రోమ్‌లోని పోప్ పదవి గురించి

రెండవదిగా—వారు సత్యానికి ఎంత దూరంగా ఉన్నారో వారు అర్థం చేసుకోవడానికి—ఒకవేళ వారు ఆ రూపకానికి ఆధ్యాత్మిక నెరవేర్పు ఉందని అంగీకరించేంత జ్ఞానం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, రూపకాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక నెరవేర్పును కలిపి చూపడానికి వారి వద్ద స్పష్టమైన లేఖన భాగం లేకపోతే అది నిలబడదు. లేకపోతే, ప్రతి ఒక్కరూ దానితో తమకు నచ్చినట్లుగా చేయవచ్చు. ఉదాహరణకు, మోషే స్తంభానికి వేలాడదీసిన సర్పం క్రీస్తును సూచిస్తుందని యోహాను 3:14 నాకు బోధిస్తుంది. ఒకవేళ ఇది అలా కాకపోయి ఉంటే, నా తర్కం ఇదే రూపకం ఆధారంగా చాలా వింతైన మరియు అసంబద్ధమైన విషయాలను కల్పించి ఉండేది. మళ్ళీ, ఆదాము క్రీస్తుకు ఒక రూపకం అని నేను నా నుండి కాకుండా, రోమా 5:14-15 లోని పౌలు నుండి నేర్చుకోవాలి. మళ్ళీ, తర్కం కాకుండా పౌలే 1 కొరింథీ 10:4 లో అరణ్యంలోని బండ క్రీస్తును సూచిస్తుందని చెప్పాడు. అందువల్ల, రూపకాన్ని స్థాపించి, దాని నెరవేర్పును సృష్టించిన పరిశుద్ధాత్ముడు తప్ప మరెవరూ ఆ రూపకాన్ని వ్యాఖ్యానించలేరు, తద్వారా వాక్యం మరియు కార్యం, రూపకం మరియు నెరవేర్పు, మరియు రెండింటి వ్యాఖ్యానం దేవునివే కానీ మనిషివి కావు. తత్ఫలితంగా, మన విశ్వాసం దైవికమైనది, మానవ క్రియలు మరియు మాటల మీద ఆధారపడి ఉంది, అంతేగాని - 36 కాదు. యూదులు లేఖనాల సహాయం లేకుండా, తమ సొంత తర్కం ప్రకారం రూపకాలను వ్యాఖ్యానించడమే కాకుండా మరేది వారిని తప్పుదారి పట్టించింది? లేఖనాల సహాయం లేకుండా రూపకాలను వ్యాఖ్యానించడమే కాకుండా అనేకమంది మతవిరోధులను మరేది తప్పుదారి పట్టించింది? ఒకవేళ పోప్ ఆధ్యాత్మికమైనవాడైనప్పటికీ, "ఇదిగో చూడండి! అహరోను పోప్‌కు ఒక రూపకంగా ఉన్నాడు" అని స్పష్టంగా చెప్పే వాక్యభాగం ఉంటే తప్ప, అహరోనును అతనికి రూపకంగా చేయడం చెల్లదు. లేకపోతే, ఉదాహరణకు, ప్రేగ్ బిషప్ అహరోనులో ముందుగానే సూచించబడ్డాడనే అభిప్రాయాన్ని నేను కలిగి ఉండకుండా ఎవరు నన్ను ఆపగలరు? లేఖనాలతో పాటుగా లేకపోతే వివాదంలో రూపకాలు చెల్లవని సెయింట్ అగస్టిన్ చెప్పారు.46

అయితే, ఈ దౌర్భాగ్యుడికి ఆ రెండూ లేవు: అతనికి ఆత్మీయమైన, అంతర్గత ప్రధాన యాజకుడు గానీ, లేఖనములోని ఒక్క వాక్యభాగం గానీ లేదు. అతడు తన సొంత కల నుండి గుడ్డిగా బయటకు వచ్చి, అహరోను పరిశుద్ధ పేతురుకు ప్రతిరూపం అనేదాన్ని ఒక ప్రాతిపదికగా తీసుకుంటాడు—దీనిని స్థాపించడానికి మరియు నిరూపించడానికి అత్యంత గొప్ప శక్తి అవసరం. ధర్మశాస్త్రం నెరవేర్చబడాలి, అందులో ఒక్క అణువు కూడా విడిచిపెట్టబడకూడదని అతడు అనేక మాటలతో వాగుతాడు.

నా ప్రియమైన రోమన్ కాథలిక్, పాత చట్టం మరియు దానిలోని అంశాలు కొత్త చట్టంలో నెరవేర్చబడతాయని ఎవరైనా సందేహిస్తారా? దానిని నిరూపించడానికి మీ పాండిత్యం ఖచ్చితంగా అవసరం లేదు. మీరు ఇక్కడ మీ గొప్ప పాండిత్యాన్ని నిరూపించుకుని, ఈ నెరవేర్పు పేతురు ద్వారా గానీ లేదా పోప్ ద్వారా గానీ వస్తుందని చూపించాలి. కానీ నిజంగా మాట్లాడవలసిన అవసరం వచ్చినప్పుడు మీరు కర్రలా మౌనంగా ఉంటారు, మాట్లాడవలసిన అవసరం లేనప్పుడు వాగుతారు. మీ తర్కాన్ని ఇంతకంటే బాగా నేర్చుకోలేదా? ఎవరూ చర్చించని ప్రధాన నిబంధనలను మీరు ప్రయత్నిస్తారు, అందరూ చర్చించే చిన్న నిబంధనలను తేలికగా తీసుకుంటారు, మరియు మీకు నచ్చిన ముగింపుకు వస్తారు.

నా మాట వినండి: నేను మీకు తర్కంలో ఒక మంచి పాఠం నేర్పిస్తాను. 1 కొరింథీయులకు 10:6 లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, "పాత ప్రధాన యాజకునిలో ముందుగా సూచించబడిన ప్రతిదీ కొత్త ప్రధాన యాజకునిలో నెరవేర్చబడాలి" అనే మీ మాటతో నేను ఏకీభవిస్తున్నాను.

ఇప్పటివరకు మనం ఏకీభవిస్తున్నాము. ఇప్పుడు మీరు, "సెయింట్ పీటర్ లేదా పోప్, ఆరోన్‌లో ముందుగానే సూచించబడ్డారు" అని అంటున్నారు. దీనికి నేను కాదని అంటాను.

ఇప్పుడు నువ్వేం చేయాలనుకుంటున్నావు? గొప్ప పాండిత్యం ప్రదర్శించి, రోమన్ కాథలిక్కులందరి సహాయం తీసుకుని, దానికి లేఖనంలోని ఒక్క అక్షరాన్ని గానీ, ఒక అక్షరాంశాన్ని గానీ జోడిస్తే చాలు, నేను నిన్ను వీరుడినని పిలుస్తాను. ఏ పునాది మీద కట్టావు? నీ సొంత కల మీద! కానీ లేఖనాలతో నాపై దాడి చేయాలనుకుంటున్నానని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నావు. నాతో తెలివితక్కువగా ప్రవర్తించాల్సిన అవసరం ఉండేది కాదు, ఎందుకంటే ఎలాగైనా నేను ఒక తెలివితక్కువ వాడిని ఓడించాల్సిందే.

