38. కానీ నీవు నా తండ్రి ఇంటికి, నా బంధువుల దగ్గరకు వెళ్లి, నా కుమారునికి ఒక భార్యను తీసుకురావాలి.
39. నేను నా యజమానితో ఇలా అన్నాను: బహుశా ఆ స్త్రీ నన్ను అనుసరించకపోవచ్చు.
40. అయితే ఆయన నాతో ఇలా అన్నాడు: నేను ఎవరి సన్నిధిలో నడుస్తున్నానో ఆ ప్రభువు, తన దూతను నీతో పంపి నీ మార్గాన్ని సఫలం చేస్తాడు; మరియు నీవు నా బంధువులలోను, నా తండ్రి ఇంట్లోనుంచి నా కుమారునికి ఒక భార్యను తీసుకురావాలి;
41. మీరు నా బంధువుల యొద్దకు వచ్చినప్పుడు నా ప్రమాణం నుండి మీకు విముక్తి లభిస్తుంది; ఒకవేళ వారు ఆమెను మీకు ఇవ్వకపోతే, నా ప్రమాణం నుండి మీకు విముక్తి లభిస్తుంది.
42. నేను ఈ రోజు ఆ ఊట దగ్గరకు వచ్చి ఇలా అన్నాను: ఓ నా యజమానుడైన అబ్రాహాము దేవా, ఇప్పుడు నేను వెళ్లే మార్గాన్ని నీవు సఫలం చేస్తే,
43. ఇదిగో, నేను నీటి ఊట దగ్గర నిలబడి ఉన్నాను; నీళ్ళు తోడటానికి బయటకు వచ్చే యువతితో నేను, ‘దయచేసి నీ కుండలో నుండి నాకు త్రాగడానికి కొంచెం నీళ్ళు ఇవ్వు’ అని అంటాను.
44. మరియు ‘తాగండి, నేను మీ ఒంటెల కొరకు కూడా నీటిని తోడుతాను’ అని నాతో ఎవరు చెబుతారో—ఆమెయే నా యజమానుని కుమారుని కొరకు యెహోవా నియమించిన స్త్రీ అయి ఉండాలి.
పైన చెప్పినదానినే ఇది సుదీర్ఘంగా పునరావృతం చేయడం, మరియు ఇది ఆ సేవకుని విశ్వాసానికి, శ్రద్ధకు నిదర్శనం. అయితే, ఇప్పుడు ఆ సేవకుడు తన యజమానిని స్తుతిస్తున్నాడు. "నా ఈ యజమానికి సేవ చేస్తున్నది నేను ఒక్కడినే కాదు; దేవదూతలు కూడా ఆయనకు సేవ చేస్తున్నారు. అంతేకాక, ఆయన దేవునిచేత గొప్పగా, సమృద్ధిగా ఆశీర్వదించబడిన ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తి. నిజానికి, ఆయనను గూర్చిన వృత్తాంతంలో పైన చెప్పినట్లుగా, ఆయన తన జ్ఞానం, భక్తి, మరియు దైవభక్తి వలన సంఘంలోనూ, రాజ్యంలోనూ, చివరికి రాజుల మధ్య కూడా ప్రసిద్ధి చెందాడు"—అంతేకాకుండా, తన ఇంటిలో లభించిన భౌతిక ఆశీర్వాదాలైన బంగారం, వెండి, సేవకులు మొదలైన వాటి వలన కూడా ప్రసిద్ధి చెందాడు."
అబ్రాహాముకు ఇంత సమృద్ధిగా ఉన్న గొప్ప సంపద అంతా దేవుని ఆశీర్వాదం వలనే కలిగిందని, ఎందుకంటే అతను వీటన్నిటినీ విశ్వాసంతో పొందుతున్నాడని ఆ సేవకుడు ప్రధానంగా నొక్కి చెబుతాడు. అయితే, బహుమతులకు అతను తక్కువ విలువ ఇస్తాడు. తనకున్నదంతా దేవుని బహుమతి అని, తన పరిపాలనలో ఉన్నదంతా దేవుని నుండి వచ్చినదేనని నిర్ధారించుకోవడం అన్నింటికన్నా ముఖ్యం. "అయితే వీటిని కాపాడటానికి నేను నియమించబడ్డాను," అని అతను అంటాడు.
- 145 విషయాలు మరియు తన ఇంటిని నిర్వహించుటకు. కాబట్టి మీకు ఒక సాధారణ అతిథి లేరు; మీకు దేవుని రాయబారి ఉన్నారు."
ఈ విషయాన్ని అర్థం చేసుకున్న ఎవరైనా, ఈ జీవితంలోని అన్ని ఇతర గౌరవాల కన్నా తాను కూడా ఈ యజమానికి సేవకుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటే వారిని తప్పుపట్టలేము. కానీ, ఈ సేవకుడు చేసినట్లుగా, మరెవరూ ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించి, వాటికి కర్త మరియు ప్రదాత అయిన దేవుడిని గుర్తించరు. ముఖ్యంగా దురాశపరులు మరియు అక్రమ లాభార్జనకు తమను తాము అంకితం చేసుకున్న వారి విషయంలో ఇది నిజం; వారు దేవుడిచ్చిన వరాలను గుర్తించలేరు.
అప్పుడు ఆ సేవకుడు ఇంకా ఇలా చెప్పాడు: "నేను దేవుడు అనుగ్రహించిన ఆ గొప్ప, శ్రేష్ఠమైన వరాలను మాత్రమే కాక, దేవుడు నా యజమానుడైన అబ్రాహాముతో ఉన్నాడని నిరూపించే అద్భుతాలను కూడా వివరిస్తాను. అతని భార్యయైన శారా గొడ్రాలు, వయసు మీరిన క్షీరదరాశి. ఆమె పిల్లలను కనే స్థితిలో లేదు. కానీ ఆమె నా యజమానునికి ఇస్సాకు అను పేరుగల ఒక కుమారుని కనెను." ఇస్సాకు ఒక వృద్ధురాలైన, గొడ్రాలైన తల్లికి జన్మించాడనే వాస్తవాన్ని అతను నిస్సందేహంగా విపులంగా వివరించి, ఇక్కడ కొన్ని మాటల్లో వర్ణించిన దానిని మరింత వివరంగా తెలియజేశాడు.
మరియు ఇది దైవికమైన మరియు క్రైస్తవ సేవకు ప్రశంస. తక్కువ తరగతిలో ఉన్నవారు తమ పిలుపు, తమ యజమానులు లేదా ఇతర ఉన్నత తరగతుల వారికి ఉన్నటువంటి అదే గౌరవాన్ని మరియు ఉన్నత స్ఫూర్తిని కలిగి ఉంటుందని తెలుసుకోవాలి; ఎందుకంటే వారి పై అధికారులకు ఏ ప్రతిష్ట లేదా విశిష్టత లభిస్తుందో, అది సేవకులకు కూడా వారితో సమానంగా ఉంటుంది, మరియు వారు తమ యజమానులను ప్రశంసించే గౌరవంలో సేవకులు కూడా పాలుపంచుకుంటారు.
