రోమ్‌లోని పోప్ పదవి గురించి

రోమన్ అధికార బాహ్య ఐక్యత ఒకే దైవిక క్రమాన్ని నెరవేరుస్తుందని చెప్పడం పరిశుద్ధాత్మకు వ్యతిరేకంగా చెప్పే బహిరంగ, దూషణాత్మక అబద్ధం అయి ఉండాలి; ఎందుకంటే దానిలో దైవిక క్రమంలోని ఏ భాగాన్ని గౌరవించని, నెరవేర్చని వారు చాలామంది ఉన్నారు. అందుకే ఇక్కడో అక్కడో ఉండటం వల్ల మతభ్రష్టులు అవ్వరు; బదులుగా, నిజమైన విశ్వాసం లేకపోవడమే మతభ్రష్టులను చేస్తుంది. కాబట్టి రోమన్ సమాజంలో ఉండటం అంటే విశ్వాసంలో ఉండటం అని కాదు, దాని వెలుపల ఉండటం అంటే అవిశ్వాసంలో ఉండటం అని కాదు అనేది స్పష్టం. లేకపోతే, దానిలో ఉన్నవారందరూ విశ్వాసులు మరియు రక్షింపబడినవారై ఉండేవారు, ఎందుకంటే విశ్వాసంలోని మిగతా అన్ని అంశాలు లేకుండా ఏ ఒక్క అంశం కూడా విశ్వసించబడదు.

కాబట్టి, క్రైస్తవ ఐక్యతను లేదా సమాజాన్ని ఇతర సమాజాలతో సమానంగా, భౌతికంగా మరియు బాహ్యంగా చేసేవారందరూ నిజమైన యూదులే. ఎందుకంటే వారు కూడా, తమ మెస్సీయ ఒక నిర్దిష్ట బాహ్య ప్రదేశమైన యెరూషలేములో ఒక బాహ్య రాజ్యాన్ని స్థాపించడం కోసం ఎదురుచూస్తుంటారు. ఈ విధంగా వారు, క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ఆత్మీయంగా మరియు అంతర్గతంగా చేసే ఏకైక విశ్వాసాన్ని విడిచిపెడతారు.

మళ్ళీ, మనం "ఈ నగరం ఎలక్టోరల్, అది డ్యూకల్, ఇది ఫ్రాంకోనియన్" అని చెప్పినట్లే, ప్రతి భౌగోళిక సమాజం దాని అధిపతి పేరునే పొందితే, అప్పుడు క్రైస్తవ ప్రపంచం మొత్తాన్ని కూడా హక్కు ప్రకారం అలా పిలవాలి.

"రోమన్" లేదా "పెట్రైన్," లేదా "పోపల్." అయితే దానిని "క్రైస్తవ ప్రపంచం" అని ఎందుకు పిలుస్తారు మరియు మనల్ని "క్రైస్తవులు" అని ఎందుకు పిలుస్తారు? ఎందుకంటే మనం ఇంకా భూమి మీద ఉన్నప్పటికీ, మన శిరస్సు ఆయనే. దీనిని బట్టి, క్రైస్తవ ప్రపంచం మొత్తానికి, భూమి మీద కూడా, క్రీస్తు తప్ప వేరే శిరస్సు లేదని తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు నుండి వచ్చిన పేరు తప్ప దానికి వేరే పేరు లేదు. అందుకే అపొస్తలుల కార్యములు [11:26] లో శిష్యులను మొదట అలా పిలిచారని లూకా సువార్త వ్రాసింది.

"ఆంటియోకియన్లు" అని పిలిచేవారు, కానీ త్వరలోనే ఈ పేరు మారిపోయి వారిని "క్రైస్తవులు" అని పిలవడం మొదలుపెట్టారు.29

దీనిని బట్టి ఇంకా తెలిసేదేమంటే, మనిషికి శరీరం, ఆత్మ అనే రెండు స్వభావాలు ఉన్నప్పటికీ, అతడు తన శరీరాన్ని బట్టి కాకుండా, తన ఆత్మను బట్టి, నిజానికి తన విశ్వాసాన్ని బట్టి క్రైస్తవ ప్రపంచంలో సభ్యునిగా పరిగణించబడతాడు.

లేకపోతే, పురుషుని శారీరక స్వభావం స్త్రీ కంటే శ్రేష్ఠమైనది కాబట్టి, పురుషుడు స్త్రీ కంటే ఎక్కువ శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవుడు అని; లేదా బాలుడు కంటే పురుషుడు గొప్ప క్రైస్తవుడు, రోగి కంటే ఆరోగ్యవంతుడు బలమైన క్రైస్తవుడు, సేవకుడు, పనిమనిషి, పేదవాడు లేదా బానిస కంటే ప్రభువు, రాణి, ధనవంతుడు లేదా శక్తిమంతుడు శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవుడు అని చెప్పవచ్చు. గలతీయులకు 5:6; 3:28 వచనాలలో పరిశుద్ధ పౌలు దీనిని ఖండిస్తూ, "క్రీస్తునందు యూదుడైనా గ్రీకుడైనా, బానిసైనా స్వతంత్రుడైనా, పురుషుడైనా స్త్రీ అయినా భేదము లేదు" అని పేర్కొన్నాడు. దానికి బదులుగా, శారీరక వ్యక్తి పరంగా చూస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ సమానులే. కానీ ఎవరైతే ఎక్కువగా విశ్వసించి, నిరీక్షించి, ప్రేమిస్తారో, వారే శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులు. అందువల్ల, మనస్సులను శరీరాలతో, విశ్వాసాన్ని ప్రాపంచిక వస్తువులతో పోల్చలేనట్లే, క్రైస్తవ ప్రపంచం కూడా ప్రాపంచిక సమాజంతో పోల్చకూడని ఒక ఆధ్యాత్మిక సమాజమని స్పష్టమవుతోంది.

శరీరం ఆత్మ యొక్క ప్రతిరూపం అయినట్లే, భౌతిక సమాజానికి ఒక భౌతిక శిరస్సు ఉన్నట్లే, క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక సమాజానికి కూడా ఒక ఆధ్యాత్మిక శిరస్సు ఉంటుంది అనేది నిస్సందేహంగా నిజం. కానీ ఆత్మకు తప్పనిసరిగా ఒక భౌతిక శిరస్సు ఉండాలని చెప్పేంత బుద్ధిహీనుడు ఎవరుంటారు? ఇది, ఒక సజీవ జంతువు శరీరంపై రంగు వేసిన తల ఉండాలని నేను చెప్పినట్లు ఉంటుంది. ఒకవేళ ఈ రచయిత...

