపా, ఇలాంటి వాక్యాల ముందు మీరు ఎలా నిలబడగలరు? దేవుని వాక్యం కంటే ఎక్కువ ఉండాలని నటిస్తున్న ఓ ఎమ్సర్, నువ్వెక్కడ ఉన్నావు? నువ్వు బాకును, ఈటెను సృష్టిస్తున్నావు. తన వాక్యం తప్ప మరేదీ బోధించకూడదని దేవుడు ఇక్కడ చెబుతున్నాడు. లేకపోతే, ఆయన ఎవరినీ మార్చలేడు. దాని ద్వారా ఆయన మనకు ఇది బోధిస్తున్నాడు: దేవుని వాక్యం కంటే ఎక్కువ ఏదైనా మనకు సమర్పించబడితే, అది నిశ్చయంగా తప్పు, ప్రలోభపెట్టేది, క్రైస్తవేతరమైనది, అబద్ధమైనది మరియు మోసపూరితమైనది. అది మనలో దేవుని కార్యానికి మరియు కృపకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది. ఈ కారణంగానే పరిశుద్ధ పౌలు క్రీస్తు విరోధిని "ధర్మశాస్త్రము లేనివాడును నాశన పుత్రుడును" అని పిలుస్తాడు [2 థెస్సలొనీకయులు 2:3-4], ఎందుకంటే అతను తన సొంత ధర్మశాస్త్రం మరియు బోధనల ద్వారా ప్రపంచం మొత్తాన్ని దేవుని నుండి దూరం చేసి, తద్వారా దేవునితో దాని కలయికను నివారిస్తాడు. ఈ విధంగా అతను సమస్త పాపానికి మరియు సమస్త నాశనానికి అధిపతి అవుతాడు, అయినప్పటికీ అతను క్రీస్తు నామాన్ని మరియు ప్రతిమను ఉపయోగించుకుంటూ, తనను తాను క్రీస్తు అని పిలుచుకుంటాడు.
"అత్యంత పవిత్రమైనది" [Sanctissimum], "దేవుని వికార్" [Vicarium dei] మరియు "చర్చి అధిపతి" [కాపుట్ ఎక్లెసియా].
ఈ విషయంలో తనకు విధేయత చూపని వారందరినీ ఆయన హింసిస్తాడు, ఇది పోప్ గారి ఉదాహరణలో సుస్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
మానవ బోధలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతూ, ప్రజలలో కేవలం దేవుని వాక్యాన్ని మాత్రమే కాపాడటం కంటే గొప్ప ప్రయాస ప్రవక్తలందరిలో ఉందా? విగ్రహారాధన అంతా మానవ బోధలే—ఉదాహరణకు, బేతవెనులోని ఆవులు [హోషేయ 4:15–16], అహరోను దూడ, బయలు విగ్రహం, మరియు అలాంటివి. అటువంటి బోధల నుండి తనను తాను తగినంతగా కాపాడుకోగలవారు ఎవరు? ప్రధాన యాజకుడైన అహరోను బంగారు దూడను పూజించాడు, మరియు క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అంటాడు,
మత్తయి 24[:24], అటువంటి మోసం మరియు కల్పనలు ఎన్నుకోబడిన వారిని కూడా తప్పుదారి పట్టించగలవని. పోప్కు అంత గొప్ప అనుచరగణం మరియు అంత మోసం లేకపోతే, అతను ఎప్పటికీ క్రీస్తు విరోధి కాలేడు. బిషప్లు, పూజారులు, సన్యాసులు, విశ్వవిద్యాలయాలు, రాకుమారులు మరియు అధికారులందరిలో మోసం మరియు అనుచరగణం ఉండాలి. దేవుడు అతన్ని కప్పిపుచ్చడానికి అనుమతించని ఒకే ఒక విషయం ఉంది—ఇక్కడ గాడిద చెవులు ఇంకా బయటకు పొడుచుకుని ఉన్నాయి—అదే దేవుని వాక్యం పట్ల అతనికున్న అగౌరవం, దానిని అతను బోధించడు కూడా. అతను తన సొంత బోధనను బోధించడానికే సంతృప్తి చెందుతాడు.
