ఆయన వాక్యమే ఆయనకు గర్వకారణమైన దేవుడని ప్రజలు అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం ప్రవక్తకు, నిజానికి ఏ క్రైస్తవునికైనా చికాకు కలిగిస్తుంది. అందువల్ల ఆయన దేవుని నిమిత్తం మరియు దేవుని మహిమను కాపాడుటకై వారితో వాదనకు దిగుతాడు. వారు చాలా జ్ఞానులుగా కనబడుతున్నా మరియు గొప్ప బోధకులుగా పరిగణించబడుతున్నా, ఆయన వారిని "మూర్ఖులు" అని, "ప్రజలలో అత్యంత మందబుద్ధులు" అని పిలుస్తాడు. కానీ ఆయన ఇలా అంటాడు: "వారు మూర్ఖులు, మరియు వారు ప్రజలను కూడా మూర్ఖులను చేస్తున్నారు."
9. చెవిని నాటినవాడు వినడా? కన్నును కలుగజేసినవాడు చూడడా?
అదేమిటంటే: "మన దేవుడు, ఆయన వాక్యము మన దగ్గర ఉన్నది మరియు ఆయన కార్యములను మనం ప్రకటిస్తాము, ఆయనే సత్య దేవుడు, సమస్తమును సృజించినవాడు. మరియు 'ఆయన ఏమీ చూడడు, గ్రహించడు' అని మీరు చెప్పినప్పుడు ఆయనను దూషిస్తున్నారు. నిజానికి, మీ దేవుడు వ్యర్థుడు మరియు శూన్యుడు, ఆయనను గూర్చిన మీ ఆలోచనలు కూడా అంతే. (ఈ విషయం తరువాత వస్తుంది.) ఆయన సత్య దేవుడే అయితే, ఆయన ఇతరులకు చూపు మరియు వినికిడి అనే మంచి మరియు ఉపయోగకరమైన వరాలను ఎందుకు ప్రసాదిస్తాడు, కానీ తనకు సంబంధించిన విషయాలను, తనకు వ్యతిరేకంగా లేదా తన పక్షాన ఏమి చేయబడిందో చూడటానికి మరియు వినడానికి ఆయన స్వయంగా అసమర్థుడై ఉంటాడు? అలాగైతే, ఆయన తన దగ్గర లేనిదాన్ని ప్రసాదించవలసి ఉంటుంది. కానీ ఆయన చెవులను మరియు కళ్ళను ప్రసాదిస్తాడు కాబట్టి, ఆయనను ఎరుగక, ఆయన చూడడు మరియు వినడు అని చెప్పే మీరు పూర్తిగా గుడ్డివారు మరియు పిచ్చి మూర్ఖులై ఉండాలి.
10. అన్యజనులను శిక్షించువాడు శిక్షించుట లేదా? ఆయన మనుష్యులకు జ్ఞానమును బోధించును.
అన్యజనులు మరియు యావత్ ప్రపంచం చెడును శిక్షించి, అల్లరి చేసే పిల్లలను, దుర్మార్గులను దండించినప్పుడు, ఇది మన దేవుని నుండి వస్తుంది. ఆయనే వారికి దీనిని తెలుసుకొని, చేయడానికి శక్తినిస్తాడు. ఆయనకు విరోధంగా అల్లరి చేసే వారిని ఆయనే స్వయంగా దండించలేడా? మీరు అల్లరి అని భావించే దానిని దండించగలిగినప్పుడు, మీరు దానిని ఆయన నుండి నేర్చుకున్నారు కాబట్టి, ఆయన అల్లరి అని భావించే దానిని దండించలేడా? అవివేకులమైన మీరు, మీరు అల్లరి అని గానీ లేదా మంచి అని గానీ భావించే దానిని చూడగలిగి, వినగలిగినప్పుడు, ఆయన అల్లరి అని గానీ లేదా మంచి అని గానీ భావించే దానిని చూడలేక, వినలేక పోతాడా? ఎందుకంటే, చూడటానికి, వినడానికి మీకు శక్తినిచ్చేది ఆయనే కదా? మత్తయి 7:11లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: 'చెడ్డవారైన మీరే మీ పిల్లలకు మంచి బహుమతులు ఇవ్వడం తెలిసినప్పుడు, పరలోకంలో ఉన్న మీ తండ్రి తనను అడిగే వారికి ఇంకెంత ఎక్కువగా మంచివి ఇస్తాడు?' ఎందుకంటే, దీనిని మరియు మీకు తెలిసిన ప్రతిదాన్నీ తెలుసుకోవడానికి దేవుడే మీకు శక్తినిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఈ కలహాలన్నీ నిష్ప్రయోజనం. వారి అహంకారం మరియు మొండితనం వల్ల అవే పాత ఆలోచనలకే అంటిపెట్టుకుని ఉంటారు.
