గోట్ ఎమ్సర్ రచించిన హైపర్‌క్రిస్టియన్ పుస్తకానికి సమాధానం

అంతేకాకుండా, అతని తప్పు మరియు అసత్యమైన అవగాహన సమస్త పవిత్ర గ్రంథము యొక్క అవమానమునకు, అలాగే అతని స్వంత గొప్ప అపకీర్తికి దారితీస్తుంది. ఎందుకంటే బోధకులందరి శ్రద్ధ మరియు ప్రయత్నాలు కేవలం అక్షరార్థాన్ని కనుగొనడానికే నిర్దేశించబడతాయి, అది మాత్రమే వారికి కూడా చెల్లుబాటు అవుతుంది. అందువల్ల అగస్టిన్ కూడా "అలంకారాలు ఏమీ నిరూపించవు" అని వ్రాశాడు.65 దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఎమ్సెర్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అవగాహనకు ఏమాత్రం విలువ లేదు; కానీ మరొకటి [అక్షరార్థమైనది] అత్యున్నతమైనది, ఉత్తమమైనది, బలమైనది, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, పవిత్ర గ్రంథం యొక్క సమస్త సారం, స్వభావం మరియు పునాది.

లేఖనం. ఒకవేళ దానిని విడిచిపెడితే, మొత్తం లేఖనమే వ్యర్థం అవుతుంది. కానీ, ఎమ్సెర్ అతిశయోక్తిగా వర్ణించిన ఆత్మీయమైనది ఏ వివాదంలోనూ లెక్కలోకి రాదు మరియు పరీక్షకు నిలబడదు; పోప్ పదవిపై నా పుస్తకంలో నేను నిరూపించినట్లుగా, ఆ విషయం ఎవరికీ తెలియకపోయినా దానివల్ల ఏమాత్రం ఫరక్ పడదు.66 ఎందుకంటే, అహరోను ఆత్మీయంగా క్రీస్తు అని ఎవరికీ తెలియకపోయినా ఫరక్ పడదు, దానిని నిరూపించడం కూడా సాధ్యం కాదు. పరిశుద్ధాత్మ స్వయంగా అతనికి ఒక కొత్త అర్థాన్ని ఇస్తే తప్ప, అహరోనును సాధారణ అర్థంలో అహరోనుగానే పరిగణించాలి. అప్పుడు అది ఒక కొత్త అక్షరార్థం అవుతుంది—ఉదాహరణకు, పరిశుద్ధ పౌలు హెబ్రీయుల కొరకు అహరోనును క్రీస్తుగా చేసినప్పుడు [హెబ్రీయులు 9–10].

ఎమ్సర్, ఈ అక్షరార్థం ప్రాణాంతకమైనదని చెప్పడానికి నీకెందుకు ఇంత ధైర్యం? లేఖనంలోని అటువంటి అర్థాన్ని చదవడం కన్నా వర్జిల్ నీతికథలలో ఒకదాన్ని చదవడం మేలని నువ్వు వాదిస్తూ, నీకేం మాట్లాడుతున్నావో తెలియకుండానే వాగుతున్నావు. దీని అర్థం, మొత్తం లేఖనాన్ని ఖండించడం మరియు దేవుని పవిత్ర వాక్యానికి బదులుగా సైతాను అబద్ధాలను లేదా నీతికథలను ఇష్టపడటం. ప్రత్యేకించి, ఆ లేఖనంలో నువ్వు ప్రాణాంతకమైనదిగా మరియు దూరంగా ఉండవలసినదిగా బోధించే అర్థం తప్ప, లెక్కలోకి వచ్చే మరో అర్థం లేనప్పుడు. దీనినే కత్తితో నరకడం మరియు నిజమైన ఎమ్సరియన్ ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం అంటారు! మతవిరోధి అయిన లూథర్‌ను నరకడానికి ఇదే మార్గం! ఎమ్సర్, ఆ పుటను తిప్పి చూడు, అప్పుడు నువ్వు ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు సజీవమైనది అని పిలిచే అర్థం, ఒకవేళ ఎవరైనా దానికి మాత్రమే కట్టుబడి అక్షరార్థాన్ని వదిలేస్తే, దాని స్థానంలో కేవలం కవుల నీతికథలను ఉంచడమే మేలని నీకు తెలుస్తుంది. ఎందుకంటే అది ప్రమాదకరమైనది, మరియు అది లేకుండా లేఖనం మనుగడ సాగించగలదు. కానీ మరో అర్థం లేకుండా లేఖనం మనుగడ సాగించలేదు. అందుకే

ఒరిజెన్ తన పుస్తకాలను నిషేధించినప్పుడు చాలా కాలం క్రితమే తగిన ప్రతిఫలాన్ని పొందాడు, ఎందుకంటే అతను అనవసరమైన అదే ఆధ్యాత్మిక అర్థంపై ఎక్కువగా ఆధారపడ్డాడు మరియు అవసరమైన అక్షరార్థాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అలా జరిగినప్పుడు పవిత్ర గ్రంథం నశిస్తుంది మరియు నిజంగా మంచి వేదాంతులు ఇకపై తయారవ్వరు. అక్షరాల ద్వారా అందించబడిన నిజమైన ప్రధాన అర్థం మాత్రమే మంచి వేదాంతులను తయారు చేయగలదు.

పరిశుద్ధాత్మ పరలోకంలోనూ, భూమి మీదా అత్యంత సరళమైన రచయిత మరియు సలహాదారుడు. అందుకే ఆయన మాటలకు, మనం వ్రాతపూర్వకమైనది అని పిలిచే ఒకే ఒక సరళమైన అర్థం లేదా నాలుక యొక్క అక్షరార్థం కంటే ఎక్కువ ఉండదు. కానీ, ఒక సరళమైన పదం ద్వారా వ్యాఖ్యానించినప్పుడు సరళమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న విషయాలకు మరిన్ని అర్థాలు ఇవ్వబడినప్పుడు, అవి వేరొక వ్యాఖ్యానం ద్వారా వేరే విషయాలుగా మారి, ఒక విషయం మరొకదాని అర్థాన్ని సంతరించుకున్నప్పుడు, వ్రాతపూర్వకమైన మాటలు మరియు మాట్లాడే భాష తమ అర్థాన్ని కోల్పోతాయి. లేఖనాలలో ప్రస్తావించబడని అన్ని ఇతర విషయాలకు ఇది వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే అగస్టీన్ మరియు బోధకులందరూ చెప్పినట్లుగా, దేవుని సృష్టి మరియు కార్యాలన్నీ కేవలం సజీవమైన సూచనలు మరియు దేవుని మాటలు. కానీ అందువల్ల లేఖనానికి లేదా దేవుని వాక్యానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ అర్థాలు ఉన్నాయని చెప్పకూడదు.