(నేను చెప్పాలంటే, "పుస్తక రచయిత") క్రైస్తవ్యం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకుని ఉంటే, అటువంటి పుస్తకం గురించి ఆలోచించినందుకు అతను నిస్సందేహంగా సిగ్గుపడి ఉండేవాడు. అటువంటి చీకటిమయమైన మరియు గందరగోళమైన మనస్సు నుండి వెలుగు కాకుండా కేవలం గాఢాంధకారం మాత్రమే వెలువడటంలో ఆశ్చర్యమేముంది? కొలొస్సయులకు 3:3 లో పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా అంటాడు, మన జీవితం భూమి మీద లేదు, కానీ క్రీస్తుతో కలిసి దేవునిలో దాగి ఉంది. ఎందుకంటే, క్రైస్తవ ప్రపంచం ఒక భౌతిక సమాజమైతే, నేను ఒకరి శరీరాన్ని చూసి అది పురుషుడా, స్త్రీయా, లేదా బాలుడా, నల్లవాడా తెల్లవాడా అని చెప్పగలిగినట్లే, ప్రతి ఒక్కరి శరీరాన్ని చూడగానే వారు క్రైస్తవులా, తుర్కులా, లేదా యూదులా అని చెప్పగలరు. అలాగే, లౌకిక సమాజం విషయానికి వస్తే, ఒక వ్యక్తి లైప్‌జిగ్‌లోనో, విట్టెన్‌బర్గ్‌లోనో, లేదా మరెక్కడైనా ఇతరులతో కలిసి సమావేశమయ్యాడో లేదో నేను చెప్పగలను. కానీ అతను విశ్వసిస్తున్నాడో లేదో నేను అస్సలు చెప్పలేను. అందువల్ల, పొరపాటు చేయకూడదనుకునే వారు, క్రైస్తవ్యం అనేది ఒకే విశ్వాసంలో ఉన్న ఆత్మల ఆధ్యాత్మిక సమాజమని, మరియు ఎవరూ వారి శరీరం కారణంగా క్రైస్తవులుగా పరిగణించబడరని స్పష్టంగా గుర్తుంచుకోవాలి. కాబట్టి, సహజమైన, వాస్తవమైన, సత్యమైన మరియు సారాంశమైన క్రైస్తవత్వం అనేది ఆత్మలోనే ఉందని గానీ, దానిని ఏమని పిలిచినా సరే, ఏ బాహ్య వస్తువులోనూ లేదని అతను తెలుసుకోవాలి. ఎందుకంటే, క్రైస్తవుడు కాని ఏ వ్యక్తికైనా ఈ ఇతర విషయాలన్నీ ఉండవచ్చు, కానీ అవి అతడిని ఎన్నటికీ క్రైస్తవునిగా చేయలేవు; నిజమైన విశ్వాసం మాత్రమే అతడిని క్రైస్తవునిగా చేస్తుంది.

క్రైస్తవులం. అందువల్ల మనలను "క్రీస్తునందు విశ్వాసులు" అని పిలుస్తారు, మరియు పెంతెకోస్తు దినాన మనము, "ఇప్పుడు సత్య విశ్వాసం కొరకు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా పరిశుద్ధాత్మకు ప్రార్థన చేద్దాం" అని పాడుతాము.32

పరిశుద్ధ గ్రంథం పరిశుద్ధ సంఘం మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం గురించి ఈ విధంగానే మాట్లాడుతుంది. అది దాని గురించి మరే విధంగానూ మాట్లాడదు.

దానికి మించి, క్రైస్తవ ప్రపంచం గురించి మాట్లాడటానికి రెండవ విధానం కూడా ఉంది. దీని ప్రకారం, క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని ఒక గృహంలో, లేదా ఒక పారిష్‌లో, ఒక బిషప్రిక్‌లో, ఒక ఆర్చ్‌బిషప్రిక్‌లో, లేదా ఒక పాపసీలో ఉండే ఒక సభగా పిలుస్తారు. ఈ సభకు గానం, పఠనం, మరియు దివ్యబలిపూజ వస్త్రాలు వంటి బాహ్య రూపాలు చెంది ఉంటాయి. ఇక్కడ, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, బిషప్‌లు, పూజారులు, మరియు మతసంస్థల సభ్యులను "ఆధ్యాత్మిక వర్గం" అని పిలుస్తారు—వారికి విశ్వాసం లేకపోయి ఉండవచ్చు కాబట్టి, ఆ విశ్వాసం వల్ల కాదు, కానీ వారు బాహ్య అభిషేకంతో ఆశీర్వదించబడటం, కిరీటాలు మరియు ప్రత్యేక వస్త్రాలు ధరించడం, ప్రత్యేక ప్రార్థనలు చేయడం, ప్రత్యేక కార్యాలు చేయడం, దివ్యబలిపూజ నిర్వహించడం, గాయక బృందంలో నిలబడటం, మరియు అటువంటి బాహ్య కార్యాలన్నింటినీ నిర్వహిస్తున్నట్లు కనిపించడం వల్ల.

- 32 ఆరాధన. "ఆధ్యాత్మిక" లేదా "చర్చి" అనే చిన్న పదాలు అటువంటి బాహ్య విషయాలకు వర్తింపజేసినప్పుడు ఇక్కడ ఉల్లంఘించబడినప్పటికీ, ఎందుకంటే అవి ఆత్మలో నిజమైన యాజకులను మరియు క్రైస్తవులను చేసే విశ్వాసాన్ని మాత్రమే సూచిస్తాయి, ఈ రకమైన ప్రసంగ విధానం ప్రతిచోటా వ్యాపించింది—అటువంటి బాహ్య ఆడంబరమే క్రైస్తవ ప్రపంచం లేదా చర్చి యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు నిజమైన స్థితి అని భావించే అనేక ఆత్మలను గణనీయంగా ప్రలోభపెట్టి, తప్పుదారి పట్టించింది.

పరిశుద్ధ గ్రంథంలో, అటువంటి సంఘం దానంతట అదే దేవునిచే స్థాపించబడిందని చెప్పే ఒక్క అక్షరం కూడా లేదు. మరియు, విశ్వవిద్యాలయాలన్నీ వారి పక్షాన ఉన్నప్పటికీ, ఈ దైవదూషణతో కూడిన, శపించబడిన, మతవిరోధమైన పుస్తకాన్ని తయారు చేసిన లేదా రక్షించాలనుకుంటున్న ఆ ప్రజలందరినీ మరియు వారి అనుచరులను నేను ఇక్కడ సవాలు చేస్తున్నాను. పరిశుద్ధ గ్రంథంలోని ఒక్క అక్షరం అయినా దాని గురించి మాట్లాడుతుందని వారు నాకు చూపించగలిగితే, నేను నా మాటలన్నింటినీ ఉపసంహరించుకుంటాను. వారు నాకు ఆ సహాయం చేయరని నాకు తెలుసు. మతసంబంధమైన మరియు మానవ చట్టాలు అటువంటి బాహ్యమైన వాటిని "సంఘం" లేదా "క్రైస్తవ ప్రపంచం" అని పిలుస్తాయి. కానీ ప్రస్తుతానికి అది ముఖ్యం కాదు. అందువల్ల, మెరుగైన అవగాహన మరియు సంక్షిప్తత కోసం, మనం ఆ రెండు సంఘాలను రెండు విభిన్న పేర్లతో పిలుద్దాం. మొదటిది, సహజమైనది, ప్రాథమికమైనది, అవసరమైనది మరియు సత్యమైనది, దానిని మనం పిలుద్దాం.

