క్రైస్తవ సంఘానికి అన్ని బోధనలను విచారించే హక్కు ఉంది

ఒక క్రైస్తవ సభకు లేదా సంఘానికి సమస్త బోధనలను విచారించే హక్కు మరియు అధికారం ఉందని, అలాగే పిలవడానికి, నియమించడానికి మరియు తొలగించడానికి కూడా అధికారం ఉందని.

ఉపాధ్యాయులు, ఎరిక్ W. మరియు రూత్ C. గ్రిట్ష్ చే స్థాపించబడి, నిరూపించబడినది. 1522 వసంతకాలంలో, ముల్డే నదిపై ఎలక్టోరల్ సాక్సోనీలో ఉన్న లీస్నిగ్ అనే చిన్న పట్టణం, సంస్కరణ ఉద్యమంలో చేరింది మరియు విట్టెన్‌బర్గ్, ఆగ్స్‌బర్గ్, నూరెంబర్గ్ మరియు ఇతర పెద్ద నగరాలలో అనుసరించిన పద్ధతుల మాదిరిగానే తన పారిష్‌ను పునర్వ్యవస్థీకరించడం ప్రారంభించింది.1 కానీ సమీపంలోని బుచ్ మఠాధిపతి అయిన ఆంటోనినస్...

నగరంపై సంరక్షణాధికారాన్ని కలిగి ఉన్న సిస్టెర్షియన్ మఠం, సంస్కరణ ఉద్యమానికి వ్యతిరేకంగా ఉండేది.

పట్టణ ప్రజలలో అధిక సంఖ్యాకులకు, చుట్టుపక్కల గ్రామాల రైతుల మద్దతుకు, మరియు మఠాధిపతికి మధ్య తలెత్తిన విభేదంలో, లీస్నిగ్‌కు చెందిన కొందరు పలుకుబడిగల పౌరులు తమను సందర్శించి, తమ వాదనకు మద్దతు ఇవ్వమని లూథర్‌ను కోరారు. లూథర్ సెప్టెంబర్ 25, 1522న లీస్నిగ్‌కు వెళ్లి, వారితో బహుశా రెండు విషయాలు చర్చించారు: మొదటిది, తమ సొంత పూజారులను మరియు బోధకుడిని ఎన్నుకునే పారిష్ హక్కు; మరియు రెండవది, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని ఆచారం ప్రకారం పారిష్ కోసం ఒక "ఉమ్మడి నిధి"ని ఏర్పాటు చేయడం.2 1522 చివరి నాటికి, లీస్నిగ్ సంఘం సిస్టెర్షియన్ సన్యాసులలో ఒకరైన హెన్రీ కిండ్‌ను తమ పూజారిగా, మరియు ఓషాట్జ్ పట్టణానికి చెందిన మాజిస్టర్ జాన్ గ్రూనర్‌ను తమ బోధకుడిగా—మఠాధిపతి ఆంటోనినస్ ఆమోదం లేకుండానే—ఎన్నుకుంది. సంఘం, మఠం మరియు బిషప్ మధ్య రాజీ కుదర్చడానికి చేసిన వివిధ ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి.3

1523, జనవరి 25న, లీస్నిగ్ సంఘం నుండి ఒక ప్రతినిధి బృందం మద్దతు కోసం మరోసారి అభ్యర్థించడానికి విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని లూథర్‌ను సందర్శించింది. లీస్నిగ్ భూస్వామి అయిన సెబాస్టియన్ వాన్ కోటెరిట్జ్‌ష్ మరియు పట్టణ మండలికి చెందిన మరో ప్రతినిధి హన్స్ సాల్బాచ్ నాయకత్వంలో, వారు తమ సొంత పూజారిని మరియు బోధకుడిని పిలుచుకోవడం, అలాగే పారిష్ యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థను మరియు ఆరాధన శైలిని పునర్వ్యవస్థీకరించడం వంటి తమ పద్ధతులకు బైబిల్ ఆధారిత హేతుబద్ధతను అందించమని కోరుతూ లూథర్‌కు ఒక లిఖితపూర్వక అభ్యర్థనను సమర్పించారు. లూథర్ అలా చేస్తానని వాగ్దానం చేసి, వెంటనే "ఒక క్రైస్తవ సభ లేదా సంఘానికి సమస్త బోధనలను విచారించే మరియు బోధకులను పిలిచే, నియమించే మరియు తొలగించే హక్కు మరియు అధికారం ఉంది, ఇది లేఖనాలచే స్థాపించబడినది మరియు నిరూపించబడినది" అనే గ్రంథాన్ని వ్రాయడం ప్రారంభించారు.

విట్టెన్‌బర్గ్‌లోని క్రానాక్ మరియు డోరింగ్ చేత ముద్రించబడిన ఇది, 1523 మే నెల ప్రారంభంలో, బహుశా మే 10న వెలువడింది.4 ఆ వెంటనే లూథర్ 'ప్రజా ఆరాధన క్రమం గురించి'5 మరియు 'సోదరభావం' గ్రంథానికి ముందుమాటను రచించారు.

లీస్నిగ్‌లోని మొత్తం అసెంబ్లీ యొక్క ఉమ్మడి నిధిపై ఒప్పందం, 6 తద్వారా లీస్నిగ్ సంఘానికి వారి స్వంత బోధకులను పిలుచుకోవడానికి, ఆరాధనను సంస్కరించడానికి మరియు పారిష్ యొక్క ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించడానికి గల హక్కుకు ఒక హేతుబద్ధతను సమర్పించే తన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాడు.