మాటలు గానీ, రాతలు గానీ లేకుండా గీసిన చిత్రం ఒక సజీవ మానవుడిని సూచిస్తుందన్న వాస్తవం, 'చిత్రం' అనే చిన్న పదానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయని చెప్పడానికి మిమ్మల్ని ప్రేరేపించకూడదు: ఒకటి, చిత్రాన్ని సూచించే అక్షరార్థం, మరొకటి, సజీవ మానవుడిని సూచించే ఆధ్యాత్మిక అర్థం. అదేవిధంగా, లేఖనాల్లో వర్ణించబడిన విషయాలకు అంతకు మించిన అర్థం ఉన్నప్పటికీ, లేఖనాలకు అందువల్ల రెండు అర్థాలు ఉండకూడదు. దానికి బదులుగా, అది ఆ మాటలు సూచించే ఒకే అర్థాన్ని నిలుపుకోవాలి. అంతకు మించి, మాటలతో పాటు సూచించబడిన విషయాల యొక్క అనేక రకాల వ్యాఖ్యానాలను వేటాడటానికి మరియు వెతకడానికి మనం నిష్క్రియాత్మక ఆత్మలకు అనుమతి ఇవ్వాలి. కానీ, చామోయిస్ (ఒక రకమైన నాచు) కోసం ఎక్కేవారికి, మరియు ఒరిజెన్‌కు జరిగినట్లుగా, ఆ వేటలో లేదా ఆ ఎక్కే క్రమంలో తమను తాము కోల్పోకుండా వారు జాగ్రత్తపడాలి. మాటలతో మరియు సరళమైన అర్థంతో ఉండటమే చాలా నిశ్చయమైనది మరియు చాలా సురక్షితమైనది, ఎందుకంటే ఇదే సమస్త ఆత్మలకు నిజమైన మేత స్థలం మరియు నివాసం.

ఇప్పుడు ఎమ్సర్ తన రెండు విధాలుగా మాట్లాడే బైబిల్‌తో ఎంత చక్కగా ముందుకు సాగుతున్నాడో చూడండి. అతని ఈ ప్రయత్నం యొక్క ఫలితం ఏమిటంటే, ఏదీ నిశ్చయంగా మిగలడం లేదు. పరిశుద్ధ పేతురు, "మనమందరము యాజకులము" [1 పేతురు 2:9] అని చెప్పినప్పుడు, అతను అది ఆత్మీయ అర్థంలో చెప్పబడిందని, అక్షరార్థంలో కాదని అంటాడు. కానీ అది అక్షరార్థం ఎందుకు కాదని నేను అడిగినప్పుడు, అక్షరార్థం చంపుతుంది కాబట్టి అని అతను సమాధానమిస్తాడు. అతను తాను చెప్పేదానిలో అణువంత కూడా అర్థం చేసుకోలేదు. యాజకత్వం అనేది జీవించే మరియు ఆత్మీయమైనది కాదని, అది కేవలం అక్షరార్థమైన, ప్రాణాంతకమైన మరియు హానికరమైనదని, మరియు అటువంటి అక్షరార్థ యాజకుడిగా ఉండటం కంటే ఒక కవి-యాజకుడిగా ఉండటం నిజంగా మేలని స్పష్టంగా బోధించడం ద్వారా, తానే ఇప్పుడు తన యాజకత్వాన్ని నిజంగా అవమానపరుస్తున్నాడని అతను గ్రహించలేకపోతున్నాడు. ఆత్మ సంబంధం లేనిది ఏదైనా జీవించకపోతే మరియు దానిని ఆత్మీయ అర్థం ప్రకారం అర్థం చేసుకోలేకపోతే, ఎమ్సర్ యొక్క ఉన్నతమైన మరియు అతి-ఆధ్యాత్మిక వేదాంతం నిలబడాలంటే, దానిని అక్షరార్థం ప్రకారం చనిపోయినదిగా, హానికరమైనదిగా మరియు అన్యమతస్థుల కంటే అధ్వాన్నమైనదిగా ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవాలి. అందుకే కమ్మరి కమ్మరిగానే, పద్యాలు రాసేవాడు పద్యాలు రాసేవాడిగానే ఉండిపోతే మంచిది; పిడికిళ్ళలో, బాహువులలో శక్తి, సారం ఉన్నవారు ఆత్మీయ ఖడ్గాన్ని ప్రయోగించాలి. ఎమ్సెర్ చాలా దారుణంగా విభజించినట్లుగా, అక్షరాన్ని మరియు ఆత్మను విభజించడాన్ని లేఖనం సహించదు. అది కేవలం ఒక సరళమైన యాజకత్వాన్ని మరియు ఒక సరళమైన అర్థాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంది.

కొంతకాలం పాటు అగస్టీన్ కూడా చేసినట్లుగా, ఆ అక్షరాన్ని ఒక నిగూఢమైన, రహస్యమైన పదం అని పిలిచిన వారు మరింత సహేతుకమైన పొరపాటు చేశారు. ఉదాహరణకు, నేను "ఎమ్సర్ ఒక మొరటు గాడిద" అని చెప్పి, ఆ మాటలను అనుసరించిన ఒక సామాన్యుడు ఎమ్సర్‌ను పొడవాటి చెవులు, నాలుగు కాళ్లతో ఉన్న నిజమైన గాడిదగా అర్థం చేసుకుంటే, అతను ఆ అక్షరం ద్వారా మోసపోతాడు. ఎందుకంటే, అటువంటి నిగూఢమైన పదాల ద్వారా అతనిది మొరటు మరియు అవివేకమైన మనస్సు అని నేను సూచించాలనుకున్నాను. పాఠశాలలో అబ్బాయిలకు అటువంటి అలంకారిక పదాలను నేర్పిస్తారు, వాటిని గ్రీకులో 'స్కెమాటా' అని, లాటిన్‌లో 'ఫిగురే' అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే, ఒక శరీరాన్ని ఆభరణంతో అలంకరించినట్లే, వాటితో మాటలను కూడా అలంకరిస్తారు.