"ఆధ్యాత్మిక, అంతర్గత క్రైస్తవ ప్రపంచం." రెండవది, మానవ నిర్మితమైనది మరియు బాహ్యమైనది, దానిని మనం "భౌతిక, బాహ్య క్రైస్తవ ప్రపంచం" అని పిలుద్దాం. వాటిని ఒకదాని నుండి మరొకటి వేరు చేయాలని మేము కోరుకోవడం లేదు; బదులుగా, ఇది నేను ఒక మనిషి గురించి మాట్లాడుతూ, అతని ఆత్మను బట్టి అతన్ని "ఆధ్యాత్మిక" అని, అతని శరీరాన్ని బట్టి "భౌతిక" అని పిలవడం లాంటిది, లేదా అపొస్తలుడు ఒక "అంతర్గత" మరియు "బాహ్య" మనిషి గురించి మాట్లాడటానికి అలవాటుపడినట్లుగా ఉంటుంది [Rom. 7:22–23]. అలాగే, క్రైస్తవ సమాజం అనేది ఆత్మ ప్రకారం ఒకే విశ్వాసంలో ఐక్యమైన సంఘం, అయినప్పటికీ, శరీరం ప్రకారం, దానిని ఒకే చోట సమీకరించలేము ఎందుకంటే ప్రతి ప్రజల సమూహం దాని స్వంత స్థలంలో సమీకరించబడుతుంది.

ఈ క్రైస్తవ ప్రపంచం మత శాసనాల ద్వారా మరియు ఆ ప్రపంచంలోని ఉన్నతాధికారుల ద్వారా పరిపాలించబడుతుంది. ఇందులో పోపులు, కార్డినల్స్, బిషప్‌లు, ఉన్నతాధికారులు, పూజారులు, సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు వారు నిజమైన క్రైస్తవులైనా కాకపోయినా, బాహ్యంగా క్రైస్తవులుగా పరిగణించబడే వారందరూ చేర్చబడ్డారు. ఎందుకంటే, అటువంటి సమూహం ఒక వ్యక్తిని నిజమైన క్రైస్తవునిగా చేయనప్పటికీ—పైన పేర్కొన్న వర్గాలన్నీ విశ్వాసం లేకుండానే ఉనికిలో కొనసాగవచ్చు.

నిజమైన క్రైస్తవులైన కొందరు వ్యక్తులు లేకుండా అది ఎన్నడూ వాస్తవంగా ఉనికిలో ఉండదు; ఎలాగైతే శరీరం ఆత్మను సజీవంగా ఉంచదో, అలాగే ఆత్మ శరీరంలోనూ, శరీరం లేకుండానూ ఉనికిలో ఉంటుంది. కానీ రెండవ సమాజంలో విశ్వాసం లేకుండా, మొదటి సమాజానికి వెలుపల ఉన్నవారు దేవుని దృష్టిలో మృతులతో సమానం; వారు వేషధారులు మరియు నిజమైన క్రైస్తవత్వానికి కేవలం ప్రతిరూపాలు మాత్రమే. అందువల్ల ఇశ్రాయేలు విశ్వాసంతో సమకూడిన ఆత్మీయ ప్రజలకు ఒక ప్రతిరూపంగా ఉంది.

మూడవ వివరణ ప్రకారం, సంఘం అని పిలవబడేది క్రైస్తవ ప్రపంచం కాదు, కానీ ఆరాధన కోసం నిర్మించబడిన గృహాలు. ఆ తర్వాత "ఆధ్యాత్మిక" అనే చిన్న పదం తాత్కాలిక వస్తువులకు మరింతగా వర్తింపజేయబడుతుంది—అంటే విశ్వాసం ద్వారా నిజంగా ఆధ్యాత్మికమైన వాటికి కాదు, కానీ రెండవ, భౌతిక క్రైస్తవ ప్రపంచానికి చెందిన వాటికి.

వాటిని దాని "ఆధ్యాత్మిక" లేదా "సంఘ సంబంధమైన" వస్తువులు అని పిలుస్తారు.33 మరోవైపు, మొదటి మరియు ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవ ప్రపంచానికి చెందిన సామాన్య క్రైస్తవులు చాలా శ్రేష్ఠులు మరియు నిజంగా ఆధ్యాత్మికమైనవారైనప్పటికీ, వారి వస్తువులను "లౌకికమైనవి" అని పిలుస్తారు. క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని దాదాపు అన్ని పనులు మరియు ప్రభుత్వాలు ఇప్పుడు ఈ మార్గంలోనే పయనిస్తున్నాయి. "ఆధ్యాత్మిక వస్తువులు" అనే పదాన్ని లౌకిక వస్తువులకు కూడా వర్తింపజేయడం జరిగింది, దాని ఫలితంగా ఈ రోజు ఎవరూ దాని ద్వారా వేరే ఏమీ అర్థం చేసుకోలేకపోతున్నారు. ఆధ్యాత్మిక సంఘాన్ని గానీ, భౌతిక సంఘాన్ని గానీ గౌరవించడం మానేసే స్థాయికి ఇది చేరింది. వారు అన్యజనుల వలె తాత్కాలిక వస్తువుల కోసం పోరాడుతూ, కలహించుకుంటూ, తాము సంఘం మరియు ఆధ్యాత్మిక వస్తువుల కోసమే అలా చేస్తున్నామని చెప్పుకుంటున్నారు. సంఘ శాసనం మరియు మానవ శాసనం అనేవి భాష మరియు విషయాల యొక్క ఈ వక్రీకరించబడిన వినియోగానికి కారణమై, క్రైస్తవ ప్రపంచానికి వర్ణనాతీతమైన నాశనాన్ని తెచ్చిపెట్టాయి.

ఇప్పుడు మనం క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అధిపతిని పరిశీలిద్దాం.

వీటన్నిటి నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఏకైక సత్య సంఘమైన తొలి క్రైస్తవ ప్రపంచానికి భూసంబంధమైన అధిపతి ఉండకూడదు మరియు ఉండజాలదు. దానిని భూమిపై బిషప్ గానీ, పోప్ గానీ ఎవరూ పరిపాలించకూడదు. ఇక్కడ పరలోకంలో ఉన్న క్రీస్తు మాత్రమే అధిపతి మరియు ఆయన ఒక్కడే పరిపాలిస్తాడు.

