యూదులు ఈ విధంగా వాదిస్తారు: "మనం అబ్రాహాము సంతానం మరియు అతని కుమారులం అయితే, మనం పవిత్రులం మరియు ధన్యులం, మరియు మనం మాత్రమే దేవుణ్ణి ప్రీతిపరుస్తాము." ఇన్ని శతాబ్దాలుగా వారు అనుభవించిన విపత్తుల వల్ల కూడా ఈ నమ్మకం నుండి వారిని విడిపించడం సాధ్యపడలేదు. కానీ అబ్రాహాము తొడ పవిత్రమైనది మరియు అతని సంతానం పరిశుద్ధపరచబడినది అనేది, John 1:13 లోని ప్రకటన ప్రకారం, "రక్తం వలన గానీ, శరీర ఇచ్ఛల వలన గానీ, మనిషి ఇచ్ఛల వలన గానీ కాదు," అని చెప్పబడినట్లుగా, అతని తొడ శరీరంలో ఉండటం వలన గానీ, లేదా అబ్రాహాము వలన గానీ జరగదు; కానీ ఆ పవిత్రమైన సంతానం ఆ తొడలో నిక్షిప్తమై ఉండటం వలన జరుగుతుంది. ఈ సంతానాన్ని వారు తిరస్కరించి, దూషించి, తామే ధన్యమైన సంతానమని నమ్ముతారు. ఈ కారణంగా వారు ఆత్మ లేకుండా, కేవలం శరీరాన్ని బట్టి మాత్రమే తొడను గ్రహించి, అర్థం చేసుకుంటారు; మరియు వారు ఇష్మాయేలీయులుగా మారిపోతారు.
పాపక్షమాపణ కారణంగా, ఏ పాపమూ మిగిలి ఉండదని నిరాకరించే ఎపిక్యూరియన్లు మరియు యాంటినోమియన్లు.
అయితే పౌలు పాపక్షమాపణను గురించి భిన్నమైన నిర్వచనం ఇస్తూ ఇలా అంటాడు (Rom. 7:25): "నేను పాప నియమమును దాసుడనై యున్నాను." అదేవిధంగా (వ.19): "నేను కోరిన మేలును నేను చేయను"; అనగా, నాకు అనేక దుష్ట ప్రవృత్తులు, భావోద్వేగాలు, ఆత్మసంతృప్తి, సందేహం, మరియు కష్టకాలంలో అసహనం అంటుకొనియున్నాయి. కాబట్టి పాపక్షమాపణను గూర్చి ఈ విధంగా బోధించి, విశ్వసించాలి; పాపము నిశ్చయముగా మనలను ఖండించదు, ఎందుకంటే అది క్షమించబడింది—శరీర నీతి ద్వారా కాదు గాని, మన శరీరాన్ని ధరించిన దేవుని కుమారుని ద్వారా—కానీ మీరు ఆయనను శరీరం నుండి వేరు చేస్తే, మీరు అప్పటికే ఖండించబడినవారై ఉంటారు.
కాబట్టి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడి పాపక్షమాపణ పొందినవారు కూడా పాపులే, ఎందుకంటే తాము కోరుకున్నది చేయలేకపోతున్నామని వారు సణుగుతారు. వారు కామవాంఛను, సహజమైన రోగాన్ని ఎదిరించి పోరాడుతారు; వారు శరీరాన్ని సిలువ వేస్తారు. అయినప్పటికీ, పౌలు వివరించినట్లుగా (Rom. 7:24), వారు పూర్తిగా విడుదల పొందలేరు: "అయ్యో, నేను ఎంత దురదృష్టవంతుడను! ఈ మరణ శరీరము నుండి నన్ను ఎవరు విడిపిస్తారు?"
నియమ వ్యతిరేకులు ఈ సిద్ధాంతాన్ని అస్పష్టం చేస్తారు, మరియు వారు కృపను ఎంతగా నొక్కిచెబుతారంటే, దానిని తుడిచివేసి ప్రజలను దేవుని ఉగ్రతకు గురిచేస్తారు, ఎందుకంటే వారు ప్రజలను దేవుని ఉగ్రత మరియు తీర్పు గురించి పూర్తిగా నిరాసక్తులుగా చేస్తారు, పాపం ఏదీ మిగిలిలేనట్లుగా మరియు మరణం మరియు నరకం గురించిన భయం లేనట్లుగా చేస్తారు.
అందువల్ల, పాపం పరిశుద్ధులకు అంటుకుంటుంది, మరియు కృప దానిని అత్యంత తీవ్రంగా ప్రతిఘటిస్తుంది. ఆత్మకు మరియు శరీరానికి మధ్య, సర్పానికి మరియు బీజానికి మధ్య జరిగే పోరాటం ఈ జీవితం ఉన్నంత కాలం కొనసాగుతుంది.
ఆ బీజం సర్పము యొక్క తలను చితకగొడుతుంది, కానీ సర్పము ఆ బీజం కొరకు పొంచి ఉండి ఆయన మడమను కాటు వేస్తుంది. ఇష్మాయేలీయులు ఆ బీజాన్ని తిరస్కరించి, భౌతిక మరియు శారీరక అర్థంలో ఆశీర్వాదాన్ని పొంది, తాము శరీర సంబంధమైన పిల్లలమని గర్విస్తారు. అందువల్ల, వారు అబ్రాహాము సంతతికి చెందినవారైనప్పటికీ, శిక్షకు గురైన పాపులు.
అందువల్ల వివాహం పవిత్రమైనదని మేము పైన పేర్కొన్నాము, మరియు పౌలు (1 తిమోతి 2:15 చూడండి) "పిల్లలను కనే స్త్రీలు విశ్వాసములో నిలిచియుంటే పవిత్రులుగా ఉంటారు" అని అంటాడు; అంటే, వారు క్రీస్తును విశ్వసించి సర్పంతో పోరాడితే, దీని అర్థం వారు పవిత్రంగా ఉంటారు లేదా వారి శరీరం యొక్క దుష్ట ప్రేరణలను ఎదిరిస్తారు.
లేకపోతే, విశ్వాసం లేకుండా మరియు బీజం లేకుండా శారీరక సంతానోత్పత్తి చేసే విషయంలో స్త్రీ శిక్షించబడుతుంది.
అందువల్ల, తొడ యొక్క పవిత్రతను మరియు ఆశీర్వాదాన్ని, లేదా ఆ తొడ నుండి పుట్టి, సకల జనులను ఆశీర్వదించి, వివాహంలో అపవిత్రమైన కన్యత్వాన్ని పవిత్రపరిచిన ఆ బీజం యొక్క పవిత్రతను మరియు ఆశీర్వాదాన్ని నిలుపుకోవాలి; లేకపోతే శరీర అపవిత్రత మరియు మలినం మనలను ఖండిస్తాయి. ఇలా చేయకపోతే, మనం వెంటనే ఇష్మాయేలీయుల తప్పులో పడి, అటువంటి ఖండనకే గురవుతాము, మరియు పవిత్రత అనే పేరు, దాని కీర్తి తప్ప మరేమీ మిగలదు.