11. మనుష్యుల తలంపులు అల్పమైనవని యెహోవా ఎరుగును.
అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: ఇదంతా వ్యర్థం. వారు మార్పు చెందడం లేదు, కానీ మనకు వ్యతిరేకంగా వారి ప్రచారం తప్పక విజయం సాధిస్తుందనే అభిప్రాయంతో వారు ముందుకు సాగుతున్నారు. కానీ మన సంతోషం మరియు ఓదార్పు ఏమిటంటే, అది విజయం సాధించదు, ఎందుకంటే దేవుడు వారిని, వారి తెలివైన ఆలోచనలను మరియు విపరీతమైన ప్రణాళికలను చూసి నవ్వుతున్నాడు. వారు కేవలం ఒక ఊపిరి వంటి వారని, అంటే వారు శూన్యమని మరియు వారి ప్రణాళికల నుండి ఖచ్చితంగా శూన్యమే ఫలిస్తుందని ఆయనకు తెలుసు. మనం కేవలం వేచి ఉండాలి, ఎందుకంటే కొద్ది కాలంలోనే వారి ప్రచారం వాస్తవానికి శూన్యమని ప్రతి ఒక్కరూ గుర్తిస్తారు. Ps. 33:10–11 చెప్పినట్లుగా, "ప్రభువు జనముల ఆలోచనలను వ్యర్థము చేయును; ఆయన ప్రజల ప్రణాళికలను భగ్నం చేయును. ప్రభువు యొక్క ఆలోచన శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది, ఆయన హృదయ ఆలోచనలు తరతరాలకు నిలుస్తాయి." Ps. 2:1–2. అన్యజనులు వ్యర్థంగా కోపగించుకొనుచున్నారని, రాజులు వ్యర్థంగా ప్రయత్నము చేయుచున్నారని, మరియు అధిపతులు ప్రభువుకును ఆయన క్రీస్తుకును విరోధముగా వ్యర్థమైన ఆలోచన చేయుచున్నారని సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. ఎందుకనగా వారు తమ లక్ష్యమును నెరవేర్చలేకపోయినందున ఆయన వారిని చూచి నవ్వి అపహసించుచున్నాడు. Ps. 21:11 ఇలా చెప్పుచున్నది: "వారు మీకు విరోధముగా కీడు తలపెట్టినను, కీడు పన్నెను, వారు సఫలము కాలేరు." 1 కొరింథీయులకు 3:20లో పరిశుద్ధ పౌలు మన వాక్యభాగమును ఈ విధంగా ఉటంకించెను: "జ్ఞానుల తలంపులు వ్యర్థమైనవని ప్రభువు ఎరుగును." ఎందుకనగా జ్ఞానులే అతిపెద్ద మరియు అత్యంత ఉన్నతమైన ప్రణాళికలను చేస్తారు; వారు ప్రతిఒక్కరికీ సలహా ఇవ్వడానికి మరియు ప్రపంచాన్ని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కానీ అదంతా వ్యర్థమే.
12. ఓ ప్రభూ, నీవు శిక్షించి, నీ ధర్మశాస్త్రమునుండి బోధించువాడు ధన్యుడు.
దుష్టుల ప్రణాళికలు, చర్యలు వ్యర్థమైనవి, అశాశ్వతమైనవి అని తెలుసుకునే గొప్ప వరాన్ని మనకు ప్రసాదించినందుకు మనం దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. వారికున్న ఆత్మవిశ్వాసం, విజయం వారిని ఎంతగా ఉప్పొంగేలా చేసి, పాటలు పాడేలా, గొప్పగా మాట్లాడేలా చేసినప్పటికీ ఇది నిజం. మరోవైపు, భక్తులు ఏమీ సాధించలేరు; నిజానికి, పైన చెప్పినట్లుగా వారు హింసించబడి, చంపబడతారు.
ఇక్కడ మానవ స్వభావం మరియు వివేకం వాస్తవ పరిస్థితిని గ్రహించలేక శక్తిహీనంగా ఉన్నాయి. అది కేవలం తన భావాల ఆధారంగానే తీర్పు ఇస్తుంది; భవిష్యత్తులో ఇంకా చాలా దూరంలో ఉన్న దేనినీ అది చూడలేదు, కానీ వర్తమానానికే అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది. అందుకే దేవుడు క్రమశిక్షణాధికారిగా ఉండి దీనిని బోధించాలని ఆయన ఇక్కడ అంటున్నారు. ఆయన ఎవరికి బోధిస్తాడో వారు ధన్యులు!