ఇది అన్నిటికంటే ముందుగా ఈ విధంగా నిరూపించబడింది. తనకు తెలియని, గుర్తించని దానిని ఒక మనిషి ఎలా పరిపాలించగలడు? కానీ నిజంగా ఎవరు విశ్వసిస్తున్నారో, ఎవరు విశ్వసించడం లేదో ఎవరికి తెలుసు? నిజానికి, పోప్ అధికారం ఇంత దూరం విస్తరిస్తే, క్రీస్తు చేయగలిగినట్లే, అది క్రైస్తవ ప్రజల నుండి విశ్వాసాన్ని దూరం చేసి, తన ఇష్టానుసారం దానిని నడిపించగలదు, వృద్ధి చేయగలదు మరియు మార్చగలదు.

రెండవదిగా, ఇది శిరస్సు యొక్క పద్ధతి మరియు స్వభావం ద్వారా నిరూపించబడుతుంది. ఎందుకంటే, శరీరానికి జతచేయబడిన ప్రతి శిరస్సు యొక్క స్వభావం ఏమిటంటే, దాని అవయవాలలోకి సమస్త జీవాన్ని, మనస్సును మరియు కార్యాచరణను నింపడం. ఇది లౌకిక శిరస్సుల విషయంలో కూడా నిరూపించబడుతుంది. ఎందుకంటే ఒక దేశపు రాజు తాను కోరుకున్న మరియు తన మనస్సులో ఉన్న ప్రతిదాన్ని తన ప్రజలలోకి నింపుతాడు, తద్వారా తన ప్రజలందరూ అదే మనస్సును, సంకల్పాన్ని పొంది, అతను కోరుకున్నది చేసేలా చేస్తాడు. దీనినే నిజంగా వారి రాజుచే ప్రజలలో నింపబడిన పని అని అంటారు, ఎందుకంటే అతను లేకుండా వారు దానిని చేసి ఉండేవారు కాదు. కానీ క్రీస్తు తప్ప మరెవరూ క్రీస్తు యొక్క విశ్వాసాన్ని, మనస్సును, సంకల్పాన్ని మరియు కార్యాచరణను మరొక మనిషిలో గానీ లేదా అతని స్వంత ఆత్మలో గానీ నింపలేరు. పోప్ గానీ, బిషప్ గానీ ఒక మానవ హృదయంలో విశ్వాసాన్ని మరియు ఒక క్రైస్తవ సభ్యునికి ఉండవలసిన ఇతర విషయాలను మొలకెత్తించలేరు. ఒక క్రైస్తవుడు కలిగి ఉండవలసింది ఏమిటంటే, పరలోకంలో ఉన్న క్రీస్తుకు ఉన్న మనస్సు, ఇంద్రియ జ్ఞానం మరియు సంకల్పం అని 1 కొరింథీయులకు 3వ అధ్యాయంలో [2:16] అపొస్తలుడు చెప్పాడు. అంతేకాకుండా, ఒక క్రైస్తవ సభ్యునికి పోప్‌కు గానీ, బిషప్‌లకు గానీ లేని విశ్వాసం ఉండటం కూడా జరగవచ్చు. అలాంటప్పుడు ఆయన [అంటే, పోప్ లేదా బిషప్] అటువంటి క్రైస్తవునికి శిరస్సుగా ఎలా ఉండగలడు? ఆయన తనకే ఆధ్యాత్మిక సంఘపు జీవాన్ని ఇవ్వలేనప్పుడు, దాన్ని మరొకరిలో ఎలా నింపగలడు? నిజానికి, చనిపోయిన తలతో బ్రతికున్న జంతువును ఎవరైనా ఎప్పుడైనా చూశారా? తల జీవాన్ని నింపాలి. అందుకే, ఈ భూమిపై క్రీస్తు తప్ప ఆధ్యాత్మిక క్రైస్తవ ప్రపంచానికి వేరొక శిరస్సు లేదని స్పష్టమవుతోంది.

ఇక్కడ ఒక మనిషే అధిపతిగా ఉన్నప్పటికీ, ఒక పోప్ మరణించినన్ని సార్లు క్రైస్తవ ప్రపంచం పతనమవ్వాల్సి ఉంటుంది, ఎందుకంటే శిరస్సు చనిపోయినప్పుడు శరీరం జీవించలేదు.

దీనిని బట్టి, ఈ సంఘంలో క్రీస్తుకు ప్రతినిధి ఉండలేరని స్పష్టమవుతుంది. అందుకే ఈ సంఘంలో పోప్ గానీ, బిషప్ గానీ ఎన్నడూ క్రీస్తు ప్రతినిధిగా లేదా రాజప్రతినిధిగా ఉండలేరు, అలా అవ్వడానికి అనుమతించబడరు. ఇది ఈ విధంగా నిరూపించబడింది: ఒక రాజప్రతినిధి తన ప్రభువుకు విధేయుడైతే, ప్రభువు స్వయంగా తన ప్రజలలో ఏ కార్యాన్ని నూరిపోస్తాడో, అదే కార్యాన్ని తన ప్రజలలో కూడా చేస్తాడు, దానిని అనుసరిస్తాడు మరియు నూరిపోస్తాడు; ప్రభువు, రాజప్రతినిధి మరియు ప్రజలు ఒకే సంకల్పంతో, ఒకే అభిప్రాయంతో ఉండే లౌకిక వ్యవస్థలో ఇది జరగడాన్ని మనం చూస్తాము. కానీ పోప్ ఒక్క క్రైస్తవునిలో కూడా తన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క కార్యాన్ని (అనగా విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమ మరియు సద్గుణాలతో కూడిన సమస్త కృపను) నూరిపోయలేడు లేదా కలుగజేయలేడు. ఆయన సెయింట్ పీటర్ కంటే ఎక్కువ పవిత్రుడైనప్పటికీ దానిని చేయలేడు.

మరియు అటువంటి పోలిక మరియు రుజువు నిలబడలేకపోయినప్పటికీ, అవి లేఖనాలపై ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ, ఎఫెసీయులకు 4వ అధ్యాయం[:15–16]లో సెయింట్ పాల్ యొక్క బలమైన మరియు కదిలించలేని మాటలు ఉన్నాయి, అక్కడ ఆయన క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఒకే శిరస్సును ఆపాదిస్తూ ఇలా అన్నారు, "మనం అన్ని విధాలుగా ఎదగాలి (అంటే, బాహ్యంగా కాకుండా దృఢంగా, నిజమైనదిగా ఉండాలి)."

క్రైస్తవులు) శిరస్సు అయిన క్రీస్తులోనికి, ఆయన నుండి శరీరమంతయు, దానిలోని ప్రతి కీలు సరిగా పనిచేయునప్పుడు, ఐక్యపరచబడి, అల్లుకొని, ప్రేమలో శరీరముగా వృద్ధి చెంది, తనను తాను కట్టుకొనుకొనును.