ఈ విధంగా పోప్, వాక్యాన్ని మరియు ఆత్మను పక్కనపెట్టిన తర్వాత పవిత్రతను బోధించాడు. బాప్తిస్మం తర్వాత, క్రైస్తవులు పరిణతి చెందినప్పుడు, వారు మఠాలలో ప్రవేశించి, శరీరాన్ని హింసించుకొని, తమ పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవాలని ఆయన బోధించాడు. అదేవిధంగా, టర్కులకు కూడా అనేక రకాల కార్యాలు మరియు అభ్యాసాలు ఉన్నాయి, వాటి కారణంగా వారు తాము పుణ్యాత్ములమని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; కానీ అది పుణ్యత్వపు ముసుగు మరియు పేరు మాత్రమే, దాని కింద భయంకరమైన తప్పులు దాగి ఉంటాయి. అందువల్ల, బీజానికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాన్ని విస్మరించినప్పుడు, ఇక మోక్షం మిగలదు, ఎందుకంటే దుర్గుణాలు సద్గుణాలుగా మారి అలవాట్లుగా మారిపోతాయని సెనెకా అంటాడు.27
తప్పుగా ఖండించబడవలసినది నీతిగా, జ్ఞానంగా మరియు రక్షణగా ప్రతిపాదించబడింది, ఎలాగైతే - 123 తీర్థయాత్రలు, తలపాగా, మరియు ఆహార వస్త్రాల మధ్య భేదం నీతి యొక్క పరాకాష్టగా, అవును, పరిపూర్ణతగా పరిగణించబడ్డాయో.
అయితే దోషములు, అనగా విగ్రహారాధన మరియు పొరపాటు, నీతిగా ఎంచబడిన యెడల, బయలుపరచబడిన పాపములు ఏవి మరియు ఎటువంటివి? అక్కడ క్రీస్తు వాక్యము నెరవేర్చబడినది (మత్తయి 6:23): "మీలో ఉన్న వెలుగు చీకటి అయిన యెడల"; అనగా, పొరపాటు మరియు అసత్యము మీ వెలుగు, జీవం, రక్షణ మరియు పరిపూర్ణ నీతి అయిన యెడల,
"చీకటి ఎంత గొప్పది!" ఇది స్వయంగా శరీరాన్నే సూచిస్తుంది, అది మరుగుపరచబడి, అలంకరించబడి సప్తవిధ పాపంగా మారుతుంది.
అందువల్ల, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనే సిద్ధాంతాన్ని జాగ్రత్తగా నేర్చుకొని, దానిపై ధ్యానించాలని నేను మిమ్మల్ని కోరుతున్నాను. మనతో పాటు, కపట సహోదరులు పోపు యొక్క కార్యాలను ఖండిస్తున్నారు; అయినప్పటికీ వారు మనల్ని వ్యతిరేకిస్తున్నారు, ఎందుకంటే మనం ఇంకా జీవించి వారితో పోరాడుతున్నప్పుడే వారు కొత్త, అసాధారణమైన కార్యాల కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు.
పాపం బలహీనపడి, మనపై అధికారం చెలాయించకుండా ఉండటమే క్రైస్తవుల నీతికి మూలం. మీరు ఒక భార్యను తీసుకుంటే, మీకు కామవాంఛ కలుగుతుంది; కానీ మీరు క్రీస్తును విశ్వసిస్తున్నారు గనుక పాపం బలహీనపడింది కాబట్టి, మీరు ఆమెతో పవిత్రంగా, దైవభక్తితో జీవించగలుగుతారు. మరోవైపు, మీరు తీవ్రమైన ఆవేశంతో, అనేక రకాల సుఖాలను ఆశించి వివాహంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఒకటి రెండు నెలలు కూడా గడవకముందే—తరచుగా పెళ్లికి ముందే—ఒకరిపై ఒకరికి అయిష్టత ఏర్పడుతుంది—అప్పుడు మీకు, మీ భార్యకు మధ్య మనస్పర్థలు తలెత్తుతాయి మరియు మొదట్లో ఉన్న మీ ప్రేమ కంటే ఎక్కువ అయిష్టత ఏర్పడుతుంది.
ఫలితంగా, మీరు ఆమెతో ఐక్యంగా ఉండటం కంటే ఆమె నుండి విడిపోవడానికే ఎక్కువగా ఆరాటపడతారు. మీరు మీ భార్య మరణాన్ని కోరుకుంటారు, మరియు మీ భార్య కంటే ఏ ఇతర స్త్రీ అయినా తన ప్రవర్తనలో మరియు నడవడికలో మరింత అందంగా, ఆమోదయోగ్యంగా కనిపిస్తుంది; ఎందుకంటే అప్పుడు పాపం ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది.
తత్ఫలితంగా, ఈ వాక్యభాగం దైవకృప పరిపాలించి, పాపం బలహీనపడిన ఒక వివాహానికి ఉదాహరణను అందిస్తుంది. కానీ మీరు ఇంతటి గొప్ప కార్యాన్ని అదే విధంగా, అంటే వినయపూర్వకమైన ప్రార్థన మరియు విశ్వాసంతో ప్రారంభించకపోతే, మీ వివాహం కలహాలు, వాదనలు మరియు నిరంతర విభేదాలతో నిండి చాలా విచారకరంగా ఉంటుంది. అందువల్లనే "నేను నీతోనూ జీవించలేను, నీవు లేకుండానూ జీవించలేను" మరియు "స్త్రీ ఒక అవసరమైన చెడు" వంటి సాధారణ ఫిర్యాదులు ఎదురవుతాయి.28 ఈ విషయాలు సాధారణంగా హీనమైన శరీరం మరియు కామం తప్ప మరేమీ దృష్టిలో పెట్టుకోని వారికి, మరియు అన్ని రకాల సుఖాలను తమకు తాము ఊహించుకునే వారికి జరుగుతాయి. వివాహానికి కర్త మరియు వివాహంలో ఉత్తమ సలహాదారు అయిన ఉభయ లింగాల సృష్టికర్తను వారు ఎందుకు ప్రార్థించరు? వారు కేవలం పౌర చట్టంలో నిర్దేశించబడిన నిర్వచనాన్ని మాత్రమే దృష్టిలో ఉంచుకుంటారు, అదేమిటంటే, వివాహం అనేది ఒక పురుషుడు మరియు ఒక స్త్రీ మధ్య విడదీయరాని సహవాసాన్ని కొనసాగించే కలయిక. ఇక్కడ నిజమైన భేదాలు మరియు విధులు ప్రస్తావించబడలేదు, ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తులకు ఈ విషయంపై అవగాహన లేదు. అలాంటప్పుడు, వారు సరైన నిర్వచనాన్ని ఎలా ఇవ్వగలరు? వారి నిర్వచనం పూర్తిగా భౌతికమైనది.
