పూర్వం బేలా అని పిలువబడిన జోయారు అనే చిన్న పట్టణం పేరు మార్పు గురించి మోషే అదనంగా వ్యాఖ్యానించడానికి కారణం, దేవుడు దానిని ఒక కొత్త పేరు ద్వారా భవిష్యత్ తరాలకు ఒక ఉదాహరణగా నిలపాలని ఉద్దేశించడమే. తద్వారా వారు కూడా భక్తిహీనులపై తీర్పు తీర్చే దేవునికి భయపడటం, ఆయన కరుణపై తమ నిరీక్షణను ఉంచడం, మరియు ఆయన సహాయాన్ని కోరడం నేర్చుకుంటారు; ఎందుకంటే ఈ వృత్తాంతంలో ఈ రెండూ ఉన్నాయి. సొదొము ప్రజల నాశనం భక్తిహీనులను భయపెడుతుంది, కానీ లోతు ప్రార్థనను ఎంతో ఉదారంగా విని విడిపించబడటం భక్తిపరులకు ఓదార్పునిస్తుంది. వారు ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు ప్రార్థించాలి, మరియు వారు కూడా విమోచన కోసం నిరీక్షించాలి.
23. లోతు జోయరుకు వచ్చినప్పుడు భూమి మీద సూర్యోదయం అయింది.
24. అప్పుడు యెహోవా ఆకాశము నుండి సొదొమ గొమొర్రాల మీద గంధకమును అగ్నిని కురిపించెను; 25. ఆయన ఆ పట్టణములను, ఆ లోయ అంతటిని, ఆ పట్టణ నివాసులందరిని, భూమి మీద పెరిగినదంతటినీ నాశనం చేసెను.
ఇక్కడ మోషే శైలి అసాధారణంగా ఉంది. భూమిపై సూర్యోదయం అయిందని ఆయన అంటాడు. కానీ ఆయన చెప్పిన మాట, లోతు మరియు అతని ప్రజలు తెల్లవారుజామున లేచి, బలవంతంగా బయలుదేరారని; తమ చిన్న మూటలు, రొట్టె, పానీయం మరియు ఇతర అవసరాలతో నడుస్తూ; సోదోము నుండి బహుశా ఒక ఇటాలియన్ మైలు దూరంలో ఉన్న జోయారు పట్టణానికి చేరుకున్నారని సూచిస్తుంది. సూర్యోదయం అయిందని చెప్పడం ద్వారా మోషే, దేవుని కుమారుని ద్వారా మానవజాతి విమోచనను సూచించాలనుకుని ఉండవచ్చు, కానీ మనం ఈ ఆలోచనలను రూపకాలంకారంగా పరిగణిద్దాం.
తరువాత వచ్చే వాక్యాలు సంక్షిప్తంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటిలో మానవ మాటలు వర్ణించలేనింతటి మహత్తరమైన సంఘటనలు ఇమిడి ఉన్నాయి. అత్యంత సంపన్నంగా, వర్ధిల్లుతున్న ఐదు నగరాలు, వాటి నివాసులు, జంతువులు, తోటలు, పొలాలతో సహా ఒకే తుఫానులో నాశనమైతే ఎవరు వణికిపోరు? ఆ ప్రదేశంలో ఎంతటి ఆర్తనాదం! మనుషుల, బండి జంతువుల ఆర్తనాదం ఎంతటి భయంకరమైనది! అవన్నీ ఒకేసారి భూమిలో కూరుకుపోయాయి. ఇది అత్యంత భయంకరమైన ఉదాహరణ; ఇది అన్యజనులందరూ చెప్పిన కథలన్నింటినీ మించిపోయింది. ట్రాయ్ నగరం యుద్ధం వల్ల నాశనమైంది; కానీ ఇక్కడ జరిగే దానితో పోలిస్తే అది ఏమీ కాదు. ఎన్నో నగరాలు, వాటిలో నివసించే వేలాది మంది ప్రజలు, వారి వయస్సు రీత్యా మంచి చెడుల మధ్య భేదాన్ని ఇంకా ఎరుగని వారు, ఒక్క క్షణంలో భూమిలో కూరుకుపోయారు. వారందరూ నశించిపోయారు. ఒక్క మనిషి కూడా రక్షింపబడలేదు. అదే సమయంలో పశువులన్నీ, భూమి ఫలాలన్నీ నశించిపోయాయి. ఒక్క రెమ్మ కూడా మిగలలేదు.
