అనువదించినది

నేను పైన చెప్పినట్లుగా, వారు మొదట ఆయన వాక్యం ద్వారా దేవుని ప్రజలు కాకుండా దేవుణ్ణి స్తుతించలేరు.

ఇక్కడ దేవుడు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాపంగానో లేదా తప్పుగానో భావించి తృణీకరించడం లేదా ఖండించడం లేదు.

అయితే ఆయన మోషే ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించి జీవించుట కన్నా ఉన్నతమైన, భిన్నమైన దానిని కోరుచున్నాడు; అదేమనగా, అన్యజనులందరి మధ్య ప్రభువును స్తుతించవలెను. వారు దీనిని చేయనిచోట, మోషే ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించి వారి ఉనికియు, క్రియలును అన్నీ నశించిపోయి, శాపగ్రస్తమై, పాపభరితమై ఉంటాయి. అదే విధంగా పౌలు యూదులను సున్నతి చేయించుకోవడానికి మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రమును పాటించడానికి నిస్సందేహంగా అనుమతించాడు; అయితే వీటన్నిటికీ మించి వారు క్రీస్తును విశ్వసించి, ధర్మశాస్త్రము లేకపోయినా రక్షణకు విశ్వాసం ఒక్కటే అవసరమని గట్టిగా నమ్మాలి. అలాగే పౌలు, అన్యజనులు కూడా ఇదే క్రీస్తును విశ్వసించి, వారి ధర్మశాస్త్రములు, ఆచారాలు లేకపోయినా రక్షణకు విశ్వాసం ఒక్కటే అవసరమని గట్టిగా నమ్మితే, వారి ధర్మశాస్త్రములను, ఆచారాలను నిలుపుకోవడానికి అనుమతించాడు, అని ఆయన 1 కొరింథీయులకు 7:19లో చెప్పాడు.

"దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుటయే ముఖ్యము, సున్నతి వలన గాని సున్నతి లేకపోవడం వలన గాని కాదు"; లేదా మరలా (Rom. 3:20): "ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన ఏ మనుష్యుడూ ఆయన దృష్టిలో నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు"; మరియు మరలా (గలతీ. 6:15): "సున్నతి వలన గాని సున్నతి లేకపోవడం వలన గాని ఏమీ కాదు, కానీ నూతన సృష్టియే ముఖ్యము"; మరియు 1 కొరింథీ. 7:18లో: "పిలువబడినప్పుడు ఎవడైనా అప్పటికే సున్నతి పొందియున్నాడా? అతడు తన సున్నతి గుర్తులను తొలగించుకొనుటకు ప్రయత్నించకూడదు. పిలువబడినప్పుడు ఎవడైనా సున్నతి పొందనివాడా? అతడు సున్నతి చేయించుకొనుటకు ప్రయత్నించకూడదు."

"అవును, మేము మోషే ధర్మశాస్త్రంలో ప్రభువును స్తుతిస్తాము; కాబట్టి మేము నిశ్చయంగా ఆయన ప్రజలమే" అని వారు అంటారు.

జవాబు: అయితే, అన్యజనులందరూ స్తుతించాలని కోరుకుంటూ, ఆ విధంగా స్తుతించబడుతున్న ఆ ప్రభువును వారు స్తుతించరు. ఎందుకంటే, మోషే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా అన్యజనులు దేవుణ్ణి స్తుతించగలరని వారు నమ్మడానికి ఇష్టపడరు. అందువల్ల, ఈ కీర్తనలో మరియు నిజానికి లేఖనమంతటా మనకు చెప్పబడినట్లుగా, అన్యజనులందరి మధ్య స్తుతించబడే ప్రభువుగా యూదులు దేవుణ్ణి పరిగణించరు. ఎందుకంటే, ఈ కీర్తన చెప్పేది నిజమైతే, వారు అన్యజనులుగా మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రానికి వెలుపల ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు నిజంగా అన్యజనులందరి మధ్య దేవుడై ఉండాలి. అయితే, క్రైస్తవులమైన మనం గౌరవించి, స్తుతించే మన దేవుడు తప్ప, అన్యజనులందరూ స్తుతించే దేవుడు ఇంకెక్కడైనా ఉన్నాడా? మరియు, రాజులు మరియు రాకుమారుల నిరంతర వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తు సువార్త వలె ప్రపంచమంతటా ఇంతగా వ్యాపించి, ఇంత బలంగా అంగీకరించబడి, నిలబెట్టబడిన వాక్యం గల దేవుడు ఇంకెక్కడైనా ఉన్నాడా? ఈ కీర్తన ప్రవచించినట్లుగా, అన్యజనులు యూదులుగా మారవలసి వచ్చి, అన్యజనులుగా ఉండలేకపోతే, వారందరూ స్తుతించవలసిన దేవుడు ఎలా రాగలడు? అన్యజనులందరూ యూదులుగా మారనవసరం లేకుండానే దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, పిలువబడి అన్యజనులుగానే ఉండగలిగితే, దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి లేదా ఆయన ప్రజలుగా మారడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం అవసరం లేదనేది నిశ్చయం. అందువల్ల, మోషే ధర్మశాస్త్రం అంతమై, రద్దు చేయబడిందనేది కూడా నిశ్చయం. ఎందుకంటే, ఈ కీర్తనలోని ప్రవచనం నెరవేరింది; అనగా, అన్యజనులందరూ ధర్మశాస్త్రం లేదా సున్నతి లేకుండానే దేవుణ్ణి స్తుతించి, ఆయన ప్రజలుగా మారతారు. యూదులే అన్యజనులుగా మారాలి. అంటే, అన్యజనులందరూ స్తుతించే దేవుడే తమ నిజమైన దేవుడని, తమ పితరులందరి మరియు ప్రవక్తలందరి దేవుడని వారు విశ్వసించాలి; తాను కేవలం యూదులకే కాక, అన్యజనులందరి దేవుడనాలని ఆయన ఈ కీర్తనలో వారికి చెబుతున్నాడు. వారు అలా చేయకపోతే, వారు తమ సొంత దేవుణ్ణి తిరస్కరించినట్లే మరియు ఆయన వాక్యాన్ని విశ్వసించనట్లే. అన్యజనులందరి దేవుడనాలని తాను సంకల్పించినట్లు ఆయన వాక్యం ఇక్కడ ప్రకటిస్తోంది.