నేను చెప్పేది ఇంకా వినండి: అహరోను పోపుకు ప్రతిరూపం కాదు, క్రీస్తుకు ప్రతిరూపం అని నేను చెబుతున్నాను. మీలాగా నేను ఈ మాటను నా సొంతంగా చెప్పడం లేదు. దానికి బదులుగా, నేను ఈ రెండింటినీ యథార్థంగా నిరూపిస్తాను, తద్వారా మీరు గానీ, ప్రపంచమంతా గానీ, దయ్యాలన్నీ గానీ దానిని కొట్టివేయలేవు. మొదటిది, క్రీస్తు ఆత్మీయమైన, అంతర్గత యాజకుడు. ఆయన పరలోకంలో ఆసీనుడై, యాజకునిగా మన కోసం విజ్ఞాపన చేస్తాడు; ఆయన మనకు అంతర్గతంగా, హృదయంలో బోధిస్తాడు, మరియు పరిశుద్ధ పౌలు రోమా 3[:25]లో మరియు హెబ్రీ గ్రంథమంతటిలో చెప్పినట్లుగా, దేవునికి మరియు మనకు మధ్య ఒక యాజకుడు చేయవలసిన దానిని ఆయన చేస్తాడు. అందువల్ల, అహరోను ప్రతిరూపం భౌతికమైనది మరియు బాహ్యమైనది, అయితే దాని నెరవేర్పు ఆత్మీయమైనది మరియు అంతర్గతమైనది, మరియు ఈ రెండూ ఒకదానికొకటి సరిపోతాయి. రెండవది, ఈ రెండింటినీ నేను నా మనసులో కలిపి చూడటం లేదని చూపించడానికి, నేను కీర్తన 110[:4]లోని ఈ వాక్యాన్ని ఉదహరిస్తున్నాను, "దేవుడు ప్రమాణం చేసియున్నాడు, ఆయన తన మనసు మార్చుకోడు, 'నీవు మెల్కీసెదెకు క్రమం ప్రకారం నిరంతరం యాజకుడవు.'"

సెయింట్ పీటర్ లేదా పోప్ గురించి అటువంటి వాక్యాన్ని మీరు ఎందుకు ఉదహరించడం లేదు? ఎందుకంటే, ఈ వాక్యం క్రీస్తు గురించే చెప్పబడిందని మీరు కాదనరని నేను అనుకుంటున్నాను, సెయింట్ పాల్ దానిని హెబ్రీయులకు 5:6 లో మరియు అనేక ఇతర చోట్ల ఉదహరించారు, మరియు ప్రభువైన క్రీస్తు దానిని మత్తయి 22:44 లో తనకు అన్వయించుకున్నారు.

ఈ విధంగా రోమా పండితులు లేఖనాలతో ఎంత అద్భుతంగా వ్యవహరిస్తారో మనం చూడవచ్చు; వారు దానిని అటూ ఇటూ లాగడానికి ఒక మైనపు ముక్కులాగా భావించి, దాని నుండి తమకు కావలసినది సృష్టించుకుంటారు. క్రొత్త నిబంధనలోని వాక్యభాగాలతో, క్రీస్తు ప్రధాన యాజకుడని మేము ధృవీకరించాము. అంతేకాకుండా, హెబ్రీయులకు 9వ అధ్యాయంలో[:6–12] పౌలు అహరోనును, క్రీస్తును మరింత స్పష్టంగా పోలుస్తూ ఇలా అంటున్నాడు, "యాజకులు ప్రతిదినము తమ ఆచారకార్యములను నెరవేర్చుటకు బయటి గుడారములోనికి వెళ్ళేవారు; కానీ రెండవ గుడారములోనికి ప్రధాన యాజకుడు సంవత్సరానికి ఒక్కసారే వెళ్ళేవాడు, అదీ తన మరియు ప్రజల పాపముల కొరకు అర్పించు రక్తమును తీసికొని వెళ్ళకుండా కాదు." దీని ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ సూచించేదేమిటంటే, బయటి గుడారం—ఆ సమయంలో అవసరమైన ఒక ప్రతిమ లేదా చిహ్నం—నిలబడి ఉన్నంత కాలం, నిజమైన, పవిత్రమైన గుడారంలోనికి వెళ్ళే మార్గం తెరవబడదు.

అయితే క్రీస్తు భవిష్యత్తు ఆత్మీయ సంపదలకు ప్రధాన యాజకునిగా వచ్చెను. మరియు ఆయన మేకల గాని ఎద్దుల గాని రక్తము లేకుండా, తన స్వంత రక్తముతో, గొప్పదైనను అతి విశాలమైనను గల ఒక గుడారములోనికి ఒక్కసారే శాశ్వతంగా ప్రవేశించెను (అది చేతితో కట్టబడినది కాదు, అనగా తాత్కాలిక కట్టడము కాదు). ఈ విధంగా ఆయన నిత్య విమోచనను సంపాదించాడు." ఓ అతిజ్ఞాని అయిన రోమన్ కాథలిక్కుడా, దీనికి నీవేమంటావు? క్రీస్తు ప్రధాన యాజకుని ద్వారా సూచించబడ్డాడని పౌలు అంటున్నాడు, అయితే అది సెయింట్ పీటర్ అని నీవు అంటున్నావు. క్రీస్తు ఒక తాత్కాలిక భవనంలోకి ప్రవేశించలేదని పౌలు అంటున్నాడు, అయితే ఆయన రోమ్‌లోని ఒక తాత్కాలిక భవనంలో ఉన్నాడని నీవు అంటున్నావు. ఆయన ఒక్కసారే ప్రవేశించి, నిత్య విమోచనను సంపాదించాడని పౌలు అంటున్నాడు. ఆయన ఆ రూపాన్ని పూర్తిగా ఆధ్యాత్మికంగా మరియు స్వర్గసంబంధంగా చేస్తున్నాడు, అయితే నీవు దానిని ప్రాపంచికంగా మరియు భౌతికంగా చేస్తున్నావు. ఇప్పుడు నీవేం చేయాలనుకుంటున్నావు? నేను నీకు ఈ సలహా ఇస్తాను: నీ పిడికిలితో అతని నోటిపై కొట్టి, అతను అబద్ధం చెప్పాడని, అతను ఒక మతభ్రష్టుడు మరియు విష ప్రజనకుడు అని చెప్పు, నీవు నాకు చేసినట్లే. అప్పుడు నీవు కూడా మీకాయాను నోటిపై కొట్టిన నీ తండ్రి జెదెకియా వలె ఉంటావు [I Kings 22:24]. ఓ దౌర్భాగ్యుడా, దైవదూషకుడా, నీ పిచ్చి మనస్సు మరియు నీ సలహా నిన్ను ఎక్కడికి తీసుకువచ్చాయో ఇప్పుడు నీకు అర్థమైందా? ఇద్దరిపై నా ఉపన్యాసాన్ని అణచివేసిన ఆ పెద్ద మనుషులు47 ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నారు?

- 37 రకాలు [దివ్య సత్ప్రసాదంలో]?48 వారికి అలా జరగాల్సిందే, ఎందుకంటే వారు సువార్తను వినడానికి గానీ, సహించడానికి గానీ ఇష్టపడలేదు. ఇప్పుడు దానికి బదులుగా వారు దుష్టాత్మ యొక్క అబద్ధాలను, దూషణలను వింటారు. యోహాను 5:43లో క్రీస్తు యూదులతో ఇలా అంటున్నాడు, "నేను నా తండ్రి నామమున వచ్చితిని, మీరు నన్ను అంగీకరించలేదు; వేరొకడు తన సొంత నామమున వస్తే, మీరు అతనిని అంగీకరిస్తారు."

