గోట్ ఎమ్సర్ రచించిన హైపర్‌క్రిస్టియన్ పుస్తకానికి సమాధానం

అటువంటి మోసపూరితమైన మాటలను గుర్తించేలా, నేను వారిని మళ్ళీ అడుగుతున్నాను: పితరుల రచనలు లేఖనాల కంటే స్పష్టంగా ఉంటాయని, అస్పష్టంగా ఉండవని వారికి ఎవరు చెప్పారు? నేను లేఖనాలను ఎంత తక్కువగా అర్థం చేసుకుంటానో, వారు కూడా పితరుల రచనలను అంతే తక్కువగా అర్థం చేసుకుంటారని నేను చెబితే ఎలా ఉంటుంది? వారు లేఖనాలకు వ్యతిరేకంగా నా చెవులను ఎలా మూసుకోగలరో, నేను కూడా పితరుల మాటలకు వ్యతిరేకంగా నా చెవులను అలాగే మూసుకోగలను. కానీ ఈ విధంగా మనం సత్యాన్ని చేరుకోలేము. ఆత్మ పితరుల రచనలలో మాట్లాడినట్లయితే, ఆయన తన సొంత లేఖనాలలో ఇంకా ఎక్కువగా మాట్లాడాడు. మరి తన సొంత లేఖనాలలో ఆత్మను అర్థం చేసుకోనివాడు—ఇతరుల రచనలలో ఆయనను అర్థం చేసుకున్నానని ఎవరు నమ్ముతారు? దీని అర్థం కచ్చితంగా కత్తిని దాని ఒరలోనే ఉపయోగించడం. ఒకవేళ దానిని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా కాకుండా, మానవ మాటలు మరియు వ్యాఖ్యానాల ద్వారా గ్రహిస్తే, అది త్వరలోనే మొద్దుబారిపోయి, మునుపటి కంటే మరింత అస్పష్టంగా మారుతుంది. అయినప్పటికీ, ఎమ్సర్ దీనిని కత్తి అంచుతో కొట్టడం అని పిలవాలని పట్టుబడుతున్నాడు.

ఆ నగ్న కత్తి అతనికి వణుకు పుట్టిస్తుంది. కానీ తప్పదు, అతను దాన్ని ఇష్టపడక తప్పదు.

కాబట్టి, వ్యాఖ్యానాలు లేని లేఖనమే సూర్యుడు మరియు సంపూర్ణ కాంతి అని, దాని నుండే బోధకులందరూ తమ వెలుగును పొందుతారని, అంతేగానీ దీనికి విరుద్ధంగా జరగదని ప్రతి ఒక్కరూ తెలుసుకోవాలి. ఈ విషయాన్ని ఈ క్రింది వాటి నుండి చూడవచ్చు: పితరులు ఏదైనా బోధించినప్పుడు, వారు తమ సొంత బోధను తామే నమ్మరు. అది చాలా అస్పష్టంగా, అనిశ్చితంగా ఉంటుందేమోనని వారు భయపడతారు; కీర్తన 18[:28]లో చెప్పినట్లుగా, "ప్రభూ, నీవే నా దీపాన్ని వెలిగిస్తావు" అని ఒక దీపంలో దీపాన్ని పెట్టినట్లుగా, వారు లేఖనం వద్దకు పరుగెత్తి, తమ విషయాన్ని స్పష్టం చేసుకోవడానికి దాని నుండి ఒక స్పష్టమైన భాగాన్ని తీసుకుంటారు. అదే విధంగా, వారు లేఖనంలోని ఒక భాగాన్ని వ్యాఖ్యానించినప్పుడు, తమ సొంత భావంతో గానీ, పదాలతో గానీ అలా చేయరు (ఎందుకంటే, తరచుగా జరిగే విధంగా, వారు అలా చేసినప్పుడల్లా సాధారణంగా పొరపాటు చేస్తారు). దానికి బదులుగా, వారు మరింత స్పష్టమైన మరొక భాగాన్ని జోడించి, తద్వారా లేఖనంతోనే లేఖనాన్ని ప్రకాశింపజేసి, వ్యాఖ్యానిస్తారు. నా మేకలు పితరుల బోధనలను సరిగ్గా చదివితే ఈ విషయాన్ని ఖచ్చితంగా తెలుసుకుంటాయి. కానీ వారు అన్నిచోట్లా తిరుగుతూ, లేఖనాలను గానీ పితరులను గానీ సరిగ్గా చూడరు కాబట్టి, లేఖనాలు లేదా పితరులు ఏమి బోధిస్తారో వారికి తెలియకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

వారు లేఖనాలను మరియు పరిశుద్ధ పితరులను దూషించడాన్ని, నిందించడాన్ని నేను సహించలేను. పితరులందరూ లేఖనాలకు అత్యంత ప్రకాశవంతమైన వెలుగును ఆపాదించి, దాని నుండే జ్ఞానాన్ని పొందినప్పటికీ, వారు లేఖనాలు అస్పష్టంగా ఉన్నాయని ఆరోపిస్తారు. కీర్తన 119[:105]లో దావీదు చెప్పినట్లుగా, "నీ వాక్యమే నా వెలుగు." అంతేకాక, పితరులందరూ తమ అస్పష్టతను ఒప్పుకొని, కేవలం లేఖనాలను ప్రకాశింపజేయడానికి అవసరమైన వెలుగును పితరులకు ఆపాదిస్తారు.

లేఖనంతో లేఖనం. లేఖనాన్ని సరిగ్గా సేకరించడమే నిజమైన కళ. ఈ పనిని ఉత్తమంగా చేయగలిగిన తండ్రే ఉత్తమమైన తండ్రి. తండ్రులందరి పుస్తకాలను జాగ్రత్తగా చదవాలి; వాటిని గుడ్డిగా నమ్మకుండా, వారు కూడా స్పష్టమైన వాక్యభాగాలను ఉదహరిస్తున్నారా మరియు స్పష్టమైన లేఖనంతో లేఖనాన్ని ప్రకాశింపజేస్తున్నారా అని గమనించాలి. వారు తమ సొంత వ్యాఖ్యానాలతో పోరాడి ఉంటే, మతభ్రష్టులను ఎలా జయించగలిగేవారు? వారు అవివేకులుగా, తెలివిలేనివారిగా పరిగణించబడేవారు. కానీ వారు వ్యాఖ్యానాలు అవసరం లేని స్పష్టమైన వాక్యభాగాలను ఉదహరించడం వలన, సమస్త వివేకం వాటికి వశమై, దుష్టాత్మ కూడా మతభ్రష్టత్వాలన్నిటితో పాటు వారి ముందు వెనుదిరగవలసి వచ్చింది.

అస్పష్టంగా ఉన్న లేఖనాలను మరియు రూపకాలను వ్యాఖ్యానించడం అనేది లేఖనాలను అధ్యయనం చేసే ఒక భిన్నమైన పద్ధతి; దీనిని వేట అంటారు, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి వేట జంతువును వేటాడినట్లుగా, కొన్ని ఆసక్తికరమైన తర్కాలను వెతుకుతాడు మరియు వేటాడుతాడు. కానీ యుద్ధానికి ఉపయోగపడే అధ్యయనం ఏమిటంటే, పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఒక వ్యక్తి లేఖనాలలో పాండిత్యం కలిగి ఉండటం. దీని అర్థం, ఎలాంటి వ్యాఖ్యానాలు మరియు వివరణలు లేకుండా, దూసిన నగ్న ఖడ్గంతో పోరాడినట్లుగా, శక్తివంతంగా మరియు అనేక స్పష్టమైన వాక్యభాగాలతో పోరాడటం. సొలొమోను ఆలయంలోని బంగారు ఈటెల ప్రాముఖ్యత ఇదే. అందువల్ల, ఆ ప్రకాశవంతమైన వెలుగుకు లోనైన ప్రత్యర్థి, దేవుని వాక్యాలు స్వయంసిద్ధమైనవని మరియు వాటికి మానవ వ్యాఖ్యానం అవసరం లేదని చూసి ఒప్పుకోవాలి. స్పష్టమైన లేఖనాలను నమ్మని శత్రువు, పితరుల వ్యాఖ్యానాలను కూడా ఖచ్చితంగా నమ్మడు.