"అయితే, ఈ సుదీర్ఘమైన పునరావృత్తి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?" అని మీరు అడగవచ్చు. మొట్టమొదటగా, దీని ఉద్దేశ్యం నిశ్చితార్థాలను గౌరవించడం మరియు ప్రశంసించడం, ఎందుకంటే అవి రహస్యంగా ఉండకూడదు. యజమాని మరియు అతని కుమారుని సంపదను సేవకుడు గొప్పగా చెప్పడం పూర్తిగా మర్యాదపూర్వకమే, కానీ ఒక వరుడిని పొగడటం పాపం కాదని, దేవునిచే ఖండించబడదని మాత్రమే కాకుండా, దేవుని దృష్టిలో గౌరవప్రదమైనది మరియు ప్రశంసనీయమైనది అని మనం తెలుసుకోవడం కోసం ఇది పునరావృతం చేయబడింది. అంతేకాక, ఈ సుదీర్ఘమైన కథనం కేవలం అబ్రహాము లేదా సేవకుడి గురించే కాదు; ఇది వరుడి ప్రశంస కూడా. అతని గౌరవనీయత, చక్కని రూపం, సంపద మరియు తల్లిదండ్రుల కారణంగా అతడిని మాటలతో గౌరవించడం మరియు అమ్మాయి ముందు ప్రశంసించడం సముచితం. మరోవైపు, అమ్మాయి పతివ్రత అని, మంచి పెంపకం కలిగిందని, మరియు భక్తిగల తల్లిదండ్రులకు జన్మించిందని ప్రశంసించడం కూడా అవసరం. ఈ విషయాలన్నీ వివాహానికి మరియు పెళ్లికి సిద్ధమవడానికి సంబంధించినవి. అవి దేవునికి ప్రీతికరమైనవి. కాబట్టి, వధువును వెతకడానికి సంబంధించిన ఇతర సూచనలను పాటించడమే కాకుండా, ఆ సేవకుడు ఇస్సాకును అతని మంచి గుణాల కొరకు మరియు అతని తండ్రి అతనికి ఇచ్చిన సంపద కారణంగా పొగుడుతాడు.
రెండవదిగా, గౌరవనీయులైన తల్లిదండ్రుల నుండి ఒక కుమారుడిని లేదా కుమార్తెను ఏదో ఒక పనికిమాలిన వ్యక్తి రహస్యంగా దొంగిలించే రహస్య నిశ్చితార్థాలను అనుమతించకూడదనే మా దృఢ విశ్వాసాన్ని ఈ మాటలు ధృవీకరిస్తున్నాయి. అందువల్ల, మేము ఈ దైవ వ్యతిరేక మోసాలకు వ్యతిరేకంగా మా సర్వశక్తితో పోరాడుతున్నాము, ఎందుకంటే ఈ వాక్యభాగంలో పరిశుద్ధాత్మ తల్లిదండ్రుల, అలాగే వధూవరుల కోరిక మరియు అంగీకారానికి ఎంతో ప్రాధాన్యతనిస్తూ జాగ్రత్తగా నొక్కిచెబుతున్నారు.
ఆ అమ్మాయి మనసును అర్థం చేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, ఆమె ఇష్టం లేని వ్యక్తిని బలవంతంగా పెళ్లి చేసుకోవలసి వస్తోందనే భావన కలగకుండా ఉండేందుకు, ఇస్సాకును పొగడటం మరియు అన్ని వివరాలను ఒకచోట చేర్చడం జరిగింది. అందువల్ల, ఇస్సాకు మంచివాడు, సద్గుణవంతుడైన యువకుడని, అతని తల్లిదండ్రులు దైవభక్తి గలవారని, మరియు అతని మతం, బోధనలు ఆ ఇంటివారందరిలోనూ ఉన్నాయని సేవకుడు తెలియజేశాడు.
తన శాసనాలలో పోప్, ప్రమాణాల మార్పిడి ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, పూర్తిగా చెల్లుబాటు అయ్యే మరియు ధృవీకరించబడిన వివాహాన్ని కూడా ఒక పొరపాటు మరియు ఒక షరతు రద్దు చేస్తాయని ప్రకటిస్తాడు. అతను వివాహం చేసుకోవడానికి 15 అడ్డంకులను జాబితా చేస్తాడు. కానీ ఆ రెండూ, ఇప్పటికే కుదిరి, సంపూర్ణమైన వివాహాన్ని రద్దు చేస్తాయని అతను అంటాడు.59 అతని చట్టాల ప్రకారం, యాకోబు మరియు లేయా విడిపోవచ్చు, ఎందుకంటే యాకోబు లేయాను ఎన్నుకోలేదు, కానీ ఏదో ఒక పొరపాటు ద్వారా మరియు మోసపూరిత పద్ధతిలో ఆమె విషయంలో మోసగించబడ్డాడు.
అలాంటప్పుడు, ఎవరో మోసగాడు నా ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా లేదా నాకు తెలియకుండా నా కుమార్తెను రహస్యంగా తీసుకువెళ్ళినప్పుడు, మోసపూరిత చర్యలు ఒక రహస్య నిశ్చితార్థాన్ని రద్దు చేయకూడదా? అందువల్ల, మోసాలు మరియు పొరపాట్లను ముందుగానే నివారించడానికి, వివాహం నిజంగా చెల్లుబాటు అయ్యేలా మరియు ధృవీకరించబడేలా చేయడానికి, మరియు ఏదైనా పరిస్థితి లేదా పొరపాటు కారణంగా దానిని రద్దు చేయవలసిన అవసరాన్ని నివారించడానికి, ఇరుపక్షాల తల్లిదండ్రుల పరస్పర అంగీకారం, మరియు వధూవరుల మధ్య పరస్పర వ్యక్తిగత పరిచయం ఉండాలి.
అందువల్ల రహస్య నిశ్చితార్థాలను లెక్కలేనన్ని కీడులకు మూలంగా ఖండించాలి, మరియు ఈ కీడులన్నిటి పట్ల మనం జాగ్రత్త వహించగలిగేలా దేవుడు ఒక శ్రేష్ఠమైన ఏర్పాటును సూచించాడు, అదేమిటంటే, తల్లిదండ్రుల మరియు వధూవరుల సలహా మరియు సమ్మతితోనే వివాహాలు జరగాలి. అంతేకాకుండా, తల్లిదండ్రులు తమ హక్కును దుర్వినియోగం చేయకూడదని మరియు తమ పిల్లలను హింసించకూడదని మేము పైన హెచ్చరించాము.
- 146 అప్పుడు, ఈ మొత్తం పునరావృతం వివాహం మరియు నిశ్చితార్థానికి సంబంధించిన ప్రదర్శన యొక్క వర్ణనకు సంబంధించినది కాబట్టి, వివాహ గౌరవానికి సంబంధించిన సాధారణ విషయానికి దీనిని సూచించాలి—పైన కూడా చర్చించబడింది—అదేమిటంటే, ఈ రకమైన జీవితం దేవునికి ప్రీతికరమైనది, ఎందుకంటే యావత్ ప్రపంచం ఆది పాపం వలన ఎంతగానో అంధకారంలో పడిపోయింది, దానివల్ల అది దేవుని కార్యాలను గ్రహించలేకపోతోంది లేదా వాటిలో దేవుని మహిమను గుర్తించలేకపోతోంది. లాటిన్ మరియు గ్రీకు రచయితల రచనలు పదేపదే వివాహాన్ని కించపరుస్తాయి. వారు దానిలోని చెడును ఎత్తి చూపుతారు, కానీ దానిలోని మంచిని దాచిపెడతారు.