ఈ గ్రంథం, కేవలం లీస్నిగ్ ప్రజలు మాత్రమే కాకుండా, ప్రతి ఒక్కరూ సంఘాధికారాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి మార్గదర్శకాలను పొందగలిగే విధంగా వ్రాయబడింది. పరిచర్యకు వాక్యమే ఆధారమని లూథర్ స్పష్టంగా నొక్కిచెప్పారు: బాప్తిస్మం ఆధారంగా సంఘం వాక్యాధికారంలో పాలుపంచుకుంటుంది కాబట్టి, అది తన సొంత బోధకులను పిలుచుకోవచ్చు. బాప్తిస్మం పొందిన ప్రతి ఒక్కరూ వాక్యాధికారాన్ని ఉపయోగించవచ్చు, ఇది వ్యక్తిగత క్రైస్తవునికి మరియు క్రైస్తవ సమాజానికి కూడా చెందుతుంది. సంస్కరణోద్యమం యొక్క తరువాతి పరిణామంలో, ఇక్కడ లూథర్ బలంగా నొక్కిచెప్పిన సంఘవాదం, రాజ్య చర్చికి దారి ఇవ్వవలసి వచ్చింది. కానీ, "యాజకులకు యాజకుడు" అని పిలువబడిన పాస్టర్ యొక్క పాత్ర మరియు అధికారాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి, విశ్వాసులందరి ఉమ్మడి యాజకత్వ సిద్ధాంతమే వేదాంతపరమైన ఆధారంగా ఉండాలని లూథర్ ఈ గ్రంథంలో మరియు తన జీవితాంతం నొక్కిచెప్పారు.

PE 4, 71–85లో ఆల్బర్ట్ T. W. స్టెయిన్‌హేయూజర్ యొక్క అనువాదం మాది కంటే ముందు ఉంది. స్టెయిన్‌హేయూజర్ యొక్క అనువాదానికి సంబంధించిన థియోడర్ G. టాపర్ట్ చేసిన పునర్విమర్శ SW 2, 321–334లో అందుబాటులో ఉంది. మా అనువాదం గ్రంధం యొక్క మొదటి జర్మన్ ఎడిషన్ ఆధారంగా రూపొందించబడింది, దాస్ ఐన్ క్రిస్ట్‌లిచే వెర్సమ్‌లుంగ్ ఆడర్ గెమెయ్నే రెచ్ట్ ఉండ్ మచ్ట్ బేబ్, అల్లె లెరే ట్జు ఉర్టెయ్లెన్ అండ్ లెరెర్ జు బెరుఫెన్, ఐన్ అండ్ అబ్జుసెట్జెన్, గ్రుండ్ అండ్, స్కచ్టస్ 1 ఇన్ 408–416.

- 121 ఒక క్రైస్తవ సభ లేదా సంఘానికి అన్ని బోధనలను విచారించే హక్కు మరియు అధికారం ఉంది మరియు పిలవడానికి, నియమించడానికి మరియు తొలగించడానికి అధికారం ఉంది

లేఖనముచేత స్థాపించబడి, నిరూపించబడిన బోధకులు. మొదటగా, క్రైస్తవ సంఘము ఎక్కడ ఉందో మరియు అది ఏమిటో తెలుసుకోవడం అవసరం, తద్వారా మనుష్యులు (క్రైస్తవేతరులు అలవాటుపడినట్లుగా) క్రైస్తవ సంఘము పేరిట మానవ వ్యవహారాలలో నిమగ్నం కాకుండా ఉంటారు.

క్రైస్తవ సంఘాన్ని గుర్తించడానికి ఉన్న నిశ్చయమైన గుర్తు ఏమిటంటే, అక్కడ స్వచ్ఛమైన సువార్త ప్రకటించబడుతుంది. ఎందుకంటే, యుద్ధరంగంలోకి దిగిన ప్రభువు మరియు సైన్యం ఎలాంటివారో తెలుసుకోవడానికి వారి సైన్యపు పతాకం ఎలా నిశ్చయమైన గుర్తుగా ఉంటుందో, అలాగే క్రీస్తు మరియు ఆయన సైన్యం ఎక్కడ శిబిరం వేశారో తెలుసుకోవడానికి సువార్త కూడా నిశ్చయమైన గుర్తుగా ఉంటుంది. యెషయా 55[:10–11] వచనాలలో దేవుని నుండి దీనికి సంబంధించిన నిశ్చయమైన వాగ్దానం మనకు ఉంది, "నా వాక్యము" (అంటుంది)

దేవుడు) "నా నోటి నుండి వెలువడినది వ్యర్థముగా నా యొద్దకు తిరిగి రాదు; ఆకాశము నుండి భూమి మీద వర్షము కురిసి దానిని ఫలవంతం చేసినట్లుగా, నేను పంపిన వాటన్నిటినీ నా వాక్యము కూడా నెరవేరుస్తుంది." కాబట్టి, సువార్త ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ క్రైస్తవులు తప్పక ఉంటారని మనకు నిశ్చయంగా తెలుసు, వారు ఎంత తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నా, ఎంత పాపులుగా మరియు బలహీనులుగా ఉన్నా సరే.2 అదేవిధంగా, సువార్త లేనిచోట మరియు మానవ బోధలు పరిపాలించేచోట, క్రైస్తవులు ఎవరూ జీవించరు, వారు ఎంత సంఖ్యలో ఉన్నా మరియు వారి జీవితం ఎంత పవిత్రంగా మరియు నీతిగా ఉన్నా సరే, అక్కడ అన్యజనులు మాత్రమే జీవిస్తారు.

కాబట్టి, బిషప్‌లు, మత సంస్థలు, మఠాలు మరియు వారితో సంబంధం ఉన్నవారందరూ, ఆ పేరుకు తమకంటే మరెవరూ అర్హులు కారని చెప్పుకున్నప్పటికీ, ఎప్పుడో క్రైస్తవులుగా లేదా క్రైస్తవ సంఘాలుగా ఉండటం మానేశారనేది నిస్సందేహంగా స్పష్టమవుతోంది. ఎందుకంటే, సువార్తను గుర్తించిన వారెవరైనా, వారు ఈనాటికీ తమ మానవ బోధనలకే కట్టుబడి ఉన్నారని, సువార్తను తమ నుండి చాలా దూరం చేసుకున్నారని, ఇంకా దూరం చేసుకుంటూనే ఉన్నారని చూస్తారు, వింటారు మరియు అర్థం చేసుకుంటారు. అందుకే ఈ ప్రజలు చేసే మరియు నటిస్తున్న వాటిని అన్యమతపరమైనవిగా, లౌకికమైనవిగా పరిగణించాలి.