అయితే, క్రీస్తుతో పాటు, అహరోనులో పేతురు కూడా ముందుగా సూచించబడ్డాడని మీరు అంటే, మీరు వదులుకోకపోతే, అహరోనులో తుర్కులు కూడా ముందుగా సూచించబడ్డారని చెప్పినట్లే అని నేను అంటాను. మీకు పనికిరాని వాగుడు అంటే ఇష్టం కాబట్టి, దానిని ఎవరు ఆపగలరు? కానీ మీరు వచనాలతో పోరాడతానని వాగ్దానం చేశారు. అయితే అలాగే చేయండి, మీ కలను ఇంట్లోనే వదిలేయండి! అంతేకాకుండా, విశ్వాసం కొరకు పోరాడేవారు అనిశ్చితమైన వచనాలతో కాకుండా, ప్రశ్నలోని విషయాన్ని నిశ్చయమైన, సరళమైన మరియు స్పష్టమైన రీతిలో సూచించే వచనాలతో పోరాడాలి. లేకపోతే, దుష్టాత్మ మనలను అటూ ఇటూ విసిరివేస్తుంది, చివరికి మనం ఎక్కడ ఉన్నామో మనకే తెలియదు—మత్తయి 16[:18]లో "పేతురు" మరియు పెట్రా అనే చిన్న పదాల విషయంలో చాలా మందికి జరిగినట్లుగా.49 అహరోను క్రీస్తుకు, మరియు అదనంగా పేతురుకు కూడా సూచన అని మీరు చెప్పి ఉంటే, అది అంత పెద్ద అబద్ధం మరియు దైవదూషణ అయ్యేది కాదు. కానీ అప్పుడు మీరు అహరోను క్రీస్తుకు కాదు, పేతురుకు సూచన అని మీ శక్తికొలది అరుస్తున్నారు. మీరు అహంకారపూరితమైన మాటలతో సెయింట్ పాల్ ముఖం మీద కొట్టారు మరియు, మీ అవివేకాన్ని సంపూర్ణం చేయడానికి, మోషే క్రీస్తుకు ఒక సూచన అని మీరు అంటున్నారు. మీరు ఈ వాదనను లేఖనం, హేతువు, లేదా రుజువు లేకుండానే చేస్తున్నారు—మీరు దేవునికన్నా గొప్పవారైనట్లుగా, మీరు వెలిబుచ్చే ప్రతీదీ సువార్తగా పరిగణించబడాలన్నట్లుగా—అంతేకాకుండా, మొత్తం లేఖనానికి వ్యతిరేకంగా కూడా చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే, సెయింట్ పాల్ 2 కొరింథీయులకు 3:7-11లో చేసినట్లుగా, లేఖనం మోషేను ధర్మశాస్త్రానికి ఒక సూచనగా చూపిస్తుంది. దీని గురించి ఇప్పుడు ఇంకా మాట్లాడవలసిన అవసరం లేదు. బహుశా, మీ అహంకారం మరియు దురుద్దేశానికి తగ్గట్టుగా, మీరు అతని నోటిపై మళ్ళీ కొట్టవచ్చేమో. మీరు ఎమ్సెర్ నుండి మరియు అతని మతవిరోధమైన, దైవదూషణతో నిండిన పుస్తకం నుండి అటువంటి విషాన్ని పీల్చారు!50 నైట్ ఎక్ తన ప్రత్యేకమైన ఎరువుతో వచ్చినప్పుడు, దేవుని దయ ఉంటే, నేను దానికి తగిన సమాధానం ఇస్తాను.51 ప్రియమైన రోమన్ కాథలిక్కులారా, మీరు ఈ విధంగా దీనిని సాధించలేరు! నేను బలప్రయోగంతో దీనిని నిరోధించలేకపోతే, కనీసం మిమ్మల్ని సమర్థించడానికి మీరు ఏ లేఖనాన్ని తీసుకురాకూడదు. దేవునికి స్తోత్రం, నేను ఇంకా ఓడిపోవడానికి సిద్ధంగా లేను.

ఈ రోమన్ కాథలిక్ వాది యొక్క మూడవ వాదన మతవిరోధమైనది మరియు దైవదూషణతో కూడుకున్నదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అతను పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడిని నిర్మొహమాటంగా వ్యతిరేకిస్తున్నాడు, ఆయనను అబద్ధికుడని పిలుస్తున్నాడు మరియు సెయింట్ పాల్‌ను పూర్తిగా నాశనం చేస్తున్నాడు. ఎందుకంటే క్రీస్తు అహరోనుచే సూచించబడ్డాడు కాబట్టి, సెయింట్ పీటర్‌ను అతనిచే సూచించలేము. ఎందుకంటే లేఖనం క్రీస్తుకు ఆపాదించిన దానిని మరెవరికీ ఆపాదించకూడదు, తద్వారా లేఖనం ఎల్లప్పుడూ ఒక నిశ్చయమైన, సరళమైన మరియు నిస్సందేహమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, దానిపై మన విశ్వాసం చలించకుండా నిర్మించబడుతుంది. అహరోను తన రొమ్ముపై మోసిన పన్నెండు ఆభరణాలలో పీటర్ ఒకడని నేను అంగీకరిస్తాను [నిర్గమకాండము 28:17-21]. ఇది క్రీస్తులో నిశ్చయంగా ఎన్నుకోబడి, నిత్యత్వం నుండి గుర్తించబడిన పన్నెండు మంది అపొస్తలులు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో గొప్ప మరియు ప్రియమైన భాగం అని సూచించవచ్చు. కానీ అతను అహరోనుగా మారడానికి నేను ఏ విధంగానూ అనుమతించను. మరలా, సొలొమోను సింహాసనం పక్కన నిలబడిన పన్నెండు సింహాలలో సెయింట్ పీటర్ ఒకడని నేను అంగీకరిస్తున్నాను [I Kings 10:19–20]. కానీ నాకు, క్రీస్తు ఒక్కడే ఏకైక రాజుగా మిగిలిపోవాలి.

సొలొమోను. పన్నెండు మంది అపొస్తలులు ఏలీము అరణ్యములోని పన్నెండు ఊటలు అని నేను అంగీకరిస్తాను [నిర్గమకాండము 15:27], అయితే ఆ తేజోమయ మేఘము మరియు అగ్నిస్తంభము క్రీస్తు తప్ప మరేమీ కాదనే విధంగా. పన్నెండు మంది అపొస్తలులలో ఒకరికి ఇతరుల మీద ఎంత తక్కువ అధికారం ఉందో, పరిశుద్ధ పేతురుకు ఇతర అపొస్తలుల మీద అంత తక్కువ అధికారం ఉంటుంది, లేదా దైవిక ఆజ్ఞ ప్రకారం పోప్‌కు ఇతర బిషప్‌లు మరియు పాస్టర్‌ల మీద కూడా అంతే తక్కువ అధికారం ఉంటుంది.