లేఖనములు, ముఖ్యంగా ప్రవక్తల రచనలలో, అటువంటి ప్రశంసలతో నిండి ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, లూకా 3[:7]లో యోహాను మరియు క్రీస్తు యూదులను "సర్ప సంతతి" అని పిలుస్తారు. మరియు కొలొస్సయులు 2 [ఫిలి. 3:2]లో సెయింట్ పాల్ వారిని "కుక్కలు" అని పిలుస్తాడు. కీర్తన

110[:3] ఇలా చెబుతోంది, "మీ పిల్లల మంచు ఉదయపు గర్భం నుండి వస్తుంది." మరలా, "ప్రభువు సీయోను నుండి మీ శక్తి దండాన్ని పంపుతాడు" [Ps. 110:2], అంటే, క్రీస్తు పిల్లలు ఒక భౌతిక స్త్రీ లేదా తల్లి గర్భం నుండి జన్మించరు, కానీ మనిషి యొక్క కార్యము లేకుండా, ఆకాశం నుండి కురిసే మంచు వలె, క్రైస్తవ సంఘం అనే ఉదయపు గర్భం నుండి జన్మిస్తారు. మరలా, క్రీస్తు మత్తయి 5[:13–14]లో ఇలా అంటున్నాడు,

"మీరు భూమికి ఉప్పు, లోకానికి వెలుగు." కానీ సెయింట్ పాల్ ఉద్దేశం ఇలాంటి లేఖ కాదు; ఇది వ్యాకరణానికి మరియు ప్రాథమిక పాఠశాలకు సంబంధించినది.

మీరు మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకొని, నన్ను పూర్తిగా తృణీకరించకుండా ఉండగలిగితే, నేను చెప్పేది వినండి: నా శత్రువు పట్ల నేను నా క్రైస్తవ విధిని ఎలా నెరవేర్చవలసి ఉందో, అలాగే మీ పట్ల కూడా నెరవేరుస్తాను; మరియు దేవుడు నాకు అనుగ్రహించిన బహుమతిని మీకు ఇవ్వకుండా ఉండను.

ఈ విషయంలో, సెయింట్ అగస్టీన్ మినహా—మీరు ఆయన రచించిన ‘ఆన్ ది స్పిరిట్ అండ్ ది లెటర్’ చదివి ఉంటే—మరే ఇతర గురువు మీకు నేర్పిన దానికంటే ఉత్తమంగా (గొప్పలు చెప్పుకోకుండా మాట్లాడటం) నేను మీకు నేర్పిస్తాను.67

ఇతరులెవరూ మీకు దీనిని బోధించరు. మీరు, ఒరిజెన్ మరియు జెరోమ్‌లతో కలిసి, "ఆధ్యాత్మిక అర్థం" అని పిలిచే దానితో ఏకీభవించే ఒక్క అక్షరం కూడా మీకు మొత్తం బైబిల్‌లో కనిపించదు. సెయింట్ పాల్ దానిని మిస్టీరియా అని, అంటే గుప్తమైన మరియు రహస్యమైన అర్థం అని పిలుస్తారు. అందువల్ల, తొలి పితరులు దానిని అనగోగాస్ అని, అంటే "మరింత అంతర్ముఖమైన అర్థాలు, ప్రత్యేక జ్ఞానం" (remotiores sensus, separatas intelligentias) అని పిలిచారు. కొన్నిసార్లు వారు దానిని అని కూడా పిలిచారు.

గలతీయులకు 4:24 వచనాలలో సెయింట్ పాల్ స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, ఇది "అలంకారిక రూపకం"; కానీ ఆత్మ అక్షరాన్ని మరియు అన్ని వరాలను అనుగ్రహించినట్లే దీనిని కూడా అనుగ్రహించినప్పటికీ, ఇది ఇంకా ఆత్మ కాదు. 1 కొరింథీయులకు 14:2 వచనాలలో మనం చదివినట్లుగా, "ఆత్మ నిగూఢార్థాన్ని వెల్లడిస్తుంది." అందువల్ల, కొంతమంది అజ్ఞానం వల్ల లేఖనాలకు నాలుగు రకాల అర్థాలను ఆపాదించారు: అక్షరార్థం, అలంకారికం, ఆధ్యాత్మికం మరియు రూపకాలంకారార్థం. కానీ దానికి ఎటువంటి ఆధారం లేదు.

అందువల్ల "అక్షరార్థం" అనేది సరైన పదం కాదు, ఎందుకంటే పౌలు ఆ లేఖను వారు అర్థం చేసుకున్నదానికి పూర్తిగా భిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. దానిని "వ్యాకరణ, చారిత్రక అర్థం" అని పిలిచేవారు మరింత మెరుగ్గా అర్థం చేసుకుంటారు. 1 కొరింథీయులకు 14[:2–19]లో పరిశుద్ధ పౌలు చేసినట్లుగా దానిని "నాలుక లేదా భాష యొక్క అర్థం" అని పిలవడం సముచితంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే, నాలుక లేదా మాట యొక్క ధ్వనిని బట్టి ప్రతి ఒక్కరూ దానిని ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకుంటారు. ఎందుకంటే, అబ్రాహాముకు ఇద్దరు భార్యల వలన ఇద్దరు కుమారులు కలిగారని విన్న నాలుక లేదా భాష, అదే అర్థాన్ని నిలుపుకుంటుంది మరియు ఆత్మ దానిని నడిపించి, క్రీస్తును గూర్చి, రెండు రకాల నిబంధనలు మరియు ప్రజల గురించి దాగి ఉన్న అవగాహనను బయలుపరిచే వరకు, నాలుక లేదా భాష ద్వారా ఇవ్వబడిన అర్థానికి మించి ఆలోచించదు. పౌలు, ఎఫెసీయులకు 5[:32]లో క్రీస్తు మరియు సంఘం ఒకే శరీరంలో ఉండటాన్ని మిస్టీరియమ్ అని పిలిచినట్లే, వీటిని మిస్టీరియా అని పిలుస్తారు.