కానీ వివాహంలో పాపం మరియు సైతాను ప్రవేశపెట్టిన రెండు కీడులు ఉన్నాయి. ఒకటి పాపం మరియు అపరిపూర్ణత; రెండవది మరణం. ఆ రెండు కీడులు మన స్వభావం మొత్తాన్ని ఎంతగా మలినం చేసి, భ్రష్టు పట్టించాయంటే, హేతువు స్త్రీలలో బలహీనత మరియు చికాకులు తప్ప మరేమీ చూడలేకపోతోంది. దీనికి తోడు, బాధలు, రోగాలు మరియు అంతులేని దురదృష్టాలు ఉన్నాయి, ఇవి ప్రజలకు అభ్యంతరకరంగా ఉండి, ముఖ్యమైన పురుషులను ఈ ఆజ్ఞ పట్ల మరింత విరోధంగా మారుస్తాయి. ఈ రెండు కీడులు కేవలం స్త్రీలకే అంటుకున్నట్లుగా వారు భావిస్తారు. వాస్తవానికి, పురుషులమైన మాలో అంతకంటే ఎంతో అవమానకరమైన దోషాలు ఉన్నాయి: అహంకారం, దురాశ మరియు అలాంటివి. వీటి కారణంగా మేము ప్రభుత్వాలలో మరియు చర్చిలలో అల్లకల్లోలం సృష్టిస్తాము. వీటికి అన్ని రకాల బాధలు మరియు రోగాలు కూడా తోడవుతాయి.
కాబట్టి, ఈ వాస్తవాలను ఒకదానితో ఒకటి పోల్చి, ఒక జాబితాగా లేదా పుస్తకంగా నమోదు చేయాల్సి వస్తే, స్త్రీల కంటే పురుషులలోనే చాలా పెద్ద చెడులు బయటపడతాయి. కానీ మన దుస్థితి, అవివేకం ఎంత తీవ్రమైనవంటే, మనం ఏ మంచినీ కనుగొనలేము, చూడలేము. కేవలం సైతాను మన ఇంద్రియాలలోను, ఆత్మ మరియు శరీర శక్తులలోను ఉంచిన వాటిని మాత్రమే చూడగలుగుతాము. ఇది పురుషుల కంటే స్త్రీ జాతిపైనే ఎన్నో ఎక్కువ అవమానాలకు దారితీసింది.
అందువల్ల, దేవుడు నియమించిన దానిని మబ్బుపర్చడానికి సాతాను ఎంత ప్రయత్నం చేశాడో, మనం కూడా దైవిక శాసనంలోని దేవుని కార్యాన్ని, దైవిక మహిమను స్పష్టం చేయడానికి, స్తుతించడానికి అంతే ప్రయత్నం చేయాలి.
ఎందుకంటే ఈ లింగం దేవుని సృష్టి అని ప్రతిఒక్కరూ అంగీకరించాలి. అంతేకాక, లేఖనం ఇలా చెబుతోంది (ఆదికాండము 1:31): "దేవుడు చూచెను, వారు మిక్కిలి మంచివారుగా ఉండెను." అపవాది తన దూషణల ద్వారా ఆ మంచి విషయాలను మరుగుపరుస్తాడు, మరియు చెడు విషయాలను ప్రస్తావించి, ఎత్తి చూపడం అతనికి అలవాటు. మరోవైపు, మనం ఉపయోగాన్ని మరియు మంచి విషయాలను పరిగణించాలి; ఎందుకంటే అపవాది దుష్టత్వం కంటే దేవుని దయ ఎంత గొప్పదో, ఈ మంచి విషయాలు దోషాలను మరియు చెడులను అంతగా అధిగమిస్తాయి. అయితే, సృష్టించబడిన ప్రకృతి యొక్క శ్రేష్ఠతను మనం స్పష్టంగా చూడగలిగితే, అప్పుడు మనం ధన్యులమవుతాము, నిత్యజీవంలో మనం సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకున్నట్లే.
నేను ముందే చెప్పినట్లుగా, ఈ స్త్రీ జాతిలో కొన్ని నిశ్చితమైన లోపాలు ఉన్నాయి: మరణం, అంటే, తల్లి విషయంలోనే కాకుండా సంతానం విషయంలో కూడా మరణానికి సంబంధించిన అన్ని రకాల శిక్షలు, రోగాలు మరియు అసౌకర్యాలు. ఆమె విచారవదనగా ఉంటుంది, పిల్లలు అల్లరిగా, అదుపు లేకుండా ఉంటారు, మరియు ఇరుగుపొరుగు వారు అల్లరిగా, దుష్టబుద్ధితో ఉంటారు. కానీ మనం మాట్లాడుతున్నది వివాహ బంధం పరిధిలోనే ఉండే లోపాల గురించి, ఇవి వ్యభిచారంలాగా భార్యాభర్తలను విడదీయవు.
కానీ, వ్యతిరేకంగా పేర్కొనబడిన మంచి విషయాలు మరియు ప్రయోజనాల వెనుక ఈ లోపాలన్నీ కప్పివేయబడాలి. ఎందుకంటే, స్త్రీ జాతి బలహీనమైనదైనప్పటికీ, శారీరకంగానే కాకుండా మానసికంగా కూడా ఎన్నో లోపాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, ఆ ఒక్క మంచి విషయమైన గర్భం మరియు ప్రసవం వాటన్నిటినీ కప్పివేసి పాతిపెడతాయి. ఈ తార్కిక వాదన మరియు రుజువు చాలా శక్తివంతమైనవి; అది చొచ్చుకుపోయి విజయం సాధిస్తుంది. సౌందర్యం, నైతిక విలువలు, సంపద, లేదా స్త్రీలకు ఉన్న ఇతర వరాలు ఏవీ కూడా దీనిలా శక్తివంతంగా వాదించి ఒప్పించలేవు.
ఈ వరం ద్వారా ఆదాము కూడా తనలోని సకల దోషాలను, ప్రతికూలతలను కప్పిపుచ్చాడు. అతను తన భార్యకు 'జీవితం' అని అర్థం వచ్చే హవ్వ అనే పేరును పెట్టాడు. జీవితం మంచిదైనా, చెడ్డదైనా మిగతా అన్నింటినీ అధిగమిస్తుంది, మరియు దాని మూలం స్త్రీ నుండే ఉంది. ఎందుకంటే గర్భం, జననం, పాలు మరియు రొమ్ములు లేకుండా ఏదీ జీవించదు. సమస్త రాజ్యాలు, సామ్రాజ్యాలు, ప్రవక్తలు మరియు పితరులు ఈ మూలం నుండే ఉద్భవించారు.
ఫలితంగా, దేవుడు తన సకల మానవ సృష్టిలో స్త్రీని ఉంచాడు. అదేవిధంగా సృష్టి యొక్క ఉపయోగం, అనగా గర్భం ధరించడం; పిల్లలకు జన్మనివ్వడం, పోషించడం మరియు పెంచడం; మరియు తన భర్తకు సేవ చేయడం మరియు ఇంటిని నిర్వహించడం. ఈ విధంగా, అన్ని అత్యంత ఘోరమైన దోషాలు మరియు చెడుల మధ్య ఈ వర్ణనాతీతమైన మంచి ప్రకాశిస్తుంది. ఆదాము తన భార్యను హవ్వ అని పిలవడం ద్వారా ఒకే పదంలో సంగ్రహించిన ప్రతిదీ ఈ అతి సంక్షిప్త స్తుతిలో ఇమిడి ఉంది.