కానీ దీని నిజమైన నిర్వచనం ఇది: వివాహం అనేది దేవుని మహిమ కొరకు, సంతానం కోసం లేదా కనీసం వ్యభిచారం మరియు పాపాన్ని నివారించడం కోసం ఒక పురుషునికి మరియు ఒక స్త్రీకి మధ్య దైవికంగా స్థాపించబడిన మరియు చట్టబద్ధమైన కలయిక. దీని అంతిమ ఉద్దేశ్యం దేవునికి విధేయత చూపడం మరియు పాపానికి నివారణగా ఉండటం; దేవునిని ప్రార్థించడం; దేవుని మహిమ కొరకు పిల్లలను కోరుకోవడం, ప్రేమించడం మరియు పెంచడం; ప్రభువు భయభక్తులతో తన భార్యతో జీవించడం; మరియు తన సిలువను మోయడం. కానీ ఒకవేళ పిల్లలు కలగకపోయినా, మీరు మీ భార్యతో సంతృప్తిగా జీవించాలి మరియు అక్రమ సంబంధాలకు దూరంగా ఉండాలి.
ఇప్పటి వరకు మనం అబ్రహాము స్థాపించిన ప్రమాణం చేసే ఆచారం గురించి చర్చించుకున్నాము.
తరువాత మనం ప్రమాణపు రూపాన్ని పరిశీలిద్దాం. ప్రమాణం చేయబోయే సేవకుడు అబ్రాహాము తొడ కింద తన వేలును గానీ, చేతులను గానీ ఉంచినప్పుడు, అది స్పష్టంగా ఒక కొత్త ఆచారం. ప్రతి సందర్భంలోనూ ఇద్దరు సాక్షులు అవసరం కాబట్టి మనం రెండు వేళ్లను పైకి ఎత్తుతాము. ఈ విధంగా, దేవుని వైపు పైకి ఎత్తబడి, సత్య దేవుణ్ణి సూచించే ఆ రెండు వేళ్లు, ఇద్దరు సాక్షుల స్థానాన్ని తీసుకుంటాయి.
ఆ ప్రమాణ రూపం ఇది: "నేను నీతో ప్రమాణం చేయిస్తాను; అంటే, నేను నీ నుండి ప్రమాణం తీసుకుంటాను, లేదా నేను నివసిస్తున్న కనానీయుల కుమార్తెలలో నుండి నా కుమారునికి భార్యను తీసుకోనని యెహోవా పేరట, ఆకాశ దేవుళ్ల పేరట, మరియు భూ దేవుళ్ల పేరట నీవు నాకు ప్రమాణం చేయాలి." ఇక్కడ లేఖనం స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చేదేమిటంటే, పితరులకు, ముఖ్యంగా అబ్రాహాముకు దైవత్వపు మర్మం తెలియనిది కాదు; ఆ సంతానం ఒక మానవుని కంటే గొప్పవాడని అతడు గ్రహించకపోయి ఉంటే, ఈ మాటలతో ప్రమాణం చేయడానికి అనుమతించి ఉండేవాడు కాదు.
దేవుని కుమారుడు తనను తాను శరీరంలో కలుపుకొని, పాపాలు మరియు అవినీతితో నిండిన పిండిలో దాగి ఉన్న దైవిక పులియబెట్టే పదార్థం వలె ఉన్నాడు కాబట్టి, అబ్రహాము ఒకే సారాంశం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, "ప్రభువు పేరట, ఆకాశ దేవుళ్ళు మరియు భూమి దేవుళ్ళు" అనే బహువచనాన్ని కొనసాగిస్తున్నాడు. అందువల్ల
దేవుడు పూర్తిగా ఒకే, అసంయుక్తమైన సారం, అయినప్పటికీ వ్యక్తులు లేదా స్వరూపాల విషయంలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ.
124 అయితే మనము ప్రమాణం చేసినప్పుడు, ఎల్లప్పుడూ రెండు విషయాలను వ్యక్తపరుస్తాము: మనము దేవుని సహాయాన్ని, రక్షణను కోరుతాము మరియు ఆయన శిక్షను పిలుస్తాము. అది మీరు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "దేవుడు నాకు సహాయం చేయుగాక" లేదా "నేను అబద్ధ ప్రమాణం చేస్తే ఆయన నన్ను శిక్షించుగాక. దేవుడు నాకు సహాయం చేసినా చేయకపోయినా పర్వాలేదు." 29 నేను ప్రమాణాన్ని పాటిస్తే, ఆయన నా పట్ల దయ చూపాలి; నేను అబద్ధ ప్రమాణం చేస్తే, ఆయన నన్ను శిక్షించుగాక.
దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి మరియు ఆయనను వేడుకోవడానికి ఇది చాలా అందమైన మార్గం; ఎందుకంటే ప్రమాణం చేసేవాడు తాను దేవుని దయను, అనుగ్రహాన్ని వేడుకుంటున్నానని, ఆయన రక్షణ మరియు సహాయం యొక్క ప్రయోజనాలను ఆశిస్తున్నానని, మరియు ఒకవేళ తాను అబద్ధ ప్రమాణం చేస్తే దేవుని ప్రతీకారాన్ని తనపైకి తెచ్చుకుంటున్నానని ఒప్పుకుంటున్నాడు.
అందువల్ల, అబద్ధ సాక్ష్యం చెప్పేవారిని హెచ్చరించే హెచ్చరిక రెండవ ఆజ్ఞకు కూడా వర్తిస్తుంది: "ఎందుకంటే ఆయన నామాన్ని వ్యర్థంగా ఉచ్చరించేవారిని ప్రభువు నిర్దోషిగా ఎంచడు" (నిర్గమకాండము 20:7).
అబద్ధ ప్రమాణం దేవుణ్ణి తిరస్కరించడం మరియు ధిక్కరించడమే. అయితే నీవు నీ ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకుంటే, దేవునికి అత్యున్నతమైన ఆరాధనను అర్పిస్తున్నావు; ఎందుకంటే ప్రమాణం చేయడమే దేవుణ్ణి నీ సంరక్షకుడిగా మరియు విమోచకుడిగా నమ్మడమంటే. కానీ నీవు అబద్ధ ప్రమాణం చేస్తే, అప్పటికే దేవుణ్ణి తిరస్కరించి, ఆయన కృపను నిరాకరించినవాడివి; మరియు ఆయన ఆగ్రహాన్ని, ఉగ్రతను నీ మీదికి తెచ్చుకున్నవాడివి.