అయితే ఆయన దానిని ఎక్కడ బోధిస్తాడు? ఆయన దానిని ప్రతి వ్యక్తికి వ్యక్తిగతంగా అందిస్తాడా? ఎంతమాత్రం కాదు. ఆయన దానిని తన ధర్మశాస్త్రం నుండి బోధిస్తాడు; అనగా, ఆయన దానిని మనకు పరిశుద్ధ లేఖనాల నుండి బోధిస్తాడు. దుష్టుల ప్రణాళికలు మరియు చర్యలు అశాశ్వతమైనవని, అవి ఎల్లప్పుడూ వ్యర్థమైనవని మనకు తెలియజేయడానికి అక్కడ ఆజ్ఞలు మరియు ఉదాహరణలు రెండూ మనకు కనిపిస్తాయి. ఫరో, సీహోను, ఓగు (సంఖ్యాకాండము 21) మరియు అన్యజనుల రాజులందరికీ ఏమి జరిగిందో మీరు అక్కడ చూడవచ్చు; బైబిలు అంతటా వారి ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ విఫలమయ్యాయని మీరు కనుగొంటారు. కీర్తనలు కూడా అంతే.
73:16–17 దుష్టుల శ్రేయస్సు గురించి మాట్లాడుతుంది: "దీనిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో నేను ఆలోచించినప్పుడు, అది నాకు ఒక అలసట కలిగించే పనిగా అనిపించింది [అంటే, నేను దానిని నా తర్కంతో గ్రహించలేకపోయాను], నేను దేవుని పరిశుద్ధ స్థలంలోకి వెళ్ళే వరకు; అప్పుడు నేను వారి అంతాన్ని గ్రహించాను." అంటే, నేను దానిని పవిత్ర గ్రంథాలలో కనుగొన్నాను. అక్కడ నేను వర్తమానాన్ని కాకుండా వారి అంతాన్ని మరియు వారి తుది ఫలితాన్ని చూడటం నేర్చుకున్నాను. అక్కడ వారి అద్భుతమైన రూపం ఉన్నప్పటికీ వారు దేనికీ పనికిరారని నేను చూశాను.
బలహీనులు అడిగే ఈ ప్రశ్నకు ఇది కూడా సమాధానం ఇస్తుంది: "దుష్టుల ప్రణాళికలు, కార్యాలు వ్యర్థమని మీరు అంటారు, కానీ వారు గొప్ప కార్యాలు సాధించడం నేను చూస్తున్నాను. మరి దీని సంగతేంటి?" నేను ఇలా జవాబిస్తాను: అవును, వారు ఏదైనా ప్రారంభించాలి; కానీ దానిని ఎలా ముగిస్తారో చూడండి! ఎందుకంటే వారు దానిని ప్రారంభించడానికే కాక, పూర్తి చేయడానికి కూడా ప్రణాళిక వేస్తారు.
అలెగ్జాండర్ మహారాజు, తనకు తెలియని ఎన్నో గొప్ప కార్యాలను ప్రారంభించాడు. కానీ అతని అంతిమ ప్రణాళిక మరింత గొప్పది, అదేమిటంటే, ప్రపంచమంతటినీ జయించడం. మరియు ఇందులో అతను విఫలమయ్యాడని మనకు తెలుసు. రోమన్లు కూడా, వర్జిల్ చెప్పినట్లుగా, "అంతులేని సామ్రాజ్యం" అనే శాశ్వత సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాలని సంకల్పించారు; కానీ ఇందులో కూడా వారు విఫలమయ్యారని మనకు తెలుసు. టర్క్ కూడా ఎంతో సాధించాడు, మరియు అతనికి ఇంకా గొప్ప ప్రణాళికలు ఉన్నాయి; కానీ ఈ ప్రణాళికలు కూడా విఫలం కావాల్సిందే. మన కాలంలోని పోప్, గొప్ప రాజులు మరియు రాకుమారుల నిరంతర వైఫల్యం ఎంత దయనీయంగా ఉంది! అయినప్పటికీ వారు దేవునికి భయపడరు, తమ దుష్ట ప్రణాళికల నుండి విరమించుకోరు. వారు విశ్వసించి దేవుని కృపను అడగరు, తమ కార్యాన్ని ఆయనకు అప్పగించరు. అందువల్ల, వారు విఫలమవడం, పతనమవడం మాత్రమే మీరు చూస్తారు.