అతని గానం అతను ఎలాంటి పక్షియో బయటపెడుతుంది.78 ప్రకటన గ్రంథం 13[:11]లో యోహాను రెండు కొమ్ములు గల, గొర్రెపిల్లలా కనబడుతూ డ్రాగన్ లా మాట్లాడే ఒక జంతువును ఊహించినట్లే, పాపిస్టుల సమూహాన్ని కూడా చూడాలి; వారు క్రైస్తవులుగా కనబడతారు కానీ అపవాదిలా బోధిస్తారు. దీని గురించి దానియేలు 11[:37–38] ఇలా చెప్పింది, క్రీస్తు విరోధి తన పితరుల దేవుని మాట వినడు, అతని బోధను వ్యాపింపజేయడు, మరియు వివాహం చేసుకోడు; బదులుగా అతను తన దేవుడైన మావోజీమును గౌరవిస్తాడు79—అంటే, అతను తన మరియు తన పాపిస్టుల బాహ్యరూపం కోసం మాత్రమే వివాహాన్ని నిషేధిస్తాడు. దేవునికి మరియు ఆయన సువార్తకు బదులుగా అతను మావోజీము అనే విగ్రహాన్ని, అతని శాసనాలను మరియు అతని బోధనలను నిలబెడతాడు, మరియు ఆధ్యాత్మికతను బాహ్య ప్రదేశాలకు బంధిస్తాడు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "వారు, 'ఇక్కడ క్రీస్తు ఉన్నాడు!' మరియు, 'అక్కడ క్రీస్తు ఉన్నాడు!' అని అంటారు" [మత్తయి 24:23].
మళ్ళీ, యిర్మీయా 19:5 గొప్ప బయలు ఆరాధన గురించి చెబుతూ, వారు తమ పిల్లలను కూడా బలి అర్పించి, కాల్చివేశారని, దాని ద్వారా తాము దేవునికి గొప్ప సేవ చేస్తున్నామని అనుకున్నారని పేర్కొంది. కానీ దేవుడు, "నేను దానిని ఆజ్ఞాపించలేదు, మరియు అది నా హృదయంలోకి ఎన్నడూ రాలేదు," మొదలైనవి అన్నాడు. దీని నుండి, దేవుడు ఆజ్ఞాపించని లేదా కోరుకోని దేనినీ ప్రజలకు బోధించకూడదని లేదా అందించకూడదని కూడా స్పష్టమవుతుంది. ఇప్పుడు, పోప్కు మరియు అతని అనుచరులకు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో తన సొంత బోధనను వ్యాప్తి చేయడానికి దేవుని నుండి ఎటువంటి ఆజ్ఞ లేదని మేము ఖచ్చితంగా చెప్పగలం. ఇది దేవునికి, ఆయన ఆజ్ఞకు మరియు సకల మానవుల రక్షణకు ఆటంకం కలిగించడానికి సైతాను పన్నిన ఒక కుట్ర తప్ప మరేమీ కాదు.
అందువల్ల, నా మేక మొదట దేవుడు తన ఈటెను, బాకును ఆమోదిస్తాడని నిరూపించి స్పష్టం చేయాలి. ఈటె పొడవుగా, బాకు పొట్టిగా ఉంటే చాలని అది అనుకుంటుంది. ఒకదానిని ఆచారం అని, మరొకదానిని మానవ బోధన అని పిలిస్తే చాలని, దానికి బదులుగా నేను లేఖనాలను విడిచిపెట్టి దాని మనసుకు అనుగుణంగా నా తీర్పును ఇవ్వాలని అది అనుకుంటుంది.
నీ చాతుర్యంలోని అతిశయోక్తిని నీకే తెలియాలి, నేను చెప్పేది విను: నువ్వు నాతో పోరాడటానికి ఉపయోగిస్తున్న మానవ బోధనలు, ఆచారాల గురించి నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. నేను వాటితోనే పోరాడుతున్నప్పుడు, అవి నాకు ఎలా తెలియకుండా ఉంటాయి? ఓ గొప్ప తత్వవేత్తా, నేను దేనిపై దాడి చేస్తున్నానో దాన్నే నాపైకి ఎందుకు తెస్తున్నావు? దానికి బదులుగా నువ్వు దాన్ని ఇతర మార్గాల ద్వారా రక్షించుకోవాలి. నేను ఒక నగరాన్ని సైన్యంతో ముట్టడించి, దాని గోడలు, ద్వారాలు కూలిపోయేంత వరకు వాటిపై కాల్పులు జరిపినా, నువ్వు లోపలి నుంచే నాపై తీవ్రంగా కోపించి, లేచి నాతో పోరాడాలని నిశ్చయించుకున్నా, నేను కూల్చివేసిన అవే గోడలు, ద్వారాలను నీ చేతితో చూపిస్తూ, వాటిని చూడమని బెదిరిస్తూ అరిచి, ఆ తర్వాత నన్ను ఈ విధంగా ఓడించానని నటిస్తే—నేను నిన్ను ఏమనుకోవాలి? ఈ పిచ్చి వాగుడుతో నీ తల పగిలిపోకుండా, దాని చుట్టూ ఒకటి రెండు వలయాలు పెట్టమని ఒక కుమ్మరిని పిలిపిస్తాను. కానీ, నేను లేఖనాలను ఎలా ఉపయోగిస్తానో, మానవ బోధనలను మరియు ఆచారాలను ఎలా ఖండిస్తానో, మరియు వాటి పక్షాన లేఖనాలు లేకపోతే వాటి ప్రామాణికతను నేను అంగీకరించనని మీరు విన్నప్పటికీ, మీరు ఎంత తెలివైనవారంటే, వాటిని లేఖనాలతో రక్షించకుండా, నేను వాటిని ఎన్నడూ చూడనట్లుగా నాకు చూపిస్తూ, కేవలం వాటిని మోసుకు తిరుగుతున్నారు. మీరు గెలిచామని, కవచాన్ని బద్దలు కొట్టామని చెప్పుకుంటున్నారు, కానీ మీరు ఎంత నిస్సహాయ స్థితిలో ఉన్నారో అందరూ చూడగలరు.80 సెయింట్ అగస్టిన్, 'డోనాటిస్ట్ పెటిలియన్కు వ్యతిరేకంగా' అనే తన గ్రంథంలో,81 టికోనియస్ తనపై [అంటే, పెటిలియన్పై] లేఖనాల ఉరుమును ప్రయోగించినప్పుడు, అతను కేవలం తన పూర్వీకుల మానవ బోధనలతో మాత్రమే సమాధానం ఇవ్వడాన్ని ఒక గొప్ప హాస్యాస్పదంగా భావించారు. అది అత్యంత మూర్ఖపు సమాధానమని ఆయన [అగస్టిన్] అనుకున్నారు. మరియు, కేవలం లేఖనాలను మాత్రమే ప్రవేశపెట్టే నేను, లేఖనాధారం లేకుండా సమర్పించబడిన మానవ కల్పన మరియు ఊహ మాత్రమే అయిన మేక ఎమ్సెర్ సమాధానాన్ని ప్రియమైన మరియు విలువైన జ్ఞానంగా ఎలా భావించాలి! అయినప్పటికీ, అతను వెంటనే దానిని బాకు మరియు ఆచారం అని పిలుస్తూ, దానితో బెదిరిస్తాడు. అందువల్ల, నేను నీతో ఎలాగైతే పోరాడుతున్నానో, అలాగే నువ్వు కూడా నీ ఈటె, బాకు తీసుకుని ఇంట్లోనే ఉండి, నాతో లేఖనాలతో పోరాడటం మంచిదని సలహా ఇస్తున్నాను. "ప్రశ్నను అడుక్కోవద్దు" (petere principium) అని బోధించే నీ తత్వశాస్త్రానికి ఇప్పుడు ఏమైంది? అది మూర్ఖమైనదని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు నీ అరిస్టాటిల్ ఒక మహా అవివేకి.82 తత్వవేత్త మరియు వేదాంతి కావాలనుకునే కవికి83 కూడా, వేణువు వాయించే గాడిదకు పట్టిన గతే పడుతుంది.
ఒకవేళ ఈనాడు మానికేయ మతభ్రష్టత్వం తలెత్తి, లేఖనము మనకు సరిపడా ఇవ్వలేదని, కానీ పరిశుద్ధాత్మ తమను మేల్కొల్పిందని, తమను అనుసరించాలని ప్రజలు నటిస్తే, మీ పాపిస్టులందరితో కలిసి మీరు వారిని ఎలా అడ్డుకుంటారు? ఈ సందర్భంలో మీరు కూడా మీ బోధను మీ వేలితో చూపించడం తప్ప మరేమీ చేయరా? లేదా, "ఓ, మీరు చాలా నెమ్మదిగా ఉన్నారు; లేఖనము ఇచ్చేదానికంటే ఎక్కువగా విశ్వసించి, విధేయత చూపాలని మేమే ఇప్పటికే కనుగొన్నాము" అని అంటారా? పాపిస్టులైన మీరు మీ స్వంత ఉదాహరణతో మీ శత్రువును బలపరిచి, లేఖనానికి వెలుపల బోధిస్తున్నామని, జీవిస్తున్నామని ఒప్పుకుంటే ఎంత చక్కగా నిలబడతారు! ఇప్పుడు, మనమే స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకోవడమే కాకుండా, మన కార్యము లేఖనముపై ఆధారపడలేదని గొప్పలు చెప్పుకోవడం అవివేకం మరియు సిగ్గుచేటు కాదా? మనం కోకిల84 ఉదాహరణను అనుసరించి, మనల్ని మనమే మంచివారమని పొగుడుకునేంత దూరం వెళ్తాము.