పైన, అబీమెలెకు అబ్రాహాముతో ప్రమాణం చేసినప్పుడు, వారు ఈ పద్ధతిని గానీ ఆ ఆచారాన్ని గానీ ఉపయోగించలేదు; కానీ ఇక్కడ ప్రమాణం చేయడానికి ఒక కొత్త పద్ధతి ఉంది, ఎందుకంటే అబ్రాహాము ప్రమాణంలో క్రీస్తును చేర్చాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఇది Ps. 63:11 లోని ఈ వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉంది: "ఆయన పేరట ప్రమాణము చేయువారందరు అతిశయించుదురు." ఎందుకంటే సత్యానికి అనుగుణంగా ప్రమాణం చేసేవాడు దేవుణ్ణి ఆరాధించి, ఘనపరిచి, ఆయన నామాన్ని స్మరిస్తాడు; అబద్ధ ప్రమాణం చేసేవాడు దైవిక మహిమను దూషించి, నిందించి, దానిని అవమానిస్తాడు. అతడు దానిని తృణీకరించి, శూన్యంగా పరిగణిస్తాడు. చివరగా, అనవసరంగా ప్రమాణం చేసేవాడు పాపం చేస్తాడు, అనగా, రాజ్యాధికారి మరియు ప్రేమ చట్టం దానిని కోరనప్పుడు.
అయితే అబ్రాహాము తన సేవకుడిని కనానీయుల కుమార్తెలలో ఒకరిని వెతకవద్దని ఎందుకు ఆజ్ఞాపించాడు? నా సమాధానం ఏమిటంటే, మరణానికి దగ్గరలో ఉన్న అబ్రాహాము, అన్యజనులతో కలిసి జీవించినప్పుడు ఈ దేశంలో ఎన్నో అనుభవాలను చవిచూశాడు. అతని సంపద, జీవనోపాధి అంతా—దాదాపు ఒక గొర్రెల కాపరి విషయంలో లాగా—పశువులు, పొలాల మీదే ఆధారపడి ఉన్నందున, అతను వారి ఆచారాలను, జీవన విధానాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా గమనించడం, వారితో సహవాసం చేయడం, వివిధ విషయాల గురించి వారితో మాట్లాడటం, సంప్రదించడం అతనికి అవసరమైంది. ఈ ఆధారంతో అతను తన ఇంటివారికి ఆహారం, పోషణ అందించడమే కాకుండా మాంసం, వెన్న, పాలు, జున్ను, అలాంటి ఉత్పత్తులను కూడా అమ్మేవాడు. అక్కడి నివాసులు, పౌరులతో సన్నిహిత సంబంధం లేకుండా ఇది సాధ్యమయ్యేది కాదు.
తత్ఫలితంగా, ఆ సాంగత్యం మరియు సాన్నిహిత్యం వలన, బహుశా ఎఫ్రోనులోని ప్రముఖ కుటుంబాలకు చెందిన కొందరు లేదా ఇతరులు, అంతటి గౌరవనీయమైన మరియు అందమైన యువకుడైన ఇస్సాకును అల్లుడిగా లేదా వివాహ సంబంధం ద్వారా బంధువుగా కోరుకోవడానికి ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చు. మరియు దేవుని ఆశీర్వాదం వలన అని పైన పేర్కొనబడింది.
అబ్రహాము ధనవంతుడు. ఈ ఒక్క కారణం చేతనే వారు ఖచ్చితంగా అతనితో స్నేహం చేయాలనుకున్నారు.
అయితే అబ్రహాము దీనిని తిరస్కరించడానికి అనేక కారణాలు కలిగి ఉన్నాడు. తన ఇంటికి గానీ, తన సంఘానికి గానీ ప్రమాదాలు సంభవిస్తాయని అతడు భయపడ్డాడు. బహుశా అతనికి ఆ అమ్మాయిల స్వభావం, ప్రవర్తన నచ్చలేదేమో, ఎందుకంటే సంపద, అందం, లేదా వంశంలో మంచి పేరుంటే వారు మితిమీరిన గర్వంతో ఉండేవారు. ఎందుకంటే, శక్తిమంతుడైన, ధనవంతుడైన వ్యక్తి ఇంట్లో అల్లుడిగా ఉండటం చాలా కష్టం, ఇక ధనవంతురాలైన, పెత్తనం చెలాయించే స్త్రీ కంటే భరించలేనిది మరొకటి లేదు; ఎందుకంటే భర్త తన భార్య ఆజ్ఞలకు, అధికారానికి తలొగ్గవలసి వస్తుంది, లేదా కనీసం ఆ స్త్రీలు తమ మాయమాటలతో ప్రేమ బంధనాలలో ఉన్న పురుషులను లొంగదీసుకుని బలహీనపరుస్తారు.
అందువల్ల, తన ఇంటికి రాబోయే ఈ ప్రమాదాలు అతని మదిలో మెదిలాయి, తద్వారా అతను అందమైన లేదా ధనవంతురాలైన స్త్రీ కోసం వెతకకుండా, నిజాయితీపరురాలు, గౌరవనీయురాలు, ఇంటిని శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా నిర్వహించే స్త్రీని వెదకాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఎందుకంటే, పెత్తనం చేసే భార్యలకు లోబడి ఉండటం విసుగు పుట్టించడమే కాకుండా అవమానకరం కూడా; వారు తమ భర్తల మీద కాక, ఎద్దుల మీద, గొర్రెల మీద, గాడిదల మీద పెత్తనం చేయాలి.
అయితే, ఈ కారణంతో పాటు, సంఘానికి సంబంధించిన మరింత ముఖ్యమైన కారణం కూడా ఉంది, ఎందుకంటే ఈ దేశం దేవునిచేత ఖండించబడింది. పైన దేవుడు అబ్రాహాముతో ఇలా అన్నాడు: "నేను ఈ దేశాన్ని నీకు ఇస్తాను" (ఆదికాండము 13:15); మరియు "అమోరీయుల పాపం ఇంకా పూర్తి కాలేదు" (ఆదికాండము 15:16). అందువల్ల అతను దానిని దేవునిచే తిరస్కరించబడిన మరియు తృణీకరించబడిన దేశంగా, అంటే దేవుడు నాశనం చేస్తానని బెదిరించిన దేశంగా భావించాడు.
అయితే, ఈలోగా, వ్యాపార ఒప్పందాలు మరియు అన్ని రకాల లావాదేవీలలో ఆయన వారితో సన్నిహితమైన, స్నేహపూర్వకమైన సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాడు, మరియు ఆ ప్రదేశంలో కొంతమంది పుణ్యాత్ములు ఇంకా నివసిస్తున్నారని ఆయన కనుగొనడం ఒక అద్భుతం. వీరి గురించి మనం పైన ప్రస్తావించాము.