దేవుడు అబ్రాహాముకు సున్నతి చేయకముందే, మరియు మోషే కాలానికి చాలా కాలం ముందు, అతనితో ఇలా చెప్పినప్పుడు, ఆయన స్వయంగా ఈ వాగ్దానాన్ని చేసాడు: "ఇకపై నీ పేరు అబ్రామ్ము అని ఉండదు, కానీ నీ పేరు..."

10 అబ్రహాము; "నేను నిన్ను అనేక జనములకు తండ్రిగా చేసితిని" (ఆదికాండము 17:5). ఇక్కడ దేవుడు అబ్రాహాము కేవలం ఒక జాతికి మాత్రమే కాకుండా అనేక జాతులకు, అంటే అన్యజనులకు తండ్రిగా ఉండాలని స్పష్టంగా ప్రకటిస్తున్నాడు. యూదులు కేవలం ఒకే ఒక్క 'గోయి' (גֹוי) అని, అనేక 'గోయిమ్' (גֹוִים) కాదని కూడా స్పష్టమవుతోంది. లేఖనం నిజమైతే, అబ్రాహాము దేవుడు కేవలం యూదులకు మాత్రమే కాకుండా అనేకమంది అన్యజనులకు కూడా దేవుడై ఉండాలి. అన్యులందరూ యూదు ప్రజలుగా మారవలసి వస్తే, వారు ఇక అన్యులుగా ఉండరు. అందువల్ల, అన్యులందరూ స్తుతించి, తమ దేవునిగా స్వీకరించవలసిన దేవుడు వచ్చిన తర్వాత, మోషే ధర్మశాస్త్రం ఇక అవసరం లేదు. దీనికి మించి, వారు తమకు తాము సున్నతి చేయించుకోవాలని మరియు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని కోరుకుంటే, వారు దానిని దేవుని ప్రజలుగా ఉండటానికి ఒక షరతుగా చేయనంత వరకు దేవుడు దీనిని ప్రశ్నించడు. ఎందుకంటే వారు దానిని షరతుగా పెట్టిన చోట, అన్యులు దేవుని ప్రజలుగా ఉండలేరని, మరియు దేవుడు వారి ప్రజలుగా ఉండకుండా అన్యులకు దేవుడుగా ఉండలేడని వారు చెబుతున్నట్లే. మోషే ధర్మశాస్త్రం.

ఈ మరియు ఇలాంటి కీర్తనలలో దేవుడు అబద్ధాలు చెప్పి మనల్ని మోసం చేస్తాడని చెప్పడంతో ఇది సమానం.

అన్యజనులందరూ దేవుని ప్రజలుగా ఉండాలనుకుంటే మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించవలసి ఉంటుందనే ఆలోచన ఎలా పుట్టింది? దేవుడు అన్యజనుల మధ్యకు వెళ్ళకముందు, యెరూషలేము, యూదులు మరియు మోషే తమ శక్తి శిఖరాగ్రంలో ఉన్న ప్రాచీన కాలంలో అది నిజం కాదు. ఎందుకంటే, నినెవె పట్టణం దేవుని పట్టణమని పిలువబడిందని, యూదుల నిజమైన దేవుడు అక్కడ ఉన్నాడని యోనా ప్రవక్త సమృద్ధిగా సాక్ష్యమిచ్చాడు; అయినప్పటికీ ఆ ప్రజలు అన్యజనులుగా ఉండి, సున్నతి చేయించుకోకుండా, మోషే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా తమ సొంత ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం జీవించారు. లోతు, యోబు కూడా సున్నతి లేదా మోషే ధర్మశాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనం లేకుండా దేవుని సేవకులుగా ఉన్నారు; అదేవిధంగా యోసేపు కాలంలో ఐగుప్తు రాజైన ఫరో మరియు అతని ప్రజలు; అలాగే యువరాజు కూడా.

ఎలీషా కాలంలో సిరియాకు చెందిన నామాను; లేదా ఏలీయా కాలంలో జారెఫతు విధవరాలు; ఇంకా అబ్రాహాము యొక్క సత్యదేవుణ్ణి ఎరిగి, స్తుతించినప్పటికీ యూదులుగా మారని మరెందరో ఉన్నారు.17 కాబట్టి, క్రీస్తు కాలంలో అన్యజనులందరినీ యూదులుగా మార్చాలని ఆశించడం స్పష్టమైన అంధత్వం; ఎందుకంటే అంతకు ముందు ఏ అన్యజనుడు దేవుని ప్రజలుగా మారడానికి ఇది అవసరం లేదు. ఒకరు దేవుణ్ణి స్తుతిస్తే చాలు అని కీర్తన చెబుతుంది; అంటే, గుర్తించడం, విశ్వసించడం, స్తుతించడం మరియు కృతజ్ఞతలు చెప్పడం. ఈ విషయాలే దేవుని ప్రజలను చేస్తాయి.