లేఖనం మరియు పత్రిక భార్యాభర్తల గురించి మాట్లాడుతున్నాయి—ఆదికాండము 2[:24]. కానీ ఇక్కడ, కొందరు చేసినట్లుగా మరియు ఇప్పటికీ చేస్తున్నట్లుగా, ఎవరూ తమంతట తాముగా మర్మాలను కల్పించకూడదు. పరిశుద్ధాత్ముడే స్వయంగా దానిని చేయాలి—లేకపోతే, నేను పోపిసత్వంపై రాసిన పుస్తకంలో పేర్కొన్నట్లుగా, దానిని లేఖనాలతో నిరూపించాలి.68

- 73 అందుకే పౌలు చెప్పిన మాట, 2 కొరింథీయులు 4 [3:6], "అక్షరం చంపుతుంది, కానీ ఆత్మ జీవం ఇస్తుంది," అనేది ఈ రెండు అర్థాలతో, అంటే అక్షరార్థం మరియు ఆత్మీయ అర్థంతో సామరస్యం కలిగి ఉంటుంది. అలాగే ఎమ్సెర్ మనస్సు తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రంతో సామరస్యం కలిగి ఉంటుంది. ప్రస్తుతానికి, ఒరిజెన్, జెరోమ్ మరియు మరికొందరు పితరులు ఈ వాక్యాన్ని ఎలా మరియు ఎందుకు వక్రీకరించి, దుర్వినియోగం చేశారనే విషయాన్ని నేను విస్మరిస్తాను. నిశ్చయంగా, యూదులను మరియు మతవిరోధులను నివారించడానికి వారు మరిన్ని వాక్యాలను ఇదే విధంగా వక్రీకరించారు, ఇది అందరికీ బాగా తెలుసు లేదా తెలుసుకోగలరు. దీనికి వారిని క్షమించాలి, కానీ పితరుల కార్యాలు మరియు బోధనల విషయంలో వివేచన లేని ఈ అపవిత్ర జంతువులు చేస్తున్నట్లుగా మనం వారిని అనుసరించకూడదు; ప్రియమైన పితరులు మనుషులుగా ఏ విషయాలలో తప్పిపోయారో, ఆ విషయాలలో మాత్రమే వారికి లోబడేంతవరకు, వారు కనుగొన్న ప్రతిదాన్నీ మింగివేస్తారు. మరియు వారు బాగా చేసినప్పుడు వాటిని విడిచిపెడతారు, ఇప్పుడు అత్యుత్తమమైనవిగా భావించబడుతున్న అన్ని బోధనలు మరియు జీవితాల విషయంలో నేను దీనిని సులభంగా నిరూపించగలను.

ఇప్పుడు మనం ఆత్మ మరియు అక్షరానికి సంబంధించిన వాక్య భాగాన్ని పరిశీలిద్దాం. ఈ వాక్య భాగంలో [II కొరింథీ. 3:6], సెయింట్.

పౌలు ఈ రెండు అర్థాల గురించి ఏమాత్రం వ్రాయలేదు, కేవలం రెండు రకాల ప్రసంగాల గురించి లేదా ప్రసంగ కార్యాల గురించి మాత్రమే వ్రాశాడు. ఒకటి పాత నిబంధనకు సంబంధించినది, మరొకటి కొత్త నిబంధనకు సంబంధించినది. పాత నిబంధన అక్షరాన్ని బోధిస్తుంది, కొత్త నిబంధన ఆత్మను బోధిస్తుంది. మరియు, కలలు కనే మేక వంటి వారిని నివారించడానికి

ఎమ్సర్, క్రొత్త నిబంధన యొక్క సేవకులు లేదా బోధకుల గురించి అపొస్తలుడు స్వయంగా స్పష్టంగా పలికిన మాటలను మనం విందాం. అవి 2 కొరింథీయులు 4వ అధ్యాయంలో [3:3–6] ఇలా వ్రాయబడ్డాయి: “మీరు మా బోధన ద్వారా క్రీస్తు నుండి వచ్చిన ఒక ఉత్తరం. అది సిరాతో కాక, జీవముగల దేవుని ఆత్మతో వ్రాయబడింది; రాతి పలకల మీద కాక, మనుష్య హృదయమనే పలకల మీద వ్రాయబడింది. అందువలన మాకు వేరే సిఫార్సు పత్రం అవసరం లేదు. క్రీస్తు ద్వారా దేవుని యందు మాకు అటువంటి విశ్వాసం ఉంది. మా నుండి ఏదైనా వచ్చిందని చెప్పుకోవడానికి మాకు మేమే సరిపోము; మా సామర్థ్యం దేవుని నుండి వచ్చింది. ఆయనే మమ్మల్ని క్రొత్త నిబంధన యొక్క సేవకులుగాను, బోధకులుగాను అర్హులుగా చేసాడు; అక్షరానికి కాదు, ఆత్మకు; ఎందుకంటే అక్షరం చంపుతుంది, కానీ ఆత్మ జీవాన్ని ఇస్తుంది,” మొదలైనవి.

ఇవి బోధన గురించిన స్పష్టమైన మాటలు కావా? ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ రెండు పలకలను మరియు రెండు ప్రసంగాలను పేర్కొన్నట్లు మనం స్పష్టంగా చూస్తాము. మోషే పలకలు రాతితో చేయబడ్డాయి, వాటిపై దేవుని వేలు ధర్మశాస్త్రాన్ని లిఖించింది, నిర్గమకాండము 20 [:1–

17; 24:12; 31:18]. క్రీస్తు పలకలు, లేదా (అతను ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా) క్రీస్తు లేఖలు, క్రైస్తవుల హృదయాలు. వాటిలో మోషే పలకలలో ఉన్నట్లుగా అక్షరాలు కాకుండా, సువార్త ప్రకటించడం ద్వారా మరియు అపొస్తలుల పరిచర్య ద్వారా దేవుని ఆత్మ లిఖించబడి ఉంటుంది. వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటి? ఆ లేఖ అంటే పాత నిబంధనలో మోషే ద్వారా ఇవ్వబడి, అహరోను యాజకత్వం ద్వారా ప్రకటించబడి, బోధించబడిన దైవిక ధర్మశాస్త్రం లేదా ఆజ్ఞ తప్ప మరేమీ కాదు. అది రాతి పలకల మీద మరియు పుస్తకాలలో అక్షరాలతో వ్రాయబడి ఉన్నందున దానిని "లేఖ" అని పిలుస్తారు. అది లేఖగానే మిగిలిపోతుంది, అంతకు మించి ఏమీ ఇవ్వదు, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ద్వారా ఏ మనిషి కూడా మెరుగుపడడు; అతను మరింత అధ్వాన్నంగా మాత్రమే తయారవుతాడు. అందువల్ల ధర్మశాస్త్రం సహాయం చేయదు, కృపను కూడా అనుగ్రహించదు; మనిషి చేయలేని లేదా చేయడానికి ఇష్టపడని పనిని చేయమని అది కేవలం ఆజ్ఞాపిస్తుంది. కానీ ఆత్మ, అనగా దైవిక కృప, హృదయానికి బలాన్ని మరియు శక్తిని ఇస్తుంది; నిజానికి, ఆయన దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించడంలో ఆనందించే మరియు తాను చేయవలసిన ప్రతి పనిని సంతోషంతో చేసే ఒక నూతన మనిషిని సృష్టిస్తాడు.