ప్రియమైన రోమన్ కాథలిక్కులారా, ఇంకొక్క విషయం, ఆ తర్వాత నేను ముగిస్తాను. ఈ ప్రశ్నకు దయచేసి సరైన సమాధానం ఇవ్వండి: అహరోను తన భౌతిక అధికారం, వస్త్రాలు మరియు నగరం విషయంలో పోపుకు ప్రతిరూపంగా ఉన్నట్లయితే, మిగతా అన్ని భౌతిక విషయాలలో కూడా అతను ఎందుకు ప్రతిరూపంగా లేడు? ఒక భౌతిక విషయం ముఖ్యమైతే, మిగతావన్నీ ఎందుకు ముఖ్యం కావు?

ప్రధాన యాజకుడు విధవను గానీ, విడాకులు తీసుకున్న స్త్రీని గానీ వివాహం చేసుకోకూడదు, కేవలం కన్యను మాత్రమే వివాహం చేసుకోవాలి అని వ్రాయబడింది [లేవీ.

21:14]. అలాంటప్పుడు, ఆ రూపకం నెరవేరేలా పోపీకి కూడా ఒక కన్యను వివాహం ఎందుకు ఇవ్వడం లేదు? నిజానికి, పోపీ యాజకవర్గమంతటికీ వివాహాన్ని ఎందుకు నిషేధిస్తున్నాడు? ఇది ఆ రూపకానికే కాక, దేవునికి, చట్టానికి, హేతువుకు, మరియు ప్రకృతికి కూడా విరుద్ధం, మరియు అలా చేయడానికి అతనికి అధికారం, శక్తి, లేదా హక్కు ఏదీ లేదు. అంతేకాక, సంఘం దీనిని ఎన్నడూ ఆజ్ఞాపించలేదు, మరియు ఆజ్ఞాపించజాలదు. అతడు ఏ అవసరం లేదా కారణం లేకుండా, ఇష్టానుసారంగా క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని వేశ్యలతో, పాపులతో, మరియు దుఃఖకరమైన మనస్సాక్షి గలవారితో నింపేస్తున్నాడు—1 తిమోతి 4[:1–3]లో పరిశుద్ధ పౌలు అతని గురించి చెప్పినట్లుగా, "అంత్య దినములలో కొందరు విశ్వాసమునుండి తొలగిపోయి, మోసముతోను, అబద్ధపు, కల్పిత మాటలతోను దయ్యముల బోధలను హత్తుకొందురు. వివాహమును నిషేధించి, దేవుడు సృష్టించిన ఆహారములను తినవద్దని ఆజ్ఞాపించు వారి మనస్సాక్షి మొద్దుబారిపోయింది," మొదలైనవి. ఇక్కడ పరిశుద్ధ పౌలు, యాజకత్వానికి వివాహం నిషిద్ధమని మరియు క్రైస్తవులందరూ కొన్ని రోజులలో వెన్న, గుడ్లు, పాలు లేదా మాంసం తినవద్దని ఆజ్ఞాపించబడిన రోమన్ ఆధ్యాత్మిక చట్టాలను విమర్శించలేదా—అయితే దేవుడు స్వయంగా క్రైస్తవులందరికీ తమ ఇష్టానుసారం తినడానికి లేదా వివాహం చేసుకోవడానికి పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇచ్చాడు కదా? ఆచార వ్యవహారాల రోమన్ ఆచారవాది, ఆ సంఖ్యలోని ఒక్క అక్షరాన్ని కూడా విడిచిపెట్టకూడదని మరియు ప్రతిదీ నెరవేర్చాలని నీ గోల వాగుడుతో ఇప్పుడు ఎక్కడున్నావు? నిజానికి, సెయింట్ పీటర్ వారసుడైన పోప్ ఎక్కడ ఉన్నారు, ఆయనకు సెయింట్ పాల్ మరియు అపోస్తలులందరితో పాటు భార్య కూడా ఉండేది?52

- 38 అంతేకాకుండా, పాత [అనగా, పాత నిబంధనలోని] ప్రధాన యాజకునికి తన జుట్టు కత్తిరించుకోవడానికి అనుమతి లేదు [లేవీ. 21:5]. పోప్ తనకు మరియు ఇతర యాజకులందరికీ గుండు చేయించుకోవడానికి ఎందుకు అనుమతి ఇస్తున్నాడు? ఇక్కడ ఈ రూపకం అక్షరాలా ఎక్కడ నెరవేరింది?

మళ్ళీ, ఆ పాత ప్రధాన యాజకుడికి ఇశ్రాయేలు దేశంలో ఏ భాగాన్నీ సొంతం చేసుకునే అనుమతి లేదు, బదులుగా అతను కేవలం ఇశ్రాయేలు ప్రజల కానుకలతోనే జీవించాడు. అలాంటప్పుడు రోమన్ సామ్రాజ్యం మొత్తం ప్రపంచాన్ని ఎందుకంత తీవ్రంగా కోరుకుంటోంది? అది దేశాలను, నగరాలను, నిజానికి, సంస్థానాలను మరియు రాజ్యాలను ఎందుకు దోచుకుంది, మరియు ఇప్పుడు తానే క్రీస్తు విరోధి అయినట్లుగా, తన ఇష్టానుసారం రాజులందరినీ, రాకుమారులందరినీ నియమించడానికి, నియమించడానికి, తొలగించడానికి మరియు మార్చడానికి ఎందుకు సాహసిస్తోంది? ఇక్కడ ఆ రూపకం ఎక్కడ నెరవేరింది?

మళ్ళీ, ఆ పాత ప్రధాన యాజకుడు రాజులచే పరిపాలించబడే ఒక సామంతుడు. అలాంటప్పుడు పోప్ అతని పాదాలను ముద్దుపెట్టుకోవడానికి ఎందుకు అనుమతిస్తున్నాడు, మరియు క్రీస్తు కూడా చేయని పని అయిన సర్వరాజులకే రాజు కావాలని అతను ఎందుకు కోరుకుంటున్నాడు? ఇక్కడ ఆ రూపకం ఎక్కడ నెరవేరింది?

మరలా, ప్రధాన యాజకుడు సున్నతి చేయబడ్డాడు, మరియు—ముగింపుగా చెప్పాలంటే—ఆ రూపకాన్ని నెరవేర్చడం అంటే పాత నిబంధనలో ఉన్నట్లే కొత్త నిబంధనలోని విషయాలు కూడా భౌతికంగా ఉండాలని అర్థమైతే, మనం మరలా యూదులమై మోషే ధర్మశాస్త్రం మొత్తాన్ని ఎందుకు పాటించకూడదు? మనం దానిలోని ఒక భాగాన్ని పాటించాల్సి వస్తే, మొత్తం ఎందుకు పాటించకూడదు? మరియు మొత్తం కాకపోతే, ఒక భాగం ఎందుకు? నిజానికి, పాత నిబంధన కంటే కొత్త నిబంధన ప్రాపంచిక వైభవంలో ఉన్నతమైనదిగా పరిగణించబడాలంటే...

పాత నిబంధనలో ఒక్కడే ప్రధాన యాజకుడు ఉండగా, క్రొత్త నిబంధన దానికంటే ఎక్కువ మహిమాన్వితంగా, వైభవంగా ఉండాలంటే, అందులో ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది ప్రధాన యాజకులు ఉండాలని భావించడం సహేతుకం కాదా? ఒకవేళ ఇక్కడ హేతువు తీర్పు తీర్చి, తన సొంత నియమాలను అనుసరిస్తే, అది ఏమి చేస్తుందని మీరు అనుకుంటున్నారు?