దీని నుండి మనం గ్రహించవలసినది ఏమిటంటే, ఏ బోధకుడినీ నమ్మకూడదు మరియు ఎమ్సెర్ యొక్క కత్తి కేవలం ఒక అవివేకమైన కల్పన మాత్రమే. దానికి బదులుగా, వారు స్పష్టమైన లేఖనాలను ఉదహరిస్తున్నారో లేదో చూసి, దానికి విధేయత చూపాలి, తద్వారా నగ్న ఖడ్గమైన దేవుని వాక్యం తప్ప మరేదీ ప్రతి ఒక్కరినీ పరిపాలించదు. పరిశుద్ధ పౌలు, "ప్రతి బోధను పరీక్షించుడి; మంచిదైన దానిని హత్తుకొనుడి" [1 థెస్సలొనీకయులు 5:21] అని వ్రాసినప్పుడు మనకు ఇదే బోధించాడు. ప్రతి ఒక్కరి బోధనను హత్తుకొనాలని ఆయన చెప్పలేదు, కానీ వాటన్నిటినీ పరీక్షించి, మంచిదైన దానిని హత్తుకొనాలని చెప్పాడు. కానీ ఎమ్సెర్, తన సోఫిస్టులతో కలిసి, లైప్‌జిగ్‌లో ఎక్ కూడా అవివేకంగా నటించినట్లే, పితరుల బోధనను పరీక్షించకూడదని లేదా ప్రయత్నించకూడదని, బదులుగా దానిని ప్రతి వివరంలోనూ అంగీకరించాలని భావిస్తాడు, వాళ్ళందరూ అనేకసార్లు పొరపాటు చేశారని అందరికీ తెలిసినప్పటికీ. అయితే, పరిశుద్ధ పౌలు ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా మనం వారిని పరీక్షించవలసి వస్తే, లేఖనం కాకుండా మనం ఎలాంటి గీటురాయిని ఉపయోగించాలి? ఇది పితరుల బోధన కంటే నిజంగా స్పష్టంగా మరియు నిశ్చయంగా ఉండాలి, లేకపోతే ఏది సరైనదో, ఏది తప్పో నిర్ధారించడానికి మనం దీనిని ఒక పరీక్షగా ఎలా ఉపయోగించగలం? సెయింట్ పాల్ కంటే ఎంతో ఎక్కువ పాండిత్యం గల ఆ మేక, మనం కేవలం మూల గ్రంథాన్ని కాకుండా పితరుల వ్యాఖ్యానాన్ని పాటించాలని వాదిస్తూ, దీనిని తారుమారు చేయాలని ఉద్దేశిస్తోంది. ఈ విధంగా, ఏ మూర్ఖత్వం ఒంటరిగా నిలబడదు అనే మాట ఎంత నిజమో నిరూపించడానికి, అది పితరులను దేవునికి మరియు దేవుని వాక్యానికి న్యాయాధిపతులుగా, పరీక్షకులుగా చేస్తుంది. ప్రాచీన పితరుల మధ్య ఇటువంటి గారడీ ఎన్నడూ వినబడలేదు; ఖడ్గం నుండి తప్పించుకోవడానికి, లేఖనాలను ఒంటరిగా కాకుండా పితరుల వ్యాఖ్యానం ద్వారా గ్రహించడానికి ప్రయత్నించడం అనేది పోప్ మరియు అతని వర్గాలైన శక్తివంతమైన పాఠశాలల యొక్క ఒక కొత్త కల్పన.

మేక ఒక కొత్త తత్వవేత్తగా మారింది కాబట్టి, నేను అతనికి అతని అరిస్టాటిల్‌ను పరిచయం చేసి, ఆ విషయంలో అతని రాడినస్ ఎంత పాండిత్యం కలవాడో నిరూపించాలి. అరిస్టాటిల్ ఇలా వ్రాశాడు—మరియు అరిస్టాటిల్ లేకుండానే ప్రకృతి కూడా రైతులకు ఇదే బోధిస్తుంది—అస్పష్టమైన మరియు అనిశ్చితమైన దానిని అస్పష్టమైన మరియు అనిశ్చితమైన దానితో నిరూపించలేము, అంతకన్నా కాదు, వెలుగును చీకటితో నిరూపించలేము. దానికి బదులుగా, అస్పష్టంగా మరియు అనిశ్చితంగా ఉన్న ప్రతిదాన్ని స్పష్టమైన మరియు నిశ్చితమైన దానితో ప్రకాశింపజేయాలి. అలాంటప్పుడు, పితరులందరూ తమ వాదనను లేఖనాలతోనే నిరూపిస్తారు కాబట్టి, వారు తమ బోధనను స్పష్టం చేయడానికి మరియు ప్రకాశింపజేయడానికి లేఖనాలను ఒక అస్పష్టమైన పొగమంచుగా (ఎమ్సర్ నిందించి, దూషించినట్లుగా) భావించేంత పిచ్చిగా మరియు అర్థరహితంగా (ఎమ్సర్ తత్వశాస్త్రం మరియు చిన్న కత్తి నుండి స్పష్టమవుతున్నట్లుగా) ఉన్నారంటే నమ్మశక్యం కాదు. దానికి బదులుగా, వారు ఖచ్చితంగా లేఖనాలను ప్రధానమైన వెలుగుగా, గొప్ప స్పష్టతగా మరియు నిశ్చితిగా భావించారు; అన్ని బోధనలను విశ్లేషించడానికి మరియు పరీక్షించడానికి అత్యంత సుస్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనగా భావించి, దానినే వారు ఆశ్రయించారు మరియు దానిపైనే ఆధారపడ్డారు.

సెయింట్ అగస్టిన్ కూడా అదే పని చేసాడు, మరియు ఒక బోధకుడు ఎంత దైవభక్తిపరుడు మరియు పండితుడు అయినప్పటికీ, అతను తన బోధనను లేఖనాలతో లేదా స్పష్టమైన తర్కంతో నిరూపించకపోతే తాను నమ్మనని వ్రాసాడు.44 దీని నుండి పితరుల రచనలను ఎలా చదవాలో మనం నేర్చుకుంటాము, అంటే, వారు ఏమి చెబుతున్నారో మనం పరిగణించకూడదు, కానీ వారు స్పష్టమైన లేఖనాలను లేదా తర్కాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారా లేదా అని చూడాలి. కానీ ఎమ్సర్ మరియు పోప్ యొక్క వర్గాలు అటువంటి పనులు చేయడానికి మరియు వాటివల్ల కలిగే బాధలకు భయపడినందుకు మరియు ఇతర ఉపాయాలను కల్పించినందుకు నిందించబడకూడదు. ఎందుకంటే, వారు నిజంగా తమ వాదనను స్పష్టమైన లేఖనాలతో నిరూపించమని ఒత్తిడికి లొంగిపోతే—దేవుడు వారిని కాపాడుగాక—అప్పుడు ఆ హేయమైన పని బయటపడుతుంది మరియు వారి వర్గం "చర్చి" మరియు "పౌరోహిత్యం" పేరిట ప్రపంచం మొత్తాన్ని ప్రలోభపెడుతున్న క్రీస్తు విరోధి యొక్క పాలన అని వారు ఇకపై కాదనలేరు, దేవుడు అనుగ్రహిస్తే, నేను ఎప్పటికైనా వెలుగులోకి తెస్తాను.45 అందుకే వారు లేఖనాలను దూషించడానికి, అవమానించడానికి, వాటిని మరుగున పెట్టడానికి,46 మరియు అది ఒక అస్పష్టమైన పొగమంచు అని నటిస్తూ, పితరుల వ్యాఖ్యానాన్ని అనుసరించి చీకటిలో వెలుగును వెతకాలని చెప్పడానికి దాదాపుగా బలవంతం చేయబడ్డారు. పితరులు చేసినట్లుగా లేఖనాల్లోకి ప్రవేశించడానికి తప్ప మరేదానికీ వారి బోధనలను ఉపయోగించకూడదు, ఆ తర్వాత కేవలం లేఖనాలతోనే ఉండిపోవాలి. కానీ ఎమ్సెర్ ఏమనుకుంటున్నాడంటే, మనకు బోధించడానికి లేఖనాలు సరిపోనట్లుగా, లేఖనాలతో పాటు వాటికి ఒక ప్రత్యేక విధి ఉండాలి.