ఈ ఆత్మను ఏ అక్షరంలోనూ బంధించలేము. ధర్మశాస్త్రం వలె దీనిని సిరాతో, రాతి మీద, లేదా పుస్తకాలలో వ్రాయలేము. బదులుగా, ఇది కేవలం హృదయంలోనే లిఖించబడి ఉంటుంది, మరియు ఇది ఏ సాధనం సహాయం లేకుండా, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సజీవమైన వ్రాత. అందుకే పౌలు దీనిని క్రీస్తు యొక్క లేఖ అని పిలుస్తాడు కానీ మోషే పలకలు అని కాదు, ఎందుకంటే ఇది సిరాతో కాదు, దేవుని ఆత్మతో వ్రాయబడింది. ఈ ఆత్మ లేదా కృప ద్వారా మనిషి ధర్మశాస్త్రం కోరినది చేస్తాడు. అతను ధర్మశాస్త్రానికి చెల్లించవలసినది చెల్లిస్తాడు, తద్వారా తనను చంపే అక్షరం నుండి విముక్తి పొంది, ఇప్పుడు ఆత్మ యొక్క కృప ద్వారా జీవిస్తాడు. ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్రమంతటికీ బాహ్యంగా విధేయత చూపినప్పటికీ, సజీవ ఆత్మ యొక్క కృప లేని ప్రతిదీ మృతమైనది. అందుకే అపొస్తలుడు ధర్మశాస్త్రం గురించి ఇలా అంటాడు: అది చంపుతుంది, ఎవరికీ జీవాన్ని ఇవ్వదు, మరియు విమోచించి జీవాన్ని ఇవ్వడానికి కృప రాకపోతే ఒకరిని శాశ్వతంగా మరణంలో బంధిస్తుంది.

అయితే బోధించే రెండు పద్ధతులు ఇవే: పాత నిబంధనలోని యాజకులు, బోధకులు మరియు ప్రసంగాలు దేవుని ధర్మశాస్త్రం గురించి మాత్రమే బోధిస్తాయి. ఆత్మ మరియు కృప ఇంకా బహిరంగంగా బోధించబడలేదు. కానీ క్రొత్త నిబంధనలో

పాత నిబంధనలో క్రీస్తు ద్వారా మనకు అనుగ్రహించబడిన ఆత్మ మరియు కృప మాత్రమే బోధించబడతాయి. ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధన బోధ అనేది, దేవుని అపారమైన కరుణ ద్వారా, సమస్త మానవాళికి క్రీస్తును అర్పించడం మరియు సమర్పించడం మాత్రమే. ఇది ఈ విధంగా చేయబడుతుంది, తద్వారా ఆయనను విశ్వసించే వారందరూ దేవుని కృపను మరియు పరిశుద్ధాత్మను పొందుతారు, దాని ద్వారా సమస్త పాపాలు క్షమించబడతాయి, అన్ని నియమాలు నెరవేర్చబడతాయి, మరియు వారు దేవుని పిల్లలై నిత్యం ఆశీర్వదించబడతారు. ఈ విధంగా సెయింట్.

పౌలు ఇక్కడ క్రొత్త నిబంధనలోని బోధను "ఆత్మ పరిచర్య" [2 కొరింథీ. 3:6] అని పిలుస్తున్నాడు. అనగా, ధర్మశాస్త్ర భారము మోసి, చంపబడి, కృప కొరకు అత్యాశపడే వారందరి ఎదుట దేవుని ఆత్మ మరియు కృప సమర్పించబడి, ఉంచబడే బోధనా కార్యం. ఆయన ఈ ధర్మశాస్త్రాన్ని "అక్షర పరిచర్య" అని పిలుస్తున్నాడు. అనగా, అక్షరం లేదా ధర్మశాస్త్రం తప్ప మరేమీ ఇవ్వబడని బోధనా కార్యం. దాని నుండి ఏ జీవమూ ప్రవహించదు, దాని ద్వారా ధర్మశాస్త్రం నెరవేరదు, మరియు మనిషి దానిని ఎన్నటికీ సంతృప్తిపరచలేడు. అందుకే అది అక్షరంగానే మిగిలిపోతుంది, మరియు ఆ అక్షరంలో అది మనిషిని చంపడం తప్ప మరేమీ చేయలేదు, అనగా, అతను ఏమి చేయాలో అతనికి చూపించి, ఇంకా చేయలేని విధంగా చేస్తుంది. ఈ విధంగా అతను తాను మృతుడనని గుర్తిస్తాడు.

- 74 మరియు దేవుని ఎదుట కృప లేకుండా మరియు ఆయన ఆజ్ఞను నెరవేర్చడు, అయితే ఆయన దానిని నెరవేర్చాలి.

దీని నుండి ఇప్పుడు స్పష్టమవుతున్నదేమిటంటే, అపొస్తలుని మాటలైన, "అక్షరం చంపుతుంది, కానీ ఆత్మ జీవాన్ని ఇస్తుంది," అనేవాటిని మరో విధంగా చెప్పవచ్చు: "ధర్మశాస్త్రం చంపుతుంది, కానీ దేవుని కృప జీవాన్ని ఇస్తుంది." లేదా, "కృప సహాయం చేస్తుంది మరియు ధర్మశాస్త్రం స్వయంగా చేయలేని, కానీ కోరే ప్రతిదాన్నీ చేస్తుంది." అందువల్ల పరిశుద్ధ పౌలు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని మరణ మరియు పాప ధర్మశాస్త్రం అని పిలుస్తూ, రోమా 8[:2–4]లో ఇలా అంటున్నాడు, "క్రీస్తునందు జీవమునిచ్చు ఆత్మయొక్క నియమము పాపమరణముల నియమము నుండి నన్ను విడిపించెను. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రము నాకు సహాయము చేయుట అసాధ్యముగా ఉండెను; నిజానికి, అది పాత శరీరము యొక్క దుష్టత్వము వలన పరిస్థితులను మరింత దిగజార్చెను. అందువలన దేవుడు మన పోలికలో తన కుమారుని పంపి, మన పాపపు శరీరమును ఆయనకు తొడిగించెను. ఆలాగున క్రీస్తు తన శ్రమలో తన మీద మోసిన పాపము ద్వారా ఆయన మన పాపమును నాశనము చేసెను, తద్వారా ధర్మశాస్త్రము యొక్క నీతియుక్తమైన ఆవశ్యకత మనలో నెరవేర్చబడును." ఈ విధంగా పరిశుద్ధ పౌలు ఒక అద్భుతమైన రీతిలో...