మళ్ళీ, ఆ పాత ప్రధాన యాజకుని కాలంలో, అతనికి లోబడని అనేకమంది పరిశుద్ధులు ఉండేవారు, ఉదాహరణకు యోబు మరియు అతని కుటుంబం. నిజానికి, అతను ఒక్కడే కాదు. బబులోను రాజు, షేబా రాణి, జారెఫతు విధవరాలు, సిరియా అధిపతి నామాను, మరియు ప్రాచ్య దేశాలలో ఉన్న అనేకమంది ఇతరులు కూడా ఉండేవారు, వీరందరూ తమ కుటుంబాలతో పాటు లేఖనాలలో ప్రశంసించబడ్డారు. ఇక్కడ ప్రతి లేఖలో ఈ రూపకం ఎందుకు వర్తించదు?

మరియు, తనకు లోబడి ఉండి, తన రోమన్ కాథలిక్కులు కోరుకున్న ఏ ధరకైనా తన నుండి ముద్రలు మరియు పత్రాలను కొనుగోలు చేస్తే తప్ప, పోప్ ఎవరినీ క్రైస్తవునిగా ఎందుకు అనుమతించడు? లేదా, అసలు ఏ లేఖనమూ లేకుండా, తమకు నచ్చిన విధంగా మరియు నచ్చినన్ని సార్లు ఆ సంఖ్యలను వ్యాఖ్యానించే అధికారం రోమన్ కాథలిక్కులకు ఉందా? ప్రియమైనవారలారా, మీకు ఇంకా అర్థం కాలేదా?

రోమన్ కాథలిక్, అసూయ, ద్వేషం నిన్ను, నీలాంటి వారిని ఎంత పూర్తిగా అంధులను చేశాయి? ఈ విషయానికి మిమ్మల్ని పిలిచేంత వరకు లేదా ఈ పని చేయమని మిమ్మల్ని ప్రేరేపించేంత వరకు, మీరు మీ మఠంలోనే ఉండి, మీ జాగరణ ప్రార్థనలు చేసుకుంటూ ఉంటే బాగుండేది కదా? 'రూపం' అనే పదానికి అర్థం ఏమిటో, అది దేనిని సూచిస్తుందో మీకు తెలియదు. కానీ మీరు 'లేఖన గ్రంథంలో బహిరంగ నిపుణులం' అని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు.53 నిజమే, నిపుణులే—కానీ దానిని వక్రీకరించడంలో, దేవుణ్ణి దూషించడంలో, మరియు సకల సత్యాన్ని నిందించడంలో. ప్రియమైన రోమన్ కాథలిక్, ఇంకొకసారి మళ్ళీ రా, నేను నిన్ను కలువ పువ్వులతో అలంకరించి, నిన్ను పంపిన వారికి నూతన సంవత్సర కానుకగా సమర్పిస్తాను!54

లేఖనాల్లో లేని ఒక విషయాన్ని నేను కూడా చెప్పాలనుకుంటున్నాను. దేవుడు స్థాపించిన అన్ని పదవులలోనూ, ఎల్లప్పుడూ కొందరు పరిశుద్ధులై రక్షింపబడతారు. లూకా 17[:34]లో క్రీస్తు చెప్పిన మాట ప్రకారం, "ఒకే మంచం మీద ఇద్దరు మనుష్యులు ఉంటారు; ఒకడు తీసుకోబడతాడు, మరొకడు విడిచిపెట్టబడతాడు," మొదలైన మాటల ప్రకారం, భూమి మీద జీవించే పరిశుద్ధులు లేని పదవి ఏదీ లేదు. ఒకవేళ పోప్ పదవి దేవుని నుండి వచ్చినదైతే, ఒక పోప్‌కు శిక్ష విధించడం అసాధ్యం; ఎందుకంటే ఆ పదవిలో ఎల్లప్పుడూ ఒకే వ్యక్తి ఉంటాడు, కాబట్టి పోప్ అయిన వారెవరైనా తమ రక్షణ గురించి నిశ్చయతతో ఉంటారు—ఇది లేఖనాలన్నింటికీ విరుద్ధం.

ఇప్పుడు ఈ భక్తిపరులు ఈ విషయంలో క్రీస్తు యొక్క పవిత్రమైన మాటలను ఎలా పరిగణిస్తారో చూద్దాం.

మత్తయి సువార్త 16:18-19 వచనాలలో క్రీస్తు పేతురుతో ఇలా అంటున్నాడు, "నీవు పేతురువు, ఈ పెట్రా (అనగా, ఈ బండ) మీద నేను నా సంఘమును కట్టెదను. నేను నీకు పరలోక రాజ్యపు తాళపుచెవులను ఇస్తాను, మరియు నీవు భూమి మీద దేనిని బంధిస్తావో అది పరలోకంలో బంధించబడుతుంది, మరియు నీవు భూమి మీద దేనిని విడిపిస్తావో అది పరలోకంలో విడిపించబడుతుంది."

ఈ మాటల ఆధారంగా వారు తాళాలను కేవలం సెయింట్ పీటర్‌కు మాత్రమే ఆపాదించారు. కానీ అదే సెయింట్ మత్తయి, మత్తయి 18:18లో, అటువంటి తప్పుడు వ్యాఖ్యానాన్ని నిరోధించాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు వారందరితో సాధారణంగా ఇలా అంటాడు,

నిజంగా నేను మీతో చెబుతున్నాను, మీరు భూమి మీద దేనిని బంధిస్తారో అది పరలోకంలో బంధించబడుతుంది, మరియు మీరు భూమి మీద దేనిని విడిపిస్తారో అది పరలోకంలో విడిపించబడుతుంది. ఇక్కడ క్రీస్తు తనను తాను వ్యాఖ్యానించుకుంటూ, అధ్యాయాన్ని వివరిస్తున్నారని స్పష్టమవుతోంది.

ఈ అధ్యాయం 18[:18] లో, తాళాలు మొత్తం సంఘానికి బదులుగా సెయింట్ పీటర్‌కు ఇవ్వబడ్డాయి, కేవలం అతని వ్యక్తికి మాత్రమే కాదు. అలాగే యోహాను కూడా, గత అధ్యాయంలో [John 20:22–23]: "ఆయన వారి మీద ఊది, వారితో ఇట్లనెను, 'పరిశుద్ధాత్మను పొందుడి. మీరు ఎవరి పాపములను క్షమించిన యెడల అవి క్షమించబడును; కానీ మీరు ఎవరి పాపములను నిలుపుకొన్న యెడల అవి నిలుపుకొనబడును.' " కేవలం ఒకే ఒక్క వచనం [మత్తయి 16:18–19] ద్వారా వ్యతిరేకించబడుతున్న ఈ రెండు వచనాలతో సెయింట్ పీటర్ యొక్క ఏకైక అధికారాన్ని సమన్వయం చేయడానికి చాలా మంది ప్రయత్నించారు. కానీ సువార్త చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఇప్పటివరకు వారు మొదటి వచనంలో సెయింట్ పీటర్‌కు ఒక వ్యక్తిగా ప్రత్యేకంగా ఏమీ ఇవ్వబడలేదని అంగీకరించవలసి వచ్చింది. చాలా మంది ప్రాచీన పరిశుద్ధ పితరులు కూడా దీనిని ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకున్నారు. క్రీస్తు పేతురుకు తాళాలు ఇచ్చే ముందు, కేవలం పేతురునే కాకుండా వారందరినీ కలిపి, "అయితే నేను ఎవరని మీరంటారు?" అని అడిగిన ఆయన మాటల ద్వారా కూడా ఇది రుజువవుతుంది. పేతురు వారందరి తరపున, "నీవు క్రీస్తువు, జీవముగల దేవుని కుమారుడవు" అని జవాబిచ్చాడు.