కానీ ప్రియమైన మేక యొక్క అతి అద్భుతమైన కళను మరింత నిశితంగా పరిశీలించాలంటే: లేఖనం ఒక అస్పష్టమైన పొగలాంటిదయినా, దానితో నాతో పోరాడి, కత్తితో నన్ను నరుకుతున్నట్లు నటించడానికి నీకెంత ధైర్యం? ఒకే నోటి నుండి వేడినీ, చల్లదనాన్ని రెండింటినీ ఊదగలవా?47 లేఖనం ఒకే సమయంలో అస్పష్టమైన పొగలాగానూ, నీ తలలోని అత్యంత ప్రకాశవంతమైన వెలుగులాగానూ ఉందా?

ఎందుకంటే మీరు ఖడ్గం, ఈటె, మరియు బాకు అనే మూడు వేర్వేరు ఆయుధాలను ఉపయోగిస్తారు కాబట్టి, ఖడ్గం ఈటెగా గానీ, బాకుగా గానీ ఉండజాలదు. అందువల్ల, మీరు ఖడ్గాన్ని, అంటే దేవుని వాక్యాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, బాకును, అంటే పితరుల వ్యాఖ్యానాన్ని ఉపయోగించకూడదు. దేవుని వాక్యం ఒక అస్పష్టమైన పొగమంచు అని, మనం మన వివేకంతో పని చేయకూడదని చెప్పే మీరు, ఎంత త్వరగా మీ మనసు మార్చుకున్నారు! కానీ మీరు ఖడ్గాన్ని ఝుళిపించినప్పుడు దానితోనే పని చేస్తారు! నిజానికి, ఈ విషయంలో మీరు మీ తెలివిని కోల్పోయారని నాకు స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది. మీరు చేసే పనిని మరెవరూ చేయలేకపోవడానికి కారణం, మిమ్మల్ని ఒక హేతుబద్ధమైన వ్యక్తిలా మార్చే వివేకం మీలో ఇప్పుడు లేకపోవడమే. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతుందని నాకు నమ్మకం ఉంది, ఓ గొప్ప మేక. మీ రచనలో మీరు ఎంత జాగ్రత్తగా ఉంటారు!

ఈ మూడు ఆయుధాలను బట్టి, మీరు మానవ మాటలు మరియు బోధనలతో మమ్మల్ని ఆధ్యాత్మికంగా మార్చాలని ఉద్దేశిస్తున్నారని కూడా స్పష్టమవుతోంది. ఎందుకంటే, ఈటె మరియు బాకు ఖడ్గం కంటే భిన్నమైనవి, మరియు ఖడ్గం అనేది కేవలం సత్యమైన దేవుని వాక్యం కాబట్టి, ఈటె మరియు బాకు మానవ మాటలు మరియు అబద్ధాలు అయి ఉండాలి. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యం కానిది ఏదైనా అబద్ధమే, కీర్తన 116[:11] చెప్పినట్లుగా, "మనుష్యులందరూ అబద్ధికులు." అందుకే మీ ఈటె గొలియాతు ఈటె అని, మీ బాకు యోవాబు బాకు అని నేను చెప్పాను. కానీ ఒకవేళ ఆ బాకు కూడా పితరులచే వ్యాఖ్యానించబడిన దేవుని వాక్యమే అయితే, మరియు ఆ ఈటె దేవుని వాక్యానికి వ్యాఖ్యానమే అయితే, అప్పుడు అవి మూడు వేర్వేరు ఆయుధాలు కావు, కానీ ఆ మూడింటిలోనూ ఇమిడి ఉన్న ఖడ్గం ఒక్కటే. ఎందుకంటే, ఒక బాకులో మరో ఖడ్గం గుచ్చుకోవడం సంగతి అటుంచితే, మీకు అన్ని రకాల విషయాలు జరగవచ్చు. మీరు మూర్ఖుల పాఠశాలకు వెళ్లారని, మరియు ఆ గాడిద మీకంటే బాగా చదువుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు మీ కలలు, మాయలతో ఇంట్లోనే ఉండి, మీ సొంత పద్యాలలో ఇలాంటి తెలివితక్కువ గారడీలు చేస్తూ ఉంటే బాగుండును. అటువంటి పనికిమాలిన కవితలను సహించలేని దేవుని వాక్యాన్ని అసలు ముట్టుకోవద్దు. శత్రువుతో పోరాడటానికి మన దగ్గర ఉన్నది ఒక్క మాటే, అదే ఈటె, కత్తి, బాకు, మరియు ప్రతి ఇతర ఆయుధం: అదే దేవుని పవిత్ర వాక్యం. కాబట్టి, ఈ మూడు ఆయుధాల విషయంలో మీరింకాని కోతి చేష్టలను మీరు గ్రహిస్తారని ఆశిస్తున్నాను. వచ్చేసారి, మీరు లేఖనాలతో లేదా తర్కంతో నిరూపించగల విషయాలను చేపట్టండి. అప్పుడు మీ ఉత్సవంలో మీకు ఎగతాళి తక్కువగా ఉంటుంది. ఈటె, బాకు గురించి మీ సొంత కల తప్ప మరెవరికీ చెప్పేదేమీ లేదు. కాబట్టి, మీకు మరియు మీరు ఉదహరించాలనుకునే బోధకులందరికీ, మీరు మొదట ప్రస్తావించిన వారైనా సరే, ఇదే నా సమాధానం.

అదనంగా అరిస్టాటిల్, లేదా గెర్సన్ మరియు స్కోటస్48. అవి సరిపోకపోతే, ఒక క్యాలెండర్49 తీసుకొని సంఖ్యను పెంచండి, తద్వారా ఈలోగా సైతాను సిలువ నుండి పారిపోయినట్లుగా మీరు లేఖనానికి ఎలా భయపడి దాని నుండి పారిపోతున్నారో ఎవరూ గమనించరు.

ఈ ఈటెను, బాకును బలపరచుకోవడానికి, వారు లేఖనాలతో సరిపెట్టుకోవలసిన అవసరం లేకుండా, సామాన్యుల కంటే ఎక్కువ అజ్ఞానులుగా బయటపడకుండా ఉండేందుకు, తమకోసమే ఒక పునాదిని కల్పించుకున్నారు. ఎవరైనా లేఖనాలతో వ్యవహరించాలనుకున్నప్పుడు వారికి సిగ్గు తెలియదు. తమ ఆచారాలు, మానవ బోధనలతో ఎండలో వెన్నలా నిలదొక్కుకోగలమని వారికి బాగా తెలిసినప్పటికీ, వారు ఇలా చెబుతూనే ఉంటారు, "సంఘములో చేయవలసినవన్నీ లేఖనములలో వ్రాయబడియున్నవి కావు. దానికి బదులుగా, యోహాను సువార్త చివరి అధ్యాయములో వ్రాయబడినట్లుగా, క్రీస్తు అపొస్తలులకును వారి వారసులకును ఈ విషయములను బోధించి, ఏర్పాటు చేయుమని ఆజ్ఞాపించెను: ‘అయితే యేసు ఈ గ్రంథమందు వ్రాయబడని అనేక సూచకక్రియలు చేసెను; వాటన్నిటిని వ్రాసినయెడల, ఆ గ్రంథములను ఈ లోకము పట్టజాలదని తలంచుచున్నాను.’ " పరిశుద్ధుల యొక్క ఈ గొప్ప వ్యాఖ్యాతలను చూడండి—ఈ పవిత్రమైన అంజూరపు చెట్టు మరియు సువార్త [ఆదికాండము] ఆకుల నుండి తమ అవమానానికి ఎంత అందంగా ఒక కుచ్చును, సాకును అల్లగలరో కదా. 3:7]! లేఖనాల్లో వ్రాయబడినదంతా తామే చేసినట్లుగాను, ఇంకా చాలా తక్కువ వ్రాయబడినట్లుగాను వారు వస్తారు, క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ లేఖనంలోని ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా పూర్తిగా నెరవేర్చనప్పటికీ. క్రీస్తు చేసిన అద్భుత కార్యాలన్నీ వ్రాయబడలేదని యోహాను అంటాడు; మనం చేయవలసినవన్నీ వ్రాయబడలేదని అతను అనడు. నిజానికి, మనం ఏమి చేయాలో అతను ఆ తర్వాత వెంటనే స్పష్టంగా చెబుతాడు, "అయితే మీరు విశ్వసించుటకై ఈ సూచనలు వ్రాయబడియున్నవి," [John 20:31]. ఈ విశ్వాసమే మనం చేసే కార్యం కూడా.