క్రీస్తును, దేవుని కృపను, మరియు క్రొత్త నిబంధనను సరిగ్గా ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో పౌలు మనకు బోధిస్తున్నాడు—అదేమిటంటే, క్రీస్తు మన పాపాలలోకి ఎలా ప్రవేశించి, వాటిని తన శరీరంలో సిలువపై మోసి, నాశనం చేశాడో చెప్పే కథ తప్ప ఇది మరేమీ కాదు. తద్వారా ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచిన వారందరూ ఆయన ద్వారా పాపం నుండి విముక్తి పొంది, ఇప్పటి నుండి దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు చంపే అక్షరాన్ని నెరవేర్చడానికి, మరియు నిత్యత్వంలో జీవించడానికి కావలసిన కృపను పొందుతారు. చూశారా, ఇది "అక్షర సంబంధమైన పరిచర్య కాదు, ఆత్మ సంబంధమైన పరిచర్య," ఆత్మను గూర్చిన బోధ, కృపను గూర్చిన బోధ, నిజమైన పాపక్షమాపణను గూర్చిన బోధ, క్రీస్తును గూర్చిన బోధ. ఒకవేళ దుష్టాత్మ పోపు ద్వారా లోకాన్ని అంధకారం చేయకపోయి, మానవ బోధను గాఢాంధకారపు అగాధంలోకి నడిపించకపోయి ఉంటే, ఈ క్రొత్త నిబంధన గురించి చెప్పడానికి ఇంకా చాలా ఉండేది.

ఇప్పుడు మనం చూస్తున్నదేమిటంటే, ఆజ్ఞలన్నీ ప్రాణాంతకమైనవి, ఎందుకంటే దైవిక ఆజ్ఞలు కూడా ప్రాణాంతకమైనవే. ఎందుకంటే ఆత్మ లేదా కృప కానిదంతా మరణమే. కాబట్టి, రూపకాలంకారాలు, అలంకారిక ఉపమానాలు మరియు అలాంటి వాటిని "ఆత్మ" అని పిలవడం ఒక పెద్ద అపార్థం, ఎందుకంటే అవన్నీ అక్షరాలలో నిక్షిప్తమై ఉన్నాయి మరియు జీవాన్ని ఇవ్వలేవు. కృపకు హృదయం తప్ప వేరే పాత్ర లేదు. ఇప్పుడు, అందరూ ఈ ఆత్మ యొక్క జీవాన్ని అంగీకరించనట్లే—నిజానికి, అధిక సంఖ్యాకులు ఈ ఆత్మ సేవకులు ఈ గొప్ప కృపను ప్రదర్శించి, ప్రకటించడాన్ని వ్యర్థంగా జరగనిస్తారు, మరియు సువార్తను నమ్మరు—అదే విధంగా, ప్రతి ఒక్కరూ అక్షర పరిచర్యను గానీ, ధర్మశాస్త్ర ప్రకటనను గానీ చేపట్టరు. వారు తమను తాము చంపించుకోవడానికి ఇష్టపడరు; అంటే, వారు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోరు, మరియు వారు అక్షరాన్ని గానీ, ఆత్మను గానీ స్వీకరించకుండానే ముందుకు సాగిపోతారు. కానీ మనం మేక ఎమ్సెర్ యొక్క అంధమైన మనస్సును మరింత స్పష్టంగా వివరిద్దాం: అతను అక్షరాన్ని తప్పించుకోవాలని మరియు అక్షరం యొక్క మరణం నుండి తప్పించుకోవాలని అనుకుంటాడు. పితరుల పుస్తకాలను మాత్రమే చదివి, లేఖనాలను పక్కనపెట్టేవారికి ఇదే జరుగుతుంది. వారు తమ ఈటెలతో, కత్తులతో గారడీ చేస్తూ, లేఖనాలను అస్పష్టమైన పొగగాను, పితరుల బోధనను వెలుగుగాను మారుస్తున్నారు.

అపోస్తలుడు మనం అక్షరాన్ని విస్మరించాలని గానీ, దాని మరణం నుండి తప్పించుకోవాలని గానీ కోరుకోవడం లేదు. నిజానికి, అదే వాక్యభాగంలో [2 కొరింథీ. 3:7] ఆయన ఇలా వాపోతున్నాడు: మోషే ముఖం మీద (నిర్గమకాండము 34[:33–35]) ఉన్నట్లే, యూదుల కొరకు ధర్మశాస్త్రము మీద కూడా ఒక ముసుగు వేలాడుతూ ఉంది, దానివల్ల వారు ఆ అక్షరాన్ని, దాని మరణాన్ని, లేదా దాని ప్రకాశాన్ని చూడలేకపోయారు. మనం ఆ అక్షరాన్ని ప్రకటించి, స్పష్టం చేయాలని, మరియు మోషే ముఖం మీద నుండి ఆ ముసుగును తొలగించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఇది ఈ విధంగా జరుగుతుంది: దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకుని, ముసుగు లేకుండా దానిని ముఖాముఖిగా చూసేవాడు, మనుష్యులందరి క్రియలు పాపమని, మరియు ఆత్మ కృప వారిలో ప్రవేశిస్తే తప్ప వారిలో ఏ మంచి లేదని కనుగొంటాడు.