[మత్తయి 16:15–16]. అందుకే 16వ అధ్యాయంలోని క్రీస్తు మాటలను, 18వ అధ్యాయంలోని మరియు యోహాను సువార్త చివరి అధ్యాయంలోని మాటల ప్రకారం అర్థం చేసుకోవాలి; ఒక వాక్యభాగాన్ని మిగిలిన రెండింటి కంటే బలమైనదిగా పరిగణించకూడదు. దానికి బదులుగా, ఆ ఒక్కదాన్ని మిగిలిన రెండింటి ద్వారా సరిగ్గా వివరించాలి. ఒకదాని కంటే రెండు [వాక్యభాగాలు] బలమైన రుజువు, మరియు ఆ ఒక్కటి ఆ రెండింటినీ అనుసరించడం లేదా వాటికి దారి ఇవ్వడమే సరైనది, అంతేగానీ దీనికి విరుద్ధంగా కాదు.

కాబట్టి, అపొస్తలులందరూ పేతురుతో సర్వాధికారంలో సమానులని ఇక్కడ పగటి వెలుగులా స్పష్టంగా ఉంది; మాటలే కాక, ఇది వారి చర్యల ద్వారా కూడా నిరూపించబడింది. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పేతురు ఏ అపొస్తలుడినీ ఎన్నుకోలేదు, నియమించలేదు, ధృవీకరించలేదు, పంపలేదు, లేదా పరిపాలించలేదు—అయితే, ఒకవేళ దైవిక క్రమం ప్రకారం ఆయన వారి కంటే ఉన్నతుడై ఉంటే ఇది తప్పనిసరిగా జరిగి ఉండేది. లేకపోతే, వారందరూ మతభ్రష్టులు అయ్యేవారు. అంతేకాకుండా, అపొస్తలులందరూ కలిసి పరిశుద్ధ మత్తయిని, పరిశుద్ధ పౌలును అపొస్తలులుగా చేయలేరు; బదులుగా, అపొస్తలుల కార్యములు 1[:23–26] మరియు 13[:2]లో వ్రాయబడినట్లుగా, ఈ ఇద్దరినీ పరలోకమే అపొస్తలులుగా చేయవలసి వచ్చింది. అలాంటప్పుడు పరిశుద్ధ పేతురు ఒక్కడే వారందరిపై ఎలా ప్రభువు కాగలడు? ఈ చిన్న చిక్కుముడిని ఇంకా ఎవరూ విప్పలేదు, మరియు వారి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగానైనా, మరికొంత కాలం పాటు దానిని విప్పకుండా వదిలివేయడానికి వారు నా పట్ల దయ చూపుతారని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ రోమన్ కాథలిక్ వాది, రోమన్ పీఠంపై తరచుగా దాడులు జరిగినప్పటికీ అది తన అధికారాన్ని నిలుపుకుందని ఎలాగైతే గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నాడో,⁵⁵ నేను కూడా, రోమన్ పీఠం అనేకసార్లు అటువంటి అధికారాన్ని కోరుకుని, దానిని పిచ్చిగా వెంబడించిందని, ఇప్పటికీ వెంబడిస్తోందని, కానీ దానిని ఎన్నడూ సాధించలేకపోయిందని, దేవుని దయ ఉంటే, ఎప్పటికీ సాధించలేదని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నాను. ఎన్నడూ స్వాధీనంలో లేనిదాన్ని ఎల్లప్పుడూ నిలుపుకున్నామని చెప్పుకోవడం నిజమైన ష్రోవ్‌టైడ్ గొప్పలు చెప్పుకోవడమే. ఒక్క ఇల్లు కూడా తన సొంతం కాని లైప్‌జిగ్ నగరం తన నుండి ఎన్నడూ లాక్కోబడలేదని ఈ ప్రియమైన రోమన్ కాథలిక్ వాది ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకోడు? అది కూడా ఖచ్చితంగా అదే గొప్పలు చెప్పుకోవడం అవుతుంది. ఈ విధంగా వాగుడు కొనసాగుతూనే ఉంటుంది; అతను విన్నదంతా పునరావృతం చేయాల్సిందే.⁵⁶ అందుకే నేను చెబుతున్నాను, రోమన్ నిరంకుశులు సువార్తకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి, సాధారణ అధికారాన్ని తమ సొంత అధికారంగా మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, క్రీస్తు పలికిన మాట అమలులో నిలిచి ఉంది, "పాతకారణ శక్తులు దానిపై విజయం సాధించలేవు" [మత్తయి.

16:18]. ఒకవేళ అది [రోమన్ల అధికారం] దైవికమైనదైవ క్రమము వలన కలిగియుండిన యెడల, దేవుడు దానిని విడిచిపెట్టియుండడు; అది ఏదో ఒక సమయంలో నెరవేరియుండెను. ఎందుకనగా ఒక అక్షరమైనను ఒక రేణువైనను గతించిపోదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అది తప్పక నెరవేరవలెను.

[మత్తయి 5:18]. కానీ క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా రోమన్ అధికారంలోని ఒక్క అక్షరం కూడా నెరవేరలేదు.

అంతేకాకుండా, నెరవేర్పు జరగకపోవడానికి కారణం రోమన్లు ​​కాదు, మతవిరోధులే అని చెప్పడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. ఇక్కడ మతవిరోధులు, అక్కడ మతవిరోధులు! నరక ద్వారాలు (మతవిరోధుల సంగతి చెప్పనక్కర్లేదు) దైవికమైన క్రమాన్ని మరియు వాగ్దానాన్ని నిరోధించలేవు లేదా అడ్డుకోలేవు. ఆయన [దేవుడు] ఎంత శక్తిమంతుడంటే, మతవిరోధులు ఉన్నప్పటికీ ఆయన దానిని నెరవేర్చగలడు మరియు నెరవేరుస్తాడు. కానీ రోమన్లు ​​ఎంతో తీవ్రత, శ్రద్ధ, ప్రయత్నం, శ్రమ, కుయుక్తులు మరియు మోసాలను ప్రదర్శించినప్పటికీ, ఆయన ఎన్నడూ అలా చేయలేదు మరియు దానిని నెరవేరనివ్వకుండా వదిలేశాడు కాబట్టి, ఇతర బిషప్‌లు మరియు పూజారులపై పోప్‌కు ఎంత అధికారం ఉన్నప్పటికీ, అది మానవ క్రమానికి చెందినదే కానీ దైవికమైనది కాదని నిశ్చయంగా నిరూపించబడిందని నేను నమ్ముతున్నాను. కీర్తన 2[:8] మరియు కీర్తన 19[:4]లో వ్రాయబడినట్లుగా, క్రీస్తు రాజ్యం ప్రపంచమంతటా ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉంది. కానీ, అలా కాదని చెప్పేవారు ఉన్నప్పటికీ, ఒక్క గంట కూడా అది పూర్తిగా పోప్ ఆధీనంలో లేదు.