నేను ఈ మాటను యూదుల తప్పులకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే కాదు, అంతకంటే ఎక్కువగా, దేవుడు యూదుల నుండి కూడా తీసివేసిన మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని మన అన్యజనులపై రుద్దాలని చూస్తున్న కొందరు తప్పుదారి పట్టిన ఆత్మలకు వ్యతిరేకంగా చెప్పాను.18 ఈ ఆత్మలు, సువార్త లౌకిక చట్టాలు లేదా బాహ్య ఆచారాల కంటే ఉన్నతమైనది ఏమీ బోధించనట్లుగా, ప్రాపంచిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్థలను తదనుగుణంగా ఏర్పాటు చేయడం, మనస్సాక్షిని గందరగోళానికి గురిచేయడం మరియు లౌకిక చట్టాలను మార్చడం అనే ఉద్దేశ్యంతో వాగుతూనే ఉంటాయి. ఇది నిశ్చయంగా నిజం, అన్యజనుల చట్టాలు మరియు ఆచారాలన్నింటిలో కంటే మోషే ధర్మశాస్త్రంలో లౌకిక పరిపాలన మరియు బాహ్య ఆచారాలు మరింత చక్కగా రూపొందించబడ్డాయి, మరియు ప్రపంచమంతటా అటువంటి చట్టాలు ఎక్కువగా ఉంటే బాగుంటుంది. కానీ ఇది అవసరం లేదు కాబట్టి, మరియు భరించలేని ప్రమాదాలు మరియు నష్టం లేకుండా అటువంటి మార్పును తీసుకురావడం సాధ్యం కాదు కాబట్టి, సామెత చెప్పినట్లుగా, ప్రతి దేశం దాని స్వంత చట్టాలు, అలవాట్లు మరియు ఆచారాలను కాపాడుకోవడమే మన ఏకైక కోరికగా ఉండాలి:

అనేక దేశాలు, అనేక ఆచారాలు. మోషే ధర్మశాస్త్రం పట్ల మీ మనస్సాక్షిని స్వేచ్ఛగా, నిష్పక్షపాతంగా ఉంచుకోండి. సువార్త ద్వారా ప్రపంచమంతటికీ ప్రకటించబడినట్లుగా, దేవుడు స్తుతించబడాలని, ఘనపరచబడాలని తప్ప అన్యజనుల నుండి మరేమీ కోరడని తెలుసుకోండి. మరియు సువార్తలో ఆయన బోధించే, ఆజ్ఞాపించే వాటన్నిటికీ విధేయులుగా ఉండండి.

అప్పుడు మీరు ఆయన ప్రజలై, అన్యజనులందరూ, యూదులు ఏకమై ఒకే విశ్వాసంతో, ఒకే సేవతో ఏకైక సత్య ప్రభువును స్తుతిస్తారు.

అవును, దేవుడు యెరూషలేము విషయంలో తాను వ్యవహరించిన తీరు మంచిదే. ఆయన యూదుల పరిపాలనను రద్దు చేసి, మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని కొట్టివేసి, వారు మళ్ళీ లేవలేనంతగా వారిని నాశనం చేశాడు. ఎందుకంటే, వారు తమ సొంత దేవుడైన అన్యజనుల దేవుణ్ణి కూడా అంగీకరించనంత మొండిగా ఉండి, కేవలం ఈ కారణంగానే ఇంత భయంకరంగా హింసించబడి, నేలమట్టం చేయబడితే, వారికి ఇంకా వారి అధికారం, ధర్మశాస్త్రం, మరియు యెరూషలేము ఉన్నట్లయితే వారు ఏమి చేసేవారు? నిరంకుశులకు ఇటువంటి విషయాలు ఈ విషయాలలో దేవుని ఉగ్రతకు భయంకరమైన ఉదాహరణగా ఉంటాయి, మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న విశ్వాసులకు అవి ఓదార్పునిస్తాయి. నేను దీనిని భయంకరమైనది అని ఎందుకంటున్నానంటే, భూమి మీద ఉన్న అత్యంత శ్రేష్ఠమైన నగరం, తనకు అత్యంత ప్రియమైనది, తన సొంత ఇల్లు, నివాసం మరియు అతి పరిశుద్ధ స్థలం అయిన యెరూషలేమును దేవుడు విడిచిపెట్టాలనుకోకపోతే; మరియు ఆయన స్వయంగా స్థాపించిన భూమి మీద ఉన్న అత్యంత పరిపూర్ణమైన ధర్మశాస్త్రాన్ని, పరిపాలనను ఆయన పరిగణనలోకి తీసుకోకపోతే; యూదులు తన సొంత ప్రజలని, పవిత్ర పితరుల వారసులని, వారి రక్తమాంసమని అనే నిజాన్ని ఆయన విస్మరించి, అన్యజనులందరికీ ప్రభువైన ఈయనను తమ దేవుడిగా అంగీకరించనందుకే వాటన్నిటినీ ముక్కలు ముక్కలుగా చేసి చెల్లాచెదురు చేసినప్పుడు—అలాగే ఈ ప్రభువును అంగీకరించడానికి నిరాకరించే అన్యజనులలోని ఇతర రాజులను, దేశాలను, ప్రజలను ఆయన ఎందుకు విడిచిపెట్టాలి?

మన కాలంలో కూడా మఠాలకు, సన్యాసినుల ఆశ్రమాలకు అదే జరగాలి. వాటిని కూల్చివేసి నాశనం చేయాలి; అవి ఎంత చక్కగా, అందంగా, ఉపయోగకరంగా కనిపించినప్పటికీ, ఈ పని ఇప్పటికే మొదలైంది.19 వారు కూడా, తాము స్తుతించవలసిన సర్వ అన్యజనుల ప్రభువైన ఆయనను దూషిస్తున్నారు. అంగీకరించడానికి బదులుగా

వారు తమ సొంత పనిని, సంస్థను ఎంతగానో అతిశయించి, తాము క్రైస్తవులమై రక్షణ పొందడమే కాకుండా, సాధారణ క్రైస్తవుల కన్నా ఉన్నతమైనవారమని, శ్రేష్ఠులమని భావించుకుంటారు. అంతేకాక, వారు ఇతర క్రైస్తవుల కార్యాలను, సద్గుణాలను తమ వ్యాపారంగా వాడుకుంటూ, పరలోకాన్ని సంపాదించుకోవడానికి వాటిని ఉపయోగించుకుంటున్నామని భావిస్తారు. ఇదంతా వర్ణనాతీతమైన హేయమైన చర్య! ఇది తమ చేతల ద్వారా ఇలా చెప్పడం తప్ప మరేమిటి: "మాతో పోలిస్తే ఒక సామాన్య క్రైస్తవుడు ఏమీ కాదు. ఒక క్రైస్తవుని హోదా మా కన్నా చాలా తక్కువ. మా తలనీలాలు, తలపాగాలతో మేము సాధించే స్థాయికి బాప్తిస్మం ద్వారా ఎవరూ ఎదగలేరు. మా హోదా సహాయం లేకుండా ఏ క్రైస్తవుడూ ఎన్నటికీ రక్షింపబడలేడు"?