యోహాను 6:29లో ఆయన స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, క్రైస్తవులు చేయాలి. ఇప్పుడు ఈ వ్యాఖ్యాతలు వచ్చి, "మనం చేయవలసినవన్నీ వ్రాయబడలేదు" అని అంటున్నారు. యోహాను క్రీస్తు చేసిన కార్యాల గురించి మాట్లాడాడు, కానీ వారు దానిని మానవ చట్టాలకు మరియు పనులకు అన్వయిస్తున్నారు. క్రీస్తు యొక్క అద్భుత సూచనలు మరియు మన పని రెండూ ఒకటే అని భావించాలి. మీకు ధన్యవాదాలు, మంచి మిత్రులారా! మీకు నిజంగా లేఖనాలను ఎలా వ్యాఖ్యానించాలో తెలుసు, ముఖ్యంగా ఎమ్సర్‌కు, అతను ఇక్కడ అక్షరం యొక్క -68 మార్కును ఎప్పుడూ తాకడు, మరియు "ఆయన పరిశుద్ధులలో ప్రభువును స్తుతించుడి" అనే కీర్తన మాటల ద్వారా పరిశుద్ధుల ఉన్నతిని నిరూపించినట్లే, ఆత్మ యొక్క కత్తితో నన్ను కోస్తాడు.51 దేవుడు ఎప్పటికైనా లేఖనాలను దూషించమని మీకు ఆజ్ఞాపిస్తే ఎంత బాగుంటుంది! మీరు మమ్మల్ని ఎంత దయనీయంగా అనుకరిస్తున్నారు!

ఒకవేళ అది మానవ చట్టాలు మరియు క్రియల గురించి చెప్పబడినప్పటికీ, అది సాధ్యం కాదు, అందువల్ల ప్రపంచం ఇక భరించలేనంతగా అనేక పుస్తకాలను వ్రాయడానికి ప్రయత్నించి, తద్వారా అపొస్తలుడు చేయకూడదని కోరుకుంటున్న దానినే ఖచ్చితంగా చేయాలా? నిజానికి, లేఖనాలలో ఇప్పటికే పుష్కలంగా వ్రాయబడింది, కాబట్టి మరిన్ని ఆజ్ఞలు మరియు చట్టాల అవసరం లేదు. వాస్తవానికి, క్రైస్తవ చట్టాలను చేయడానికి భూమి మీద ఇకపై ఏ శక్తి లేదు, నేను అనేకసార్లు నిరూపించినట్లుగా.52 మరియు అలా చేస్తామని నటిస్తున్న వారిలో ఆత్మ ఉన్నట్లయితే, వారు తమ సొంత తప్పుడు వాదన కోసం పరిశుద్ధ యోహాను యొక్క ఈ మాటను నిశ్చయంగా ఇంత దూషణాత్మకంగా వక్రీకరించరు. ఈ వక్రీకరణ, వారు ఏ విధమైన ఆత్మతో శాసనకర్తలుగా ఉండాలనుకుంటున్నారో స్పష్టంగా రుజువు చేస్తుంది.

వారి వద్ద యోహాను 14:26 అనే మరో వచనం కూడా ఉంది, అందులో క్రీస్తు భోజన సమయంలో ఇలా అన్నారు, "తండ్రి నా పేరట పంపబోయే పరిశుద్ధాత్మ మీకు అన్నీ బోధించి, నేను మీకు చెప్పిన మాటలను జ్ఞాపకం చేయును." ఇక్కడ, క్రీస్తు సువార్తలో ప్రతిదీ వ్రాయించలేదని వారు నటిస్తున్నారు. వారు క్రీస్తు యొక్క స్పష్టమైన మాటలను చూడరు. ఎందుకంటే ఆయన, "మీరు స్థాపించి ఆజ్ఞాపించవలసిన వాటిని" కాదు, "నేను మీకు ఆజ్ఞాపించి చెప్పిన వాటిని" "పరిశుద్ధాత్మ మీకు జ్ఞాపకం చేయును" అని చెప్పారు. కాబట్టి మరోసారి క్రీస్తు ఆజ్ఞను ఒక మానవ ఆజ్ఞతో సమానం చేశారు. ఆ సమయంలో శిష్యులు ఆయన చెప్పిన ప్రతిదాన్ని గ్రహించి సహించలేకపోయారు. అందుకే వారు మరచిపోయిన లేదా అర్థం చేసుకోని భాగాలను ఆత్మ వారికి మళ్ళీ చెప్పాలని ఆయన అన్నారు, ఆ తర్వాత అదే జరిగింది. తన సంఘంలో ఏ మనిషి యొక్క చట్టం స్థాపించబడకుండా జాగ్రత్తలు తీసుకోవడంలో క్రీస్తు ఎంత శ్రద్ధగా ఉన్నారంటే, అది జ్ఞాపకం లేకపోయినా లేదా అర్థం చేసుకోకపోయినా, ఆయన ప్రతిదీ ముందుగానే చెప్పాలనుకున్నారు. ఇప్పుడు పోప్ యొక్క వర్గాలు దానిని తారుమారు చేసి, క్రీస్తు మానవ చట్టానికి వ్యతిరేకంగా బోధించిన దానిని మానవ చట్టానికి ఆపాదించాలని చూస్తున్నాయి. అయినప్పటికీ వారు మతవిరోధులుగా ఉండాలని కాదు, క్రైస్తవులందరికీ అధిపతులుగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు!

ఈ విషయంలో పోప్ యొక్క వర్గాలు మానికేయన్ మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వంలో పూర్తిగా కూరుకుపోయాయి.53 వారు [మానికేయన్లు], లేఖనాలలో వ్రాయబడిన దానికంటే ఎక్కువగా బోధించవలసిన పరిశుద్ధాత్మ వాగ్దానం చేయబడిందని కూడా వాదించారు; సెయింట్ అగస్టిన్ దీనిని చాకచక్యంగా అధిగమించి, 'ఎగైనెస్ట్ ఫెలిక్స్'54లో, వాగ్దానం చేయబడిన పరిశుద్ధాత్మ బోధించవలసిన ప్రతిదీ అపొస్తలులచే నెరవేర్చబడి, వ్రాయబడిందని నిరూపించారు.

మరలా, క్రీస్తు తన శిష్యులతో, "మీ మాట విన్నవాడు నా మాట విన్నట్లే" అని చెప్పినప్పుడు, వారు దానిని తమకు నచ్చినట్లుగా చట్టాలు చేసుకోవచ్చని అన్వయించుకుంటారు. క్రీస్తు తాను అపొస్తలులకు ప్రకటించమని మరియు మనకు వినమని ఆజ్ఞాపించిన సువార్త గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, వారు అదే మాటతో మనలను తమ సొంత చట్టంలోకి, నిజానికి, తమ సొంత ధన వలలోకి నెడతారు. ఆయన పేతురుతో, "నీవు దేనిని బంధిస్తావో అది బంధించబడుతుంది" అని చెప్పినప్పుడు [మత్తయి.