ఇదంతా నిజమే అయినప్పటికీ, మేము వారి నిష్ప్రయోజనమైన కట్టుకథలను ఖండించడానికి ముందుకు సాగుతాము, ఇలా చెబుతూ: తాళాల శక్తిని ఉమ్మడి ఆస్తిగా చేసే మత్తయి సువార్తలోని [18:18] మరియు యోహాను సువార్తలోని [20:22–23] రెండు వాక్యభాగాలను, తాళాలు కేవలం పేతురుకు మాత్రమే ఇవ్వబడినట్లుగా చదివే మత్తయి సువార్తలోని [16:18] ఒక వాక్యభాగంతో అన్వయించడం చెల్లనిదైనప్పటికీ, అది విషయాన్ని ముందుకు నడిపించదు. ఎందుకంటే, ఆ ఒక వాక్యభాగం మిగతా రెండింటినీ అనుసరించాలా, లేదా దానికి విరుద్ధంగా జరగాలా అనేది సందేహాస్పదమే. అంతేకాకుండా, వారు నన్ను ఒక వాక్యభాగంతో ఎంత బలంగా సవాలు చేస్తున్నారో, నేను వారిని రెండు వాక్యభాగాలతో అంతే బలంగా సవాలు చేస్తున్నాను. కానీ ఈ సందేహంలో మాకు నిశ్చయత ఉంది, మరియు పోప్‌ను అధిపతిగా కలిగి ఉండాలా వద్దా అనేది మా ఇష్టం. ఎందుకంటే, వారు చెప్పుకున్నట్లుగా, ఒక వ్యక్తి ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నా లేదా ఆ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నా, ఏదైనా విషయం సందేహం అనే త్రాసుపై వేలాడుతున్నప్పుడు ఎవరూ మతవిరోధి కారు. అందువల్ల మరోసారి వారి వాదన విఫలమైంది మరియు వారు ఇలాంటి అనిశ్చితమైన సందేహాన్ని తప్ప మరేమీ ముందుకు తీసుకురాలేకపోతున్నారు. అందుకే, వారికి సందేహం ఉన్నందున, తమ వాదనను నిరూపించుకోవడానికి ఈ మూడు వాక్యభాగాలూ పనికిరానివని భావించి వాటిని వదిలివేయాలి, లేదా ఆ రెండూ మొదటి దానిని అనుసరించాలని స్పష్టంగా చూపే ఇతర వాక్యభాగాలను ఉదహరించాలి. ఈ విషయాన్ని వారు నాకు అంగీకరించాల్సిందే. అలా చేసి చూడమని నేను వారికి సవాలు విసురుతున్నాను.

అయితే, ఒక వాక్యభాగం మిగిలిన రెండింటినీ అనుసరించాలని నిరూపించడానికి నేను వాక్యభాగాలను ఉదహరిస్తాను. ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రం ఇలా చెబుతోంది మరియు క్రీస్తు కూడా దానినే ఉదహరిస్తున్నాడు, ప్రతి కేసు ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సాక్షుల నోటి ద్వారా నిర్ధారించబడాలి.

[మత్తయి 18:16], మరియు, "ఒక్క సాక్షి సాక్ష్యం మీద మాత్రమే ఎవరూ మరణశిక్షకు గురి కారు [ద్వితీయోపదేశకాండము 17:6]. నాకు ఒకరిపై ఇద్దరు సాక్షులు ఉన్నందున, నా వాదనకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి, మరియు ఆ ఒక్క వాక్యభాగం మిగిలిన రెండింటినీ అనుసరించాలి, అదేమిటంటే, పేతురు పేతురుగా కాకుండా, సంఘానికి బదులుగా తాళాలను అందుకున్నాడు, మత్తయి 18[:18] మరియు యోహాను 20[:22–23] స్పష్టంగా చెబుతున్నట్లుగా—మత్తయి 16[:18–19] చెబుతున్నట్లుగా కేవలం పేతురుగా మాత్రమే కాదు.

40 అంతేకాక, వారు తాళపుచెవుల శక్తి నుండి పరిపాలన చేసే శక్తిని పొందాలని కోరుకుంటున్నప్పుడు వారి గొప్ప అహంకారాన్ని చూసి నేను చాలా ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఇది వేసవికాలం మరియు శీతాకాలంలా పొంతన లేనిది, ఎందుకంటే పరిపాలన చేసే శక్తి తాళపుచెవుల శక్తి కంటే చాలా గొప్పది. తాళపుచెవుల శక్తి పశ్చాత్తాప సంస్కారానికి, పాపాలను విడిపించడానికి మరియు బంధించడానికి మాత్రమే విస్తరిస్తుంది, ఇది మత్తయి 18:18లో మరియు యోహాను చివరి అధ్యాయంలో [20:22] స్పష్టంగా వ్రాయబడింది.

23]. కానీ పరిపాలించే అధికారం, భక్తిపరులై, బంధించబడవలసిన లేదా విడిపించబడవలసినది ఏదీ లేనివారికి కూడా విస్తరిస్తుంది. అది బోధించడం, హెచ్చరించడం, ఓదార్చడం, దివ్యబలి పూజను జరపడం, సంస్కారాలను అర్పించడం వంటి వాటికి విస్తరిస్తుంది. అందుకే, ఆ మూడు వాక్యభాగాలలో ఏదీ కూడా సమస్త క్రైస్తవ ప్రపంచంపై పోప్‌కు ఉన్న అధికారానికి సరిపోదు; ఒకవేళ అతన్ని కేవలం పాప పరిహారిగా, పశ్చాత్తాపం కలిగించేవాడిగా, శపించేవాడిగా మార్చి, తద్వారా అతను కేవలం దుర్మార్గులు మరియు పాపులైన ప్రజలను మాత్రమే పరిపాలించేలా చేస్తే తప్ప—కానీ వారు అలా చేయడానికి ఇష్టపడరు.

అంతేకాకుండా, ఈ మాటలు క్రైస్తవులందరిపై పోప్ అధికారాన్ని ధృవీకరించడానికే అయితే, పోప్ పాపం చేసినప్పుడు ఆయనను ఎవరు క్షమించగలరో నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. వారు చెప్పినట్లుగా, ఈ మాటలు ప్రతి ఒక్కరినీ పోప్‌కు లోబడి ఉండేలా చేస్తే, అప్పుడు ఆయన స్వయంగా నిశ్చయంగా పాప స్థితిలోనే ఉండిపోవాలి. ఆయన తన అధికారాన్ని తనపై ప్రయోగించడానికి వేరొకరికి అప్పగించినా కూడా ప్రయోజనం ఉండదు. ఎందుకంటే అది ఆయనను దైవిక ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించే ఒక మతవిరోధిగా చేస్తుంది.