అయితే, ప్రధానంగా మనం, భక్తులకు మరియు దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా దుష్టులు చేసే కార్యాల గురించి చర్చిస్తున్నాము. ఎందుకంటే, ఒక దుష్టుడు మరొక దుష్టునితో యుద్ధం చేసినప్పుడు, అది దేవునికి ఇష్టమైన రీతిలోనే ముగుస్తుంది; ఈ ఓదార్పు అక్కడ వర్తించదు. ఎందుకంటే, అటువంటి అహంకారపూరితమైన మరియు గర్వంతో కూడిన ప్రణాళికలు కూడా ఎల్లప్పుడూ విఫలమైనప్పటికీ, లేఖనాలు దుష్టులను ఓదార్చవు లేదా వారికి ఎలాంటి వాగ్దానాలు ఇవ్వవు. కాబట్టి, లేఖనాల నుండి లభించే ఓదార్పు ఏమిటంటే, దుష్టులు ఎలా ప్రారంభిస్తారో చూడవద్దని, కానీ వారు తమ ప్రణాళికను ఎలా సాధిస్తారో వేచి చూడమని అవి మనకు బోధిస్తాయి. దేవుని ప్రజలను మరియు దేవుని వాక్యాన్ని తుడిచిపెట్టడమే వారి ప్రణాళిక. కానీ అప్పుడు పరిస్థితి తలక్రిందులవుతుంది; వారు నాశనం చేయబడతారు, అయితే దేవుడు తనవారితో ఉంటాడు, ప్రారంభంలో వీరిలో కొందరు హింసించబడి చంపబడినప్పటికీ. అందువలన సెయింట్ పాల్ కూడా లేఖనాల గురించి ఇలా సాక్ష్యమిచ్చాడు: "ఏదైతే వ్రాయబడిందో, అది మన ఉపదేశం కొరకే వ్రాయబడింది, తద్వారా స్థిరత్వం ద్వారా మరియు లేఖనాల ప్రోత్సాహం ద్వారా మనం నిరీక్షణ కలిగి ఉండవచ్చు," తర్వాతి వచనం కూడా ఇదే చెబుతుంది:
13. దుష్టుల కొరకు గొయ్యి త్రవ్వు వరకు అతడు శ్రమ దినములలో నిలిచియుండునట్లు.
"నిశ్చలంగా" అంటే సహనంతో ఉండటం, తనపై శ్రమ దినాలను తెస్తున్న హింసకుల పట్ల ఆగ్రహంతో లేదా కోపంతో రగిలిపోకుండా ఉండటం. "శ్రమ దినాలు" అనగా నిరంకుశులు మరియు మతభ్రష్టులు విజృంభించి, అనగా తమ ప్రచారాన్ని ప్రారంభించే సమయం. ఎందుకంటే నిరంకుశులు శరీరంపైనా, ఆస్తిపైనా దాడి చేస్తారు; మతభ్రష్టులు ఆత్మపైనా, జీవశక్తిపైనా దాడి చేస్తారు. శరీరం, ఆత్మ ప్రతిరోజూ ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు మంచి రోజులు ఎలా ఉంటాయి? అందువలననే పరిశుద్ధ పౌలు కూడా (ఎఫెసీయులకు 5:16) "ఆ దినములు చెడ్డవి" అని అంటాడు. ఇది ఈ కీర్తనతో ప్రత్యేకంగా బాగా సరిపోతుంది, అలాగే దీని తర్వాతి వచనం (ఎఫెసీయులకు 5:17) కూడా, అది బోధిస్తుంది.
- 109 పరిశుద్ధ లేఖనాలతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవాలని, ఏ హింసలోనైనా సహనం వహించాలని మనకు చెబుతుంది. కానీ సువార్త లేదా దేవుని వాక్యం యొక్క సాధారణ గమనం ఇదే. అది రంగంలోకి వచ్చినప్పుడు, కష్టకాలాలు ప్రారంభమవుతాయి. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, సాతాను దానిని సహించలేక, నిరంకుశులను మరియు మతభ్రష్టులను లేపడం ప్రారంభిస్తాడు. అందువల్ల, కృప మరియు శాంతి ఉన్న కాలంలో కంటే తక్కువ శాంతి ఎప్పుడూ ఉండదు, మరియు ఎక్కువ మంది దుష్టులు, ఎక్కువ నేరాలు ఎప్పుడూ ఉండవు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సువార్త ద్వారా దేవుని కృప మరియు శాంతి ప్రకటించబడుతున్నప్పుడు, ప్రజలు గతంలో కంటే ఎక్కువ దుష్టులుగా ఉండటం ఆశ్చర్యకరం. కానీ ఇది ఇలాగే జరగాలి; ఎందుకంటే ఇక్కడ ఆయన కష్టకాలాల గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ, మంచి రోజులలో అనవసరమైన నిశ్చలతను మరియు సహనాన్ని పాటించమని ప్రోత్సహించడం మీరు చూస్తారు.