16:19], పాపాలను బంధించడం మరియు విడిపించడం గురించి క్రీస్తు కేవలం మాట మాత్రమే చెప్పినప్పటికీ, పోప్ తనకు నచ్చినట్లుగా చట్టాలు చేయవచ్చని వారు మళ్ళీ చెబుతారు. ఈ విధంగా వారు తమ వాదనలన్నింటినీ, వారు సొంతంగా కల్పించుకున్న అబద్ధాలపై మాత్రమే కాకుండా, (ఇది భరించరానిది) పవిత్రమైన దైవిక వాక్యాన్ని వక్రీకరించడం, విషపూరితం చేయడం మరియు అవమానకరంగా ఉపయోగించడంపై కూడా ఆధారపరుస్తారు. అయినప్పటికీ, వారు క్రైస్తవులందరికీ యజమానులుగా ఉండాలని కోరుకుంటారు మరియు వారి హేయమైన మరియు దైవదూషణను ఆరాధించని ప్రతి ఒక్కరినీ మతవిరోధిగా ప్రకటిస్తారు.

అందుకే, రోమన్ ఆచారాలు మరియు చట్టాలను, అవి పవిత్ర గ్రంథంలో వ్రాయబడినట్లుగానే పాటించాలని ఎమ్సెర్ కోరుకోవడం నిజంగా హేయమైన మరియు క్రైస్తవేతర దూషణ. ఎందుకంటే, గ్రీకులు మరియు ప్రాచ్యులు కూడా క్రైస్తవులే అయినప్పటికీ (అది వారికి చికాకు కలిగించినప్పటికీ), విశ్వ క్రైస్తవ ప్రపంచం వాటిని ధృవీకరించదు లేదా పాటించదు.

ఎమ్సర్ మరియు పోప్ యొక్క వర్గాలు), వాటిని అంగీకరించలేదు. ఒకవేళ అవి విశ్వ క్రైస్తవ ప్రపంచానికి చెందినవైనప్పటికీ, వాటిని పాటించకపోవడం విశ్వాస దోషం కాదు. మానవ చట్టాలను పాటించినంత మాత్రాన ఒకరు క్రైస్తవులు కారు; వాటిని పాటించనంత మాత్రాన ఒకరు క్రైస్తవేతరులు కారు. ప్రజల నమ్మకాలను, ఆచరణలను ఉద్దేశపూర్వకంగా, హేతువు లేకుండా తృణీకరించడం సరైనది కానప్పటికీ, మరోవైపు, ఒక్క క్రైస్తవునిపై కూడా ఎటువంటి కారణం లేకుండా మానవ చట్టాల భారాన్ని మోపడం, వాటిని బలవంతంగా రుద్దడం, మరియు వాటిని బలవంతంగా రుద్దడం నిరంకుశమైనది, అమానుషమైనది, నిజానికి అది దైవ విరుద్ధమైనది.

వారిలో ఒక మొత్తాన్ని లేదా పెద్ద సమూహాన్ని బలవంతం చేయడం.

అందుకే, విశ్వాసానికి మరియు దేవుని వాక్యానికి వాటివలన ఆటంకం కలగనంత వరకు, పోప్ మరియు మానవ చట్టాలను పాటించాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరినీ నేను అనుమతిస్తాను. కానీ, వాటితో భయం మరియు నిరాశ సృష్టించబడినప్పుడు, మరియు విశ్వాసానికి సంబంధించిన మిగతా అన్ని సూత్రాలను పాటించినప్పటికీ, వాటిని పాటించని వారందరూ శపించబడిన మతవిరోధులుగా నిందించబడినప్పుడు నేను మౌనంగా ఉండను. ఇక్కడ ఎమ్సర్ చేసేది అదే; నేను విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఒక్క సూత్రాన్ని కూడా ఉల్లంఘించలేదని అతను అంగీకరిస్తాడు, అయినప్పటికీ నన్ను క్రైస్తవుడిగా ఉండనివ్వడానికి నిరాకరిస్తాడు. బాప్తిస్మంలో మనం పోప్‌కు కాదు, క్రీస్తుకు విధేయత ప్రమాణం చేసి, గౌరవం చెల్లించాము. ఆయన మనల్ని సామ్రాజ్యవాద మానవ చట్టం, హింస, నిరంకుశత్వం, జైలు, మరణం మరియు అన్ని రకాల బాధల వైపు నడిపిస్తే, మనం అనుసరించడానికి బాధ్యత వహించాలి. పోప్ కూడా మనకు తన వాక్యాన్ని కాదు, క్రీస్తు వాక్యాన్ని బోధిస్తానని, మరియు మనకు ఆదర్శంగా ఉంటానని ఆయనకు ప్రమాణం చేశారు. అతడు అలా చేయకపోతే, అతడు నరహంతకుడూ, దొంగడూ అవుతాడు; యోహాను 10:1, 8 వచనాలలో క్రీస్తు స్వయంగా అటువంటి తోడేళ్ళను అలానే పిలుస్తాడు. ఇప్పుడు అతని కొన్ని అబద్ధాలను విందాం.

69 అతని మొదటి అబద్ధం ఏమిటంటే, నేను చర్చి యొక్క తలను నరికివేసి, ఆ తర్వాత శరీరాన్ని బాగుచేయాలని అనుకుంటున్నాను.55 ఈ విషయంలో, ఈటె మరియు బాకు అతనికి ఎంత ఆనందాన్నిచ్చాయో, అతని సొంత ఆలోచన కూడా అతనికి అంతే ఆనందాన్నిచ్చింది. ఎందుకంటే ఆ ప్రత్యేక పుస్తకంలో56 నేను పోప్ పదవి గురించి [అలాగే] ఏమీ వ్రాయలేదు, కేవలం దాని అభివృద్ధి మరియు అపరాధం గురించి మాత్రమే వ్రాశాను. ఇది నిజమే, ఇతర పుస్తకాలలో,57 వాటి యొక్క తీవ్రమైన ప్రేరణ మరియు వేట వలన, పోప్ దైవిక క్రమం నుండి ఉద్భవించలేదని వ్రాయవలసి వచ్చింది. ఎమ్సర్ నుండి ఎటువంటి సహాయం లేకుండా నేను [నా వాదనను] నిరూపించానని నమ్ముతున్నాను. కానీ అలా చేయడంలో, అబద్ధాలకోరు ఎమ్సర్ అబద్ధం చెప్పినట్లు నేను అతన్ని తిరస్కరించలేదు. నా పుస్తకాలు దీనిని స్పష్టంగా నిరూపిస్తున్నాయి. ఆ సమయంలో నా ఉద్దేశం అదే అయితే, పోప్ పదవిని సంస్కరించాలని నేను ఎందుకు సూచించి ఉంటాను? ఈ సూచన నేను దానిని నిలుపుకోవాలని మరియు పట్టుకొని ఉండాలని కోరుకుంటున్నానని నిరూపించింది; లేకపోతే, దానిని సంస్కరించడానికి బదులుగా నాశనం చేయాలని నేను చెప్పవలసి వచ్చేది.

ఒకవేళ పోప్ ఇతర బిషప్‌లతో సమానమైనప్పటికీ, అది అంతిమ దినం వరకు జరగదు (ఎందుకంటే మనం సంస్కరించలేని తన శత్రువును క్రీస్తు స్వయంగా తొలగించవలసి ఉంటుంది), ఎమ్సర్ అబద్ధం చెబుతున్నట్లుగా అది సంఘ శిరస్సును తొలగించదు. పోపే సంఘ శిరస్సు అనే విషయంలో తాను గెలిచానని అతను అనుకుంటున్నాడు; అతను ఇంకా చాలా దూరం ప్రయాణించాల్సి ఉంది. క్రీస్తే సంఘ శిరస్సు. పోప్ తరచుగా ఒక మతవిరోధి మరియు మోసగాడు, మరియు అతను సంఘానికి ఒక మతవిరోధిని, మోసగాడిని శిరస్సుగా నియమించాడని ఎమ్సర్ చెప్పడం అత్యంత అవమానకరం. అతను దాని శిరస్సును నరికివేయడం కంటే ఇది చాలా ఘోరమైనది. అందరిలాగే పోప్ కూడా మరణిస్తాడు. అయినప్పటికీ, సంఘం శిరస్సు లేకుండా జీవించదు, ఎందుకంటే అది శాశ్వతంగా జీవించినట్లే దాని శిరస్సు కూడా శాశ్వతంగా జీవించాలి.