ఇదంతా ఏమి చెబుతోంది అంటే: "బాప్తిస్మం శూన్యం, క్రీస్తు రక్తం శూన్యం, క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం శూన్యం, దేవుని వాక్యం శూన్యం, దేవుడు స్వయంగా శూన్యం; మనము, మనము బాప్తిస్మం, క్రీస్తు మరియు దేవుని కంటే గొప్పవారము మరియు శ్రేష్ఠులము"? వారు నిజంగా తమను తాము దేవుని కంటే తక్కువగా భావించుకుంటే, వారు క్రీస్తును మరియు ఆయన రక్తాన్ని కూడా తక్కువగా భావించుకుంటారు. వారు తమను తాము క్రీస్తు రక్తం కంటే తక్కువగా భావించుకుంటే, వారు బాప్తిస్మాన్ని కూడా తక్కువగా భావించుకుంటారు, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు రక్తం ద్వారా పవిత్రపరచబడి, క్రీస్తు రక్తంతో బాప్తిస్మమిస్తుంది. వారు తమను తాము బాప్తిస్మం కంటే తక్కువగా భావించుకుంటే, వారు తమను తాము సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే తక్కువగా భావించుకుంటారు, మరియు తమ సొంత స్థితిని కూడా సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే తక్కువగా భావిస్తారు. కానీ వారు తమ సొంత స్థితిని సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే తక్కువగా భావించుకుంటే, అప్పుడు వారి పరిస్థితి ఏమిటి? వారు తమ ప్రస్తుత వైభవం మరియు గర్వంలోనే కొనసాగాలంటే, వారు తమను తాము సాధారణ క్రైస్తవుల కంటే ఉన్నతమైన, శ్రేష్ఠమైన మరియు పవిత్రమైన వారిగా మార్చుకోవాలి. అంటే, వారు తమను తాము యావత్ క్రైస్తవ సంఘం లేదా యావత్ క్రైస్తవ ప్రపంచం కంటే, బాప్తిస్మం కంటే, క్రీస్తు రక్తం కంటే, పరిశుద్ధాత్మ మరియు దేవుని కంటే ఉన్నతమైన వారిగా భావించుకోవాలి.

తనను తాను పొగుడుకొనుట మరియు అన్యజనులందరి ప్రభువును దూషించుట నిజంగా ఆత్మస్తుతి చేసుకోవడమే. తాము సరిగ్గా అదే చేశామని, సాధారణ క్రైస్తవుని స్థాయి కంటే తమ స్థాయిని తామే హెచ్చించుకున్నామని ఎవరూ కాదనలేరు. ఎవరినైనా ఒప్పించడానికి తగినన్ని ఉత్తరాలు, పుస్తకాలు మరియు చర్యలు ఉన్నాయి.

కానీ, క్రైస్తవ యువతకు శిక్షణ ఇచ్చి, విశ్వాసాన్ని, క్రమశిక్షణను బోధించే స్థలాలుగా వారు తమ సంస్థలను, మఠాలను పరిగణించి, ఉపయోగించుకుంటే, తద్వారా క్రైస్తవ సేవ కొరకు మనకు ఉత్తమమైన వ్యక్తులు లభిస్తారు. ఆ విధంగా, ఆ సంస్థలు మరియు మఠాలు మొదట స్థాపించబడినట్లుగా క్రైస్తవ పాఠశాలలు తప్ప మరేమీ కాకుండా ఉంటే—మరియు వారు ఉన్నతాధికారులను ప్రోవోస్ట్, డీకన్, స్కాలర్, కాంటర్ మరియు అలాంటి పేర్లతో పిలిస్తే—అప్పుడు ఆ సంస్థలు ఉత్తమమైనవిగా ఉంటాయి.20 కానీ వాటిని సాధారణ క్రైస్తవుల తరగతి కంటే శ్రేష్ఠమైన వర్గంగా చేయడం పూర్తిగా తప్పు; అది క్రీస్తును తిరస్కరించి, శపిస్తుంది. పాఠశాలలు, గృహ శిక్షణ, లౌకిక ప్రభుత్వం మరియు మిగిలిన సృష్టి వలెనే, అవి కూడా క్రైస్తవ వర్గానికి సేవ చేసి, దానిని ప్రోత్సహించాలి; కానీ అవి సాధారణ క్రైస్తవుల క్రమం కంటే ఉత్తమమైనవిగా లేదా ఉన్నతమైనవిగా ఉండకూడదు. క్రైస్తవుని వర్గం భూమిపై ఆకాశం వలె అన్నిటికంటే పైన ఉండాలి, ఎందుకంటే అది సాక్షాత్తు క్రీస్తు యొక్క హోదా మరియు దేవుని స్వంత కార్యం. వారు ఇలా చేయడానికి ఇష్టపడనందున, మొండి యెరూషలేము వలె వారు కూడా ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చబడి, చెల్లాచెదురు కావలసి వస్తుంది; దానికి వేరే మార్గం లేదు. సర్వ అన్యజనుల ప్రభువైన ఈయనను మనం స్తుతించి, నిలిచియుండనివ్వాలి, లేకపోతే అంతా నాశనమైపోతుంది.

ఈ ప్రభువు అన్యజనులందరి మధ్య రాజుగాను, దేవుడిగాను ఉండబోతున్నాడని రెండవ కీర్తనలో మనకు చెప్పబడింది.