ఈ నిశ్చలత మరియు సహనం శాశ్వతమైనవి కావు, ఎందుకంటే అంతం ఇప్పటికే కనబడుతోంది. కీర్తనలో చెప్పినట్లుగా, దుష్టులు తమ అంతాన్ని నెరవేర్చుకోలేరు: "వారి గోతియు వారి నాశనమును సమీపించియున్నవి." సెయింట్ పీటర్ ఈ వచనంతో ఏకీభవిస్తూ ఇలా అంటారు: "వారు తమ మీదకే శీఘ్ర నాశనాన్ని తెచ్చుకొంటున్నారు." ఎందుకంటే హెబ్రీ భాషలో ఈ వచనాన్ని ఇలా కూడా చదవవచ్చు: "దుష్టుల కొరకు నాశనము త్రవ్వబడు వరకు."
"నాశనం" మరియు "అధోగతి" అనేవి పర్యాయపదాలు. దుష్టులు నాశనమవుతారని మనం నమ్మేలా చేయడానికి, కష్టకాలంలో దేవుడు ఇవన్నీ మనకు బోధించాలి. అంతా చాలా నిరాశాజనకంగా కనిపిస్తున్నందున, మన తర్కానికి నీతిమంతులు నాశనమవుతారని, దుష్టులు శాశ్వతంగా నిలిచిపోతారని అనిపిస్తుంది.
14. యెహోవా తన జనులను విడువడు; ఆయన తన స్వాస్థ్యమును తప్పియున్నాడు.
ఈ కీర్తన దేవుని ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా దుష్టులు పన్నే పథకాల గురించి మాట్లాడుతోందని ఇది స్పష్టం చేస్తుంది. ఎందుకంటే దేవుడు తన వారిని విడిచిపెట్టలేడు; ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా ఇది నిశ్చయం. కాబట్టి దుష్టులు తాము తలపెట్టినది సాధించడం అసాధ్యం. దేవుడు దేవుడే అయినంత నిశ్చయంగా అది విఫలం కావాల్సిందే. అయితే మొదట శ్రమల దినాలు వస్తాయి, ఆ సమయంలో దుష్టులు తమ దండయాత్రను ప్రారంభించి, చివరికి దాన్ని విఫలం చేసే వరకు ఒకరు నిశ్శబ్దంగా, సహనంతో ఉండాలి. Ps. 91:8 కూడా చెప్పినట్లుగా, "నీవు నీ కన్నులతో చూచి దుష్టులకు కలుగు ప్రతిఫలమును చూచెదవు." ఈ జీవితంలో దాన్ని చూడకముందే నీవు చంపబడితే, తిరిగి బ్రతికి వచ్చి రాబోయే జీవితంలో దాన్ని చూస్తావు. కానీ బ్రతికి ఉన్నవారు ఈ జీవితంలోనే దాన్ని చూస్తారు.
కాబట్టి, దీనిని విశ్వసించేవారికి, ఈ వచనం భక్తులను ఓదార్చి, వారిని బలంగా ధైర్యపరుస్తుంది, అదే సమయంలో అది నిరంకుశులు మరియు మతభ్రష్టులపై భయంకరమైన తీర్పును ప్రకటిస్తుంది. ఎందుకంటే, వేలాది వేల మంది పోపులు, చక్రవర్తులు, రాకుమారులు, పండితులు మరియు మతభ్రష్టులు ఒకరిపై ఒకరు పేరుకుపోయినప్పటికీ, ఇదే నిశ్చయమైన ఫలితం, తర్వాతి వచనం కూడా ఇదే చెబుతుంది:
15. నీతిమంతులకు న్యాయం తిరిగి వస్తుంది, మరియు హృదయపూర్వకంగా యథార్థవంతులందరూ దానిని అనుసరిస్తారు.