రెండవదిగా, బోధనలను విచారించడం మరియు బోధకులను లేదా పాస్టర్లను నియమించడం లేదా తొలగించడం అనే ఈ విషయంలో, మానవ శాసనాలు, చట్టం, పాత ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైనవాటిని పోప్ గానీ, చక్రవర్తి గానీ, రాకుమారుడు గానీ, బిషప్ గానీ ఏర్పాటు చేసినా, సగం ప్రపంచం గానీ, ప్రపంచమంతా గానీ వాటిని అంగీకరించినా, లేదా అవి ఒక సంవత్సరం గానీ, వెయ్యి సంవత్సరాలు గానీ నిలిచినా, వాటిని ఏమాత్రం పట్టించుకోకూడదు. ఎందుకంటే మనిషి ఆత్మ శాశ్వతమైనది మరియు ప్రతి తాత్కాలిక విషయం కంటే ముఖ్యమైనది. అందుకే దానిని శాశ్వతమైన వాక్యం ద్వారా మాత్రమే పరిపాలించాలి మరియు స్వాధీనం చేసుకోవాలి; ఎందుకంటే దేవుని ముందు మనస్సాక్షిని మానవ చట్టంతో మరియు పాత ఆచారాలతో పరిపాలించడం చాలా అవమానకరం. అందుకే ఈ విషయాన్ని లేఖనాల ప్రకారం మరియు దేవుని వాక్యం ప్రకారం పరిష్కరించాలి; ఎందుకంటే మానవ బోధన ఆత్మను పరిపాలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, దేవుని వాక్యం మరియు మానవ బోధన అనివార్యంగా ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకిస్తాయి. మన ప్రస్తుత చర్చకు సంబంధించి ఈ విషయాన్ని మనం ఈ విధంగా స్పష్టంగా నిరూపిస్తాము:

కేవలం బిషప్‌లు, పండితులు మరియు సభలు మాత్రమే సిద్ధాంతాన్ని తీర్పు తీర్చడానికి అనుమతించబడాలని మానవ మాటలు మరియు బోధనలు స్థాపించి, శాసించాయి. పోప్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక చట్టం గురించి వారు ప్రతిరోజూ చేసే గొప్పల ద్వారా తగినంతగా నిరూపించబడినట్లుగా, వారు ఏది నిర్ణయించినా దానిని యావత్ ప్రపంచం సరైనదిగా మరియు విశ్వాస సూత్రాలుగా పరిగణించాలి.3 ఏది క్రైస్తవమో లేదా ఏది మతవిరుద్ధమో తీర్పు తీర్చే అధికారం మరియు హక్కు తమకు ఉందని గొప్పలు చెప్పుకోవడం తప్ప వారి నుండి దాదాపు ఏమీ వినబడదు. సాధారణ క్రైస్తవుడు వారి తీర్పు కోసం వేచి ఉండి, దానికి విధేయుడిగా ఉండాలి. యావత్ ప్రపంచాన్ని భయపెట్టడానికి వారు ఉపయోగించిన, మరియు వారి అత్యున్నత కోట మరియు రక్షణ అయిన ఈ గొప్పలు చెప్పుకోవడం, దేవుని చట్టానికి మరియు వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా ఎంత సిగ్గులేకుండా మరియు అవివేకంగా విజృంభిస్తుందో మీరు చూస్తున్నారా?

క్రీస్తు దీనికి పూర్తి విరుద్ధమైన దానిని స్థాపిస్తాడు. ఆయన బిషప్‌లు, పండితులు మరియు సభల నుండి బోధనలను తీర్పు తీర్చే హక్కును మరియు అధికారాన్ని రెండింటినీ తీసుకుని, వాటిని ప్రతి ఒక్కరికీ మరియు క్రైస్తవులందరికీ సమానంగా ఇస్తాడు, ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు,

యోహాను 10[:4], "నా గొఱ్ఱలు నా స్వరం ఎరుగును." మరలా, "నా గొఱ్ఱలు అపరిచితులను వెంబడించవు, వారి నుంచి పారిపోవు; ఎందుకంటే అవి అపరిచితుల స్వరం ఎరుగవు" [John 10:5]. మరలా, "వారిలో ఎంతమంది వచ్చినా, వారు దొంగలు మరియు నరహంతకులు. కానీ గొఱ్ఱలు వారి మాట వినలేదు" [John 10:8].

సిద్ధాంతాన్ని విచారించే హక్కు ఎవరికి ఉందో ఇక్కడ మీరు స్పష్టంగా చూడవచ్చు: బిషప్‌లు, పోపులు, పండితులు మరియు మిగతా ప్రతి ఒక్కరికీ బోధించే అధికారం ఉంది, కానీ వారు క్రీస్తు స్వరాన్ని [అనగా, మాటలను] బోధిస్తున్నారా లేక అపరిచితుల స్వరాన్ని బోధిస్తున్నారా అని విచారించవలసింది గొర్రెలే. ప్రియమైనవారలారా, పాదాలు నేలకు రాసుకుంటూ, "సభలు, సభలు! పండితులు, బిషప్‌లు, జనసమూహం చెప్పేది వినాలి; పాత ఆచారాలు, సంప్రదాయాలను చూడాలి" అని ఈ నీటి బుడగలు4 దీనికి వ్యతిరేకంగా ఏమి చెప్పగలవు? దేవుని వాక్యం మీ పాత ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు బిషప్‌లకు లొంగిపోవాలని మీరు అనుకుంటున్నారా? ఎన్నటికీ లేదు! అందుకే బిషప్‌లు మరియు సభలు తమకు నచ్చినది ఏదైనా నిర్ణయించి, స్థాపించడానికి మనం అనుమతిస్తాము;