కాబట్టి ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని అర్థం యొక్క ముగింపు ఇదే, దీని గురించి పౌలు 2 కొరింథీయులకు 4వ అధ్యాయం [3:13]లో ఇలా మాట్లాడాడు, "వారు మోషే అంతమును చూడలేదు." ఎందుకంటే అది [ధర్మశాస్త్రం] ప్రతి ఒక్కరినీ పాపిగా మరియు మనకు చెందిన వాటన్నిటినీ పాపంగా మార్చాలని కోరుకుంటుంది; ఈ విధంగా అది మన దుఃఖాన్ని, మన మరణాన్ని, మరియు మన యోగ్యతను మనకు చూపించి, మన గురించి మనకు నిజమైన జ్ఞానాన్ని కలిగేలా నడిపించాలని కోరుకుంటుంది. పరిశుద్ధ పౌలు రోమీయులకు 7వ అధ్యాయం [7:1]లో చెప్పినట్లుగా, "ధర్మశాస్త్రం లేకపోయి ఉంటే, నేను పాపాన్ని తెలుసుకోలేకపోయేవాడిని"; మరియు రోమీయులకు 3వ అధ్యాయం [గలతీయులకు 3:22]లో, "లేఖనము మనుష్యులందరినీ పాపానికి అప్పగించింది," తద్వారా ప్రపంచమంతటి నోరు మూయబడి, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు చేసినప్పటికీ, కృప లేకుండా ఏ మనిషి దేవుని ముందు యథార్థంగా ఉండలేడని అది తెలుసుకుంటుంది.

తమ మంచి పనులను నొక్కిచెప్పాలని, స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి గొప్పలు చెప్పుకోవాలని కోరుకునేవారు, మానవ కార్యాలన్నింటినీ పాపంగా అంగీకరించరు. యూదులు, మన సోఫిస్టులు, పోప్‌తో కలిసి చేసినట్లే, వీరు కూడా ప్రకృతిలో ఏదో ఒక మంచిని కనుగొంటారు. మోషే ముఖం స్పష్టంగా ప్రకాశించడాన్ని ఇష్టపడని వారు వీరే. వారు ధర్మశాస్త్రంపై ముసుగు వేసి, దానిని నిజంగా ముఖాముఖిగా చూడరు. తమకు చెందిన ప్రతిదీ దేవుని ముందు పాపంగా గానీ, మరణంగా గానీ ఉండటానికి వారు నిరాకరిస్తారు; అంటే, వారు తమను తాము నిజంగా తెలుసుకోవాలని గానీ, వినయంగా ఉండాలని గానీ కోరుకోరు. వారు తమ అహంకారాన్ని మాత్రమే బలపరుచుకుంటారు. యూదులు మోషే ముఖం నుండి పారిపోయినట్లే, వీరు కూడా అక్షర రూపం నుండి, దాని నిజమైన అవగాహన నుండి పారిపోతారు. అందుకే వారి మనస్సు అంధకారంలోనే ఉండిపోతుంది, వారు ఆత్మ జీవానికి ఎన్నడూ రారు. కాబట్టి, మొదట ధర్మశాస్త్రాన్ని విని, దాని అక్షరం చేత చంపబడటానికి తనను తాను అనుమతించని వ్యక్తి, సువార్తను విని, ఆత్మ కృప చేత జీవాన్ని పొందడం అసాధ్యం. కృప దానిని ఆశించేవారికి మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది. జీవం మృతులకు మాత్రమే సహాయం, కృప పాపానికి మాత్రమే, ఆత్మ అక్షర రూపానికి మాత్రమే. ఒకటి లేకుండా మరొకటి ఎవరికీ లభించదు. అందువల్ల, ఎమ్సర్ 'అక్షరం మరియు మరణం' అని పిలిచేది, వాస్తవానికి, ఒక ముసుగు, అంటే ఆ అక్షరాన్ని హానికరంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం, మరియు ఈ ధన్యమైన మరణం నుండి శాపగ్రస్తంగా పారిపోవడం తప్ప మరేమీ కాదు. నిజానికి, అది అంత మంచి అవగాహన కూడా కాదు. ఈ దీనమైన, గుడ్డివాడైన వ్యక్తి లేఖనాలకు ఎంత దూరంగా ఉన్నాడంటే, కత్తి మొనతో గురిని కొట్టినట్లు నటిస్తున్నాడు! అతను తన సొంత చెంపను మాత్రమే కొట్టుకున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను!

అటువంటి అజ్ఞానులకు నా మంచి సలహా ఏమిటంటే, పుస్తకాలు రాయడం మానేయండి. ఎందుకంటే, వారు కొందరు పితరుల మాటలను పిచ్చిగా ఉటంకిస్తూ, పేద ప్రజలను ధిక్కరిస్తారు, తద్వారా వారు దానికి లొంగిపోయి, బహుశా జీవితాంతం ఈ తప్పును అంగీకరిస్తారు. అందువల్ల అటువంటి పుస్తకాల వల్ల హాని లేకపోలేదు, మరియు అటువంటి అవినీతి కారణంగా వాటి పిచ్చి రచయిత దేవుని ముందు దోషి. తన పుస్తకం నుండి వెలువడిన తప్పులను, అబద్ధాలను అతను చేయవలసిన విధంగా నిర్మూలించడానికి ఎమ్సర్‌కు ఎవరు కృపను ప్రసాదిస్తారు? క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, అతని మెడకు ఒక తిరగలి రాయి కట్టి సముద్రపు లోతుల్లో ముంచివేయడం అతనికి మేలు [మత్తయి 18:6]. ఎందుకంటే అతను తప్పుడు, హానికరమైన మరియు అపఖ్యాతికరమైన బోధనలు రాయడమే కాకుండా, క్రీస్తు యొక్క అత్యుత్తమ బోధనలను కూడా దూషిస్తాడు మరియు పేద ప్రజలకు పూర్తిగా విషం పెట్టి వారిని తరిమివేస్తాడు. నీకు శ్రమ, ఎమ్సర్! నువ్వు వేచి ఉండి ఉంటే...

దేవుడు నిన్ను పిలిచి నడిపించాడు, ఆయన నీతో కలిసి పనిచేసి, ప్రయోజనకరమైనది ఏదైనా వ్రాయడానికి తన ఆత్మను కూడా నీకు ఇచ్చి ఉండేవాడు. కానీ ఇప్పుడు నీవు యిర్మీయా చెప్పినట్లుగా చేస్తున్నావు, "నేను ప్రవక్తలను పంపలేదు, అయినను వారు పరుగెత్తిరి; నేను వారితో మాట్లాడలేదు, అయినను వారు ప్రవచించిరి" [యిర్మీయా 23:21]. ద్వేషపూరితమైన మరియు మోసపూరితమైన ఆత్మ నిన్ను నడిపించింది. అందుకే నీవు అబద్ధాలు మరియు తప్పులు తప్ప మరేమీ వ్రాయడం లేదు. నీ విషం పట్ల ప్రతి ఒక్కరినీ హెచ్చరించడం తప్ప నేను ఇంకేమీ చేయలేను. మరియు ఈ పేద ప్రజల గురించి నాకు భయం లేకపోయి ఉంటే, నేను ఇంతకుముందు పరిగణించనట్లే, నీకు జవాబు ఇవ్వదగిన వాడిగా నిన్ను పరిగణించి ఉండేవాడిని కాదు,69 ఎందుకంటే ఈ విషయాలలో నీవు అజ్ఞాన స్వరూపివి!