యాజకుల రక్తంతో సామాన్యుల చేతులు కడగాలని నేను కోరుకున్నాననేది ఎమ్సర్ యొక్క రెండవ అబద్ధం.58 అతని పవిత్ర యాజకత్వం మరియు క్రైస్తవ ప్రేమ అగ్నిని తప్ప మరేమీ కోరవు.59 నేను చనిపోయి ఉంటే, హస్‌కు జరిగినట్లే అతను అలాంటి అబద్ధాలను నిజమని ప్రచారం చేయగలిగేవాడు. ఈ గొప్ప కవికి, వాగ్విద్యావేత్తకు బాగా తెలిసినట్లుగా, సిల్వెస్టర్‌కు వ్యతిరేకంగా నేను "విరుద్ధంగా"60 ఈ విధంగానే వ్రాశాను: మతవిరోధులను కాల్చివేస్తుంటే, సిల్వెస్టర్ వ్రాసినట్లుగా, అనగా పవిత్ర గ్రంథానికి పోప్ నుండి శక్తి వచ్చిందని పోప్ బోధిస్తే, మనం కత్తితో పోప్‌పైనా, అతని వర్గాలపైనా దాడి చేసి, వారి రక్తంతో మన చేతులు ఎందుకు కడుక్కోకూడదు? కానీ మతవిరోధులను కాల్చడం,61 లేదా ఒక్క క్రైస్తవుడిని కూడా చంపడం నాకు ఇష్టం లేదు కాబట్టి, మరియు అది సువార్తకు విరుద్ధమని నాకు బాగా తెలుసు కాబట్టి, మతవిరోధులు అగ్నికి అర్హులైతే వారు దేనికి అర్హులో నేను కేవలం సూచించాను. అంతేకాక, మీపై కత్తితో దాడి చేయవలసిన అవసరం కూడా లేదు. ఉన్నత వర్గాలు మరియు ప్రాపంచిక శక్తులు, మీ నిరంకుశమైన బూటకపు నటనను మరియు తప్పుడు నిషేధాన్ని అసహ్యించుకుంటే, ఆడవాళ్ళలా, పసివాళ్ళలా ప్రవర్తించే మీలాంటి వారికి ఒకే ఒక్క ఉత్తరం మరియు ఆజ్ఞతో ఖచ్చితంగా సలహా ఇవ్వగలరు. వారు మీతో, "ఇది ఇలాగే జరగాలి" అని చెప్పగలరు, మరియు మీరు దానికి లోబడి ఉండటం తప్ప మీకు వేరే మార్గం లేదు. స్పష్టమైన సత్యానికి వ్యతిరేకంగా మీరు మండిపోతూ, నిషేధిస్తూ, ఆగ్రహిస్తూ, మరియు పిచ్చిగా ప్రవర్తిస్తూ ప్రతిస్పందించే తీరు చూస్తుంటే, మిమ్మల్ని మీరే ఒక బోహేమియన్ ఉదాహరణగా నిలబెట్టుకోవాలని, మరియు యాజకులను సంహరించాలనే ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చాలని మీరు నిజంగా కోరుకుంటున్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఒకవేళ మీకు ఇలా జరిగితే, మీరు నన్ను నిందించలేరు. మీరు ఉన్నట్లే కొనసాగండి, మీరు సరైన మార్గంలోనే ఉన్నారు! సలహా సాధ్యం కాని చోట, సహాయం కూడా సాధ్యం కాదు.62 బిషప్‌లు, ఎమ్సర్‌లు, ఎక్స్‌లు మరియు పోప్‌లు తప్ప మరెవరూ వర్షంలా కురిసినా, మంచులా పడినా కూడా, మీరు ఆ విధంగా ఆటను ముగించగలరో లేదో అతి త్వరలోనే తెలుసుకుంటారు. ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, పోప్‌ను నాశనం చేసేది మీరే, ఆయన సొంత సృష్టి అయిన మీరే తప్ప మరెవరూ కాదని మీరు ముందుగానే ఊహించారని నేను నమ్ముతున్నాను.

కానీ నాకు చెప్పు ప్రియమైన ఎమ్సర్, మతవిరోధులను కాల్చివేయడం అవసరం మరియు సరైనదని వ్రాసి, దానివల్ల నీ చేతులు క్రైస్తవుల రక్తంతో మలినం కావని నువ్వు అనుకుంటే, నిన్ను ఉరితీయడం కూడా ఎందుకు సరైనది కాకూడదు?

సిల్వెస్టర్‌ను, పోప్‌ను, మరియు మీ వర్గాలన్నింటినీ అత్యంత అపఖ్యాతికరమైన రీతిలోనా? ఎందుకంటే మీరు ఒక మతవిరోధి మరియు క్రీస్తు విరోధి వలె వ్రాయడమే కాకుండా, దెయ్యాలన్నీ చెప్పడానికి అనుమతించబడని విషయాలను కూడా మీరు చెబుతున్నారు, అదేమిటంటే, సువార్త పోప్ చేత ధృవీకరించబడింది, దాని శక్తి పోప్ యొక్క శక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు పోప్ చేసే పనులనే చర్చి కూడా చేసింది? ఏ మతవిరోధి అయినా ఇంత సంపూర్ణంగా ఖండించి, నాశనం చేయగలిగాడా?

ఒకే దెబ్బతో దేవుని వాక్కు? అందుకే నేను ఇప్పటికీ అంటాను, "మతవిరోధులు నరకాగ్నికి అర్హులైతే, మీరు మరియు పోప్ వెయ్యిసార్లు చంపబడాలి." అయినా, అలా జరగాలని నేను కోరుకోవడం లేదు. మీ న్యాయాధిపతి ఎంతో దూరంలో లేరు. ఆయన మిమ్మల్ని మంచి ఆరోగ్యంతో, చురుకుగా ఉన్నప్పుడే కనుగొంటారు. ఈలోగా విసుగు చెందకండి. అయినప్పటికీ, మీరు పశ్చాత్తాపంతో, ప్రాయశ్చిత్తంతో ఆయన ముందుకు రావాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. ఇది చేయడానికి దేవుడు మీకు సహాయం చేయుగాక, ఆమేన్. అయినప్పటికీ, వారిని మరే విధంగానూ ఆపలేకపోతే, ఇతర దొంగలు మరియు దోపిడీదారుల వలెనే రోమన్ ఆస్థానీయులను కూడా బలప్రయోగంతో తరిమికొట్టాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

మీతో పాటు నేను కూడా అపహాస్యం పాలవకుండా ఉండేందుకు, నేను యాజకత్వాన్ని అవమానపరిచానని మీరు చేసే వాగుడును, మరియు సెయింట్ పాల్ అపోస్తలులచే ప్రతిష్ఠించబడ్డాడని, సెయింట్ పీటర్ గుండు చేయించుకున్నాడని మీరు చేసే వాదనను నేను పట్టించుకోను; అలాగే ప్రతిష్ఠ, యాజక హోదా గురించి, మరియు "ఆధ్యాత్మిక" అనే పదానికి ఉన్న త్రివిధ అర్థాలైన—స్పిరిచువల్, ఎక్లెసియాస్టికమ్, రెలిజియోసమ్—గురించి, ఇంకా క్రైస్తవులందరూ ఆధ్యాత్మికంగా ఉండరనే (స్పిరిచువల్స్) మీ పనికిమాలిన మాటలన్నింటినీ కూడా నేను పట్టించుకోను.