ఎవరైతే నిరాకరిస్తారో, వారు వారి పరిమాణం, బలం, తెలివితేటలు, హుందాతనం లేదా పవిత్రతతో సంబంధం లేకుండా నాశనమవుతారు. అన్యజనులందరూ ఈ ప్రభువును స్తుతించాలి. భూమి మీద ఉన్న గొప్ప సామ్రాజ్యమైన రోమా వంటి గొప్ప నగరాన్ని ఆయన ఎలా బూడిదగా మార్చారో మనం చూశాము; దాని గొప్ప శక్తిని చీల్చి, ముక్కలు ముక్కలుగా చేసి, దాదాపు ఏ శకలాలు మిగలకుండా చేశారు.21 ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అన్నారు: "నీవు వారిని ఇనుప దండంతో విరగ్గొట్టి, కుమ్మరి పాత్రను ముక్కలు ముక్కలుగా చేసినట్లుగా వారిని పగులగొట్టాలి" (Ps. 2:9); లేదా మళ్ళీ: "కుమారుని ముద్దుపెట్టుకోండి, లేకపోతే ఆయన కోపగించుకొని, మీరు మార్గం నుండి నశించిపోతారు" (కీర్తనలు.

2:12). అంటే: "జాగ్రత్తగా ఉండండి. ఎందుకంటే మీరు కుమారుని ఆరాధించకపోతే, కరుణ ఉండదు, కేవలం నాశనం మాత్రమే ఉంటుంది. మరియు మీరు, మీ మార్గం, మీ జీవితం, క్రియలు, ప్రభుత్వం, చట్టాలు, శాసనాలు, ఆరాధన మొదలైనవన్నీ నశించిపోతాయి మరియు మళ్లీ లేవవు. ఈ కీర్తన చెప్పినట్లుగా, అన్యజనులందరిలో రాజుగాను, దేవుడిగాను ప్రకటించబడిన ప్రభువును స్తుతిస్తే తప్ప, ఆయన ఏ ఆరాధనను, ప్రభుత్వాన్ని, పవిత్రతను, తెలివిని, అధికారాన్ని, గొప్పతనాన్ని, జనాభాను, దేశాన్ని లేదా ప్రజలను సహించడు." ఇది నిశ్చయం! అంగీకరించని వారు, యూదులు మరియు రోమీయులు నేర్చుకోవలసి వచ్చినట్లుగా, అనుభవం ద్వారా నేర్చుకోవాలి. ఇది విశ్వసించే మనకు ఓదార్పు మరియు రక్షణ గురించిన నిశ్చయమైన నిరీక్షణ.

ఈ కీర్తన యొక్క ప్రత్యక్షత గురించి ఈ విషయం చెప్పాలి. క్రైస్తవ్యం యొక్క సారం చాలా ఉన్నతమైనదని, మరియు యూదులు లేదా అన్యజనులలో ఉన్న లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక చట్టాలు, బాహ్య పవిత్రత, పరిపాలన మరియు అలాంటి ఇతర విషయాలన్నింటికీ పూర్తిగా భిన్నమైనదని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ రోజు కూడా గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన అంతర్దృష్టి అవసరం. మోషే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, అవును, అన్ని చట్టాలకు అతీతంగా మరియు వాటికి అతీతంగా అన్యజనులు దేవుని ప్రజలు కాగలరని అపొస్తలులకు కూడా ఒక ప్రత్యక్షతగా వచ్చిందని పౌలు స్వయంగా ఎఫెసీయులకు 3:5లో ధృవీకరించాడు. అందువల్ల, అన్యజనుడైన కొర్నేలియస్ వద్దకు ఎప్పుడు వెళ్ళాలో పరలోకం నుండి ఒక దర్శనంలో తనకు ప్రత్యక్షమయ్యే వరకు పేతురుకు కూడా తెలియదని అపొస్తలుల కార్యములు 10 మరియు 11లో మనం చదువుతాము. నా దృష్టిలో, అన్యజనులు దేవుని ప్రజలు కాగలరని నిరూపించడానికి, ఈ కీర్తన మరియు ఇలాంటి వాక్యభాగాల కారణంగానే అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథమంతా వ్రాయబడింది.

12 మోషే ధర్మశాస్త్రం లేని దేవుని ప్రజలు. అపొస్తలుల కార్యములు 15వ అధ్యాయంలో, ఇదే ప్రశ్నపై యెరూషలేములో ఒక ప్రత్యేక సమావేశం జరిగినట్లు మనం చూస్తాము; మరియు విశ్వాసులందరికీ వ్యతిరేకంగా పేతురు, పౌలు, మరియు బర్నబా మాత్రమే ఈ విషయంలో నిలబడ్డారు. క్రైస్తవ స్థితితో పోల్చినప్పుడు లౌకిక మరియు సంఘసంబంధమైన స్థితులు ఏమీ కాదని గ్రహించడం మన తర్కానికి మరియు స్వభావానికి ఎంత కష్టమో కదా! మన తర్కం ఎల్లప్పుడూ ఈ రెండింటినీ కలపాలని చూస్తుంది, క్రైస్తవ స్థితిని చట్టాలు మరియు క్రియలచే నిర్మించబడి, పరిపాలించబడే ఒక లౌకిక లేదా సంఘసంబంధమైన నిర్మాణంగా చిత్రీకరిస్తుంది.22 మరియు ఈ ప్రక్రియలో, క్రీస్తుకు మరియు క్రైస్తవ పిలుపుకు నిజంగా ఏది చెందిందో అది మరచిపోతుంది మరియు ఇకపై తెలుసుకోలేకపోతుంది, దురదృష్టవశాత్తు, పోప్ పాలనలో ఇది నిరూపించబడటాన్ని మనం చూశాము.

దీనిని ఒక దైవ ప్రకటన అని పిలుస్తారు, మరియు అది ఒక దైవ ప్రకటనగానే మిగిలిపోతుంది; ఎందుకంటే, సంఘ శాసన గ్రంథాలన్నింటిలోనూ గానీ, లేదా పోప్‌లందరి ప్రకటనలన్నింటిలోనూ—వాటిని డిక్రీటల్స్ అని పిలిచినా, గానీ—దీని గురించి మీకు ఏమీ కనిపించదు.