ఇక్కడ అపొస్తలుడు స్పష్టంగా చెబుతున్నదేమంటే, క్రీస్తు శరీరమైన క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి మరియు ఎదుగుదల, దానికి శిరస్సుగా ఉన్న క్రీస్తు నుండి మాత్రమే వస్తుంది. అలాంటప్పుడు, అటువంటి స్వభావాన్ని ఆపాదించగల మరొక శిరస్సు భూమి మీద ఎక్కడ ఉండగలదు? ప్రత్యేకించి, ఈ శిరస్సులకు తరచుగా ప్రేమ గానీ, విశ్వాసం గానీ ఏమీ ఉండవు కదా? అంతేకాక, ఆయన ఈ మాటలను తనకు తానుగా, పరిశుద్ధ పేతురుకు, మరియు ప్రతిఒక్కరికీ చెప్పాడు. ఒకవేళ వేరొక శిరస్సు అవసరమై ఉంటే, దాని గురించి మౌనంగా ఉండటం ఆయన అవిశ్వాసపాత్రుడు అయ్యేవాడు.

ఈ మరియు ఇలాంటి మాటల విషయంలో, పౌలు మౌనంగా ఉన్నాడని, అందువల్ల పరిశుద్ధ పేతురు కూడా శిరస్సు అని కాదనలేదని; పైగా, ఆయన క్రీస్తునందు శిశువులకు పాలు ఇచ్చాడని [1 కొరింథీ. 3:1–2] చెప్పడానికి సాహసించే కొంతమంది నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. జాగ్రత్త! రక్షణకు పేతురు శిరస్సుగా ఉండటం అవసరమని వారు కోరుకుంటున్నారు, మరియు రక్షణకు అవసరమైన ఈ విషయాల గురించి పౌలు మౌనంగా ఉన్నాడని చెప్పడానికి సాహసించేంత అహంకారంతో వారు ఉన్నారు. అందువల్ల ఈ తెలివిలేని మూర్ఖులు తమ తప్పును ఓడించుకోవడానికి ముందు, పౌలును మరియు దేవుని వాక్యాన్ని దూషించాలి. పేతురు క్రీస్తు కంటే ఉన్నతమైన, గొప్పదైన, మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి మరింత కష్టమైనవాడు అన్నట్లుగా, వారు క్రీస్తును ప్రకటించడాన్ని పాలు అని, పరిశుద్ధ పేతురును ప్రకటించడాన్ని ఘనమైన ఆహారం అని పిలుస్తారు. దీనినే లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడం మరియు డాక్టర్ లూథర్‌ను ఓడించడం అంటారు. ఇది వర్షం నుండి తప్పించుకుని తొట్టిలో పడే మార్గం. మనం బోహేమియన్లు34 మరియు మతవిరోధులతో చర్చకు దిగితే ఈ వాగుడుకాయల పరిస్థితి ఏమిటి? నిజానికి, మనమందరం నవ్వులపాలై, మనమందరం తెలివిలేని వాళ్ళమని, మతిస్థిమితం లేని వాళ్ళమని వాళ్ళు అనుకోవడానికి కారణం ఇవ్వడం కంటే ఇది ఏమాత్రం మంచిది కాదు. మన అవివేకం వల్ల వాళ్ళు తమ విశ్వాసాన్ని మరింత గట్టిగా పట్టుకుంటారు.

అయితే మీరు, "ఈ ఆధ్యాత్మిక సంఘానికి ఉన్నతాధికారులు అధిపతులుగా గానీ, పాలకులుగా గానీ లేనప్పుడు, మరి వారి స్థానం ఏమిటి?" అని అడిగితే, దానికి సామాన్యులే సమాధానం చెబుతారు. వారు ఇలా అంటారు, "సెయింట్ పీటర్ 'పన్నెండు మంది దూతలలో' ఒకరు,35 మరియు ఇతర అపోస్తలులు కూడా ఆ పన్నెండు మందిలో సభ్యులే. పీటర్ అంతకంటే ఎక్కువ ఏమీ కానప్పుడు, పోప్ ఒక దూతగా ఉండటానికి ఎందుకు సిగ్గుపడుతున్నారు?" కానీ, ఓ సామాన్యులారా, పోప్‌ను ఒక దూతగా మరియు ఉత్తరాలు మోసేవాడిగా చేయాలని మీరు కోరుకుంటున్నందున, అత్యంత పాండిత్యం గల రోమన్ కాథలిక్కులు మిమ్మల్ని మతవిరోధులుగా ముద్రవేసి కాల్చివేయకుండా జాగ్రత్తపడండి. అయినప్పటికీ, అలా చేయడానికి మీకు ఖచ్చితంగా మంచి కారణమే ఉంది, ఎందుకంటే గ్రీకు భాషలో "అపోస్తలుడు" అంటే జర్మన్ భాషలో "దూత" అని అర్థం, మరియు సువార్త గ్రంథమంతా వారిని అలాగే పిలుస్తుంది.

వారందరూ ఒకే ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క దూతలే అయితే, యావత్ ప్రపంచం కోసం ఇంత గొప్ప కార్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇంతటి గొప్ప ప్రభువుకు ఒకే ఒక్క దూత ఉన్నాడని, మరియు ఆ దూతే తన సొంత దూతలను కూడా పుట్టించాలని చెప్పేంత అవివేకి ఎవరుంటారు? అలాంటప్పుడు సెయింట్ పీటర్‌ను అలా పిలవకూడదు.

"పన్నెండు మంది దూతలలో ఒకరు" అని కాదు, "ఏకైక దూత" అని, మరియు ఇతరులెవరూ "పన్నెండు మంది దూతలలో ఒకరు" కారు. బదులుగా వారు సెయింట్ పీటర్ యొక్క "పదకొండు మంది దూతలలో ఒకరు" అవుతారు. ప్రభువుల ఆస్థానాలలో ఆచారం ఏమిటి? ఒక ప్రభువుకు చాలా మంది దూతలు ఉంటారన్నది నిజం కాదా? నిజానికి, ఇప్పుడు ఒకే నగరంపై యాజకులు, బిషప్‌లు, ఆర్చ్‌బిషప్‌లు మరియు పోప్ పరిపాలిస్తున్నట్లే, మధ్యలో పరిపాలించే కొంతమంది నిరంకుశుల గురించి చెప్పనవసరం లేదు, ఒకే సందేశంతో ఒకే ప్రదేశానికి చాలా మంది దూతలను ఎన్నిసార్లు పంపుతారు? క్రీస్తు తన వాక్కు మరియు సందేశంతో, సమానమైన, పూర్తి అధికారంతో అపోస్తలులందరినీ ప్రపంచమంతటికీ పంపాడు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా [II కొరింథీ. 5:20], "మనం క్రీస్తు కొరకు రాయబారులము," మరియు I కొరింథీ 3[:5]లో, "అయితే పేతురు ఎవడు?

పౌలు? మీరు విశ్వసించిన సేవకులు." ఈ సందేశం గొర్రెలను మేపడం, పరిపాలించడం, బిషప్‌గా ఉండటం, - 34 మరియు అలాంటి వాటిని సూచిస్తుంది. కానీ పోప్ దేవుని దూతలందరినీ తన ఆధీనంలోకి తీసుకున్నప్పుడు, అది ఒక రాజు యొక్క దూతలలో ఒకడు మిగతా వారందరినీ ఆపి, తనకు ఇష్టమైన చోటికి పంపి, తను మాత్రం ఎక్కడికీ వెళ్ళనట్లే ఉంటుంది. ఈ విషయం రాజుకు తెలిస్తే, అతను సంతోషిస్తాడా?

ఒకవేళ మీరు, "సరే, ఒక దూత ఇతరులందరి కంటే గొప్పవాడు కావచ్చు కదా" అని అంటే, నేను ఇలా అంటాను, "పేతురుతో పోల్చినప్పుడు సెయింట్ పాల్ ఎలాగైతే ఉత్తముడు మరియు ఎక్కువ నైపుణ్యం కలవాడో, అలాగే ఒకరు మరొకరి కంటే ఉత్తముడు మరియు ఎక్కువ నైపుణ్యం కలవాడు కావచ్చు. కానీ వారందరూ ఒకే సందేశాన్ని అందిస్తారు కాబట్టి, వారిలో ఎవరూ, తమ పదవి కారణంగా, ఇతరుల కంటే గొప్పవారు కాలేరు." అలాంటప్పుడు సెయింట్ పీటర్ పన్నెండు మంది దూతలలో ఒకడు కాకుండా, పదకొండు మంది దూతలకు అధిపతిగా మరియు ఒక ప్రత్యేకుడిగా ఎందుకు ఉన్నాడు? వారందరూ ఒకే వ్యక్తి నుండి ఒకే సందేశాన్ని మరియు పిలుపును పొందుతున్నప్పుడు, ఒకరి కంటే మరొకరికి ఉన్న ప్రయోజనం ఏమిటి?

కాబట్టి, దైవిక క్రమం ప్రకారం బిషప్‌లందరూ సమానులే మరియు అపొస్తలుల స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తారు కాబట్టి, మానవ క్రమం ప్రకారం బాహ్య సంఘంలో ఒకరు మరొకరి కంటే పై స్థాయిలో ఉంటారని నేను నిశ్చయంగా ఒప్పుకోగలను. ఎందుకంటే ఇక్కడ పోప్ తన మనస్సులో ఉన్నవాటిని, ఉదాహరణకు, తన శాసన చట్టాన్ని మరియు మానవ కార్యాన్ని, ప్రజలలో నింపుతాడు, తద్వారా క్రైస్తవ ప్రపంచం బాహ్య ఆడంబరంతో పరిపాలించబడుతుంది. కానీ, చెప్పినట్లుగా, ఇది క్రైస్తవులను తయారు చేయదు.36 అంతేకాకుండా, ఈ చట్టాలు మరియు ఈ ఆడంబరం క్రింద, లేదా మానవ క్రమం క్రింద లేనివారు మతవిరోధులు కారు. అనేక దేశాలకు అనేక ఆచారాలు ఉన్నాయి. "నేను పరిశుద్ధాత్మను, ఏకైక పరిశుద్ధుడిని విశ్వసిస్తున్నాను" అనే వాక్యం ద్వారా ఇదంతా ధృవీకరించబడింది.

"క్రైస్తవ సంఘము, పరిశుద్ధుల సహవాసము." "నేను పరిశుద్ధాత్మను, ఏకైక పరిశుద్ధ రోమా సంఘమును, రోమా వారి సహవాసమును నమ్ముచున్నాను" అని ఎవరూ చెప్పరు. కాబట్టి పరిశుద్ధ సంఘము రోమాకు పరిమితం కాదని స్పష్టమవుతోంది; దానికి బదులుగా, అది ఒకే విశ్వాసంలో ఏకమై, భౌతికమైనది కాక ఆత్మీయమైన సమూహంగా భూలోకమంతటా విస్తరించి ఉంది. ఎందుకంటే నమ్మబడినది భౌతికమైనది కాదు, కంటికి కనిపించేది కూడా కాదు. మనమందరం బాహ్యమైన రోమా సంఘాన్ని చూస్తాము. అందుకే అది నిజమైన సంఘం కాలేదు, ఎందుకంటే నిజమైన సంఘం నమ్మబడినదై, విశ్వాసంలో పరిశుద్ధుల సమాజంగా లేదా సమూహంగా ఉంటుంది. కానీ ఎవరు పరిశుద్ధులో, ఎవరు నమ్ముతారో ఎవరూ చూడలేరు.

రోమ్ లేదా ఫలానా ప్రదేశం కాదు, కానీ బాప్తిస్మము, సంస్కారము,37 మరియు సువార్త అనేవి ప్రపంచంలో సంఘం యొక్క ఉనికిని బాహ్యంగా గమనించడానికి ఉపయోగపడే సంకేతాలు. ఎక్కడైతే బాప్తిస్మము మరియు సువార్త ఉంటాయో, అక్కడ పరిశుద్ధుల ఉనికిని ఎవరూ సందేహించకూడదు—వారు ఊయలలోని పసిపిల్లలైనా సరే. కానీ రోమ్ లేదా పోప్ అధికారం క్రైస్తవ ప్రపంచానికి సంకేతాలు కావు, ఎందుకంటే బాప్తిస్మము మరియు సువార్త చేసినట్లుగా ఈ రకమైన అధికారం ఒక వ్యక్తిని క్రైస్తవునిగా చేయదు. అందుకే అది కూడా నిజమైన క్రైస్తవ ప్రపంచానికి చెందినది కాదు మరియు అది ఒక మానవ వ్యవస్థ.