హెబ్రీయులకు 18వ అధ్యాయం గురించి నాకు తెలిసినంతవరకు, ఈ వచనం యొక్క అసలు అర్థం ఇది అని నాకు అనిపిస్తుంది: "నీతి న్యాయాన్ని పునరుద్ధరిస్తుంది." కష్టకాలంలో బలమే న్యాయాన్ని ప్రకటిస్తుంది, అబద్ధాలు సత్యాలుగా చెలాయించబడతాయి; కానీ చివరికి అన్యాయం, మోసం నిలవవు. నీతి ఉదయించి, తన ఉనికిని చాటుకుంటుంది, అన్యాయాన్ని అణచివేసి న్యాయాన్ని ఘనపరుస్తుంది. ప్రపంచమంతా న్యాయాన్ని అంగీకరించకపోయినా, భక్తులు ఎలాగైనా దానిని నెరవేరుస్తారు; న్యాయం నిలిచి అన్యాయం అణచివేయబడటానికి నిజాయితీగా, యథార్థంగా ప్రవర్తిస్తారు.
యోహాను ఉదాహరణను చూడండి. హస్.19 శ్రమ దినమున అతడు బలవంతముగాను, అన్యాయముగాను శిక్షింపబడెను, కానీ ఇప్పుడు నీతి తన ఉనికిని చాటుకొని అతనిని నిర్దోషిగా ప్రకటిస్తోంది. మరియు పోప్ అధికారం అతనికి వ్యతిరేకంగా చేయడానికి ప్రయత్నించిన ప్రతిదీ—వారి బహిష్కరణలు, వారి ప్రసంగాలు, వారి దహనాలు, వారి ప్రకోపాలు—దీనిని నివారించలేకపోయాయి; వారి ప్రణాళికలు విఫలమయ్యాయి. క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా యూదులు వేసిన ప్రణాళికల విషయంలోనూ, క్రైస్తవులకు వ్యతిరేకంగా రోమాలు వేసిన ప్రణాళికల విషయంలోనూ ఇదే జరిగింది.
16. దుష్టులకు విరోధముగా నా పక్షమున ఎవరు లేచుదురు? దుర్మార్గులకు విరోధముగా నా పక్షమున ఎవరు నిలుచుదురు?
ఇక్కడ అతను తనకు ఈ ఓదార్పును మరియు అంతర్దృష్టిని అందించినందుకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు. అతను చెప్పదలచుకున్నది ఏమిటంటే: "దుష్టులు నాకు విరోధముగా లేచినప్పుడు, నాకు తోడుగా నిలుచువారు మరి ఎవ్వరూ లేరు; నేను ఒంటరివాడనై, విసర్జింపబడితిని. నా పని అయిపోయిందని, దుష్టులే గెలిచారని అందరూ అనుకున్నారు." మరొక కీర్తన చెప్పినట్లుగా (25:16): "నా యెడల దయచూపుము, నేను ఒంటరివాడనై యున్నాను." అంటే, నన్ను ఎవరూ ఓదార్చరు, మరియు నా ప్రభువు, నా గురువు అయిన దేవుడు తప్ప అందరూ నా విషయమై నిరాశ చెందారు. తర్వాతి వచనం చెప్పినట్లుగా:
17. ప్రభువు నాకు సహాయము చేయకపోయినట్లయితే, నా ఆత్మ త్వరలోనే నిశ్శబ్ద దేశములో నివసించియుండును.
నా సొంత వనరుల మీద, ఇతరుల వనరుల మీద ఆధారపడి ఉంటే, నేను నాశనమైపోయేవాడిని, మరియు దుష్టులు నాపై గొప్ప విజయం సాధించి ఉండేవారు; ఎందుకంటే అందరూ నన్ను విడిచిపెట్టారు, మరియు నా గుండె దడదడలాడింది. కానీ దేవుడే నాకు సహనాన్ని ఇస్తాడు, నా హేతువుకు అతీతంగా నాకు బోధిస్తాడు, దుష్టులను పడగొడతాడు. ఆయన సహాయం లేకుండా నేను నాశనమైపోతానని, మరియు నా సొంత శక్తి నిష్ప్రయోజనమని నాకు బోధించడానికి, దుష్టుల చేతిలో అంత భయంకరంగా బాధపడటానికి ఆయన నన్ను అనుమతిస్తాడు. కాబట్టి, మనం విన్నట్లుగా, నిరంకుశులు మరియు మతభ్రష్టులు విజృంభించే కష్టకాలంలో దేవుడు మనలను ఓదార్చే కృపకు ఈ వచనం మరియు దాని తర్వాత వచ్చే రెండు వచనాలు కృతజ్ఞతా వందనాలు తప్ప మరేమీ కాదు.