సెక్స్టెస్, క్లెమెంటైన్స్, ఎక్స్‌ట్రావాగాంటెస్, లేదా మరే ఇతర పదంతోనైనా.23 అన్ని సంగ్రహాలలో, ప్రతిలేఖకుల సూక్తులలో, సన్యాసుల ప్రసంగాలలో, సినోడ్‌ల నిబంధనలలో, మఠాలు మరియు సంఘాల సూత్రాలలో, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల నియమాలలో, సభల శాసనాలన్నింటిలో, సెయింట్ జెరోమ్ లేదా సెయింట్ గ్రెగొరీ యొక్క సంపూర్ణ రచనలో, వేదాంతుల సిద్ధాంతాలన్నింటిలో లేదా విశ్వవిద్యాలయాలలోని ఉపన్యాసాలలో, అన్ని దివ్యబలి పూజలు మరియు జాగరణలలో, అన్ని చర్చిల యొక్క అన్ని వేడుకలలో, ఆత్మల కొరకు ఉన్న అన్ని సంస్థలలో, అన్ని వర్గాల యొక్క అన్ని సోదర సంఘాలలో, అన్ని ప్రదేశాలకు చేసే అన్ని తీర్థయాత్రలలో, మేరీ మరియు సకల పుణ్యాత్ముల ఆరాధనలో, పోప్ యొక్క అన్ని శాసనాలలోని పాప పరిహార పత్రాలలో, పోప్ యొక్క సంపూర్ణ ఛాన్సలరీలో, పోప్‌ల లేదా బిషప్‌లందరి యొక్క పూర్తి సభలో—వీటన్నింటిలో ఎక్కడా, నేను చెబుతున్నాను, ఈ సత్యం యొక్క ఆనవాళ్లు మీకు కనిపించవు, బదులుగా ఈ దైవ ప్రకటనకు ఆటంకాలు మరియు వక్రీకరణలు మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

పోపులు మరియు బిషప్‌లు సువార్తను మరియు క్రైస్తవ సంఘాన్ని పూర్తిగా మతపరమైన, అవును, ఒక లౌకిక ఆధిపత్యంగా మార్చడం తప్ప మరేమి చేశారు? ఈ కొత్త వర్గవాద శక్తులు, మతోన్మాదులు మరియు అవివేక సాధువులు సువార్తను బాహ్య పవిత్రతగా లేదా బూడిద రంగు కోట్లు మరియు దిగులుగా ఉండే కొత్త సన్యాస క్రమంగా మార్చడానికి తప్ప మరేమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు? మనకు ఇలా చెప్పబడింది: "అన్యజనులారా, మీరందరూ ప్రభువును స్తుతించండి. అన్యజనులుగా ఉండండి, అన్యజనులుగానే కొనసాగండి, అన్యజనులుగా మారండి. సంఘ వ్యవస్థలను స్థాపించండి, నియమాలను, శాసనాలను ఏర్పాటు చేయండి, చట్టాలను మరియు లౌకిక ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేయండి. పవిత్రంగా ఉండండి, వివాహం చేసుకోండి, మరియు మీకు ఇష్టమైన బాహ్య కార్యకలాపాలు మరియు రూపాలను మీరే కల్పించుకోండి. కానీ అటువంటి మార్గాల ద్వారా క్రైస్తవులుగా మారడం లేదా రక్షింపబడటం సాధ్యమని మీరు భావించకుండా జాగ్రత్త వహించండి. అటువంటి విషయాలు క్రైస్తవ్యం అని గానీ లేదా దాని సారం అని గానీ ఒక్క క్షణం కూడా ఊహించవద్దు. ఎందుకంటే నేను ఇప్పుడే పేర్కొన్నటువంటి విషయాలన్నీ క్రీస్తు సహాయం లేకుండానే హేతువు ద్వారా ఆలోచించి, స్థాపించబడగలవు. మీరు కల్పించగల మరియు చేయగల వాటన్నిటి కంటే ఒక విషయం ఉన్నతంగా ఉండాలి, అదేమిటంటే, మీరు ప్రభువును స్తుతించడం. ఇప్పుడే చెప్పిన విషయాలు మిమ్మల్ని మీరే స్తుతిస్తాయి గానీ, ప్రభువును కాదు. ఎందుకంటే ఈ విషయాలు మీవి, మీ మనస్సు నుండి మీలోనే మీచే అభివృద్ధి చేయబడినవి మరియు ప్రకృతిలో ముందే నాటబడి, స్థాపించబడినవి."

ఈ భాగంలో కీర్తనకారుడు భూమి మీద ఉన్న గొప్ప జ్ఞానాన్ని, అంటే విశ్వాస జ్ఞానాన్ని మనకు బోధిస్తున్నాడు. ఈ జ్ఞానం దైవికమైనది, మానవ సంబంధమైనది కాదు; ఇది రహస్యమైనది, బయలుపరచబడనిది; పరలోక సంబంధమైనది, భూసంబంధమైనది కాదు; పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఈ లోకపు రాజులకు కూడా ఇది తెలియదు (1 కొరింథీ. 2:8). అందువల్ల ఇది ఈ లోకానికి ఒక అపసిద్ధాంతంగా ఉండి, అపవాది బోధగా ఖండించబడుతుంది (1 తిమోతి 4:1). "మన యెడల దేవుని స్థిరమైన ప్రేమ నిలుస్తుంది" అని ఈ కీర్తన ధైర్యంగా గానం చేయడం సహించరాని సత్యం.25 ఈ కారణంగానే అన్యజనులందరూ స్తుతించాలి.