అందువలన స్త్రీ సమస్త మానవులకు తల్లి. ఆమె మానవులను తన గర్భంలో మోసి, ఈ లోకానికి తీసుకువచ్చి, పాలతో పోషించి, వారికి స్నానం చేయించి, ఇతర సేవలు చేస్తూ వారిని సంరక్షిస్తుంది. ఒకవేళ హవ్వ లేకపోయి ఉంటే రాజులు, రాకుమారులు, ప్రవక్తలు, మరియు పరిశుద్ధులందరూ ఏమై ఉండేవారు? ఎందుకంటే దేవుడు మానవులను రాళ్ల నుండి సృష్టించడు; ఆయన వారిని పురుషుని నుండి, స్త్రీ నుండి సృష్టిస్తాడు.
పాపిస్టులకు, దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడేవారికి, మరియు స్త్రీ జాతిని ద్వేషించే వారందరికీ వ్యతిరేకంగా ఈ వాదనను ముందుకు తీసుకురావాలి. అదే సమయంలో, వివాహం చేసుకున్న పితరులు మరియు సాధువుల ఉదాహరణలను కూడా ప్రదర్శించాలి. కవులు జువెనల్ మరియు మార్షల్ లలో చూడగలిగినట్లుగా, యావత్ ప్రపంచం తక్కువ విలువైనదిగా భావించి, నిరాదరించే వివాహానికి ఈ ఉదాహరణలు గౌరవాన్ని కల్పిస్తాయి.63
కానీ వారు తమ ఫిర్యాదులను కేవలం అసౌకర్యాలకే పరిమితం చేసి, మరణంలోనూ, శిక్షలలోనూ ఉండే జీవితాన్ని, అనగా మానవులు ఈ జీవితం కోసం, శాశ్వత జీవితం కోసం పుట్టి, పోషించబడి, సంరక్షించబడతారనే విషయాన్ని ఎందుకు పరిగణనలోకి తీసుకోరు? వారు ఈ లెక్కించలేని, గ్రహించలేని, మరియు నిజంగా దైవికమైన మేలును ఏ మాత్రం విస్మరించకూడదు. వారు దానిని మనసులో ఉంచుకుంటే, ఈ స్త్రీ జాతి గురించిన వారి అభిప్రాయం సరైన దానికి మరింత అనుగుణంగా ఉంటుంది.
గెల్లియస్ గ్రంథంలో, రోమన్ పౌరులను వివాహం చేసుకోమని ప్రోత్సహించిన మెటెల్లస్ ప్రసంగంలోని స్మరణీయమైన మాటలు ఉన్నాయి.64 వారు పాపం మరియు మరణం వలన కలిగే సాధారణ బాధలన్నింటినీ తప్పించుకుంటున్నారని అతనికి తెలుసు కాబట్టి, అతను తన ఉపదేశాన్ని ఈ క్రింది విధంగా ప్రారంభించాడు: "పౌరులారా, మనం భార్యలు లేకుండా జీవించగలిగితే, మనకు ఈ బాధలన్నీ ఉండవు; కానీ ప్రకృతి నియమం ప్రకారం భార్యలతో సౌకర్యవంతంగా జీవించడం గానీ, వారు లేకుండా అస్సలు జీవించడం గానీ సాధ్యం కాదు కాబట్టి, మనం తాత్కాలిక ఆనందం కంటే శాశ్వత శ్రేయస్సుకే ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి."
ఆ సమయంలో ఈ మాటలు వివేకవంతులకు కోపం తెప్పించాయి, వారు ఆ అసౌకర్యాలను దాచి, కప్పిపుచ్చాలని భావించారు. మరియు అతను నచ్చజెప్పడం ద్వారా నివారించాడని మీరు చెప్పడానికి ఖచ్చితంగా మంచి కారణం ఉంటుంది. కానీ ఇది ఆదాము చేసిన వాదన లాంటిదే. మెటెల్లస్ అసౌకర్యాన్ని కాదనడు, కానీ దానికి వ్యతిరేకంగా మంచిని ఉంచుతాడు: "మీరు వివాహం చేసుకోకపోతే, మీరు గొప్ప అసౌకర్యం నుండి విముక్తి పొందుతారు; కానీ మీరు ప్రపంచాన్ని పరిపాలించాలనుకుంటే, యుద్ధాలు చేయాలనుకుంటే, మరియు సామ్రాజ్య సరిహద్దులను విస్తరించాలనుకుంటే, జీవించి ఉన్న మానవులు తప్పక ఉండాలి. అందువల్ల, అన్నిటికంటే ముందుగా జీవితం గురించి ఆలోచించాలి; ఎందుకంటే జీవించి లేని మానవులు పరిపాలించలేరు మరియు ఇతర దేశాలను జయించలేరు."
అందువల్ల, జీవనమే స్త్రీ జాతికి అత్యున్నత శ్రేయస్సు. జువెనల్ మరియు ఇతరుల ఆ దూషణాత్మక మాటలను జీవితం మాత్రమే పూర్తిగా తిరస్కరించి, ఖండిస్తుంది. ఒక నగరాన్ని పిల్లలతో, పౌరులతో నింపాలంటే, ప్రజలు వివాహం చేసుకోవడం అవసరం. ఇది మన ప్రథమ పితామహుడు ఇచ్చిన ఆ ఒక్క నామంతో అద్భుతంగా ఏకీభవిస్తుంది—ఆ నామంతోనే ఆయన జీవించేవారి తల్లి అయిన హవ్వను పిలిచాడు; ఆ తల్లియే భవిష్యత్తులో రాజ్యాన్ని, సంఘాన్ని, ఇంటిని పరిపాలించే, దేవుణ్ణి తెలుసుకొని నిత్యజీవంలో రక్షింపబడే పిల్లలకు జన్మనిస్తుంది.
పితృపురుషులు సైతం వివాహంలోని అసౌకర్యాలను, కష్టాలను అనుభవించారు. అబ్రాహాము, లోతు మరియు ఇతరులు ఆ దేశంలో పరదేశులుగా ఉన్నారు. వారు అనేక గొప్ప కష్టాలు, దురదృష్టాల వలన ఇబ్బందులకు గురయ్యారు; అయినప్పటికీ, పిల్లలను కని, పెంచి పోషించే జీవికి హవ్వ తల్లి అనే గొప్ప ఓదార్పును మనసులో ఉంచుకొని, వాటన్నిటినీ ప్రశాంతంగా సహించారు.
అందువల్ల మనం ఈ అసౌకర్యాలతో పోరాడాలి, ఎందుకంటే ప్రస్తుత కీడులు మన కళ్ళకు, ఇంద్రియాలకు తీవ్రంగా తగులుతున్నాయి. ఎందుకంటే మనం ఎదురుచూస్తున్న ఆ ధన్యమైన జీవితంలో మనం ఇంకా లేము; మనం అనేక కీడులతో పోరాడుతూ, పెనుగులాడుతున్న జీవితంలో ఉన్నాము. కానీ దేవుని గురించిన, ఆయన సృష్టి గురించిన, మరియు ఆయన మంచి, దైవికమైన శాసనాల గురించిన మన జ్ఞానం ద్వారా వీటిని అధిగమించడం మనం నేర్చుకోవాలి. మరియు యువత స్త్రీ జాతి మరియు వివాహం గురించి సత్యమైన, దైవికమైన అభిప్రాయాలకు అలవాటుపడాలి.