అందువల్ల, ఇంతటి ఉన్నతమైన, లోతైన, విస్తృతమైన మరియు సుదీర్ఘమైన రచనలతో ఆ నిరుపేద మతవిరోధులను తరిమికొట్టే ముందు, 'క్రైస్తవ ప్రపంచం' మరియు 'క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అధిపతి' అనే పదాలకు నిజమైన అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి ఈ రోమన్ కాథలిక్ వాది ఇంకొక సంవత్సరం పాటు పాఠశాలకు వెళ్లాలని నేను సలహా ఇస్తున్నాను. పందులను మేపడానికి కూడా పనికిరాని అటువంటి పిచ్చి సాధువులు ఇంత అహంకారంతో, ఇంత స్వేచ్ఛగా, మరియు ఇంత సిగ్గులేకుండా పవిత్ర గ్రంథాన్ని చించి, దూషించడానికి, మరియు అసలు గ్రంథంతో వ్యవహరించడానికి సాహసించడానికి నేను అనుమతించవలసి రావడం నా హృదయాన్ని బాధిస్తుంది. ఇప్పటివరకు, గ్రంథం ద్వారా ఏదైనా నిరూపించవలసి వచ్చినప్పుడు, ఆ విషయానికి గ్రంథమే ఉపయోగపడాలనే అభిప్రాయంతో నేను ఉండేవాడిని. కానీ ఇప్పుడు, అవి సరిపోతాయో లేదో అని చూడకుండా అనేక వాక్యభాగాలను అస్తవ్యస్తంగా కలిపి పడేస్తే సరిపోతుందని నేను తెలుసుకున్నాను. ఇదే సరైన పద్ధతి అయితే, మాల్మ్సే వైన్ కంటే రాస్ట్రమ్ బీర్ ఉత్తమమైనదని నేను ఖచ్చితంగా గ్రంథంతో నిరూపిస్తాను.

క్రీస్తు తుర్కులకు, అన్యజనులకు, క్రైస్తవులకు, మతభ్రష్టులకు, దొంగలకు, వేశ్యలకు మరియు మోసగాళ్లకు అధిపతి అని లాటిన్ మరియు జర్మన్ భాషలలో వ్రాసినప్పుడు అతను అదే పద్ధతిని ఉపయోగిస్తాడు.40 అతని భయంకరమైన దైవదూషణ కారణంగా మఠంలోని రాళ్ళు మరియు కలప అన్నీ ఈ దురదృష్టవంతుడిని చనిపోయేంత వరకు చూస్తూ, అతనిపై అరిస్తే ఆశ్చర్యపోనవసరం లేదు. నేను ఏమి చెప్పాలి? క్రీస్తు వేశ్యలకు కాపరిగా, హంతకులు, మతభ్రష్టులు మరియు దుర్మార్గులందరికీ అధిపతిగా మారాడా? ఓ దురదృష్టవంతుడా, ప్రపంచం ముందు నీ ప్రభువును ఈ విధంగా దూషించడానికి నిలబెట్టినందుకు నీకు శ్రమ! ఈ పేదవాడు క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అధిపతి గురించి వ్రాయాలనుకుంటున్నాడు, మరియు తన గొప్ప పిచ్చిలో అధిపతి మరియు ప్రభువు ఒకటే అని అనుకుంటున్నాడు. క్రీస్తు నిశ్చయంగా అన్నింటికీ ప్రభువు, దైవభక్తి గలవారికి మరియు దుష్టులకు, దేవదూతలకు మరియు దెయ్యాలకు, కన్యలకు మరియు వేశ్యలకు.

అయితే ఆత్మయందు సమకూడిన దైవభక్తిగల, విశ్వాసులైన క్రైస్తవులకు మాత్రమే ఆయన శిరస్సు. ఎందుకంటే, నేను పౌలు గారి ద్వారా ఎఫెసీయులకు 4[:15–16],41 నిరూపించినట్లుగా, శిరస్సు శరీరానికి జతచేయబడాలి, మరియు అవయవాలు శిరస్సు నుండి ఉద్భవించి, దాని నుండి తమ కార్యకలాపాలను మరియు జీవాన్ని పొందాలి. అందువల్ల, క్రీస్తు ఏ దుష్ట సంఘానికీ శిరస్సుగా ఉండలేడు, అది నిశ్చయంగా ఒక ప్రభువు వలె ఆయనకు లోబడి ఉన్నప్పటికీ; ఎలాగైతే ఆయన రాజ్యమైన క్రైస్తవలోకం ఒక భౌతిక సంఘం లేదా రాజ్యం కాదో, అలాగే ఆత్మీయమైనా, భౌతికమైనా, పాతాళమైనా, పరలోకమైనా ప్రతిదీ ఆయనకు లోబడి ఉంటుంది.

కాబట్టి, ఈ దూషకుడైన శాస్త్రి మొదటి వాదనలో నన్ను నిందించి, అపనిందలు వేశాడని మనం చూశాం. కానీ రెండవ వాదనలో, అతను నాకంటే ఎక్కువగా క్రీస్తును నిందించాడు. ఎందుకంటే, నా వంటి ఒక దీన పాపితో పోల్చి చూస్తే, అతను తన పవిత్రమైన ప్రార్థనను, ఉపవాసాన్ని గొప్పగా భావించినప్పటికీ, అతను క్రీస్తును చేసినట్లుగా నన్ను వేశ్యల సంరక్షకుడిగాను, మహా మోసగాడిగాను చేయలేదు.

- 35 ఇప్పుడు మూడవ వాదన వస్తుంది, దీనిలో దేవుని మహోన్నత మహిమ బాధపడాలి మరియు పరిశుద్ధాత్మ అబద్ధికుడుగా మరియు మతవిరోధిగా మారాలి, తద్వారా రోమన్లు ​​మాత్రమే సత్యంగా మిగిలిపోగలరు.

మూడవ వాదన లేఖనాల నుండి తీసుకోబడింది, రెండవది హేతువు నుండి మరియు మొదటిది హేతువు లేని దాని నుండి తీసుకోబడినట్లే, తద్వారా ప్రతిదీ నిజంగా క్రమబద్ధీకరించబడుతుంది. అది ఈ విధంగా ఉంటుంది: "పాత నిబంధన క్రొత్త నిబంధనకు ఒక సూచనగా ఉండేది. పూర్వానికి భౌతికమైన ప్రధాన యాజకుడు ఉన్నందున, క్రొత్త నిబంధనకు కూడా ఒకరు తప్పక ఉండాలి.

"మరి ఇంకెలా ఆ రూపకం నెరవేరగలదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా [మత్తయి 5:18] ఇలా అన్నారు, 'అంతా నెరవేరే వరకు ధర్మశాస్త్రంలో నుండి ఒక అక్షరమైనను, ఒక సున్నమైనను తొలగిపోదు'?" ఇది ఆయన వాదన.43

నేను ఇంతకంటే మూర్ఖమైన, వెర్రి, లేదా గుడ్డి పుస్తకాన్ని ఎప్పుడూ చూడలేదు. ఇదే వాదనను మరొకరు ఇప్పటికే నాకు వ్యతిరేకంగా ప్రచురించారు.44 అది ఎంత మొరటుగా, ఎంత మూర్ఖంగా ఉందంటే నేను దానిని తృణీకరించవలసి వచ్చింది. కానీ వారు ఇంకా తమ తెలివిని పదును పెట్టలేదు కాబట్టి, అటువంటి మొరటు తలలతో నేను మొరటుగా మాట్లాడవలసి ఉంటుంది. ఆ గాడిదకు వీణ వాయించడం తెలియదని నేను ఖచ్చితంగా చూడగలను; నేను దానికి ముళ్ళ మొక్కలను అందించాలి.