దేవుడు, అనగా, దేవుని నుండి వారు కృప, కరుణ మరియు అన్ని మంచి విషయాలను ఎటువంటి యోగ్యత, కర్మలు లేదా చట్టాలు లేకుండా పూర్తిగా ఉచితంగా పొందుతారు. దీనికి విరుద్ధంగా, యూదులు తమకు దేవుని ధర్మశాస్త్రం మరియు వారి స్వంత కర్మలు ఉన్నాయని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, ఈ విషయాన్ని సెయింట్ పాల్ రోమీయులకు (2:23) సూచించారు. మనం Ps. 147:19–20లో కూడా చదువుతాము: "ఆయన యాకోబుకు తన వాక్యాన్ని, ఇశ్రాయేలుకు తన శాసనాలను మరియు ఆజ్ఞలను ప్రకటిస్తున్నాడు. ఆయన అన్యజనులలో ఎవరితోనూ ఈ విధంగా వ్యవహరించలేదు; వారు ఆయన ఆజ్ఞలను ఎరుగరు."26 క్రీస్తు కాలం వరకు యూదులకు మాత్రమే ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రవక్తలు ఉండేవారన్నది నిజమే, ఈ విషయాన్ని సెయింట్ పాల్ Rom. 3:2లో చెప్పారు. కానీ క్రీస్తు తర్వాత మరియు క్రీస్తులో అన్యజనులందరూ సువార్తను, అంటే ఈ కీర్తన మాట్లాడుతున్న కృపా ప్రకటనను కలిగి ఉన్నారు.

అయితే ఈ వచనంలో అసాధారణమైన శ్రేష్ఠమైన మాటలు ఉన్నాయి, వాటిని మనం నిర్లిప్తంగా లేదా భావరహితంగా పైపైన చూడకూడదు. మొట్టమొదటగా, కీర్తనకారుడు "ఆయన నిశ్చలమైన ప్రేమ" గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఇది మన క్రియ, పవిత్రత, లేదా జ్ఞానం కాదు; అది ఆయన కృప మరియు కరుణ. అయితే, దేవుని కృప అంటే ఏమిటి? అది ఇదే, మన ప్రియమైన బిషప్ మరియు మధ్యవర్తి అయిన క్రీస్తు నిమిత్తం, కేవలం తన కరుణతో దేవుడు మన పాపాలన్నింటినీ క్షమిస్తాడు. ఆయన తన కోపాన్నంతటినీ తగ్గించి, విశ్వాసం ద్వారా మనలను విగ్రహారాధన మరియు తప్పు నుండి సత్యానికి నడిపిస్తాడు. మరియు పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయాలను శుద్ధి చేసి, మనకు జ్ఞానోదయం కలిగించి, మనలను పవిత్రపరిచి, నీతిమంతులుగా తీర్చి, తన పిల్లలుగాను మరియు వారసులుగాను ఎన్నుకుంటాడు, తన వరాలతో మనలను అలంకరిస్తాడు, అపవాది శక్తి నుండి మనలను విమోచించి కాపాడతాడు, చివరకు మనకు నిత్యజీవాన్ని మరియు ధన్యతను అనుగ్రహిస్తాడు.

అయినప్పటికీ, స్వర్గ మరియు భూలోకంలోని సకల ప్రాణుల సేవ మరియు సహకారం ద్వారా, ఆయన ఈ అశాశ్వతమైన జీవితానికి అవసరమైన ప్రతిదాన్నీ అందించి, దానిని అనుగ్రహించి, కాపాడును. ఈ ప్రపంచం మొత్తం ఈ వరాలలో అతి చిన్నదానికి కూడా అర్హత పొందలేదు, ఇక వాటన్నిటికీ, లేదా వాటిలోని కొన్ని గొప్ప వాటికి కూడా అర్హత పొందడం అసాధ్యం. నిజానికి, దాని కారణంగా

13 విగ్రహారాధన, కృతఘ్నత, తిరస్కారం మరియు నిరంతర అనేక పాపాలు చేయడం వలన అది కోపం, మరణం మరియు నరకం తప్ప మరేమీ పొందలేదు.

ఇది నిజమైతే—మరియు ఇది నిస్సందేహంగా నిజమే—అప్పుడు మన క్రియలు, జ్ఞానం మరియు పవిత్రత దేవుని ముందు శూన్యం అని అర్థమవుతుంది. ఎందుకంటే అది దేవుని ప్రేమ అయితే, అది మన యోగ్యత కాజాలదు. మరియు అది మన యోగ్యత అయితే, అది దేవుని ప్రేమ కాదు (Rom. 11:6).27 అందుకే యూదులు తమ ధర్మశాస్త్రం మరియు క్రియలతో ఏమీ సాధించలేరు, ఇక అన్యజనులు తమ విగ్రహారాధనలతో సాధించలేరని చెప్పనవసరం లేదు. తమ హేయమైన కార్యాల విషయంలో సోఫిస్టులకు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది.

ప్రార్థనలు, సంస్థలు, మఠాలు, తీర్థయాత్రలు, మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర మానవ ఉపాయాలు మరియు కార్యాలు. అవన్నీ దేవుని కృప గురించిన ఈ బోధను ఎందుకు ఎదిరించి, దానిని మతవిరోధమని పిలుస్తాయి? ఎందుకంటే తమ సొంత బోధన మరియు కార్యాలు తృణీకరించబడి, విస్మరించబడటాన్ని అవి చూడాలనుకోవు. నేను పైన చెప్పినట్లుగా, దేవుని కృప మనకు ఎంతో ఇస్తుందనే విషయాన్ని వారు అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు; కానీ వారి సొంత క్రియలు శూన్యమై, కేవలం స్వచ్ఛమైన మరియు నిష్కపటమైన కృప మాత్రమే దేవుని ముందు లెక్కలోకి రావాలంటే, అది కచ్చితంగా మతవిరోధమే అవుతుంది. వారు ఈ ఆటలో తమ చేయి వేసి, తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పం ద్వారా దేవుని కృపను సంపాదించుకుని, పైన పేర్కొన్న సమస్త మంచితనాలతో పాటు దానిని ఆయన నుండి కొనుగోలు చేసేంతగా చేయాలని కోరుకుంటారు. అప్పుడు దేవుని ప్రేమ కాదు, మన సొంత యోగ్యత కృపను సాధిస్తుంది. అప్పుడు దేవుడు తన కృపను, ప్రేమను నిర్మించే మూలరాయిని వేసే పనివాళ్ళం మనమే అవుతాము, తద్వారా ఆయన మనలను స్తుతించి, కృతజ్ఞతలు తెలిపి, ఆరాధించవలసి వస్తుంది. అప్పుడు మనం ఆయన దేవుళ్ళమవుతాము, అంతేకానీ దీనికి విరుద్ధంగా కాదు; ఈ కీర్తన చెప్పినట్లుగా, మనం ఆయనకు కృతజ్ఞతలు తెలిపి, స్తుతించి, ఆరాధించాలి, మరియు ఆయనే మన దేవుడుగా ఉండాలి. అప్పుడు మనము సకల శుభకార్యములను ప్రారంభించి, మన యోగ్యతతో ఆయన కృపకు పునాది వేసియున్నాము.