అబ్రాహాము ఈ విషయాలన్నిటినీ అర్థం చేసుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతడు ఆత్మీయుడు మరియు తెలివైనవాడు. అందువల్ల, తన కుమారుడు విగ్రహారాధకుడు అవుతాడేమోనని, మరియు ఆ సంతానం కలవడం వలన పవిత్రమైన మరియు విగ్రహారాధన పద్ధతులు ఏకకాలంలో కలగలిసిపోతాయేమోనని, అతడు తన సంతానాన్ని కనానీయుల రక్తంతో కలపడానికి ఇష్టపడలేదు. పరిశుద్ధుల ఆరాధన స్పష్టంగా సాదాసీదాగా, ఎలాంటి ప్రదర్శన మరియు వైభవం లేకుండా ఉంటుంది. మరోవైపు
125 మరోవైపు, భక్తిహీనులు తమ నీతినిబట్టి గర్వపడి, తమ ప్రదర్శనచేత బలహీనులను అతి సులభంగా మోసం చేస్తారు. కాబట్టి, తన కుమారుడు తప్పుదారి పట్టించబడకపోయినప్పటికీ, అతడు తీవ్రమైన ప్రమాదంలో ఉంటాడని అబ్రాహాము గ్రహించాడు.
అందువల్ల అబ్రహాము తన కుమారుని గురించి, వధువు గురించి మరియు తన కుమారుని కుటుంబం గురించి చింతిస్తున్నాడు. మరియు ఇది దైవిక హక్కుకు సంబంధించిన విషయం, మరియు ఇది పోప్కు వ్యతిరేకంగా వివాహ నిర్వచనానికి సంబంధించినది; పోప్ వివాహాన్ని ఒక వ్యభిచార గృహంగా మార్చి, మృగాల సంయోగానికీ, మానవుల సంయోగానికీ మధ్య ఎలాంటి భేదాన్ని చూడడు.
ఇస్సాకుకు చాలామంది కన్యలు ప్రతిపాదించబడ్డారని, వారిలో కొందరు అందమైనవారు, ధనవంతులు మరియు ఉన్నత వంశానికి చెందినవారు ఉన్నారని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. కానీ అబ్రహాము కళ్ళు మూసుకుని, వారిలో ఎవరినీ తన కుమారుడు వివాహం చేసుకోకుండా నిషేధించాడు. అలా చేసింది, వయసు రీత్యా వివాహానికి సిద్ధంగా ఉన్న తన కుమారుని గౌరవప్రదమైన కోరికను వ్యతిరేకించినందువల్ల కాదు, కానీ తన కుమారుని నాశనానికి మరియు యావత్ సంఘానికి అవమానానికి కారణమయ్యే అమ్మాయిని కాకుండా, ఎలాగైనా అతనికి ఒక గౌరవనీయమైన అమ్మాయిని వివాహం చేయాలని అతను కోరుకున్నందువల్ల.
అంతేకాకుండా, ఐజాక్ తన తండ్రిని వ్యతిరేకించడు, కానీ అతని సలహాను అత్యంత సద్భావంతో స్వీకరిస్తాడు.
అందువల్ల యువత అంతా ఈ ఉదాహరణను గుర్తుంచుకోవాలి, మరియు తమ తల్లిదండ్రుల అధికారాన్ని, దైవిక శాసనం యొక్క పవిత్రతను గౌరవించడం నేర్చుకోవాలి. పోప్ భావించినట్లుగా సంభోగం పశుకార్యమని వారు అనుకోకూడదు. కానీ అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, వారు పాపం లేకుండా ప్రారంభించడానికి, తమ నిజమైన తండ్రిని మరియు సకల సృష్టికి కర్తను ప్రార్థించాలి: "ప్రభూ దేవా, నీవు నన్ను ఒక మనిషిగా సృష్టించావు. నేను ఇంద్రియ నిగ్రహం పాటించలేనని నీవు చూస్తున్నావు. నేను నిన్ను ప్రార్థిస్తున్నాను. నా ప్రయత్నాన్ని నడిపించి, ఆశీర్వదించు. నాకు సలహా మరియు సహాయం ఇవ్వు. నేను గౌరవప్రదంగా జీవించి, నీకు సేవ చేయగలిగే ఒక స్త్రీని నా కోసం ఎంచుకో, మరియు విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన ద్వారా వివాహంలోని అసౌకర్యాలను, కష్టాలను అధిగమించేలా చేయి." ఈ హెచ్చరికలను ధిక్కరించి, విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన లేకుండా, ఒక అంధమైన ప్రేరణకు లోనయ్యేవారు, చివరికి అన్ని రకాల దురదృష్టాలను అనుభవిస్తారు మరియు వాటిచే మునిగిపోతారు.
పరస్పర ప్రేమ వెల్లివిరిసే, హృదయాల మధ్య అత్యంత ఆనందకరమైన కలయిక ఉండే సంతోషకరమైన, ప్రశాంతమైన వివాహం కంటే కోరదగినది ఇంకేముంటుంది? ఇటువంటి వివాహాన్ని ప్రతిచోటా ఒక అద్భుతంగా కీర్తిస్తారు.
నేను యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు, గౌరవప్రదమైన, సంతోషకరమైన వివాహం గురించిన అటువంటి ప్రశంసలు, పొగడ్తలు విన్నప్పుడు—అదేవిధంగా, పౌలు వ్రాసిన దానిలో (ఎఫెసీయులకు 5:25): "భర్తలారా, మీ భార్యలను ప్రేమించండి" అని చదివినప్పుడు—ఇలా ఎందుకు జరుగుతుందో, మరియు భార్యాభర్తల మధ్య ప్రేమ మాత్రమే కాకుండా తీవ్రమైన అనురాగం కూడా తరచుగా కనిపించే చోట, వారి ప్రేమ గురించి ఉపదేశాలు, సూత్రాలు ఇవ్వడం వల్ల ఏ ప్రయోజనం ఉందో అని నేను ఆశ్చర్యపోయేవాడిని.
కానీ, ఎన్నో వివాహాలలో ఏ ఒక్కటి కూడా ప్రశంసకు అర్హమైనది కాదని అనుభవం నాకు నేర్పింది. ఈ వాస్తవం నుండే ఆ సాధారణ నిందాపూర్వక వ్యాఖ్యలు పుట్టుకొచ్చాయి: "భార్య పడుకునే మంచం ఎప్పుడూ కలహాలు, పరస్పర గొడవలు లేకుండా ఉండదు."30 ఈ కారణంగానే చాలా మంది పురుషులు వివాహానికి తీవ్రంగా విముఖత చూపుతారు.
అయితే, అన్యజనుల వలె ఈ విధమైన జీవితం గురించి భావించకూడదు లేదా ఆలోచించకూడదు. లేదు, దేవుడే సృష్టికర్త అని అంగీకరించి, వినయంతో మోకరిల్లి, తనకు ఒక తోడును, పడక భాగస్వామిని ప్రసాదించమని విశ్వాసంతో ఆయనను వేడుకోవాలి. ఈ స్ఫూర్తి, విశ్వాసం ఆ ప్రార్థనతో ముడిపడి ఉన్నప్పుడు, మిగతా అన్ని విషయాలను హేతుబద్ధంగా చూసుకోగలుగుతారు, తల్లిదండ్రులతో వ్యవహరించగలుగుతారు, వారి సలహాలను వినగలుగుతారు. ఆ తర్వాత, అన్నీ మీరు కోరుకున్నట్లు జరగకపోయినా, మీకు ఈ ఓదార్పు ఉంటుంది: "నేను ప్రార్థించాను. దేవుడిని, నా తల్లిదండ్రులను, నా బంధువులను సలహా అడిగాను. ఏదైనా అవాంఛనీయ సంఘటన జరిగితే, నేను దానిని ప్రశాంతంగా భరిస్తాను." ఎందుకంటే, దేవుడు సాక్షిగా, ఆసరాగా, తల్లిదండ్రులు మరియు బంధువులు నమ్మకస్తులుగా, సలహాదారులుగా ఉండటం గొప్ప ఓదార్పు.