"నిశ్శబ్ద భూమిలో నివసించుట" అనగా హీబ్రూలో המּדּו ָָ, మరియు ఇది ఇంతకు ముందు చెప్పిన నిశ్శబ్దం కన్నా భిన్నమైన నిశ్శబ్దాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది, ఒక వస్తువు ఇకపై ఉనికిలో లేనప్పుడు, దానిని చూడలేనప్పుడు, వినలేనప్పుడు, లేదా అనుభూతి చెందలేనప్పుడు ఉండే నిశ్శబ్దాన్ని సూచిస్తుంది; ఇది దృష్టి మరియు గ్రహణశక్తి నుండి పూర్తిగా అదృశ్యమైన మృతుల నిశ్శబ్దం లాంటిది.
అందుకే హెబ్రీయులు దీనిని నరకం కోసం, అంటే మృతులు ఉండే స్థలం (అది ఏమైనప్పటికీ) కోసం ఉపయోగిస్తారు.
అందువల్ల అతను ఇలా చెప్పదలచుకున్నాడు: చనిపోయి పాతిపెట్టబడిన మనిషిలా నా ఆత్మ, అంటే నా జీవితం, పూర్తిగా తుడిచివేయబడి ఉండేది; ఎందుకంటే ఆ కష్టకాలంలో అతనికి అలానే అనిపించింది.
18. నా పాదం జారిపోవునని నేను తలంచినప్పుడు, ఓ ప్రభూ, నీ స్థిరమైన ప్రేమ నాకు ఓదార్పునిచ్చింది.
కష్టకాలంలో తాను ఎలాంటి ఆలోచనలు చేశాడో తెలియజేస్తూ, ఇది కూడా అతని కృతజ్ఞతలో ఒక భాగమే.
"నా పాదం జారిపోతోంది" అని నేను అనుకున్నాను, అని అతను అంటాడు. అంటే, నేను నిరాశ చెందడం ప్రారంభించాను మరియు నేను నాశనమవుతానని, దుష్టులు శాశ్వతంగా విజయం సాధిస్తారని నమ్మడం మొదలుపెట్టాను. ప్రతి నిజమైన శోధన ఒక వ్యక్తిని నిరాశ చెందే స్థితికి తీసుకురావాలి, తన శత్రువులు గెలిచారని, తాను ఓడిపోయానని భావించేలా చేస్తుంది. అప్పుడు దేవుని "స్థిరమైన ప్రేమ" వచ్చి అతనికి "ఔషధం ఇస్తుంది." అంటే, మనం పైన చెప్పినట్లుగా, ఆయన పరిశుద్ధ లేఖనాల ద్వారా అతన్ని ఓదారుస్తాడు మరియు దుష్టులు విజయం సాధించరని, దేవుని సొంత ప్రజలు విడిచిపెట్టబడరని అతనికి హామీ ఇస్తాడు.
19. నా హృదయ వేదనలు అధికమైనప్పుడు, నీ ఓదార్పులు నా ఆత్మను ఓదార్చాయి.
ఈ వచనం యొక్క అర్థం దాదాపుగా దాని ముందున్న వచనం యొక్క అర్థం లాంటిదే. దాని ముందున్న వచనం, కష్టకాలంలో అతను అనుభవించిన నిరాశను వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు లేఖనాలలో దేవుని కృప ద్వారా అతను పొందిన ఓదార్పును వివరిస్తుంది. ఈ వచనం, అటువంటి నిరాశ మధ్యలో ఒక వ్యక్తికి కలిగే వివిధ రకాల తప్పించుకునే ఆలోచనలను వివరిస్తుంది. అతను నలుదిక్కులా, ప్రతి మూలమూ వెతుకుతాడు, కానీ తప్పించుకునే మార్గం కనిపించదు. అందుకే అతను ఇప్పుడు ఇలా అంటున్నాడు:
నేను వేదనలో ఉండి, ఓదార్పును వెతుక్కుంటూ విఫలమైనప్పుడు, నీవు నీ ఓదార్పుతో నన్ను ఆదుకోవడానికి వచ్చావు. పరిశుద్ధాత్ముని వాక్యాలు మరియు కథల ద్వారా నీవు నాతో దయగా ప్రవర్తించావు.
లేఖనాలు. కాబట్టి నేను చెప్పగలను (వ. 12): 'నీవు శిక్షించి బోధించేవాడు ధన్యుడు. 20. శాసనము ద్వారా పని చేయమని ఆజ్ఞాపించే నీతో దుష్టునికి ఏమైనా సహవాసం ఉందా?