దేవుని వాక్యం మన పక్షాన ఉంది; ఏది సరైనదో, ఏది తప్పో మనమే తీర్పు తీర్చాలి; వారు మనకు లొంగి మన మాటకు లోబడాలి.6

మానవ మాటల ద్వారా ఆత్మలతో వ్యవహరించే వారిపై ఎంత నమ్మకం ఉంచాలో ఇక్కడ మీరు స్పష్టంగా చూడగలరని నేను అనుకుంటున్నాను. బిషప్‌లు, మత సంస్థలు, మఠాలు, విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు వాటికి సంబంధించిన ప్రతిదీ క్రీస్తు యొక్క ఈ స్పష్టమైన వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా విరుచుకుపడటాన్ని ఎవరు చూడలేరు? వారు సిగ్గులేకుండా

- 122 గొర్రెల నుండి బోధన యొక్క తీర్పును తీసివేసి, తమ సొంత చట్టం మరియు దూషణ ద్వారా దానిని తమకు తామే జోడించుకుంటారు. అందుకే వారిని ఖచ్చితంగా హంతకులుగా, దొంగలుగా, తోడేళ్ళుగా మరియు విశ్వాసభ్రష్టులైన క్రైస్తవులుగా పరిగణించాలి, ఎందుకంటే వారు దేవుని వాక్యాన్ని తిరస్కరించడమే కాకుండా, దానిని వ్యతిరేకించి, దానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించినందుకు కూడా ఇక్కడ బహిరంగంగా దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు. సెయింట్ పాల్ యొక్క ప్రవచనం, 2 థెస్సలొనీకయులు 2[:3–4] ప్రకారం, అటువంటి చర్య క్రీస్తు విరోధికి మరియు అతని రాజ్యానికి చాలా సముచితమైనది.

మత్తయి 7[:15]లో క్రీస్తు మళ్ళీ ఇలా అంటున్నాడు, "గొర్రెల వస్త్రాలు ధరించి మీ వద్దకు వచ్చేవారుగా ఉండి, అంతరంగంలో క్రూరమైన తోడేళ్ళుగా ఉన్న అబద్ధ ప్రవక్తల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి." చూశారా, ఇక్కడ క్రీస్తు తీర్పును ప్రవక్తలకు మరియు బోధకులకు కాకుండా, శిష్యులకు లేదా గొర్రెలకు ఇస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, ఒకరు వారి బోధను పరిశీలించి, వివేచించకపోతే అబద్ధ ప్రవక్తల పట్ల ఎలా జాగ్రత్తగా ఉండగలరు? అందువల్ల, వినేవారిలో అబద్ధ ప్రవక్త ఉండలేడు, కేవలం బోధకులలో మాత్రమే ఉంటాడు.

అందుకే ఉపాధ్యాయులందరూ మరియు వారి బోధన శ్రోతల తీర్పుకు లోబడి ఉండాలి మరియు తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

మళ్ళీ, మూడవ భాగం సెయింట్ పాల్ నుండి తీసుకోబడింది, 1 థెస్సలొనీకయులు 5[:21], "అన్నింటినీ పరీక్షించండి, కానీ మంచిదైన దానిని గట్టిగా పట్టుకోండి." చూడండి, ఇక్కడ ఆయన ఏ బోధన లేదా శాసనాన్ని అయినా, దానిని వింటున్న సంఘం పరిశీలించి, మంచిదని గుర్తిస్తే తప్ప పాటించకూడదని కోరుకుంటున్నాడు. నిజానికి, ఈ పరిశీలన బోధకుల బాధ్యత కాదు; బదులుగా, బోధకులు ముందుగా ఏమి పరీక్షించాలో చెప్పాలి. ఈ విధంగా ఇక్కడ కూడా తీర్పు బోధకుల నుండి తీసివేయబడి క్రైస్తవ శిష్యులకు ఇవ్వబడింది. క్రైస్తవులకు మరియు లోకానికి మధ్య ఒక తీవ్రమైన వ్యత్యాసం ఉంది: లోకంలో పాలకులు తమకు ఇష్టమైనది ఏదైనా ఆజ్ఞాపిస్తారు మరియు వారి ప్రజలు దానిని అంగీకరిస్తారు. "కానీ మీ మధ్య అలా ఉండకూడదు," అని క్రీస్తు అంటాడు. దానికి బదులుగా, క్రైస్తవులలో ప్రతి వ్యక్తి మరొక వ్యక్తికి న్యాయాధిపతిగా ఉంటాడు; మరోవైపు, అతను మరొక వ్యక్తికి లోబడి కూడా ఉంటాడు.7 అయితే, ఆధ్యాత్మిక నిరంకుశులు క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని ఒక లౌకిక శక్తిగా మార్చారు.

నాలుగవ భాగం మళ్ళీ క్రీస్తు నుండి వచ్చింది, మత్తయి 24[:4–5], "ఎవరూ మిమ్మల్ని తప్పుదారి పట్టించకుండా జాగ్రత్తపడండి."