ఇవి భయంకరమైన వాస్తవాలు, అయినప్పటికీ అవి భక్తిహీనులను ప్రభావితం చేయవు; ఎందుకంటే పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సెయింట్ పీటర్ ప్రపంచంలోని చివరి కీడు గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అతను పాపిస్టులకు వ్యతిరేకంగా ఈ ఉదాహరణను ఉదహరిస్తాడు. అతను ఇలా అంటాడు (2 Peter 2:6), భూమిపై అత్యుత్తమ స్థలమైన, దేవుని విశ్రాంతి స్థలంలా కనిపించే దేవుని పరదైసులో ఉన్న ఐదు నగరాలను దేవుడు విడిచిపెట్టలేదు. జలప్రళయపు నీటిలో నశించి అంతమైన ఆదిమ ప్రపంచాన్ని కూడా ఆయన విడిచిపెట్టలేదు. ఆకాశం నుండి అగ్ని పంపబడినప్పుడు ఆ నగరాలు నశించి అంతమయ్యాయి. కానీ దేవుడు ఎందుకు ఇలా చేశాడు? నిస్సందేహంగా, భక్తిహీనులందరికీ ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణను చూపించాలనుకున్నందుకే. మరియు ఈ సంఘటనలు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నమోదు చేయబడ్డాయి, నశించిన వారి కోసం కాదు, కానీ రాబోయే తరాల కోసం, అలాగే పీటర్ వాదించినట్లుగా, చివరి కాలపు తెగుళ్ళైన పాపిస్టుల కోసం కూడా.
కానీ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ జరిగేదేమిటంటే, భయపడవలసిన వారు అత్యంత నిశ్చింతగా ఉంటారు, మరోవైపు సాంత్వన అవసరమైన వారు వేదన, నిరాశలకు లోనవుతారు. అందువల్ల పోప్ మరియు కార్డినల్స్ ఈ భయంకరమైన ఉదాహరణను పట్టించుకోరు. అది తమకు సంబంధించిన విషయమని కూడా వారు అనుకోరు, ఎందుకంటే దేవుడు ఉన్నాడని వారు నమ్మరు. ఆయన ఆగ్రహాన్ని వారు అనుభవించేంత వరకు అది వారిని భయపెట్టదు. అందువల్ల మనం కూడా అవే శిక్షలలో చిక్కుకోకుండా ఉండేందుకు, వారికి దూరంగా ఉండాలి.
క్రీస్తు కూడా ఈ వృత్తాంతాన్ని ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ప్రస్తావించారు. ఆయన లోతు భార్యను జ్ఞాపకం చేసుకోమని మనకు ఆజ్ఞాపించి, సువార్తను విని ప్రయోజనం లేని పట్టణాల కన్నా సొదొమ ప్రజలకు సహించదగిన తీర్పు ఉంటుందని ప్రకటించారు (మత్తయి 10:15). అయితే వాక్యాన్ని తృణీకరించేవారికి అంతకంటే కఠినంగా శిక్ష విధించబడవలసి ఉంటే...