"కానీ, ప్రపంచమంతా మరియు ఎంతోమంది వివేకులు ఈ విధమైన జీవితాన్ని అసహ్యించుకుంటారు," అని మీరు అంటారు. దానికి నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఆ వైఖరితోనే వారు తమ అవివేకాన్ని బయటపెట్టుకుంటారు. ఎందుకంటే, వారు తమ దృష్టిని కేవలం తప్పుల మీదే కేంద్రీకరిస్తారు కానీ మాతృత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి తమ కళ్ళు తెరవరు. మాతృత్వం అన్ని చెడులను శూన్యం చేస్తుంది.
అంతేకాకుండా, నాలుగవ ఆజ్ఞలో దేవుడే స్వయంగా వివాహానికి స్తుతి మరియు గౌరవాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. "నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించుము," అని ఆయన అంటాడు (నిర్గమకాండము 20:12). కానీ ఆయన తన ఆజ్ఞలలో ఏది స్థాపించి, నియమించాడో, అది...
ఆజ్ఞలను ఏ విధంగానూ తృణీకరించకూడదు లేదా అగౌరవంగా మాట్లాడకూడదు. ఇంద్రియ నిగ్రహం పాటించగలవాడు అలా పాటించాలి. అయినప్పటికీ, వివాహం మరియు మాతృత్వం గురించి గౌరవంగా ఆలోచించాలి మరియు మాట్లాడాలి. ఎందుకంటే, అవి ఒక దైవిక ఆశీర్వాదం మరియు శాసనం, దీని ద్వారా దేవుడు ఈ జీవితంలో యావత్ మానవజాతిని కాపాడుతాడు. వివాహం యొక్క ప్రశంసల గురించిన ఈ మాటలను నేను పునరావృతం చేయాలనుకున్నాను, ఎందుకంటే రెబెక్కా గ్రంథం, మనకు ఉపదేశం ఇవ్వడానికీ మరియు మనకు ఒక ఉదాహరణగా ఉండటానికీ, వివాహం మరియు నిశ్చితార్థం గురించి పరిశుద్ధాత్మకు ఎంతో చెప్పడానికి అవకాశం కల్పిస్తుంది.
45. నేను నా హృదయంలో మాట్లాడుకోవడం ముగించకముందే, ఇదిగో, రెబెక్కా తన భుజం మీద నీటి కుండను వేసుకుని బయటకు వచ్చి, ఊట దగ్గరకు దిగి నీళ్ళు తోడుకుంది. నేను ఆమెతో, “దయచేసి నన్ను నీళ్ళు త్రాగనివ్వు” అని అన్నాను.
46. ఆమె వెంటనే తన భుజం మీద నుండి కుండను దించి, “నువ్వు త్రాగు, నేను నీ ఒంటెలకు కూడా నీరు ఇస్తాను” అని చెప్పింది. కాబట్టి నేను త్రాగాను, ఆమె ఒంటెలకు కూడా నీరు ఇచ్చింది.
47. అప్పుడు నేను ఆమెను, “నీవు ఎవరి కుమార్తెవు?” అని అడిగాను. ఆమె, “మిల్కా కన్న నాహోరు కుమారుడైన బెతూయేలు కుమార్తెను” అని చెప్పింది. కాబట్టి నేను ఆమె ముక్కుకు ఉంగరాన్ని, ఆమె చేతులకు కంకణాలను పెట్టాను.
48. అప్పుడు నేను తలవంచి యెహోవాను ఆరాధించి, నా యజమాని బంధువు కుమార్తెను అతని కుమారునికి తెచ్చుకొనుటకు నన్ను నీతిమార్గములో నడిపించిన నా యజమానియైన అబ్రాహాము దేవుడైన యెహోవాను స్తుతించితిని.
ఇక్కడ ఆ సేవకుడు, తాను తన ప్రార్థనలోని మాటలను స్పష్టంగా పలకలేదని, వాటిని తన మనస్సులో నిశ్శబ్దంగా మననం చేసుకున్నానని వివరిస్తున్నాడు; మరియు తన ప్రార్థనను ముగించక ముందే, తాను దేవునిని ప్రార్థిస్తుండగా ఆయన విన్నాడని మళ్ళీ ధృవీకరిస్తున్నాడు. కానీ అతను చెప్పిన ప్రతి విషయం—అంటే అతను ఆ అమ్మాయి వద్దకు ఎలా వచ్చాడు, ఆమెను తాగడానికి నీళ్ళు ఎలా అడిగాడు మరియు ఇతర విషయాలు వంటి ప్రతి వివరాన్ని పునరావృతం చేయడం—పైన చర్చించబడింది.
49. కాబట్టి, మీరు నా యజమానితో నమ్మకంగా, నిజాయితీగా వ్యవహరిస్తే నాకు చెప్పండి; అలా కాకపోతే, నేను కుడివైపునకు గానీ ఎడమవైపునకు గానీ తిరిగేలా నాకు చెప్పండి.
ఇది అభ్యర్థన. తన కథను ముగించిన తరువాత ఆ సేవకుడు ఇలా అంటాడు: "మీరు నా యజమాని పట్ల ప్రేమ, దయ మరియు మంచి విశ్వాసం చూపించడానికి అర్హులైన వారైతే." ఎందుకంటే హెబ్రీ భాషలో దీని అర్థం ఇదే. జర్మన్ భాషలో మనం ఇలా అంటాము: Seid yr solch leut, die yr werdt seid, das yr meinem herrn freundschafft und treu beweyset. ఈ వాక్యంలో "కరుణ" అంటే దయ లేదా సద్భావన; "సత్యం" అంటే ఒకరి అంచనాను మరియు ఆశను సంతృప్తిపరచడం. కానీ మళ్ళీ పరిశుద్ధాత్మ అద్భుతమైన పదాలను ఉపయోగిస్తుంది. ఆ సేవకుడు తన కుమార్తెను యజమాని కుమారునికి ఇచ్చి వివాహం చేయడాన్ని "కరుణ మరియు సత్యం" అని పిలుస్తాడు. సాతాను మరియు వివాహ శత్రువులు శరీరంలోకి ప్రవేశపెట్టిన వివాహం గురించిన ఆ హానికరమైన అభిప్రాయాలను ప్రజల హృదయాల నుండి తుడిచివేయడమే ప్రతిదాని లక్ష్యం. ఈ వాక్యభాగంలో, వివాహంలోని కష్టాలు, అసౌకర్యాలు కనుమరుగై, గర్భము, జననం, మాతృత్వము అయిన హవ్వ ప్రజల హృదయాలకు కనబడేలా, ఆ బాలికను ఇస్సాకుకు భార్యగా ఇవ్వడాన్ని లేఖనము ఒక గొప్ప బహుమతిగాను, దయగాను పరిగణిస్తుంది. ఈ సమయం వరకు సేవకుడు రెబెక్కాను అడిగాడు. ఇప్పుడు జవాబు వస్తుంది.
50. అప్పుడు లాబాను, బెతూయేలు ఇలా జవాబిచ్చారు: ఈ విషయం ప్రభువు నుండి వస్తుంది; మేము మీతో మంచిగా గానీ చెడుగా గానీ మాట్లాడలేము.
51. ఇదిగో, రెబెక్కా నీ ఎదుట ఉన్నది; ఆమెను తీసుకొని వెళ్లి, నీ యజమానుని కుమారునికి ఆమెను భార్యగా చేయుము. 52. అబ్రాహాము సేవకుడు వారి మాటలు విని యెహోవా సన్నిధిలో సాష్టాంగ నమస్కారం చేసెను.