ఎందుకంటే అనేకులు నా పేరు చెప్పుకొని వచ్చి, 'నేనే క్రీస్తును' అని చెప్పుకొంటూ, అనేకులను తప్పుదారి పట్టిస్తారు." సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మనం ఇంకా ఏవైనా సూక్తులను ఉదహరించాల్సిన అవసరం నిజంగా ఉందా? పరిశుద్ధ పౌలు యొక్క హెచ్చరికలన్నీ, రోమా 16[:17–18], 1 కొరింథీ 10[:14], గలతీ 3, 4, మరియు 5, కొలొస్స 2[:8], మరియు ఇతర చోట్ల ఉన్నవి, ఇంకా మానవ బోధనను విడిచిపెట్టమని మనకు బోధించే ప్రవక్తల సూక్తులన్నీ,8 బోధకుల నుండి సమస్త సిద్ధాంతాలను తీర్పు తీర్చే హక్కును మరియు అధికారాన్ని తీసివేసి, దానికి బదులుగా తమ ఆత్మను కోల్పోయే శిక్షతో శ్రోతలపై కఠినమైన శాసనంతో దానిని విధించడం తప్ప మరేమీ చేయవు. తదనుగుణంగా, బోధించబడిన ప్రతిదాన్నీ తీర్పు తీర్చే అధికారం మరియు హక్కు వారికి ఉండటమే కాకుండా, దైవ మహిమ యొక్క ఆగ్రహానికి గురయ్యే శిక్షతో తీర్పు తీర్చవలసిన బాధ్యత కూడా వారికి ఉంది. ఈ విధంగా, నిరంకుశులు మన నుండి ఈ హక్కును మరియు బాధ్యతను లాక్కొని దానిని తమ సొంతం చేసుకున్నప్పుడు, వారు మనతో ఎంత అక్రైస్తవ పద్ధతిలో ప్రవర్తించారో మనం చూస్తున్నాము. ఎందుకంటే దీని దేవుని వాక్యానికి, చిత్తానికి విరుద్ధమైన విషయాలను మనకు బోధిస్తూ, మనపై పరిపాలన చేసే తోడేళ్ళుగా, దొంగలుగా, హంతకులుగా భావించి, వారిని క్రైస్తవ ప్రపంచం నుండి వెళ్లగొట్టి, తరిమివేయడానికి వారు మాత్రమే పూర్తిగా అర్హులు.

కాబట్టి, సువార్తను పొందిన క్రైస్తవ సంఘం ఎక్కడ ఉన్నా, మన బిషప్‌లు, అబ్బట్‌లు, మఠాలు, మత సంస్థలు మరియు అలాంటి వారు ఇప్పుడు చెలాయిస్తున్న అధికారాన్ని తప్పించుకోవడానికి, పారిపోవడానికి, తొలగించడానికి మరియు దాని నుండి వైదొలగడానికి దానికి హక్కు, అధికారం మాత్రమే కాకుండా, దాని విధి కూడా ఉందని మేము నిర్ధారణకు వస్తాము—లేకపోతే అది తమ ఆత్మల రక్షణను కోల్పోతుంది. ఎందుకంటే వారు దేవునికి మరియు ఆయన వాక్యానికి విరుద్ధంగా బోధిస్తున్నారని మరియు పరిపాలిస్తున్నారని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. అటువంటి బిషప్‌లను, అబ్బట్‌లను, మఠాలను మరియు వారి పరిపాలనలో ఉన్నవాటిని తొలగించడం లేదా తప్పించుకోవడం అనేది ఆత్మల రక్షణ కొరకు ఒక దైవిక హక్కు మరియు ఆవశ్యకత అనే ఈ మొదటి విషయం నిశ్చయంగా మరియు దృఢంగా స్థాపించబడింది, మరియు దానిపై ఆధారపడవచ్చు.

రెండవదిగా, దేవుని వాక్యం లేకుండా ఒక క్రైస్తవ సంఘం ఉనికిలో ఉండకూడదు, ఉండజాలదు కూడా. కాబట్టి, వాక్యాన్ని బోధించే బోధకులు, ప్రసంగీకులు ఆ సంఘానికి తప్పనిసరిగా ఉండాలని మునుపటి వాదన నుండి స్పష్టమవుతోంది. ఈ చివరి, శపించబడిన కాలంలో బిషప్‌లు, అసత్య ఆధ్యాత్మిక ప్రభుత్వం బోధకులుగా లేరు, అలా ఉండాలని కోరుకోవడం లేదు—అంతేకాకుండా, వారు బోధకులను అందించడానికి గానీ, సహించడానికి గానీ ఇష్టపడరు. పరలోకం నుండి కొత్త ప్రసంగీకులను పంపమని దేవునికి శోధన కలగకూడదు. కాబట్టి, మనం లేఖనాల ప్రకారం ప్రవర్తించి, మనలో నుండే అర్హులని కనబడిన వారిని, మరియు అలా చేయడానికి దేవుడు వివేకంతో ప్రకాశింపజేసి, వరాలను అనుగ్రహించిన వారిని పిలిచి, సంఘాన్ని స్థాపించాలి.

ప్రతి క్రైస్తవుడు దేవుని వాక్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడని, యాజకునిగా ఉండటానికి దేవునిచే బోధించబడి, అభిషేకించబడ్డాడని ఎవరూ కాదనలేరు. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, యోహాను 6:45, "వారందరూ దేవునిచే బోధించబడతారు," మరియు కీర్తన 45:7, "మీ తోటివారి నిమిత్తం దేవుడు మిమ్మల్ని ఆనంద తైలంతో అభిషేకించాడు."9 ఈ తోటివారు క్రైస్తవులే.

క్రీస్తు సహోదరులు, ఆయనతోపాటు ప్రతిష్ఠింపబడిన యాజకులు, పేతురు కూడా చెప్పినట్లుగా, 1 పేతురు 2:9, "మిమ్మల్ని తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన వాని శక్తిని మీరు ప్రకటించునట్లుగా, మీరు రాజులైన యాజకవర్గముగా ఉన్నారు."10

అయితే, వారు దేవుని వాక్యాన్ని కలిగి ఉండి, ఆయనచేత అభిషేకించబడ్డారనేది నిజమైతే, అప్పుడు ఆయన వాక్యాన్ని ఒప్పుకోవడం, బోధించడం, మరియు వ్యాప్తి చేయడం వారి కర్తవ్యం. పౌలు 1 కొరింథీయులకు 4:13 లో చెప్పినట్లుగా, "మనము ఆయన ఆత్మనే కలిగియున్నాము గనుక..."