మొదటగా, ఒక భౌతిక వస్తువు ఒక ఆధ్యాత్మిక వస్తువుకు, లేదా ఒక బాహ్య వస్తువు ఒక అంతర్గత వస్తువుకు అనుగుణంగా ఉన్నట్లుగా, ఆ రూపకం మరియు దాని నెరవేర్పు ఒకదానికొకటి అనుగుణంగా ఉంటాయని స్పష్టమవుతుంది. ఆ రూపకంలో భౌతిక కన్నులతో చూసే ప్రతిదీ, దాని నెరవేర్పులో కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే చూడబడాలి. లేకపోతే అది నెరవేర్పు కాదు. నేను దీనిని ఒక ఉదాహరణతో నిరూపించాలి: నిర్గమకాండములో వ్రాయబడినట్లుగా, యూదు ప్రజలు అనేక అద్భుతాల ద్వారా భౌతికంగా ఐగుప్తు దేశం నుండి బయటకు వచ్చారు. ఈ రూపకం అంటే మనం కూడా భౌతికంగా ఐగుప్తు నుండి బయటకు వెళ్ళాలని కాదు. బదులుగా, మన ఆత్మలు సత్య విశ్వాసం ద్వారా పాపాలను మరియు అపవాది యొక్క ఆధ్యాత్మిక శక్తిని విడిచిపెట్టాలి.

కాబట్టి యూదుల భౌతిక సమావేశం అంటే విశ్వాసంలో క్రైస్తవుల ఆత్మీయ, అంతర్గత సమావేశం అని అర్థం. తదనుగుణంగా, వారు భౌతిక బండ నుండి నీరు త్రాగి [1 కొరింథీ. 10:3–4] పరలోకం నుండి భౌతిక రొట్టెను తిన్నట్లే, మనం కూడా ప్రభువైన క్రీస్తు అనే ఆత్మీయ బండ నుండి హృదయాతీతమైన నోటితో త్రాగి తింటాము. మరలా, మోషే ఒక సర్పమును స్తంభము మీద ఉంచగా, దానిని చూసిన ప్రతివాడును ఆరోగ్యవంతుడయ్యాడు [సంఖ్యా. 21:6–9]; ఈ [రూపకం] సిలువపై ఉన్న క్రీస్తును సూచిస్తుంది, మరియు ఆయనను విశ్వసించిన ప్రతివాడును రక్షింపబడతాడు. పాత నిబంధన అంతటా ఇదే విధంగా ఉంటుంది: అది భౌతిక, కంటికి కనిపించే విషయాల గురించి ఏ సూచనలు చేసినా, కొత్త నిబంధనలో అవి కంటికి కనిపించని, కానీ కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పొందగలిగే ఆత్మీయ మరియు అదృశ్య విషయాలను సూచిస్తాయి. సెయింట్ అగస్టీన్ కూడా రూపకాలను ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకున్నాడు; ఎందుకంటే ఆయన దీని గురించి ఇలా అన్నాడు

యోహాను 3[:14], "ఒక రూపానికి మరియు దాని నెరవేర్పుకు మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, ఆ రూపకం తాత్కాలిక వస్తువులను మరియు జీవితాన్ని ఇస్తుంది, అయితే దాని నెరవేర్పు ఆత్మీయ మరియు నిత్యజీవితాన్ని ఇస్తుంది."45 ఇప్పుడు రోమన్ అధికారం యొక్క బాహ్య వైభవం తాత్కాలిక లేదా నిత్యజీవితాన్ని ఇవ్వదు. అందుకే అది ఆ రూపకం యొక్క నెరవేర్పు కాకపోవడమే కాదు; అది దైవిక క్రమంలో ఉన్న అహరోను రూపం కంటే తక్కువైనది. ఎందుకంటే పోపు పదవి తాత్కాలిక లేదా నిత్యజీవితాన్ని ఇస్తే, పోపులందరూ రక్షింపబడి సజీవంగా ఉంటారు. కానీ క్రీస్తును మరియు ఆత్మీయ సంఘాన్ని కలిగి ఉన్నవాడు నిజంగా రక్షింపబడతాడు మరియు కేవలం విశ్వాసంలోనే ఆ రూపకం యొక్క నెరవేర్పును పొందుతాడు. పోపు యొక్క బాహ్య మహిమ మరియు ఐక్యత కళ్ళతో చూడగలిగినంత కాలం, మరియు మనమందరం దానిని చూస్తున్నంత కాలం, అతను ఏ రూపకం యొక్క నెరవేర్పుగా ఉండటం అసాధ్యం. ఎందుకంటే రూపకాల నెరవేర్పును నమ్మాలి కానీ చూడకూడదు.

ఈ గొప్ప నిపుణులను చూడండి! వారు పాత నిబంధనలోని ప్రధాన యాజకుడిని పోప్‌కు ఒక ప్రతీకగా నిలుపుతున్నారు—అయినప్పటికీ, పోప్ పూర్వీకుడి కంటే ఎక్కువ భౌతిక మహిమతో జీవిస్తున్నాడు. కాబట్టి, ఒక భౌతిక ప్రతీకను నెరవేర్చడానికి భౌతికమైనది ఏదో ఒకటి ఉండాలి. దీని అర్థం, ఆ ప్రతీక మరియు దాని నెరవేర్పు ఒకటే అని మాత్రమే. కానీ ఆ ప్రతీక నిలబడాలంటే, కొత్త ప్రధాన యాజకుడు ఆధ్యాత్మికంగా ఉండాలి, మరియు అతని అలంకరణ, వైభవం కూడా ఆధ్యాత్మికంగా ఉండాలి.

కీర్తన 132[:9]లో మన గురించి ప్రవక్తలు ఇలా చెప్పినప్పుడు వారు కూడా దీనిని గమనించారు, "నీ యాజకులు విశ్వాసమును నీతిని ధరించుకొనవలెను, నీ పరిశుద్ధులు ఆనందముతో అలంకరించబడవలెను"; అది వారు ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది, "మా యాజకులు కేవలం ఆకారములు, వారు బాహ్యముగా పట్టు మరియు ఊదా రంగు వస్త్రాలు ధరించుకున్నారు, కానీ మీ యాజకులు అంతర్గతంగా కృపను ధరిస్తారు." అందువల్ల, ఈ దౌర్భాగ్యుడైన రోమన్ కాథలిక్ తన ఆకారముతో పాటే పతనమవుతాడు, మరియు అతను ఇంత లేఖనాన్ని కలగలిపి చెప్పడం వ్యర్థం. పోప్ ఒక బాహ్య యాజకుడు, మరియు వారు అతనిని బాహ్య శక్తి మరియు వైభవం పరంగానే భావిస్తారు. అందుకే అహరోను అతని ఆకారముగా ఉండి ఉండకపోవచ్చు, ఉండజాలదు. మనకు వేరొకరు తప్పక ఉండాలి.