మరోవైపు, మీరు మీ తల్లిదండ్రులకు తెలియకుండా, మీ స్వంత పూచీతో వివాహం చేసుకుంటే, అది మీ హృదయాన్ని శాశ్వతంగా కలవరపెట్టి, వేదనకు గురి చేస్తుంది. మీరు ఇలా అంటారు: "ఇదిగో, నా అవివేకానికి, మొండితనానికి నేను శిక్షించబడుతున్నాను. నేను నా తల్లిదండ్రులను అసంతృప్తికి గురిచేశాను; దాని ఫలితంగా, నేను అన్ని రకాల దురదృష్టాలతో భారపడుతున్నాను." అది భరించలేని శిలువ.
అందువల్ల, ఈ అధ్యాయం వివాహానికి గౌరవం ఇవ్వడమే కాకుండా, వివాహంలోని అసౌకర్యాలను అనుభవించే వారి మనస్సాక్షికి సాంత్వన చేకూర్చడానికి కూడా చాలా ఉత్తమమైనది.
అనుభవం లేని యౌవనస్థులు వివాహంలోని చికాకులను, భారాలను ముందుగా చూడరు. సైతాను తమకు శత్రువు అని కూడా వారు పరిగణించరు. అతడు సంతానాన్ని కనడాన్ని, అలాగే భార్యాభర్తల మధ్య ఉండే గౌరవాన్ని, పరస్పర ప్రేమను, సామరస్యాన్ని ద్వేషిస్తాడు. వధూవరులు ఈ విషయాల గురించి పట్టించుకోరు. అందువల్ల, ఈ నమ్మకాన్ని తమతో పాటు తీసుకురావాలని వారికి బోధించాలి: "ప్రభువా,
ఓ దేవా, నేను నీ చిత్తానుసారంగా మరియు నీ సహాయం కోసం చేసే విన్నపంతో ఈ విధమైన జీవితంలోకి ప్రవేశించాను.
"ముందున్న భారాలను నేను భరించగలిగేలా, నీవు నాకు కృపను, ఆశీర్వాదాన్ని ఇస్తావు." ఈ ప్రార్థనకు దేవుడు నిస్సందేహంగా అంగీకరించి ఇలా సమాధానమిస్తాడు: "కోరినది నెరవేరును గాక."
126 అయితే భక్తిహీనులు వివాహము వలన కలుగు దూషణలను, అసౌకర్యములను పరిగణనలోకి తీసుకొని, దానిని తృణీకరించి, అపవిత్రత, వ్యభిచారము, జారత్వము వంటి శరీర క్రియలలో పడతారు. వీటిని గూర్చి పౌలు గలతీయులకు 5:21లో ఇలా అంటున్నాడు: "అలాంటి పనులు చేసేవారు దేవుని రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందరు."
నేను ఈ విషయాలను చాలా జాగ్రత్తగా మరియు విస్తృతంగా చర్చిస్తున్నాను, ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్ముడు తన స్వంత కార్యాన్ని ఇంత వివరంగా వర్ణించడానికి వెనుకాడలేదని నేను చూస్తున్నాను. ప్రతిదీ యాదృచ్ఛికంగా జరుగుతుందని భావించే భక్తిహీనులు మరియు దుర్మార్గులు, పరిశుద్ధ లేఖనాలలో మరియు దేవుని సృష్టిలో ఉన్న దేనినీ అర్థం చేసుకోలేరు.
అయితే, పరిశుద్ధ గ్రంథం నుండి సృష్టిని గూర్చి, మరియు సృష్టి నుండి సృష్టికర్తను గూర్చి జ్ఞానాన్ని పొందుటకు, చదవడం మరియు ఇతరులకు బోధించడం మన కర్తవ్యం.
దేవుని సృష్టి అంధత్వంతో, లోపాలతో నిండి ఉందని లేఖనం సూచిస్తుంది. ఈ కారణంగానే అది వివాహ గౌరవాన్ని అంత గొప్పగా ప్రశంసిస్తుంది. శరీరం మరియు లోకం అలవాటుగా చేస్తున్నట్లుగా, వివాహాన్ని అల్పంగా చూడకూడదని మనం నేర్చుకోవాలి మరియు ఇతరులకు బోధించాలి. వారు వివాహం అంటే ఏమిటో పరిగణించరు, కేవలం కామం, దురాశ మరియు ఇంద్రియ సుఖాలను మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. వారు సుఖం మరియు సంపదల కోసం పరితపిస్తారు, అవి ఆది పాపమే, దాని ద్వారా మన దుర్భర స్వభావం భయంకరంగా కలుషితమవుతుంది.
అందువల్ల, ఆశించిన సుఖసంతోషాలకు బదులుగా, వారు చివరికి వేదన, దుఃఖం మరియు కష్టాలను పొందుతారు.
అందువల్ల, సంతోషకరమైన మరియు ఆనందకరమైన వివాహం చాలా అరుదు; ఎందుకంటే ప్రజలు దైవకార్యాన్ని ఆదిపాపం నుండి వేరు చేసి చూడరు. కానీ పరిశుద్ధ గ్రంథం వివాహాన్ని నిజమైన మరియు అత్యంత విస్తృతమైన ప్రశంసలతో గౌరవిస్తుంది మరియు గృహానికి, రాజ్యానికి, మరియు సంఘానికి అది ఎలా మూలమో, వాటి సారం వరకు వాటి పుట్టుక మరియు పెరుగుదలను దాని నుండే పొందుతాయో చూపిస్తుంది. సంఘంలో దేవుని మహిమను; రాజ్యంలో శాంతిని; మరియు గృహంలో పిల్లల పెంపకాన్ని కోరుకుంటారు. అంతేకాకుండా, వివాహంలో అసంఖ్యాకమైన మంచి పనులు మరియు ఫలాలు ఇమిడి ఉంటాయి.
అందువల్ల దేవుడు, అబ్రహాము, మరియు నిజంగా దైవభక్తి గలవారు వివాహాన్ని, కేవలం కామం మరియు సుఖాన్ని, అంటే ఆది పాపాన్ని, ఆపై వివాహంలోని శిలువను మరియు బాధలను మాత్రమే పరిగణించే పోప్ అభిప్రాయానికి పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో చూస్తారు.