"విశ్వాసమునుబట్టియే మేము మాట్లాడుచున్నాము," అని 123వ కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు, మరియు 116వ కీర్తనలో[:10] ప్రవక్త ఇలా అంటున్నాడు, "నేను నమ్మితిని, అందువలన మాట్లాడుచున్నాను." మరియు 51వ కీర్తనలో[:13], ఆయన [దేవుడు] క్రైస్తవులందరి గురించి ఇలా అంటున్నాడు, "దుష్టులకు నీ మార్గములను నేను బోధించెదను, పాపులు నీవైపు తిరుగుదురు." ఇక్కడ కూడా ఒక విషయం నిశ్చయం, ఒక క్రైస్తవునికి దేవుని వాక్యాన్ని బోధించే హక్కు మరియు అధికారం ఉండటమే కాకుండా, తన ఆత్మను కోల్పోయే మరియు దేవుని ఆగ్రహానికి గురయ్యే బాధతో అలా చేయవలసిన బాధ్యత కూడా ఉంది.

"ఇది ఎలా సాధ్యం? అతడు అలా చేయడానికి పిలువబడకపోతే, అతడు నిజంగా బోధించకూడదు కదా, మీరే తరచుగా బోధించినట్లుగా," అని మీరు అంటే, నేను జవాబిస్తాను, ఇక్కడ మీరు క్రైస్తవుని రెండు స్థానాలలో ఉంచాలి. మొదటిది, అతడు క్రైస్తవులు లేని ప్రదేశంలో ఉన్నట్లయితే, దేవునిచే అంతర్గతంగా పిలువబడి, అభిషేకించబడిన క్రైస్తవునిగా ఉండటం తప్ప అతనికి వేరే పిలుపు అవసరం లేదు. ఇక్కడ, ఎవరూ అతడిని అలా చేయమని పిలవకపోయినప్పటికీ, సహోదర ప్రేమ అనే కర్తవ్యం కారణంగా, తప్పు చేస్తున్న అన్యజనులకు లేదా క్రైస్తవేతరులకు సువార్తను ప్రకటించడం మరియు బోధించడం అతని కర్తవ్యం. స్టీఫెన్ చేసింది ఇదే.

అపొస్తలులచేత అతనికి ఏ పదవి ఇవ్వబడకపోయినప్పటికీ, అపొస్తలుల కార్యములు 6–7లో చెప్పినట్లుగా, అతడు ప్రజల మధ్య బోధించి, గొప్ప సూచకక్రియలు చేశాడు. మరలా, పరిచారకుడు మరియు స్తెఫను సహచరుడైన ఫిలిప్పు, అపొస్తలుల కార్యములు 8[:5]లో చెప్పినట్లుగా, బోధించే పదవి అతనికి ఆజ్ఞాపించబడకపోయినప్పటికీ, అదే విధంగా చేశాడు. మరలా, అపొల్లో కూడా అలాగే చేశాడు, అపొస్తలుల కార్యములు 18[:25]. అటువంటి సందర్భంలో, ఒక క్రైస్తవుడు పేదవారి మరియు నశించిపోతున్న ఆత్మల అవసరాన్ని సహోదర ప్రేమతో చూస్తాడు, అంతేగాని ఒక రాజు లేదా బిషప్ నుండి ఆజ్ఞ లేదా లేఖ వచ్చేవరకు వేచి ఉండడు. ఎందుకంటే అవసరం అన్ని చట్టాలను ఉల్లంఘిస్తుంది మరియు దానికి ఏ చట్టాలూ లేవు. అందువల్ల, సహాయం చేయగల లేదా చేయవలసిన వారు మరెవరూ లేనప్పుడు సహాయం చేయడం ప్రేమతో కూడిన కర్తవ్యం.

రెండవదిగా, తనతో సమానమైన అధికారం మరియు హక్కు కలిగిన క్రైస్తవులు ఉన్న చోట అతను ఉన్నట్లయితే, అతను తన వైపు దృష్టిని ఆకర్షించుకోకూడదు. దానికి బదులుగా, ఇతరుల స్థానంలో మరియు వారి ఆజ్ఞ మేరకు ప్రకటించడానికి మరియు బోధించడానికి అతను పిలువబడటానికి మరియు ఎన్నుకోబడటానికి అనుమతించాలి.11 నిజానికి, ఒక క్రైస్తవునికి ఎంత శక్తి ఉందంటే, బోధకుల కొరత ఉందని అతను గ్రహించినప్పుడు, మనుషుల నుండి పిలుపు లేకుండానే, అతను క్రైస్తవుల మధ్య ప్రత్యక్షమై బోధించవచ్చు మరియు బోధించాలి కూడా; అయితే అతను దానిని మర్యాదపూర్వకంగా మరియు తగిన రీతిలో చేయాలి.

దీనిని పౌలు 1 కొరింథీయులకు 14:30లో స్పష్టంగా వివరించాడు, ఆయన ఇలా అంటాడు, "ప్రక్కన కూర్చున్న మరొకరికి ఏదైనా విషయం వెల్లడైనప్పుడు, మొదటి వ్యక్తి మౌనంగా ఉండాలి." ఇక్కడ పౌలు ఏమి చేశాడో మీరు గమనించారా? ఆయన బోధకుడిని మౌనంగా ఉండి, క్రైస్తవుల మధ్య నుండి వైదొలగమని చెబుతాడు; మరియు పిలుపు లేకుండానే వినేవారిని ముందుకు రావడానికి అనుమతిస్తాడు. ఇదంతా ఎందుకంటే, అవసరానికి ఆజ్ఞ తెలియదు.