ఈ వ్యవహారం అంతా ఇంత సులభంగా, శుభప్రదంగా విజయవంతం కావడానికి కారణం, దానికి మద్దతునిచ్చి ప్రోత్సహించడానికి దేవుడు మరియు దేవదూతలు అక్కడ ఉండటమే. అంతేకాక, లాబాను మరియు బేతూయేలులలో దేవుని వాక్యానికి స్థానం లభించింది. అందువల్ల వారు ఇలా జవాబిచ్చారు: "నీ మాటలను బట్టి నీవు అబ్రాహాము దాసుడవని, అబ్రాహాము దేవుని దాసుడని మేము గ్రహిస్తున్నాము." ఎందుకంటే, ఆ మాటలను దేవుడే స్వయంగా పలికినట్లుగా వారు అర్థం చేసుకుని, అంగీకరించారు. సహోదరులలో ఒకరు గానీ, పరిచారకులలో ఒకరు గానీ దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటిస్తున్నప్పుడు, మనం దేవుని మాటనే వింటున్నామనే అదే నమ్మకం మనకు కూడా ఉంటే మనం నిజంగా ధన్యులం.
ఆయనే. మనం దీనిని విశ్వసిస్తే, మనం నిజంగా ధన్యులమవుతాము, మరియు అది మన విశ్వాసాన్ని పెంచి బలపరచడానికి, నిరీక్షణను మరియు ఇతర సద్గుణాలన్నింటినీ రేకెత్తించడానికి ఎంతగానో దోహదపడుతుంది.
నిశ్చయంగా, ఒక మనిషి పలికే మాటను పరలోకం నుండి వినిపించే దేవుని స్వరంగా మనం స్వీకరించాలి. పరిచర్యలో వలెనే, ఈ సేవకుని మాట కూడా ఒక పలికే మాటే. అయినప్పటికీ, ఈ పరిశుద్ధులు అది దేవుని నుండి వచ్చినదని నిర్ధారించి ప్రకటిస్తున్నారు. అందువల్ల ఈ జవాబు చాలా శ్రేష్ఠమైనది మరియు ఆకట్టుకునేది; మనం ఒక పాస్టర్ను గానీ, పరిచారకుడిని గానీ, లేదా సంఘ సేవకుడిని గానీ విన్నప్పుడల్లా, మనం దేవుని వాక్యాన్నే వింటున్నామని ఇది మనకు బోధించి, ప్రోత్సహిస్తుంది.
అంతేకాకుండా, సాధారణ శోధన కారణంగా దీనిని జాగ్రత్తగా గమనించాలి; ఎందుకంటే, మత్తయి 11:19లో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "అయినను జ్ఞానము తన పిల్లల వలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడును." అని చెప్పబడిన దేవుని జ్ఞానం కంటే ఎక్కువ మంది గురువులను, బోధకులను సహించే విధేయత గల శిష్యురాలు ఈ ప్రపంచం మొత్తంలో మరొకటి లేదు.
దేవుడు చెప్పిన మాటలకు లెక్కలేనంతమంది న్యాయాధిపతులు, దిద్దుబాటుదారులు, మరియు విమర్శకులు ఉన్నారు. అయితే, వారితో పాటు మనం ఇలా అనాలి: "ఈ మాటలు దేవుని నుండి వచ్చాయి. కాబట్టి, మార్చవలసినవిగా, చేర్చవలసినవిగా, లేదా తీసివేయవలసినవిగా తోచేవాటిని ఆయనే మార్చనీ, సరిదిద్దనీ. దీన్ని చేయడానికి నాకు ఏ విధంగానూ అనుమతి లేదు." కానీ ఈ విషయంలో పాపిస్టులు, టర్కులు, యూదులు, సంస్కారవాదులు, మరియు అన్ని వర్గాల వారు పాపం చేస్తున్నారు. ఆయన వాక్యం యొక్క సత్యమైన మరియు సరైన అవగాహనను మనం కాపాడుకునేలా దేవుడు అనుగ్రహించుగాక.
ఆదామునకు హవ్వను తీసుకువచ్చినట్లే, ఇస్సాకునకు రెబెక్కాను తీసుకువచ్చిన ప్రభువు చేతనే ఈ వివాహం ఏర్పాటు చేయబడి, ధృవీకరించబడింది. ఒక పురుషునికి, ఒక స్త్రీకి మధ్య జరిగే కలయిక ప్రభువు నుండి వచ్చినదని మనం తెలుసుకోవడం కోసం పరిశుద్ధాత్మ ఈ వివరణను ఇచ్చింది, ప్రత్యేకించి ఇక్కడ జరిగినట్లుగా తల్లిదండ్రులు మరియు అమ్మాయి యొక్క సమ్మతితో అది జరిగినప్పుడు. అందువల్ల, దేవుడు అనుగ్రహించిన వధువు కొరకు ఆ సేవకుడు కృతజ్ఞతా వాక్యాలను జతచేస్తాడు. ఆ మేరకు అతని కార్యకలాపాలన్నింటిలో దైవభక్తి అధికమవుతుంది, ఎందుకంటే చిన్న విషయాలలోనూ, గొప్ప విషయాలలోనూ దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి.
53. ఆ సేవకుడు వెండి, బంగారు ఆభరణాలను, వస్త్రాలను బయటకు తెచ్చి రెబెక్కాకు ఇచ్చాడు; ఆమె సహోదరునికి, ఆమె తల్లికి కూడా విలువైన ఆభరణాలను ఇచ్చాడు.
54. అతడు, అతనితోనున్న మనుష్యులు తిని త్రాగి, ఆ రాత్రుళ్లు అక్కడే గడిపారు.
ఈ వాక్యభాగంలో రెండు విషయాలు వర్ణించబడ్డాయి: వధువుకు మరియు ఆమె స్నేహితులకు బహుమతులు ఇవ్వబడ్డాయని, మరియు ఒక విందు సిద్ధం చేయబడిందని. ఈ విషయాలు దేవునిచే నిషేధించబడ్డాయని లేదా ఖండించబడ్డాయని మనం భావించవద్దు; అవి సముచితమైనవి మరియు దేవునిచే ఆమోదించబడినవి, అయితే వాటిని మితంగా చేయాలి. ఆ బంగారు ఆభరణాలు బంగారు పాత్రలు కావు; అవి స్త్రీల కోసం ఆభరణాలు మరియు వస్త్రాలు: ఒక పట్టీ, ఒక జాకెట్, ఒక స్టొమాకర్, ఒక ముసుగు, మరియు ఒక టోపీ.65 అతను ఆమె సోదరునికి మరియు తల్లికి ఇచ్చే చిన్న బహుమతులు దానిమ్మపండ్లు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, మిర్ర, బాల్సమ్ వంటి అరుదైన మరియు విలువైన ఉత్పత్తులు, యోసేపు దీవెనలో (ద్వితీయోపదేశకాండము 33:13 మొదలైనవి) పేర్కొన్నట్లుగా: "పైనున్న ఆకాశమందున్న శ్రేష్ఠమైన వరములు, క్రిందనున్న అగాధములోని శ్రేష్ఠమైన ఫలములు, నెలల సమృద్ధియైన ఫలములు... భూమి యొక్క శ్రేష్ఠమైన వరములు." అతని వద్ద డబ్బు లేదు, కానీ అతను వధువుకు తగిన ఆభరణాలను తెచ్చాడు. అతను తల్లికి మరియు స్నేహితులకు వారికి తగినవని తోచిన బహుమతులు తెస్తాడు. నిత్యజీవితంలోని ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాల ప్రకారం ఇవి అవసరం. క్రైస్తవులు వాటిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు.