అయితే, ఈలోగా, దేవుడు తన సహజమైన కరుణతో, ఆదిమ దుష్టత్వం యొక్క దోషాలను మరియు శిక్షలను సహిస్తాడు, ఎందుకంటే అవి సత్కార్యాల యొక్క ఆశీర్వాదం మరియు అద్భుతమైన సమృద్ధిచే కప్పబడి, దాగి ఉంటాయి. ఈ ఫలాలను పాపిస్టులు చూడరు కానీ వాటిని పౌర, లౌకిక మరియు శారీరక క్రియలు అని పిలుస్తారు.
ఫలితంగా, వారు వాటిని ఒక గుర్రం మరియు ఒక గాడిద చూసినట్లుగా చూస్తారు. వారి తీర్పు లేఖనాలకు అనుగుణంగా లేదు, ఎందుకంటే లేఖనాలు వివాహం యొక్క ఫలాలను మరియు మంచి పనులను సూచిస్తాయి. నిజానికి, అన్యజనులు కూడా వివాహాన్ని ఆమోదించారు మరియు మానవ సమాజం పరిరక్షించబడాలనే ఉద్దేశ్యంతో తమ యువతను వివాహం చేసుకోమని బలవంతం చేయాలనుకున్నారు. కానీ, పాపిస్టులు మరియు సన్యాసుల వలె, అలవాటైన కష్టాలను మరియు బాధలను తప్పించుకున్న వారు, తమను మరియు దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి ఉద్దేశించిన అసాధారణమైన ప్రయత్నాలను, పనులను మరియు సంఘాలను రూపొందించారు.
అందువల్ల వారు చూసినప్పటికీ, ప్రస్తావించబడిన విషయాలను చూడలేదు.
ఈ విషయాలు సాధారణంగా నిర్లక్ష్యం చేయబడినప్పటికీ, సంఘ బిషప్లు మరియు బోధకులు వాటిని నేర్చుకుని, ఇతరులకు బోధించాలి. ఎందుకంటే దేవుడు తన వాక్యాన్ని తృణీకరించడానికి బయలుపరచలేదు గాని, మనం దానిని విని ధ్యానించి, స్వభావరీత్యా మనకు తెలియని విషయాలను నేర్చుకోవడానికే బయలుపరిచాడు.
ఇతర శాస్త్రాలైన వైద్యశాస్త్రం, న్యాయశాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రాలకు ఎక్కువ మంది విద్యార్థులు ఉన్నారు. కానీ మనం ఈ సిద్ధాంతాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నందున, దాని పర్యవసానంగా వచ్చే శిక్షలకు మరియు విచారకరమైన అంధత్వానికి మనం అర్హులం. మనకు లేఖనాలు మరియు దేవుడు సృష్టించినవి ఉన్నాయి; మనం ఈ మూలాలను శోధించకపోతే, మన స్వయంకృతాపరాధం వల్ల, మరియు అది మనకు తగినదే, అక్కడ అందించబడిన ఆశీర్వాదాలను మనం కోల్పోతాము.
చివరగా అబ్రాహాము తన సేవకుడిని తన స్వదేశానికి ప్రయాణమై అక్కడ నుండి ఒక వధువును తీసుకురమ్మని ఆజ్ఞాపించాడు. అబ్రాహాము మరియు సారా బబులోనులో జన్మించారు; వారు బబులోను పౌరులు, అనగా కల్దీయులు, మోషే ఆదికాండము 11:31లో పైన వివరించినట్లుగా, తెరాహు తన కుమారుడైన అబ్రాహామును మరియు అతని కోడలిని తీసుకున్నాడు.
శారా వారిని కల్దీయుల ఊరు నుండి బయటకు తీసుకువచ్చింది. కొందరు ఈ వాక్యం నుండి ఊహించి, నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లుగా అబ్రాహాము హారానులో జన్మించలేదు.31
5. ఆ సేవకుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: బహుశా ఆ స్త్రీ నాతో పాటు ఈ దేశానికి రావడానికి ఇష్టపడకపోవచ్చు; అలాంటప్పుడు, మీరు వచ్చిన దేశానికి మీ కుమారుడిని తిరిగి తీసుకువెళ్లాలా?
6. అబ్రాహాము అతనితో ఇలా అన్నాడు: నా కుమారుడిని తిరిగి అక్కడికి తీసుకువెళ్లవద్దని చూసుకో.
7. పరలోక దేవుడైన యెహోవా, నా తండ్రి ఇంటినుండియు నా జన్మభూమినుండియు నన్ను తీసికొని, నాతో మాట్లాడి నా యెడల ప్రమాణము చేసినవాడు: నీ సంతతికి ఈ దేశమును ఇత్తును, ఆయన నీకు ముందుగా తన దూతను పంపును, మరియు నీవు అక్కడనుండి నా కుమారునికి ఒక భార్యను తీసికొనవలెను.
ఇదంతా అబ్రాహాము, ఇస్సాకు మరియు ఆ సేవకుని కారణంగా కాదు, కానీ మన కారణంగా మరియు యుగాంతం వరకు ఉన్న సమస్త మానవాళి కారణంగా వర్ణించబడింది. ఎందుకంటే, అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసమనే శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణను దేవుడు మన ముందు ఉంచాలని కోరుకున్నాడు — ఆ విశ్వాసం అతని జీవితమంతటిలో ప్రకాశిస్తూ, పరిపాలిస్తూ ఉంటుంది. ఎందుకంటే, అతనికి వాగ్దానాన్ని ఇచ్చే దేవుని వాక్యంపై పూర్తిగా ఆధారపడి అతను జీవిస్తున్నాడు, మరియు ఆ వాక్యం ప్రకారమే తన ప్రణాళికలన్నింటినీ, కార్యాలన్నింటినీ అతను ఏర్పాటు చేసుకుంటాడు. అతను తన సొంత జ్ఞానం మీద గానీ, హేతుబద్ధమైన వివేచన మీద గానీ ఆధారపడడు.
అప్పుడు అతను తన కర్తవ్యాన్ని శ్రద్ధగా నిర్వర్తిస్తాడు. తన కుమారునికి వధువును తీసుకురావడానికి స్వర్గం నుండి ఒక దేవదూత దిగి వస్తుందని అతను నిష్క్రియగా ఎదురుచూడడు; అలాగే ఒక తండ్రి శ్రద్ధ వహించవలసిన విషయాలలో దేనినీ అతను నిర్లక్ష్యం చేయడు. దేవుణ్ణి శోధిస్తున్నట్లు కనబడకూడదనేదే అతని ఉద్దేశ్యం. అందువల్ల, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు గౌరవప్రదమైన మరియు దైవభక్తితో కూడిన వివాహాన్ని ఏర్పాటు చేయడం, వధువును వెతికి తీసుకురావడం అవసరం. ఆమె యాదృచ్ఛికంగా ఎక్కడి నుంచో వస్తుందని లేదా ఏదో కొత్త మరియు అసాధారణమైన పద్ధతిలో వస్తుందని వారు భావించకూడదు.