అలాగైతే, క్రైస్తవుల మధ్య నుండి ఎవరైనా అవసరం ఏర్పడితే ముందుకు వచ్చి, అటువంటి దైవ వాక్యము ద్వారా వారిని పిలిచి, మరొకరిని వెళ్ళిపొమ్మని చెప్పి, తన వాక్య శక్తితో వారిని తొలగించవచ్చని ఇక్కడ పౌలు చెబుతున్నప్పుడు, ఎల్లప్పుడూ ఉండే అవసరం ఏర్పడినప్పుడు, ప్రత్యేకించి ఇప్పుడు, ఒక యావత్ సంఘానికి ఈ పదవిలోకి ఒకరిని పిలిచే హక్కు ఎంతగానో ఉంటుంది! ఎందుకంటే అదే వాక్యభాగంలో పౌలు ప్రతి ఒక్కరికి

అవసరమైతే క్రైస్తవుల మధ్య బోధించే శక్తిని క్రైస్తవులు కలిగి ఉన్నారు, "మీరందరూ ఒకరి తర్వాత ఒకరు ప్రవచించవచ్చు, తద్వారా అందరూ నేర్చుకొని హెచ్చరించబడతారు" [1 కొరింథీ. 14:31]. మరలా, "మీరు ప్రవచించాలని తీవ్రంగా కోరుకోవాలి, మరియు అన్యభాషలతో మాట్లాడటాన్ని నిషేధించవద్దు; కానీ అన్ని పనులు మర్యాదగా మరియు క్రమంగా చేయాలి" [1

ఈ వాక్యభాగం మీకు నిశ్చయమైన పునాదిగా ఉండనివ్వండి, ఎందుకంటే ఇది క్రైస్తవ సంఘానికి ప్రకటించడానికి, ప్రకటించడానికి అనుమతించడానికి మరియు పిలవడానికి అపారమైన శక్తిని ఇస్తుంది. ప్రత్యేకించి అవసరం ఉన్నప్పుడు, ఇది [ఈ వాక్యభాగం] మనుషుల నుండి పిలుపు లేకుండానే ప్రతి ఒక్కరినీ ఒక ప్రత్యేక పిలుపుతో పిలుస్తుంది—తద్వారా సువార్తను పొందిన సంఘం, తన స్థానంలో వాక్యాన్ని బోధించడానికి తన సభ్యులలో నుండి ఒకరిని ఎన్నుకొని పిలవగలదని మరియు పిలవాలని మనకు ఎటువంటి సందేహం ఉండకూడదు.

అయితే మీరు, "పౌలు తిమోతికి, తీతుకు యాజకులను నియమించమని ఆజ్ఞాపించలేదా [I తిమోతి 4:13; Titus 1:5], మరియు పౌలు, బర్నబా సంఘాలలో యాజకులను నియమించారని అపొస్తలుల కార్యములు 14[:23]లో మనం చదవలేదా?" అని అడిగితే?

(అందువల్ల, సంఘం ఎవరినీ పిలవజాలదు, అలాగే ఎవరూ తమపై దృష్టిని ఆకర్షించుకొని క్రైస్తవుల మధ్య బోధించజాలదు; బదులుగా, అపొస్తలులకు ప్రతినిధులుగా ఉన్న బిషప్‌లు, అబ్బట్‌లు లేదా ఇతర ఉన్నతాధికారుల నుండి అనుమతి మరియు అధికారం తప్పక పొందాలి)" నేను జవాబిచ్చేదేమిటంటే, మన బిషప్‌లు, అబ్బట్‌లు మొదలైనవారు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా, వారు నిజంగా అపొస్తలులకు ప్రతినిధులుగా ఉన్నట్లయితే, టైటస్, తిమోతి, పౌలు మరియు బర్నబా యాజకులను నియమించినప్పుడు చేసినట్లుగా వారిని కూడా చేయనివ్వాలనేది ఒక అభిప్రాయం. కానీ వారు సైతానుకు ప్రతినిధులుగా ఉండి, సువార్తను బోధించడానికి గానీ, ఇతరులు బోధించడానికి గానీ ఇష్టపడని తోడేళ్ళలా ఉన్నారు కాబట్టి, క్రైస్తవుల మధ్య బోధన లేదా కాపరి పరిచర్య అనే పదవిని స్థాపించడం పట్ల టర్కులు లేదా యూదుల వలెనే వారికి కూడా ఏమాత్రం శ్రద్ధ లేదు. వారు గాడిదలను తోలి, కుక్కలను నడిపించాలి.

అంతేకాకుండా, వారు నిజంగా సువార్తను అందించాలని మరియు మంచి బోధకులను నియమించాలని కోరుకునే మంచి బిషప్‌లు అయినప్పటికీ, దైవిక వాక్యం లేకపోవడం వల్ల ఆత్మలు నశించిపోకుండా ఉండటానికి అవసరం ఏర్పడిన సందర్భాలు మినహా, సంఘం యొక్క ఇష్టము, ఎన్నిక మరియు పిలుపు లేకుండా వారు అలా చేయలేరు మరియు చేయకూడదు. ఎందుకంటే, మీరు విన్నట్లుగా, అటువంటి అవసరంలో, ఎవరైనా విన్నపాల ద్వారా గానీ లేదా లౌకిక అధికారం యొక్క శక్తి ద్వారా గానీ ఒక బోధకుడిని సంపాదించడమే కాకుండా, అతడు స్వయంగా ఆ ప్రదేశానికి పరుగెత్తుకెళ్లి, తాను హాజరు కాగలిగితే బోధించాలి—ఎందుకంటే అవసరం అవసరమే, దానికి పరిమితులు లేవు—పట్టణంలో అగ్నిప్రమాదం జరిగినప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ, రమ్మని పిలిచే వరకు వేచి ఉండకుండా ఆ ప్రదేశానికి పరుగెత్తుకెళ్లినట్లే.