పవిత్ర గ్రంథం వాటిని నిషేధించదు; పైగా వాటిని ప్రశంసిస్తుంది.
150 వారు ఉదయమున లేచినప్పుడు అతడు, నన్ను నా యజమాని యొద్దకు తిరిగి పంపించుడి అని చెప్పెను.
55. ఆమె సోదరుడు మరియు ఆమె తల్లి ఇలా అన్నారు: ఆ కన్యను కనీసం పది రోజుల పాటు మాతో ఉండనివ్వండి; ఆ తర్వాత ఆమె వెళ్ళవచ్చు.
56. అయితే అతడు వారితో ఇలా అన్నాడు: నన్ను ఆలస్యం చేయవద్దు, ఎందుకంటే యెహోవా నా మార్గాన్ని సఫలం చేశాడు; నేను నా యజమాని దగ్గరకు వెళ్ళేందుకు నన్ను వెళ్ళనివ్వండి.
57. వారు ఇలా అన్నారు: మేము ఆ కన్యను పిలిచి, ఆమెను అడుగుతాము.
58. వారు రెబెక్కాను పిలిచి, ఆమెతో, “నీవు ఈ మనిషితో వెళ్తావా?” అని అడిగారు. ఆమె, “నేను వెళ్తాను” అని చెప్పింది.
59. కాబట్టి వారు తమ సహోదరియైన రెబెక్కాను, ఆమె దాదిని, అబ్రాహాము సేవకుడిని, అతని మనుష్యులను పంపించివేశారు.
60. వారు రెబెక్కాను దీవించి ఆమెతో ఇలా అన్నారు: మా సహోదరీ, పదివేల వేల మందికి తల్లివి అగుము; నీ సంతతి వారు తమను ద్వేషించేవారి ద్వారాలను స్వాధీనం చేసుకొందురు గాక!
61. అప్పుడు రెబెక్కా మరియు ఆమె దాసీలు లేచి ఒంటెల మీద ఎక్కి ఆ మనిషిని వెంబడించారు; ఆ విధంగా ఆ సేవకుడు రెబెక్కాను తీసుకుని వెళ్ళిపోయాడు.
తన యజమాని వద్దకు పెళ్లికూతురిని తీసుకురావడానికి త్వరపడే సేవకుని యొక్క స్మరణీయమైన ఉదాహరణ ఇది. దేవుని కార్యాల విషయంలో ఎన్నడూ సంకోచించవద్దని, ఆలస్యం చేయవద్దని, మనం చేపట్టిన పనిలో మనల్ని వెనక్కి లాగే అన్ని అడ్డంకులను, ప్రతిదాన్నీ తొలగించాలని ఇది మనకు బోధిస్తుంది. అన్యజనుల రచనలలో కూడా ఇదే హెచ్చరిక ఉంది, అదేమిటంటే, ఒక విషయాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించిన తర్వాత, దానిని నెరవేర్చడానికి త్వరపడాలి. సల్లస్ట్ చెప్పినట్లుగా: "మీరు ఆలోచించినప్పుడు, మీరు త్వరగా చర్య తీసుకోవాలి."66 అదేవిధంగా: "అవకాశానికి ముందు జుట్టు ఉన్నప్పటికీ, వెనుక బట్టతల ఉంటుంది."67 మరియు బోనవెంచర్ యొక్క అద్భుతమైన సూక్తి "అవకాశాన్ని వదులుకున్నవాడు, అవకాశం చేతనే వదులుకోబడతాడు."68
అందువల్ల, దేవుని మార్గంలో వాయిదా వేయడానికి అస్సలు స్థానం ఉండకూడదు; ఎందుకంటే అది అత్యంత ఘోరమైన హాని చేస్తుంది. సొలోమోను గీతములో (5:2–6) పెళ్లికూతురు వాపోయినట్లుగా, ఆమె తలుపు తెరుస్తానని వాగ్దానం చేస్తుండగా, పెళ్లికొడుకు కొద్దిసేపు మాత్రమే ఆగి, అంతలోనే పక్కకు తిరిగి వెళ్లిపోయాడు.
అతని స్వరం వినగానే ఆమె ఏమాత్రం ఆలోచించకుండా, ఆలస్యం చేయకుండా వెంటనే తలుపు తెరవడానికి ఎందుకు వెళ్ళలేదు?
పరిశుద్ధాత్మ పిలిచిన గడియలోనే లేదా క్షణంలో ఆయన కొరకు లేవనివాడు ఆయనను ఎన్నటికీ పొందలేడు, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ ఒకసారి వెళ్ళిపోయిన తర్వాత తిరిగి రాడు. ఈ విధంగా, ఆలస్యం చేసేవారు ఎన్నడూ సంపదలను, వనరులను సంపాదించుకోలేరని దైనందిన అనుభవం బోధిస్తుంది. అందువల్ల వారు సంఘంలో ఎన్నటికీ విద్వాంసులుగా గానీ, గొప్పవారిగా గానీ ఉండలేరు. ఎందుకంటే, "ఈ రోజు సిద్ధంగా లేనివాడు రేపు మరింత తక్కువ సిద్ధంగా ఉంటాడు" అని ఒక కవి చెప్పినప్పటికీ, అతని మాటలు అన్నిచోట్లా వర్తిస్తాయి. ప్రార్థన చేయుటకును, చదువుటకును, లేదా ప్రభువు బల్లలో పాలుపొందుటకును అవసరమైనప్పుడల్లా, నేను ఎంత ఆలస్యం చేస్తే అంతగా నాకు విముఖత కలిగిందని నా స్వంత అనుభవం నుండి నేను నేర్చుకున్నాను. అప్పుడు నేను దానికి ఏమాత్రం అర్హుడిని కాదని భావించాను.
వాయిదా వేయడం అనేది ఒక దాగివున్న చెడు, కానీ అది భయంకరంగా హానికరం. పరిశుద్ధాత్మ తన వరాలను వాయిదా వేసేవారికి ఇవ్వడు; కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా, ఆయన వాటిని త్వరగా, సిద్ధంగా, మరియు అప్రమత్తంగా ఉన్నవారికి ఇస్తాడు: "నేను సిద్ధపడియున్నాను, లేక త్వరపడియున్నాను; ఆలస్యము చేయలేదు, నీ ఆజ్ఞలను గైకొనుటకు వాయిదా వేయలేదు" (cf. Ps. 119:60). ఈ విధంగా రెబెక్కా విషయంలో పరిశుద్ధాత్మ ఆమె వేగాన్ని మెచ్చుకున్నాడు: "ఆమె త్వరగా తన కుండను దించెను" (ఆదికాండము 24:18), మరియు "ఆమె తన తల్లి ఇంటివారికి చెప్పుటకు పరుగెత్తెను" (ఆదికాండము 24:15).
అందువల్ల, ఈ తప్పు పట్ల జాగ్రత్త వహించడం మరియు దానిని ద్వేషించడం నేర్చుకోవడానికి సేవకుని ఉదాహరణ మనల్ని ప్రేరేపించాలి. తరచుగా, ఒక పనిని చాలా చక్కగా చేయడానికి, ఇతర సమయాల్లో ఒక నెల లేదా ఒక సంవత్సరం కంటే ఒకే ఒక్క గంట ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటుంది. సైనికులు కూడా ఇదే అభిప్రాయంతో ఉంటారు, మరియు సైతాను ప్రతి అవకాశాన్ని గమనిస్తూ ఉంటాడు. అందుకే వాడు జయిస్తాడు.