ఒక యువకుడు లేదా యువతి తమ కాబోయే వధువు లేదా వరుడి గురించి ఆలోచిస్తే అది కూడా పాపం కాదు. నిజానికి, ఈ ఉద్దేశ్యంతోనే విందులు, గౌరవప్రదమైన సామాజిక సమావేశాలు మరియు నృత్యాలు ఏర్పాటు చేయబడతాయి; అవి మితంగా, హద్దుల్లో ఉన్నంతవరకు వాటిని ఏ మాత్రం ఖండించకూడదు.
మనం వ్యభిచారం కోసం కాక వివాహం కోసమే సృష్టించబడ్డాము కాబట్టి, భార్యను కోరుకోవడం మరియు పొందడానికి ప్రయత్నించడం అనుమతించబడటమే కాకుండా, అది దైవికమైనది మరియు గౌరవప్రదమైనది కూడా. అయితే ఇది పైన చర్చించిన విధంగా విశ్వాసంతో, ప్రార్థనతో మరియు తల్లిదండ్రుల లేదా వారి స్థానంలో ఉన్నవారి సలహాకు అనుగుణంగా చేయాలి.
అందువలన అబ్రాహాము తన దాసుని నిశ్చితార్థము కొరకు డబ్బుతోను, బంగారు కట్టడాలతోను పంపెను; ఎందుకనగా ఇవి వివాహము చేసుకొనుటకు చెందినవి. మరియు అవి దేవునికి అసహ్యమైనవని మనము తలంచవద్దు. దానికి విరుద్ధంగా, దేవుని భయభక్తులతో వాటిని చేసినట్లయితే, ఆయన వాటిని ఎంతగానో ఆమోదిస్తాడు.
అంతేకాకుండా, అబ్రాహాము తన సేవకునికి ఇచ్చే సూచనలు విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నాయి. "నేను బయలుదేరి వచ్చిన ఆ దేశానికి నా కుమారుని తీసుకువెళ్ళవద్దని నిన్ను వేడుకుంటున్నాను; ఎందుకంటే నేను అక్కడికి తిరిగి వెళ్ళకూడదని దేవుడు నన్ను ఆజ్ఞాపించాడు. పరలోక దేవుడైన యెహోవా నన్ను నడిపించాడు; ఆ ప్రాంతం మరియు నా స్వదేశం కంటే ఆయనకు ఎక్కువ నివాస స్థలాలు, వసతి గృహాలు ఉన్నాయి. ఆయనే ఆకాశాలకు ప్రభువు. అందువల్ల, ఆయన నా స్వదేశం కంటే వేరొక రాజ్యాన్ని నా కోసం నియమించాడు. నేను ఇప్పుడు నివసిస్తున్న ఈ దేశం నుండి ఎవరినీ తీసుకురావద్దని నేను కోరుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే కనానీయులు విగ్రహారాధనతో అపవిత్రులయ్యారు కాబట్టి వారిని నాశనం చేయాలి." ఇదే విషయం క్రింద (ఆదికాండము 34) కూడా సూచించబడింది. అంతేకాకుండా, తన సేవకుని బలపరిచే ఉద్దేశ్యంతో, దేవుడు తనతో మాట్లాడటమే కాకుండా ప్రమాణం కూడా చేయించాడని అబ్రాహాము చెప్పాడు. అందువల్ల అతను దేవుడు తప్ప మరేదీ మాట్లాడడు లేదా జీవించడు. అతను దేవుని వాగ్దానాన్ని నమ్ముతాడు, మరియు ఈ విశ్వాసంతో అతను రాజ్యంలో మరియు తన కుటుంబంలో అన్ని పనులను విజయవంతంగా చేస్తాడు. అతను సంపూర్ణమైన మరియు దృఢమైన విశ్వాసంతో, తన కుమారుని బలి అర్పించడం మరియు రాజులపై విజయం సాధించడం వంటి మహోన్నత కార్యాలను మాత్రమే కాకుండా, సామాన్యమైన మరియు నిత్యకృత్యమైన పనులను కూడా చేస్తాడు. "ఎందుకంటే, 'నేను నీకు ఈ భూమిని ఇస్తాను' అని దేవుడు నాతో మాట్లాడి, నాకు వాగ్దానం చేసి, నాపై ప్రమాణం చేశాడు కాబట్టి, మీరు నా కుమారుని ఆ స్థలానికి తీసుకువెళ్లకూడదు. ఎందుకంటే ఇది ఆ వాగ్దానానికి, బైబిల్కు, లేదా నా లేఖనాలకు మరియు విశ్వాసానికి విరుద్ధం అవుతుంది," అని అతను అంటాడు.
ఈ విధంగా అబ్రహాము, పోప్ గారు శారీరక, లౌకిక, మరియు ప్రాపంచికమైనవి అని పిలిచే అత్యంత అల్పమైన విషయాలలో కూడా పూర్తిగా విశ్వాసంతో జీవిస్తాడు. కానీ శరీరానుసారంగా చేసేది నిజంగా శారీరకమైనది, ఉదాహరణకు "కామము, దురాశ, మరియు అలాంటివి" (గలతీ. 5:19). అయితే, భార్యను వెదకడం శారీరకమైనది కాదు; కానీ శరీరంలో మిగిలి ఉన్నదంతా విశ్వాసం ద్వారా మ్రింగివేయబడుతుంది. అందువల్ల అది ఆత్మీయమైనది, ఎందుకంటే ఆత్మ మనలను ఆది పాపము యొక్క భ్రష్టత్వం మరియు మచ్చ నుండి విడిపిస్తుంది.
అందుకే, అబ్రాహాము ఆ వాగ్దానంపై ఆధారపడి, చిన్నవైనా పెద్దవైనా అన్ని పనులూ సంపూర్ణ విశ్వాసంతో చేయాలని బోధిస్తాడు. అలాగే మనం కూడా, అసాధారణమైనవైనా సాధారణమైనవైనా, అత్యున్నతమైనవైనా అత్యల్పమైనవైనా, అన్ని విషయాలనూ దేవునికి సమర్పించి, ఆయనకు అప్పగించాలని నేర్చుకోవాలి. అప్పుడే మనం ప్రభువునందు ఆనందించి, బలవంతులమై, మన చింతలన్నిటినీ ఆయనపై వేయగలం. కుమారునికి వివాహం ఏర్పాటు చేయడం ఒక నీచమైన మరియు దాదాపు అసభ్యకరమైన పనిగా కనిపిస్తుంది. కానీ అబ్రాహాము దృష్టిలో దానికి ఎంత గొప్ప విలువ, గౌరవం ఉందో కదా — ఎంతగా అంటే, దేవదూతల సన్నిధి, వారి శ్రద్ధ, మరియు వారి సహాయం గురించి అతనికి ఏమాత్రం సందేహం లేదు!