క్రైస్తవులు, ఇతరులందరినీ మతవిరోధులుగా నిందిస్తున్నారు, వాస్తవానికి వారికి సమస్త లేఖనాలు మద్దతుగా ఉన్నాయని మనకు బాగా తెలుసు. మనం పూర్తిగా పిచ్చివాళ్ళం కాకపోతే, ఇది మనకు ఎంతగా సహించరానిదంటే, మన శత్రువు మనపై అలా ఆరోపణ చేస్తే, దాన్ని ఖండించడానికి మనం ప్రాణాలను సైతం పణంగా పెట్టాలి. మన శత్రువు వద్ద లేఖనాలు ఉన్నాయని, కానీ మన వాదన వద్ద లేవని మనమే ఒప్పుకుంటే, మనల్ని న్యాయబద్ధంగా ఎగతాళి చేయని వారు ఎవరైనా ఉన్నారా? మన గురించి ఇంతకంటే అవమానకరంగా, మన శత్రువుల గురించి ఇంతకంటే నిజాయితీగా మనం ఎలా కీర్తించగలం? ఇంతటి మొరటు మూర్ఖత్వాన్ని మనం ప్రపంచమంతటికీ జ్ఞానంగా ప్రదర్శించకూడదు. నిజానికి, ఈ ధైర్యవంతులైన యుద్ధ వీరుల కత్తుల ఒరలను మనం మరుగుదొడ్లుగా ఉపయోగించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైంది!
అంతేకాకుండా, నా పుస్తకాలన్నింటిలో నేను చూపించాలనుకున్నది, ఇక్కడ ఎమ్సర్ ఒప్పుకున్న విషయాన్నే. అయినా అతను నా గురించి గొప్పగా, తీవ్రంగా, మరియు హంతక స్వరంతో ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడు! పోప్ మరియు పాపిస్టులందరి వ్యవహారాలు ఏ పవిత్ర గ్రంథం లేకుండా, కేవలం మానవ బోధన మరియు ఆచారాలు మాత్రమే అని నేను కూడా చెప్పలేదా—అదేమిటి
ఎరేజర్ నా నుండి ఎలాగైనా డబ్బు దోచుకోవాలని చూస్తున్నాడా? నేను దీని గురించే తప్ప మరెక్కడి గురించి పోరాడుతున్నాను? దైవిక గ్రంథానికి, మానవ బోధనకు లేదా ఆచారాలకు మధ్య ఉన్న నిజమైన వ్యత్యాసాన్ని ప్రతిఒక్కరూ అర్థం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో నేను ఇలా చేస్తున్నాను. అలాగే, సెయింట్ పాల్ (1 కొరింథీయులు 2 [3:12]) మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ కూడా అనేకచోట్ల బోధించినట్లుగా, ఒక క్రైస్తవ హృదయం ఒకదానికి బదులుగా మరొకటి కొనకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో కూడా నేను ఇలా చేస్తున్నాను. ఒకవేళ అత్యంత పాండిత్యం గల "పవిత్ర ధర్మశాస్త్ర పండితులు" దానిని నిబ్బరంగా చూసి ఉంటే, పవిత్రమైన శారీరక ధర్మశాస్త్రాన్ని కూడా అలాగే కొనకూడదనే ఉద్దేశ్యంతోనే నేను ఇలా చేస్తున్నాను. మేమిద్దరం ఒకే మనసుతో ఈ విషయంలో ఏకీభవిస్తున్నప్పుడు, ఈ మేక నన్ను ఎందుకు ఇంత తీవ్రంగా నిందిస్తోంది? బహుశా, నేను మానవ బోధనను ఒక చిన్న బాకు అని, ఆచారాలను ఒక పొడవాటి ఈటె అని పిలవనప్పుడు అమర్యాదగా మాట్లాడటం నా పాపమా? దానికి కారణం నేను ప్రాసలు చెప్పేవాడిని కాకపోవడమే. అంతేకాక, పేర్లు పెట్టడంలో తనకున్న అపారమైన నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శించుకోవడం తప్ప అతనికి పుస్తకాలు రాయడానికి మరో కారణం లేదు కాబట్టి, మానవ బోధనను ఒక పొట్టి కత్తి అని, వాడుకను ఒక పొడవాటి ఈటె అని పిలవడం వల్ల నాకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం ఉండేది కాదు. కేవలం మాకు నేర్పించడం కోసమైనా, అతను మానవ బోధనను అని పిలిచి ఉండవచ్చు.
"మేక కొమ్ము" మరియు "మేక గడ్డం" అనే వాడుక, తద్వారా నన్ను పడగొట్టి గందరగోళానికి గురిచేశాయి. అటువంటి వివేకవంతులైన, తెలివైన గురువులు తత్వశాస్త్రాన్ని మరియు సోఫిస్టుల ద్వారా అరిస్టాటిల్ సృష్టించే మూలభావనను చేస్తారు!