చివరి భాగం ఆ అమ్మాయి అంగీకారానికి సంబంధించినది; ఎందుకంటే సేవకుడు వెళ్ళే ముందు, వారు ఆమెను పిలిచి అడుగుతారు:
"నువ్వు ఆ వ్యక్తితో వెళ్లాలనుకుంటున్నావా?" అందువల్ల, దేవుడు సన్నిహితంగా ఉండే విధంగా వివాహం జరగాలి. ఆయన లెక్కలేనన్ని మంచి ప్రయోజనాల కోసం వివాహాన్ని స్థాపించాడు, మరియు ఆయనే స్వయంగా దంపతులను కలుపుతాడు. ఆయన వారిని కలపడమే కాదు; వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు కూడా. కానీ, చట్టబద్ధమైన మరియు నిజమైన దైవిక కలయిక జరగడానికి, ఆయనకు అమ్మాయితో పాటు తల్లిదండ్రుల అంగీకారం కూడా అవసరం.
62. ఇస్సాకు బేర్లహైరోయి నుండి వచ్చి నెగెబులో నివసిస్తున్నాడు.
63. సాయంకాలమున ఇస్సాకు ధ్యానము చేయుటకు పొలములో బయలుదేరి, కన్నులెత్తి చూడగా, ఇదిగో ఒంటెలు వచ్చుచున్నవి కనబడెను.
64. అప్పుడు రెబెక్కా పైకెత్తి ఇస్సాకును చూడగానే ఒంటె దిగి 65. ఆ సేవకునితో, “అక్కడ పొలంలో మనల్ని కలవడానికి నడుచుకుంటూ వస్తున్న ఆ మనిషి ఎవరు?” అని అడిగింది. అందుకు సేవకుడు, “
ఆయన నా యజమాని. కాబట్టి ఆమె తన ముసుగు తీసుకుని కప్పుకుంది.
66. మరియు ఆ సేవకుడు తాను చేసినవన్నియు ఇస్సాకుకు చెప్పెను.
67. అప్పుడు ఇస్సాకు ఆమెను గుడారంలోనికి తోడ్కొనివచ్చి, రెబెక్కాను తన భార్యగా చేసుకున్నాడు; అతడు ఆమెను ప్రేమించాడు. ఈ విధంగా తన తల్లి మరణం తర్వాత ఇస్సాకు సాంత్వన పొందాడు.
సేవకుడు పెళ్లికూతురిని తీసుకువచ్చిన దేశమైన మెసొపొటేమియా ఉత్తరం వైపున ఉంది; కానీ ఇస్సాకు దక్షిణ దేశంలో నివసించాడు. మరియు అబ్రాహాము ఇస్సాకుకు తన సొంత ఇంటిని, మరియు జీవించును చూచును బావి ఉన్న చోట కాపలాగా ఉండటానికి పనివారిని ఇచ్చాడని స్పష్టమవుతోంది. అబ్రాహాము హెబ్రోనులోనే ఉండిపోయాడు. తత్ఫలితంగా, ఇస్సాకు హెబ్రోనులో ఉన్న తన తండ్రి వద్దకు గానీ లేదా మరేదైనా వేరే ప్రదేశానికి గానీ వెళ్ళిపోయాడు.
లాటిన్ మూలపాఠం ప్రకారం "ఇస్సాకు ధ్యానించుటకు బయలుదేరెను." హీబ్రూలో "ప్రార్థించుటకు" అని ఉంది. కానీ మొదటిది నాకు మరింత నచ్చుతుంది. ఎందుకంటే חי ַַשִִׂׂ అనే పదానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. కొన్నిసార్లు ఇది ఒక పొదను లేదా చిన్న మొక్కను సూచిస్తుంది, పైన chapter 2:5;70 లో ఉన్నట్లుగా; కొన్నిసార్లు పవిత్ర గ్రంథం దీనిని మాట్లాడటానికి ఉపయోగిస్తుంది, ఎవరైనా తనతో తాను గానీ లేదా మరొకరితో గానీ సంభాషించినప్పుడు, కీర్తన 102 శీర్షికలో ఉన్నట్లుగా: "అతడు తన మాటను కుమ్మరించినప్పుడు." ఇది ఇద్దరు కలిసి నడుస్తున్నప్పుడు జరిగే వ్యక్తిగత మరియు రహస్య సంభాషణను సూచిస్తుంది. ఆ సమయంలో
ఇస్సాకు తన వధువు గురించి ఆలోచించకుండా ఒక స్నేహితునితో బయటకు వెళ్ళాడు. వారు నడుస్తున్నప్పుడు, అతనితో దేవుని వాగ్దానాల గురించి, వివాహం గురించి, లేదా ఇంటి నిర్వహణ గురించి మాట్లాడాడు. అతను ఇంటి యజమానికి తగినట్లుగా ప్రవర్తించాడు; అతను దేవుని గురించి, దేవుని ఆశీర్వాదం గురించి, ఇంటి పనులను నిర్వహించడం గురించి, లేదా వ్యవసాయం గురించి మాట్లాడాడు.
చివరగా మోషే, ఇస్సాకు తన వద్దకు తీసుకురాబడిన వధువును సంతోషంతో స్వీకరించాడని, మరియు ఆమెను ప్రేమించాడని సూచిస్తున్నాడు. పైన వివరించినట్లుగా, తన తల్లి మరణం తర్వాత అతను మూడు సంవత్సరాల పాటు దుఃఖిస్తూ, శోకిస్తూ గడిపాడు. కానీ అతని వధువును అతని వద్దకు తీసుకువచ్చినప్పుడు, అతని దుఃఖం ఉపశమించింది. మనం మన భార్యలను ప్రేమించే ఆప్యాయత దేవునికి ప్రీతికరమైనది, అయినప్పటికీ ఇది మన భ్రష్ట స్వభావానికి కష్టమైనది. ఎందుకంటే అది కేవలం పాపం మరియు శిక్ష అనే చెడును, మరియు లోపల, బయట ఉండే అసౌకర్యాలను మాత్రమే చూస్తుంది. కానీ ఈ స్త్రీ జాతికి మాతృత్వమనే వరం ఉందని మనం పరిగణించాలి. ఈ విషయాన్ని మనసులో ఉంచుకోవాలి. కానీ చాలామందికి పిల్లల పట్ల కోరిక ఉండదు. వారు వెతికేది కేవలం శారీరక సుఖాన్ని మాత్రమే. అందువల్ల, తరువాత, వారి తృప్తి తీరినప్పుడు, వారు ఆ బంధాన్ని అసహ్యించుకోవడం, ద్వేషించడం మరియు ఏవగించుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. కానీ భార్యను ప్రేమించడానికీ, కామంతో ఉండటానికీ తేడా ఉంది. భార్యను ప్రేమించడం మన భ్రష్ట స్వభావానికి లక్షణం కాదు, కానీ అది మన నూతనపరచబడిన మరియు పునరుద్ధరించబడిన స్వభావానికి లక్షణం.
తరువాత రెబెక్కా యొక్క వినయం ప్రశంసించబడింది, ఎందుకంటే ఆమె ఐజాక్ను చూసినప్పుడు ముసుగుతో తనను తాను కప్పుకుంటుంది.