సోదోమా, వాక్యాన్ని హింసించే వారి గురించి మనం ఏమి నిర్ధారించుకోవాలి? అందువల్ల క్రీస్తు మాటలను బాగా ధ్యానించాలి. ఆయన తన వాక్యాన్ని తృణీకరించడాన్ని ఇష్టపడనప్పుడు, దానిని కాళ్ళతో తొక్కాలని, దాని నిమిత్తం మనుషులను చంపాలని ఆయన అంతకన్నా తక్కువగా కోరుకోడు. అయినప్పటికీ, పోప్ మరియు అతని అనుచరులు చేస్తున్నది ఇదే, దాని ఫలితంగా అతను ప్రపంచమంతటినీ హత్యలతో నింపుతున్నాడు.
అందువల్ల, లోతు మరియు అబ్రాహాము వలె మనమూ, ఎంత విపులంగా వర్ణించినా సరిపోనంతటి ఘోరమైన కీడులను చూస్తున్నాము. పేతురు లోతు గురించి చెప్పినట్లుగా, అతని కన్నులు, చెవులు ప్రతిదినం హింసించబడటం వలన, ఈ కీడు దైవభక్తిగలవారి హృదయాలను తీవ్రంగా వేధిస్తుంది. అయితే ప్రభువు వీటిని నాశనం చేసే వరకు మనము ఓపికతో వేచి ఉంటాము.
మేము సోదోమీయులం, మరియు పోప్ యొక్క చర్చి యొక్క దుష్కార్యాలు చేస్తున్నట్లు కనుగొనబడకుండా ఉండేందుకు మేము అన్ని విధాలా ప్రయత్నిస్తాము.
మనము కూడా మన తప్పుల వలన బాధపడుచున్నప్పటికీ, అంతకంటే ఘోరమైన సంగతి చెప్పనవసరం లేదు, వాక్యము విషయమై సోమరులముగాను, నిద్రమత్తులోను ఉన్నప్పటికీ, వాక్యమును అణచివేయడం మరియు కోల్పోవడం కంటే మనకు కలిగే చేదు అనుభవం మరొకటి ఉండదు. వాక్యము నుండి తొలగిపోవడాన్ని లోకం ఒక తేలికపాటి పాపంగా పరిగణిస్తుంది మరియు అనుకుంటుంది
- 143 అది లేకుండా ఉండటం ఒక చిన్న నష్టమే. కానీ మనలో పేతురు మరియు క్రీస్తు యొక్క భయంకరమైన తీర్పుకు బరువుంది; సువార్తను తృణీకరించడమే కాకుండా హింసించి, విశ్వాసులను చంపే రోమన్ చర్చితో పోలిస్తే సొదొమ ప్రజలు పరిశుద్ధులు మరియు నీతిమంతులు అని వారు అంటున్నారు. అందువల్ల, భవిష్యత్తులో భక్తిహీనులుగా ఉండేవారికి దేవుడు దీనిని ఒక ఉదాహరణగా చేసాడని పేతురు చెప్పినప్పుడు అతను చెప్పింది సరైనదే. మరియు అటువంటి తృణీకరించేవారి తీర్పు కంటే సొదొమ ప్రజల తీర్పు మరింత సహించదగినదిగా ఉంటుందని క్రీస్తు అంటున్నారు.
కాబట్టి మనము మనల్ని మనం ఓదార్చుకుందాం, ఎందుకంటే ఈ వృత్తాంతం రెండు సత్యాలను సూచిస్తుంది: సంఘ శత్రువులు శిక్షించబడతారని మరియు నీతిమంతులు నిత్య రక్షణ పొందుతారని, అయితే మనము లోతు మరియు అబ్రాహాముల వలె ఉండాలి, అనగా మనము వాక్యమును మరియు విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని ఉండాలి. ప్రభువుకు తెలుసు, అని పేతురు అంటున్నాడు (2).