లేకపోతే, అటువంటి అవసరం లేకపోయినా మరియు బోధించడానికి హక్కు, అధికారం మరియు కృప ఉన్నవారు ఉన్నా, సంఘం యొక్క ఎన్నిక, చిత్తం మరియు పిలుపు లేకుండా ఏ బిషప్ కూడా ఎవరినీ నియమించకూడదు. బదులుగా, సంఘం ఎన్నుకుని, పిలిచిన వ్యక్తిని అతడు స్థిరపరచాలి; అతడు అలా చేయకపోయినా, సంఘం యొక్క పిలుపు కారణంగా అతడు [ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తి] ఎలాగైనా స్థిరపరచబడతాడు. తీతు గానీ, తిమోతి గానీ, పౌలు గానీ సంఘం యొక్క ఎన్నిక మరియు పిలుపు లేకుండా ఎన్నడూ ఒక యాజకుడిని నియమించలేదు. తీతు 1[:7] మరియు 1 తిమోతి 3[:10] లోని "బిషప్ గాని యాజకుడు గాని నిందారహితుడై యుండవలెను," మరియు "మొదట పరిచారకుడు పరీక్షించబడవలెను" అనే మాటల ద్వారా ఇది స్పష్టంగా నిరూపించబడింది. అయితే, ఎవరు నిందారహితులో తీతుకు తెలిసి ఉండదు; అటువంటి నివేదిక సంఘం నుండి రావాలి, వారే ఆ వ్యక్తి పేరును చెప్పాలి.

మళ్ళీ, అపొస్తలులకు సంఘానికి తెలియకుండా మరియు వారి సమ్మతి లేకుండా వ్యక్తులను పరిచారకులుగా నియమించే అనుమతి లేదని అపొస్తలుల కార్యములు 4వ అధ్యాయంలో [6:1–6] మరింత తక్కువ స్థాయి పదవి గురించి కూడా మనం చదువుతాము. బదులుగా, సంఘమే ఏడుగురు పరిచారకులను ఎన్నుకుని పిలిచింది, మరియు అపొస్తలులు వారిని ధృవీకరించారు. అలాంటప్పుడు, కేవలం ప్రాపంచిక ఆహారాన్ని పంపిణీ చేసే పదవిని తమ సొంత అధికారంతో స్థాపించడానికి అపొస్తలులకు అనుమతి లేనప్పుడు, సంఘానికి తెలియకుండా, వారి ఇష్టం లేకుండా, మరియు వారి పిలుపు లేకుండా, తమ సొంత శక్తితో ప్రసంగించే అత్యున్నత పదవిని ఎవరిపైనైనా విధించడానికి వారు ఎలా సాహసించారు?

కానీ మన కాలంలో సువార్త బోధకులను అందించవలసిన అవసరం ఉన్నప్పటికీ, అందుకు బిషప్ ఎవరూ లేరు కాబట్టి, తీతు మరియు తిమోతిల ఉదాహరణలు చెల్లవు. దానికి బదులుగా, తీతు చేత అతను స్థిరపరచబడ్డాడా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, సంఘంలో నుండే ఒక బోధకుడిని పిలవాలి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ తీతు అతన్ని స్థిరపరచడానికి ఇష్టపడకపోయినా, లేదా బోధకులను నియమించడానికి మరెవరూ లేకపోయినా, తీతు సంరక్షణలో ఉన్నవారు కూడా అదే పని చేసి ఉండేవారు మరియు చేసి ఉండాలి. అందుకే, అపొస్తలులు పరిపాలించి, నిజమైన బోధకులను కోరుకున్న తీతు కాలానికి, ఈ కాలం చాలా భిన్నంగా ఉంది. ఇప్పుడు మన నిరంకుశులు తోడేళ్ళను, దొంగలను మాత్రమే కోరుకుంటున్నారు.

ఈ ఉగ్ర నియంతలు ఇలాంటి ఎన్నికలు, పిలుపుల కోసం మమ్మల్ని ఎందుకు ఖండిస్తున్నారు? వాళ్లు కూడా అదే పని చేస్తారు, చేయాలి కూడా. వారిలో ఒక్కరు కూడా ఎవరి అధికారం చేతనో పోప్‌గా గానీ, బిషప్‌గా గానీ నియమించబడరు; బదులుగా, వారు తమ అధ్యాయం13 ద్వారా ఎన్నుకోబడి, పిలవబడతారు, ఆ తర్వాత ఇతరులచే ధృవీకరించబడతారు—బిషప్‌లు తమ సర్వోన్నత అధిపతి అయిన పోప్ చేత, మరియు పోప్ అయిన ఆయన, తన కింది అధికారి అయిన ఓస్టియా కార్డినల్14 చేత ధృవీకరించబడతారు. ఒకవేళ వారిలో ఒకరు ధృవీకరించబడకపోయినా, ఆయన అప్పటికీ బిషప్‌గా, పోప్‌గానే ఉంటారు. అందువల్ల నేను ఆ ప్రియమైన నియంతలను అడుగుతున్నాను: బిషప్‌లు తమ సొంత సంఘం యొక్క ఎన్నిక మరియు పిలుపు ద్వారా నియమించబడితే, మరియు పోప్ ఏ ఇతర అధికారం యొక్క ధృవీకరణ లేకుండా కేవలం ఎన్నిక ద్వారానే పోప్ అయితే, ఒక క్రైస్తవ సంఘం కూడా కేవలం తన పిలుపు ద్వారానే ఒక బోధకుడిని ఎందుకు నియమించకూడదు? ఎందుకంటే వారు [ఆ నియంతలు] బిషప్ మరియు పోప్ పదవులను బోధనా పదవి కంటే ఉన్నతమైనవిగా భావిస్తారు! వారికి ఈ హక్కును ఇచ్చి మన నుండి ఎవరు లాక్కున్నారు? ప్రత్యేకించి, మన పిలుపుకు లేఖనాల మద్దతు ఉండగా, లేఖనాలు లేనిదే వారి పిలుపు కేవలం ఒక అల్పమైన మానవ విషయమై, దానితోనే మన హక్కులను దోచుకుంటున్నారు. వారు నిరంకుశులు, మోసగాళ్ళు; సైతాను అపొస్తలులు మనతో ఎలా ప్రవర్తించాలో వారు కూడా అలాగే ప్రవర్తిస్తారు.