తల మీద చేతులుంచడం అనేది కేవలం ప్రతిష్ఠ కంటే ఎక్కువ అర్థాన్ని కలిగి ఉందని మీరు కూడా చెప్పాలనుకోవచ్చు. కొందరు చేస్తున్నట్లుగా, అబద్ధాలు చెప్పి, బోధించడం తప్ప మరేమీ చేయకూడదనుకుంటే మిమ్మల్ని ఎవరు ఆపగలరు?

బార్తలోమ్యూ మన ప్రియమైన దేవి యొక్క జపమాల మరియు కీర్తనల గ్రంథాన్ని ప్రార్థించాడా? ఇక్కడ నాకు ఎలాంటి తర్కం అవసరం లేదు: నేను ఆధ్యాత్మికవాదులను 'స్పిరిచువల్స్' అని, భక్తిగల క్రైస్తవులను 'ఎక్లెసియాస్టికమ్' అని పిలుస్తాను, మరియు ఈ సందర్భంలో 'రిలిజియోసమ్' అనే పదం నాకు తెలియదు. ఒక్కసారైనా ఒరలేని కత్తి పదునుతో నన్ను పొడుస్తుందని నేను అనుకున్నాను, కానీ ఇక్కడ ఒర గానీ, కత్తి గానీ, మనిషి గానీ అందుబాటులో లేరు. పిలుపు లేకుండానే ఆ పదవిని నిర్వహించే విధంగా నేను సామాన్య ప్రజలందరినీ బిషప్‌లుగా, పూజారులుగా మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తలుగా చేశానని కూడా మీరు అబద్ధం చెబుతున్నారు. కానీ, మీరు ఎంత దైవభక్తి గలవారైనా, అత్యవసర పరిస్థితి అయితే తప్ప పిలుపు లేకుండా ఎవరూ ఈ పదవిని చేపట్టకూడదని నేను జతచేశాననే నిజాన్ని మీరు దాస్తున్నారు. ఇక నేను ఏమి చెప్పాలి, మీ పుస్తకంలో దాదాపు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి అబద్ధాలే ఉన్నాయి కదా? మీరు అబద్ధాలు చెబుతూ, దైవదూషణ చేస్తూ, ద్వేషిస్తూ, పిచ్చిగా వాగుతూ చనిపోతారేమోనని నాకు భయంగా ఉంది. గత కాలంలో మతవిరోధులపై రాయడం సులభంగా ఉండేది. ఎందుకంటే వారు పొరపాటు చేసినప్పటికీ, నిజాయితీపరులు కాబట్టి వారు అబద్ధాలు చెప్పాల్సిన అవసరం లేకుండా అసలు విషయానికే కట్టుబడి ఉండేవారు. నన్ను హింసించేవారు ఆ విషయాన్ని వదిలేసి, మోసగాళ్లలా కేవలం అబద్ధాలపైనే ఆధారపడతారు. కానీ మీ అబద్ధాలు తప్ప మరేమీ వినలేక మీరు విసుక్కోకుండా ఉండటానికి, మనం మళ్ళీ ఒక మంచి విషయం గురించి మాట్లాడుకుందాం—అదే మీ పుస్తకంలోని ప్రధానాంశమైన ఆత్మ మరియు అక్షరం.

అక్షరం మరియు ఆత్మ గురించి సెయింట్ పాల్, 2 కొరింథీయులు 4 [3:6]లో ఇలా అంటాడు, "అక్షరం చంపుతుంది, కానీ ఆత్మ జీవాన్ని ఇస్తుంది." నా ఎమ్సర్ దీనిని ఉపయోగించి, లేఖనానికి బాహ్యమైనది మరియు అంతర్గతమైనది అనే రెండు అర్థాలు ఉన్నాయని వ్యాఖ్యానిస్తాడు, మరియు అతను ఈ రెండు అర్థాలను "అక్షరార్థం" మరియు "ఆధ్యాత్మికం" అని పిలుస్తాడు. అక్షరార్థం చంపడానికి ఉద్దేశించబడింది, ఆధ్యాత్మికమైనది జీవాన్ని ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించబడింది. అతను ఇక్కడ ఒరిజెన్,63 డయోనిసియస్,64 మరియు ఇదే విషయాన్ని బోధించిన మరికొందరిపై ఆధారపడతాడు. అతను తాను లక్ష్యాన్ని చేధించానని మరియు తనది మానవ బోధన కాబట్టి స్పష్టమైన లేఖనాన్ని చూడవలసిన అవసరం లేదని భావిస్తాడు.

అతను నన్ను కూడా తనను అనుసరించమని, లేఖనాలను విడిచిపెట్టి మానవ బోధనలను స్వీకరించమని కోరుకుంటున్నాడు. నేను కూడా అదే తప్పు చేసినప్పటికీ, అలా చేయడానికి నిరాకరిస్తున్నాను. సరిగ్గా ఈ ఉదాహరణ ద్వారానే, ఒరిజెన్, జెరోమ్, డయోనిసియస్ మరియు మరికొందరు ఈ విషయంలో పొరపాటు చేసి విఫలమయ్యారని, ఎమ్సర్ ఇసుకపై కట్టాడని, మరియు పితరుల పుస్తకాలను లేఖనాలతో పోల్చి, దాని వెలుగు ప్రకారం వాటిని విచారించడం అవసరమని కారణాలను ఇచ్చి స్పష్టంగా చూపించాలనుకుంటున్నాను.

మొదటగా, ఆత్మీయ అర్థం జీవాన్ని ఇస్తుందని, అక్షరార్థం చంపుతుందని వారి అభిప్రాయం సరైనదైతే, పాపులందరూ పరిశుద్ధులని, పరిశుద్ధులందరూ పాపులని మనం ఒప్పుకోవలసి ఉంటుంది. నిజానికి, క్రీస్తు స్వయంగా, దేవదూతలందరితో కలిసి, ఏకకాలంలో జీవించి మరియు మరణించి ఉండవలసి ఉంటుంది. దీనిని మనం ఎంత స్పష్టంగా చెప్పాలనుకుంటున్నామంటే, తన అబద్ధపు శక్తులన్నిటితో ఎమ్సెర్ కూడా దీనికి వ్యతిరేకంగా పోరాడలేడు. గలతీయులకు 4వ అధ్యాయం[:22]లో పౌలు వ్రాసిన వాక్యాన్ని మనం పరిశీలిద్దాం, "అబ్రాహాముకు శారా, హాగరు అనే ఇద్దరు స్త్రీల వలన ఇస్సాకు, ఇష్మాయేలు అనే ఇద్దరు కుమారులు కలిగారు." ఇది అక్షరార్థం మరియు అక్షరార్థం ప్రకారం చెప్పబడింది. ఇప్పుడు క్రీస్తుకు ఉన్న అర్థం ఇదే. పరిశుద్ధుడైన దేవుడు.

పరిశుద్ధాత్మ మరియు దేవదూతలు, పరిశుద్ధులు అందరూ దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, అక్షరార్థం మరియు వచనం చెప్పినట్లే అది ఉందని పట్టుబడతారు, మరియు నిజానికి అది అలాగే ఉంది. ఇప్పుడు ఏమంటావు, ఎమ్సెర్? నీ మూలం ఎక్కడ ఉంది? నువ్వు నిజంగా ఒరతో కాకుండా కత్తితోనే గాయపరిచే వ్యక్తివైతే, వచనం మరియు అక్షరార్థం క్రీస్తును, పరిశుద్ధాత్మను, దేవదూతలు మరియు పరిశుద్ధులందరితో కలిసి చంపుతున్నాయని ఇప్పుడే చెప్పడం మంచిది. ఎమ్సెర్ ఇక్కడ ఆవేశపడుతున్నట్లుగా, లేఖనములన్నిటిలోని సత్యం ప్రాణాంతకమైనది మరియు హానికరమైనది అని చెప్పడం కంటే మరెవరైనా ఇంతకంటే దూషణాత్మకంగా ఏమి చెప్పగలరు?