అయితే మన విషయానికి తిరిగి వస్తే: పాత నిబంధనలో జరిగినట్లుగా, ఎక్కడైతే కేవలం ధర్మశాస్త్రం మాత్రమే బోధించబడి, దాని అక్షరంతో మాత్రమే వ్యవహరించబడుతుందో, ఆ తర్వాత ఆత్మ బోధించబడదో, అక్కడ జీవం లేని మరణం, కృప లేని పాపం, ఓదార్పు లేని దుఃఖం ఉంటాయన్నది నిశ్చయంగా నిజం. ఇది దుఃఖపూరితమైన మరియు బంధించబడిన మనస్సాక్షులను సృష్టిస్తుంది, అవి చివరికి నిరాశ చెంది పాపంలోనే మరణించవలసి వస్తుంది. ఈ విధంగా అటువంటి బోధన ద్వారా వారు నిత్యత్వానికి ఖండించబడతారు. మన కాలంలో హంతక సోఫిస్టులు ఇలాంటి పనులు చేశారు మరియు వారి "వ్యవస్థలు" [summae] మరియు "పాపొప్పుకోలు సభలు" [confessionales]70 ద్వారా ఇప్పటికీ చేస్తున్నారు. వాటిలో వారు ప్రాయశ్చిత్తం చేయమని, ఒప్పుకోమని, పశ్చాత్తాపపడమని మరియు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోమని ఆజ్ఞలతో ప్రజలను తరిమి, హింసిస్తారు. దీని తర్వాత వారు మంచి క్రియలను బోధిస్తారని మరియు మంచి సిద్ధాంతాన్ని ప్రకటిస్తారని చెబుతారు. కానీ వారు దుఃఖిస్తున్న మనస్సాక్షికి ఆత్మను మరియు క్రీస్తును ఒక్కసారి కూడా ఎత్తి చూపరు, దాని ఫలితంగా క్రీస్తు ఇప్పుడు ప్రపంచమంతటా అజ్ఞాతంగా ఉన్నాడు మరియు సువార్త తివాచీ కిందకు నెట్టబడింది.71 క్రొత్త నిబంధన కార్యమంతా నిశ్శబ్దమైపోయింది మరియు కేవలం అత్యుత్తమ వ్యక్తులు మాత్రమే మోషేను మరియు ఆజ్ఞలను వివరిస్తారు, వారు కూడా చాలా అరుదు. మెజారిటీ ప్రజలు కేవలం మూర్ఖత్వంతో, చర్చి చట్టం, పోప్ చట్టాలు, మానవ బోధన మరియు వారి స్వంత శాసనాలను బోధించడంతో మాత్రమే వ్యవహరిస్తారు. వీటికి వారు అంటిపెట్టుకుని ఉంటారు, వీటిని పాటిస్తారు, వీటిని ప్రతిరోజూ బోధిస్తారు; మరియు వారికి సత్యాన్ని తెలుసుకునే అవకాశం ఇక లేదు, అని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు [II తిమోతి].

సెయింట్ చెప్పినట్లుగా, దేవుని ఆజ్ఞను ఎంత బాగా బోధించి, వివరించినప్పటికీ అది హానికరం మరియు శాపగ్రస్తమైనది అయితే...

అయితే, సోఫిస్టులు మరియు మేక మానవ బోధనలతో, వారి స్వంత చట్టాలతో మరియు మంచి క్రియల వృద్ధితో ప్రజలను దైవభక్తిపరులుగా చేయడానికి ఎందుకు నటిస్తున్నారని పౌలు ఇక్కడ అంటున్నాడు. నిజానికి, కృప మరియు ఆత్మ కాని ప్రతిదాన్నీ ధర్మశాస్త్రం చంపి, ఖండిస్తుంది కాబట్టి, వారు తమ అనేక చట్టాలు మరియు క్రియలతో ధర్మశాస్త్రానికి చంపడానికి మరియు ఖండించడానికి చాలా అవకాశం ఇవ్వడం తప్ప మరేమీ చేయరు. అందువల్ల వారి శ్రమ మరియు ప్రయత్నం అంతా వ్యర్థం, మరియు వారు ఎంత ఎక్కువగా చేస్తే అంత అధ్వాన్నంగా తయారవుతారు; ఎందుకంటే క్రియలు మరియు బోధనలతో ధర్మశాస్త్రాన్ని సంతృప్తిపరచడం అసాధ్యం. ఆత్మ మాత్రమే దానిని సంతృప్తిపరచగలదు. అందుకే లేఖనం వారి స్వభావాన్ని అవెన్ మరియు అమల్ [హెబ్రీలో] అని పిలుస్తుంది, అంటే "శ్రమ" మరియు "ప్రయత్నం" [Ps. 10:7]; మరియు ఈ తప్పిపోయిన సమూహాన్ని బెహేవెన్ అని పిలుస్తుంది, అంటే "శ్రమ యొక్క సంఘం లేదా సమూహం" [హోషేయ 4:15]. మళ్ళీ,

ఆమోసు 7[:16] దానిని బేత్-ఇషాక్ అని పిలుస్తుంది, అంటే "మోసపు సంఘం," ఎందుకంటే దాని క్రింద ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ వారి తప్పుడు బోధన, పని మరియు జీవితం ద్వారా మోసపోతారు.

అందుకే, ఎమ్సర్ అవివేకంగా సూచించినట్లుగా మానవ బోధన మరియు మత చట్టాన్ని మెరుగుపరచడానికి సంస్కరణను ప్రవేశపెట్టాలని నటించవద్దని నేను సలహా ఇచ్చాను, ఇప్పటికీ ఇస్తున్నాను, ఎందుకంటే అది అసాధ్యం. బదులుగా, వారు