(Peter 2:9), నీతిమంతులను ఎలా రక్షించాలో మరియు భక్తిహీనులను నాశనానికి ఎలా భద్రపరచాలో రెండూ. అయినప్పటికీ భక్తిహీనులు దీనిని నమ్మరు, మరియు అటువంటి ఉదాహరణలు తమకు వర్తించినప్పుడు, వారు ఏమాత్రం హాస్యాస్పదం కాని పరిస్థితిలో చాలా హాయిగా నవ్వుతారు—అది ఎంత ఏడ్చినా సరిపోని, మాటల్లో తగినంతగా విలపించలేని లేదా వ్యక్తపరచలేని పరిస్థితి. ఒకే తుఫానులో ఐదు నగరాలు, పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు, సేవకులు, పనిమనిషాలు, బండివాళ్ళు మరియు పశువులతో సహా ఒకేసారి మునిగిపోయి, ఆ ప్రాంతం మొత్తంలో ఒక గడ్డిపోచ కూడా మిగలకుండా పోయినప్పుడు అది ఎంత భయంకరమైన విపత్తుగా ఉండిందో ఆలోచించండి. భక్తిహీనుల పట్ల దేవుడు కఠినంగా కోపంగా ఉన్నాడని చూపించడానికి ఇంతకంటే స్పష్టమైన ఉదాహరణ ఇంకేముంటుంది? అయినప్పటికీ, పశ్చాత్తాపపడకపోవడమే కాకుండా మొండిగా ఉండి, స్పష్టమైన తప్పులను పట్టుకొని సమర్థించే మన పాపిస్టులకు ఎదురుచూస్తున్న శిక్షతో పోలిస్తే ఇది ఒక చిన్న శిక్ష అని క్రీస్తు మరియు పేతురు అంటున్నారు.
దేవదూతల సహాయంతో తుఫాను సంభవించిందని సూచించడానికి మోషే "వర్షం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాడు. అంతేకాకుండా, తుఫానులతో పాటు సాధారణంగా సంభవించే విషయాలైన కుండపోత వర్షాలు, సుడిగాలులు, ఉరుములు, మెరుపులు, పిడుగులు మరియు భూకంపాలు వంటివి హేతువుకు తెలుసు. అతను గంధకాన్ని కూడా ప్రస్తావించాడు, ఎందుకంటే తుఫానుల వల్ల పుట్టే అగ్ని ఎల్లప్పుడూ గంధకంతో కూడి ఉంటుంది, మరియు మెరుపుల వల్ల పడే వస్తువులు కూడా గంధకం వాసనను కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల, పెద్ద శబ్దంతో మరియు ఉరుములతో కురిసిన అగ్ని ఆ నగరాలను దహించివేసింది. కానీ ఇది దేవదూతల కార్యమని మరియు అన్యజనులు అనుకుంటున్నట్లుగా ఇటువంటివి యాదృచ్ఛికంగా జరగవని గుర్తుంచుకోండి.
అంతేకాకుండా, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి దేవుని ఉగ్రతకు సంబంధించిన అనేక ఉదాహరణలు నమోదు కాకుండానే ఉన్నాయి, కానీ నమోదు అయినవి మాత్రం ఎంతో స్మరణీయమైనవి; దేవుడు పాపులను అత్యంత భయంకరమైన రీతిలో శిక్షిస్తాడు కాబట్టి, పాపాలను విడిచిపెట్టాలని అవి మనకు బోధిస్తాయి. ఈ సంవత్సరంలో, పుటియోలి సమీపంలోని నేపుల్స్ భూభాగంలో ఒక భూకంపం మరియు వరద కారణంగా భూమిలో గణనీయమైన భాగం అదృశ్యమైంది—పాపిస్టులు అనుకుంటున్నట్లుగా అది యాదృచ్ఛికంగా జరగలేదు, కానీ అంతం లేని ప్రజల పాపాల కారణంగానే అది జరిగింది.64
క్రీస్తు ఎంతో దయతో, కరుణతో ఇలా అంటున్నారు (మత్తయి 12:32): ఎవరైనా కుమారునికి విరోధంగా పాపం చేస్తే, అది అతనికి క్షమించబడుతుంది. కానీ, పరిశుద్ధాత్మకు విరోధంగా పాపం చేయడం మాత్రం నిశ్చయంగా క్షమించరాని పాపం. పోప్ అనుచరులు అలవాటుగా చేసే విధంగా, వారు తమ సహజ వరాల వల్ల మరియు కృప లేకుండా అటువంటి పాపాలకు దూరంగా ఉండగలిగినప్పటికీ, సరిదిద్దుకోలేని విధంగా, తెలిసి తెలిసి, మరియు కేవలం దురుద్దేశంతో పాపం చేస్తారు. మన ప్రజలను చంపమని వారిని ఎవరు ప్రేరేపిస్తున్నారు? అందరూ అంగీకరించిన సత్యంపై ఇంతటి ఘోరమైన దాడులు చేయమని వారిని ఎవరు ప్రేరేపిస్తున్నారు? సాతాను కూడా ప్రోత్సహించే వారి సొంత సంకల్పం చేతనే వారు ప్రేరేపించబడటం లేదా?