మళ్ళీ, (మీరు చెప్పినట్లుగా) ఆత్మీయ అర్థం ఏమిటంటే, అబ్రహాము క్రీస్తు, ఆ ఇద్దరు స్త్రీలు రెండు నిబంధనలు [గలతీ. 4:24], ఆ ఇద్దరు కుమారులు రెండు నిబంధనల ప్రజలు, అని సెయింట్ పాల్ వ్యాఖ్యానించారు. ఇప్పుడు పరిశుద్ధులు మాత్రమే కాదు, మహా పాపులు, నిజానికి, నరకంలోని దయ్యాలు కూడా ఇదే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి. కాబట్టి, నా ఎమ్సెర్, యుద్ధభూమిలోకి అడుగుపెట్టు, కత్తితో ఉత్సాహంగా దాడి చేయి, మరియు పరిశుద్ధాత్మ జీవం ఇస్తుంది కాబట్టి దయ్యాలు మరియు మోసగాళ్ళందరూ సజీవంగా మరియు పవిత్రంగా ఉన్నారని చెప్పు. ఇప్పుడు ఒప్పుకోండి: మీరు ఒరిజెన్, డయోనిసియస్, జెరోమ్ మరియు అనేక ఇతర రచయితల నుండి ఈ భాగాన్ని తీసుకుంటే, మీరు వారి నైపుణ్యమంతటినీ దాదాపుగా తీసుకున్నట్లే కదా? ఇక్కడ ఉన్న లేఖనం వారందరి కంటే స్పష్టంగా లేదా? ఎవరూ కాదనలేనట్లుగా నేను వారందరినీ దేనితో పరీక్షిస్తాను, తీర్పు తీరుస్తాను, ఖండిస్తాను మరియు ఓడిస్తాను, వారు తమ ఆధారంగా తీసుకున్న సెయింట్ పాల్ యొక్క అదే వాక్యంతో తప్ప, అదేమిటంటే, "అక్షరం చంపుతుంది, ఆత్మ జీవం ఇస్తుంది" [II కొరింథీ. 3:6]? నేను ఎలాంటి వ్యాఖ్యానాలు జోడించాలి? ఆ పాఠ్యాంశమే వారికి వ్యతిరేకంగా ఎంత స్పష్టంగా ఉంది కాబట్టి ప్రతిఒక్కరూ అవునని చెప్పక తప్పడం లేదా?

మొత్తం లేఖనాన్ని ఈ విధంగానే పరిగణించాలి, పందులు మరియు కుందేళ్ళు నెమరు వేయవు కాబట్టి యూదులు పంది మాంసం లేదా కుందేలు తినకూడదని నిషేధించే పురాతన రూపకం వంటి వాటితో కూడా [లేవీ. 11:6–7].

ఇది దాని యొక్క అక్షరార్థం మరియు భావం. దావీదు, పరిశుద్ధ ప్రవక్తలందరూ, మరియు క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులతో కలిసి దీనిని ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకుని, దానికి విధేయత చూపారు. వారు ఈ విధంగా దానిని అర్థం చేసుకుని, విధేయత చూపకపోయి ఉంటే, వారు దేవునికి విరోధులుగా ఉండేవారు. అలాంటప్పుడు ఆ భావం వారిని ఎందుకు చంపలేదు? మరోవైపు, మహా ప్రాణాంతక పాపులు మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా దయ్యాలు, పంది అంటే శారీరక బోధన అని, లేదా ఇక్కడ ఆధ్యాత్మికంగా ఎవరైనా ఎలా వ్యాఖ్యానించాలనుకుంటే అలా అర్థం చేసుకోవచ్చు; అలాంటప్పుడు ఆత్మ వారికి ఎందుకు జీవాన్ని ఇవ్వదు? లైప్‌జిగ్ నుండి వచ్చిన, కోసే కత్తి పట్టుకున్న ఓ మనిషి, ఇప్పుడు ఎక్కడున్నావు? వెళ్లి నా గురించి ఇంకా ఎక్కువగా వ్రాయుము, నేను ఆచారాలను "మంచి దేవుడు ఇచ్చినవి, పరిశుద్ధమైనవి, నీతివంతమైనవి మరియు మంచివి" అని ప్రశంసించానని వ్రాయుము. ఫలితం నేను చెప్పినట్లే ఉందని నీవే ఇప్పుడు చూసి ఒప్పుకోవాలి. దేని గురించి నీకు ఒక్క అణువంత కూడా తెలియదని నేను నీకు చెప్పలేదా?

71 లేఖనంలో ఆత్మ మరియు అక్షరం ఉన్నాయా? మీరు మీ పని మీరు చూసుకొని, లేఖనాన్ని ప్రశాంతంగా వదిలివేయాలి. అనేక బోధకులను అనుసరించడం మరియు వారి రచనలపై ఆధారపడటం వల్ల ఎంత మంచి జరుగుతుందో ఇప్పుడు మీకు అర్థమవుతోందా?

రోమా పత్రిక 7[:14]లో సెయింట్ పాల్ ఇంకా ఇలా అంటాడు, "దైవ నియమం ఆత్మీయమైనది కానీ నేను శరీర సంబంధమైనవాడను," మరియు అతను పది ఆజ్ఞలలో ఒకటైన, "కోరికలు కనవద్దు, నీవు ఆశించకూడదు" [Rom. 7:7] ను ఉదహరిస్తాడు. ఈ ఆత్మీయ నియమమే చంపుతుందని అతను ఇక్కడ గొప్ప మాటలతో మరియు జ్ఞానంతో వాదిస్తాడు. ఓ ఎమ్సెర్, నీవు ఇక్కడ ఏమి చేయాలనుకుంటున్నావు? ఈటె, బాకు, మరియు కోసే ఖడ్గం పట్టుకున్న మనిషీ, నీవు ఎక్కడ ఉన్నావు? సెయింట్ పాల్ ఇక్కడ, "ఆత్మీయ నియమం చంపుతుంది" అని అంటున్నాడు; నీవు అంటున్నావు,

"ఆధ్యాత్మిక అర్థం జీవాన్ని ఇస్తుంది." ఈల వేయడం మొదలుపెట్టండి; మీ నైపుణ్యాన్ని మాకు వినిపించండి: "నీవు ఆశించకూడదు" అనే ఈ ఆజ్ఞలో అక్షరార్థం ఏది, ఆధ్యాత్మిక అర్థం ఏది? ఆ అక్షరాలు స్వయంగా ఇచ్చే అర్థం తప్ప ఇక్కడ వేరే ఏ అర్థమూ గ్రహించలేమని మీరు ఖచ్చితంగా కాదనలేరు; మరియు ఆయన ఇక్కడ శరీర సంబంధమైన దుష్ట వాంఛల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. అయినప్పటికీ, సెయింట్ పాల్ ఇప్పటికీ ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఆధ్యాత్మికమైనదని పిలుస్తూ, అది చంపుతుందని అంటాడు. మరి మీరు, లేఖనానికి అలాంటి అర్థాన్ని చదవడం కంటే ఒక పద్యరూపక కథను చదవడం మేలని అంటారు. దుష్ట వాంఛల విషయంలో ఈ అక్షరార్థానికి భిన్నమైన అర్థాన్ని గ్రహించే ఎవరైనా ఈ ఆజ్ఞలో ఏమీ అర్థం చేసుకోలేరని సెయింట్ పాల్ భావిస్తాడు. గాడిద నైటింగేల్‌తో ఏకీభవించినట్లుగా, ఎమ్సర్ సెయింట్ పాల్‌తో ఎంత చక్కగా ఏకీభవిస్తున్నాడో చూడండి. దేవుని ఆజ్ఞలన్నీ, అవి ఆచార సంబంధమైనవైనా, ఇతర ఆజ్ఞలైనా, చిన్నవైనా, పెద్దవైనా, ఈ విధంగానే వ్యవహరించాలి. అందువల్ల, ఎమ్సర్ ఇక్కడ ఘోరంగా విఫలమయ్యాడని మరియు ఒక పసిపిల్లవాడి కంటే లేఖనాల గురించి తక్కువ తెలుసని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.