సిగ్గుచేటు! లేఖనాల నుండి ఒక ఆత్మను ఎలా ఓదార్చాలో చూపించడంలో విఫలమైనప్పుడు మన ఉపాధ్యాయులు మరియు బోధకులు నిజంగా ఏమి చేస్తున్నారు? వారు నీతో ఎంత తీవ్రంగా విభేదిస్తున్నారు! మరియు వారి ఆసనానికి నీతో సహవాసం లేదు. నీవు పూర్తిగా భిన్నంగా బోధిస్తావు. వారు ఆసనం మీద కూర్చుంటారు; వారు ఉపాధ్యాయులు మరియు జ్ఞానానికి తాళాలు వారి వద్ద ఉన్నాయి. కానీ వారు ఏమి బోధిస్తారు? వారు దుఃఖాన్ని మరియు హృదయ వేదనను బోధిస్తారు! ּוֹותהַ అనే పదానికి అర్థం
జర్మన్ భాషలో ఒక దుర్మార్గుని గురించి మనం చెప్పినట్లుగా, "నువ్వు కష్టాలను కొని తెచ్చుకుంటున్నావు," అంటే, నీకు హృదయ వేదనను మరియు అన్ని రకాల కీడులను తెచ్చిపెట్టే ఒక తప్పు చేస్తావు. కాబట్టి ఈ మాటలో "కష్టం" అంటే అతిక్రమణ మరియు శిక్ష రెండూ. ఇక్కడ 'పీఠం' (ּוֹותהַ) అనే పదం ద్వారా ఆయన, తప్పుగా బోధించి, జీవించడం ద్వారా ప్రజలకు హృదయ వేదనను కలిగించే, మరియు అందువల్ల దేవుని శిక్షకు పాత్రులైన శపించబడిన బోధకులను ఉద్దేశిస్తున్నాడు. మనస్సాక్షిని ఎలా బంధించాలో, కట్టివేయాలో, మరియు వక్రీకరించాలో వారికి బాగా తెలుసు, కానీ వాటికి ఓదార్పును, ఉపశమనాన్ని ఎలా ఇవ్వాలో తెలియదు.
అదే విధంగా "వారు శాసనముల ద్వారా పని చేయుటకు ఆజ్ఞాపిస్తారు." అనగా, వారు అనేక చట్టాలను చేస్తారు, ఇది అది అని ఆజ్ఞాపిస్తారు, మరియు ప్రజల కొరకు పని కల్పిస్తారు. మత్తయి 23:4లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "వారు మోయడానికి కష్టమైన బరువైన భారాలను కట్టి, వాటిని మనుష్యుల భుజముల మీద వేస్తారు." వీటన్నిటి ఉద్దేశ్యం, వేదనను మరియు హింసను తొలగించమని దేవుణ్ణి ఒప్పించడమే. వారు కేవలం తమ సొంత పనుల ద్వారానే చెడును నిర్మూలించాలని కోరుకుంటారు, కానీ వారు సహనాన్ని పాటించమని మరియు దేవుని కృప, కరుణపై నమ్మకం ఉంచమని ప్రోత్సహించాలి. అదేవిధంగా మన కాలంలో కూడా, ఒక విపత్తు పొంచి ఉన్నప్పుడు, ప్రసంగీకులు ప్రజలను ఊరేగింపులకు వెళ్ళమని, ఉపవాసం ఉండమని, మరియు ఇది అది చేయమని ప్రోత్సహిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి భయంకరమైన శాసనాలతో వారు ప్రజల కొరకు మాత్రమే కాకుండా గంటలు, కొవ్వొత్తులు, ధూపం మొదలైన వాటి కొరకు కూడా పని చేయమని ఆజ్ఞాపిస్తారు. కానీ అదే సమయంలో సహనం గురించి గానీ, దేవుని స్థిరమైన ప్రేమ గురించి గానీ ఎవరూ బోధించరు. ఇక్కడ అతను ఫిర్యాదు చేస్తున్నట్లుగా, యూదులలోని ప్రసంగీకులు కూడా అదే పని చేస్తున్నారు. ఇక్కడ కనిపించే קחֹ అనే పదానికి ఖచ్చితమైన అర్థం ఏమిటంటే, ప్రతిరోజూ ఏర్పాటు చేయబడి, వ్రాయబడే ఆజ్ఞలు, వీటినే వేడుకలు లేదా బాహ్య ఆచారాలు అని అంటారు. దుష్ట సింహాసనం వాటిని ఆజ్ఞాపించి, కల్పిస్తుందని ఆయన అంటున్నాడు; అంటే, దేవుడు వాటిని నిర్దేశించలేదు, కానీ ప్రజలు వాటిని తమ సొంత ఆలోచనలతో సృష్టించుకున్నారు.
21. వారు నీతిమంతుల ప్రాణమునకు విరోధముగా ఏకమై, నిరపరాధుల రక్తమును ఖండింతురు.