ఈ ప్రజలు ఈ కీర్తనను తమ నోటితో వల్లెవేస్తారు, కానీ తమ హృదయాలలో దానిని ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించి చదువుతారు: "లోకమంతయు మమ్మును స్తుతించును గాక, జనులందరూ మమ్మును ఆరాధించును గాక; మా క్రియలు వాటన్నిటిపై జయము పొందును, మా భావములు శాశ్వతముగా నిలుచును." ఇది తమ హృదయపూర్వక వ్యాఖ్యానమని వారు కాదనలేరు. వారి సంఘాలు మరియు సోదరత్వాల యొక్క అన్ని పత్రాలు ఒప్పించేవిగా ఉంటాయి; వాటిలో వారు తమ ధ్యానాలు, దివ్యబలి పూజలు, మరియు తమ సకల సత్కార్యాల యొక్క శాశ్వతమైన కొనుగోలును మరియు స్వాధీనాన్ని—అన్నీ చాలా నిజాయితీగా మరియు సక్రమంగా—హామీ ఇస్తారు, ధృవీకరిస్తారు, వాగ్దానం చేస్తారు, మరియు అమ్ముతారు. మరియు వారు వీటన్నింటినీ కొనుగోలుదారులతో, అంటే తమ పూర్వీకులతో మరియు తమ వారసులతో పంచుకుంటారు, తద్వారా వారు ఎన్నడూ బాప్తిస్మం పొందకపోయినా లేదా క్రైస్తవులు కాకపోయినా, ఈ మార్గాల ద్వారా శుద్ధీకరణ స్థలం నుండి విమోచించబడి రక్షించబడతారు. ఏ క్రియలూ లేకుండా దీనిని సాధించడానికి దేవుని కృప ఇక్కడ ఎలా ముందుగా వస్తుంది? ఓహ్, అయితే దానిని మొదట ఇతరుల క్రియలతో కొనాలి! ఇది దేవుని కృపకు బదులుగా మరియు దాని కంటే మన స్వంత క్రియలను హెచ్చించడం అనే దైవదూషణ మరియు వికారమైన చర్య కాదా? వారు దీనిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడి తమ పద్ధతులను మార్చుకోరు, పైగా వాటిని దాచిపెట్టి, అందంగా చూపించాలని కూడా కోరుకుంటారు. కానీ వారి ఉత్తరాలు, ముద్రలు, శాసనాలు మరియు పుస్తకాలు స్పష్టమైన సాక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి; అవి వారికి వ్యతిరేకంగా గట్టిగా సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, మరియు వారు దాచడాన్ని గానీ, మృదువుగా చెప్పడాన్ని గానీ అనుమతించరు.

ఇప్పుడు ఈ వాక్యానికి ఉన్న మూడు వ్యాఖ్యానాలలో మీకు ఏది నచ్చుతుందో ఎంచుకోండి. మొదటిది: మన పట్ల దేవుని కృప కన్నా మన క్రియలే ప్రబలమవుతాయి. రెండవది: క్రీస్తు లేకుండానే, మన పట్ల దేవుని కృపతో పాటుగా మన క్రియలు ప్రబలమవుతాయి. మూడవది: సమస్త క్రియలు లేకుండా మరియు వాటికి బదులుగా, క్రీస్తు ద్వారా దేవుని కృప మనపై ప్రబలుతుంది. మొదటి రెండు యూదులు, టర్కులు, సోఫిస్టులు మరియు సకల అసత్యవాదుల మెదళ్ల నుండి పుట్టిన కల్పనలు.

క్రైస్తవులు. మూడవది పరిశుద్ధాత్మ మరియు నిజమైన క్రైస్తవులందరి యొక్క అర్థం. మొదటి రెండు సోఫిస్టులకు కూడా వర్తిస్తాయని, అందువల్ల ఈ విషయంలో వారు నిజంగా యూదులు మరియు టర్కులు అని వారి ఉత్తరాలు, ముద్రలు, శాసనాలు మరియు పుస్తకాల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా వారి చేతల ద్వారా కూడా నిరూపించబడింది. వారు ఇప్పటికీ తమ పనులను సమర్థించుకుంటారు; మరియు వాటిని సమర్థించుకోవడంలో వారు అత్యంత భయంకరమైన రీతిలో హత్యలు, దహనాలు మరియు హింసలు చేస్తారు. ఎందుకంటే, వారు మూడవ అర్థాన్ని గ్రహించినట్లయితే, వారు తమ హింసలను ఆపడమే కాకుండా, తమ సంస్థలను, తమ మఠాలను మరియు తమ మొత్తం వ్యవస్థను మార్చి, మెరుగుపరుచుకుంటారు. ప్రజలను వారి పాపాల నుండి విమోచించి, వారిని స్వర్గానికి త్వరగా చేర్చడానికి, తమ సొంత కార్యాలను వారికి అమ్ముకోవడం ఈ వ్యవస్థ యొక్క నేటి వరకు ఉన్న ఆచారం. ఇది సవాలు చేయబడలేదు, ఎందుకంటే నేను మరియు మనమందరం ఒకప్పుడు ఈ గందరగోళంలో కూరుకుపోయి, దానిని బోధించడానికి మరియు చేయడానికి సహాయం చేశాము! మనలను రక్షించినందుకు దేవునికి స్తోత్రం!