నిస్సందేహంగా, పోప్ వ్యక్తిత్వం మరియు పదవి అనేవి రెండు వేర్వేరు విషయాలని,⁵⁷ వ్యక్తి ఎవరికైనా లొంగి ఉండగలడు కానీ పదవి లొంగి ఉండజాలదన్నట్టుగా కొందరు ఒక కల్పనను సృష్టించారు. ఇది ఒక క్షణం పాటు తళతళలాడుతుంది, కానీ ఆ తర్వాత మామూలు తళతళలాడే సరుకులా మారిపోతుంది. ఎందుకంటే, ఎంతో ఆర్భాటంగా, ఆర్భాటంగా వారే తమ చట్టాలలో ఏ కింది స్థాయి బిషప్ కూడా పోప్‌ను ధృవీకరించకూడదని నిషేధించారు, అయినప్పటికీ ఈ [ధృవీకరణ] పదవిని స్థాపించడం కాదు, కేవలం ఆ వ్యక్తిని ఆ పదవిలోకి ప్రవేశపెట్టడం మాత్రమే. ఈ విషయంలో ఆ వ్యక్తి ఎవరికీ లొంగి ఉండనప్పుడు, పాపవిమోచన విషయంలో కూడా అతను ఖచ్చితంగా ఎవరికీ లొంగి ఉండడు. కానీ వారి వ్యవహారాలు, వ్యాఖ్యానాలు మరియు వివరణలన్నింటిలోనూ వారికి మోసపూరితమైన స్వభావం ఉంది, అందుకే వారు ఇప్పుడు ఇది, ఇప్పుడు అది అని చెబుతారు. వారు దేవుని మాటలను లొంగదీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ, వాటి సరైన అవగాహనను కోల్పోతారు, దానివల్ల తాము ఎక్కడ ఉన్నామో తెలియక పూర్తిగా దారి తప్పిపోతారు; అయినప్పటికీ వారు ప్రపంచమంతటినీ పరిపాలించాలని కోరుకుంటారు.

అందువల్ల, ఈ వాక్యభాగాలలో పరిశుద్ధ పేతురుకు గానీ, అపొస్తలులకు గానీ పరిపాలించే లేదా అగ్రస్థానంలో ఉండే అధికారం ఇవ్వబడలేదనే అభిప్రాయాన్ని ప్రతి క్రైస్తవుడు కలిగి ఉండాలి. అయితే ఈ వాక్యభాగాలలో ఏముంది? నేను మీకు చెబుతాను.

చెప్పబడినట్లుగా, క్రీస్తు మాటలు యావత్ సమాజానికి, అనగా క్రైస్తవ ప్రపంచం మొత్తానికి ఇవ్వబడిన కృపాపూర్వక వాగ్దానాలు తప్ప మరేమీ కావు, తద్వారా ఒక వ్యక్తి ద్వారా "విడుదలైన" లేదా పాపవిమోచించబడినప్పుడు దీనమైన పాపపు మనస్సాక్షులు ఓదార్చబడతాయి. అందువల్ల ఈ మాటలు పాపభరితమైన, మొండి, మరియు కలత చెందిన మనస్సాక్షులకు మాత్రమే వర్తిస్తాయి, అవి విశ్వసిస్తే, దాని ద్వారా బలపడతాయి. ఇప్పుడు, యావత్ సమాజంలోని దీనమైన మనస్సాక్షులందరి ప్రయోజనం కోసం ఇవ్వబడిన క్రీస్తు యొక్క ఈ ఓదార్పునిచ్చే మాటలను, పోప్ అధికారాన్ని బలపరచడానికి మరియు సమర్థించడానికి ఉపయోగిస్తే,

ఇది నాకు దేనిని గుర్తు చేస్తుందో నేను మీకు చెప్తాను. ఇది నాకు, తన అపారమైన సంపదను తెరిచి, పేదవారికి మరియు అవసరంలో ఉన్నవారికి తమకు కావలసినవి పొందే స్వేచ్ఛను ఇచ్చే ఒక ధనవంతుడైన, సౌమ్యుడైన రాజును గుర్తు చేస్తుంది. ఒకవేళ ఈ అవసరంలో ఉన్న ప్రజలలో ఒక దుర్మార్గుడు ఉండి, అతను ఈ స్వేచ్ఛను కేవలం తన కోసమే వాడుకుంటూ, తన ఇష్టానికి అనుగుణంగా ఎవరైనా పట్టుబడితే తప్ప మరెవరినీ [ఆ సంపదలోకి] అనుమతించకపోతే, మరియు అతను దూసుకువచ్చి, ఆ రాజు మాటలకు అర్థం, ఈ స్వేచ్ఛ కేవలం తనకే ఉందని భావిస్తే—ఆ సౌమ్యుడైన రాజు ఈ దుర్మార్గుడి గురించి ఏమనుకుంటాడో మీరు ఊహించగలరా? మీరు దానిని ఊహించలేకపోతే, ఈ సేవకుని గురించి మత్తయి సువార్త (మత్తయి 24:48-51) ఏమి చెబుతుందో వినండి: "అయితే ఆ దుష్టుడైన సేవకుడు, 'అయ్యో, నా యజమానుడు వచ్చుట ఆలస్యమగుచున్నది' అని తన హృదయములో తలంచుకొని, తన తోటి సేవకులను కొట్టనారంభించి, త్రాగుబోతులతో కలిసి తిని త్రాగినయెడల, ఆ సేవకుని యజమానుడు అతడు ఊహించని దినమున, అతడు ఎరుగని గడియలో వచ్చి, వానినకు తగిన శిక్ష విధించి, వేషధారులతో వాడిని చేర్చును; అప్పుడు అక్కడ ఏడుపును, పళ్లు కొరకడమును ఉండును."

ఇప్పుడు చూడండి, ఈ సేవకుడు తన యజమాని అభిప్రాయాన్ని ఎలా వ్యాఖ్యానిస్తాడో, అలాగే రోమన్ కాథలిక్కులు కూడా దేవుని వాక్యాన్ని వ్యాఖ్యానిస్తారు; అయినప్పటికీ, వారు సాధించగల అత్యుత్తమ వ్యాఖ్యానం ఇదే. ఎందుకంటే, వారికి నిజంగా పిచ్చిపట్టినప్పుడల్లా, ఈ సేవకుడే తన యజమాని దయను తన స్వలాభం కోసం అమ్ముకోవడమే కాకుండా, గోధుమలకు బదులుగా పొట్టు, బంగారానికి బదులుగా రాగి, వెండికి బదులుగా సీసం, మరియు ద్రాక్షారసానికి బదులుగా విషం ఇచ్చి సరుకులను మార్పిడి చేసినట్లుగా వారు ప్రవర్తిస్తారు. అందువల్ల, మనం కనీసం మన దగ్గర ఉన్న డబ్బుతో మరియు మిగతా అన్నింటితో వాటిని కొనగలిగేలా వారు పోపుగారికి తాళాలను ఇవ్వడం ఇప్పటికీ ఒక ఉపకారమే. కానీ వారు సువార్తకు బదులుగా తమ చట్టాలను, తమ అధికారాన్ని, తమ నిషేధాన్ని, తమ పాప పరిహార పత్రాలను, మరియు అలాంటి వాటిని బోధించినప్పుడు సమస్త దుష్టత్వం ఆవహిస్తుంది. తోటి సేవకులకు ఆహారం ఇవ్వవలసిన సమయంలో దుష్ట సేవకుడు వారిని కొట్టడాన్నే ప్రభువు ఇలా అంటాడు.