దావీదు కూడా వ్యభిచారం చేసి, ఒక అన్యాయమైన హత్యకు కారణమైనప్పుడు, చాలా తీవ్రంగా పాపం చేస్తాడు.
కానీ ఇది బలహీనత వలన కలిగిన పాపం, అతడు దానిని ఒప్పుకొని, విశ్వాసంతో క్షమించమని వేడుకున్నప్పుడు అది క్షమించబడింది. అయితే, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అనేక హెచ్చరికలకు విరుద్ధంగా, దేవుని మహిమను ధిక్కరిస్తున్నట్లుగా (నేను దానిని ధిక్కారం అనే పిలవగలను) సువార్తను హింసించడం మరియు స్పష్టమైన విగ్రహారాధనలో కొనసాగడం—ఇవి ప్రథమ బల్లకు వ్యతిరేకమైన పాపాలు, మరియు వాటి వలన నిశ్చయమైన నాశనం కలుగుతుంది.
కాబట్టి, సువార్త వెలుగులో దేవుడు సొదొము ప్రజల నుండి తన ఎన్నికైన వారిని వేరుచేసి, గోధుమలను తన కొట్టులో సమకూర్చుకుంటాడనడంలో నాకు ఏ సందేహం లేదు. ఆ తర్వాత—దూషించే పోప్ అనుచరులు విజృంభిస్తూనే ఉంటే—అంతం సంభవిస్తుంది; అంటే, చివరి దినం వస్తుంది, లేదా మొత్తం పోప్ వ్యవస్థ అసాధారణ రీతిలో కూల్చివేయబడుతుంది. ఎందుకంటే పేతురు సొదొమును (2 Peter 2:6) "భక్తిహీనులకు ఒక ఉదాహరణ" అని పిలిచినప్పుడు అతను అబద్ధం చెప్పడం లేదు, మరియు వారి పాపాల స్వభావం ఎంతటిదంటే, దేవుడు వాటి గురించి ఎప్పటికీ మౌనంగా ఉండలేడు. కాబట్టి, మన కాలంలోని సొదొమీయులతో కలిసి మనం నశించిపోకుండా, తన కుమారుని ద్వారా మనలను రాబోవు ఉగ్రత నుండి విడిపించి, తన దూతల ద్వారా మనలను కాపాడుతున్న దేవునికి మనం కృతజ్ఞతలు తెలుపుదాం.
అయితే ఇక్కడ మనం మోషే యొక్క "యెహోవా యెహోవా నుండి వర్షించెను" అనే మాటను విస్మరించకూడదు. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా యూదులు దీనివల్ల మనస్తాపం చెంది, దానిని రకరకాలుగా వక్రీకరిస్తారు. కానీ యెహోవా వర్షిస్తాడని, మరియు ఆయన యెహోవా నుండి వర్షిస్తాడని లేఖనభాగం స్పష్టంగా చెబుతోంది, ఎందుకంటే ఈ భాగంలో టెట్రాగ్రామటాన్ అని పిలువబడే దేవుని నామం రెండుసార్లు ఉపయోగించబడింది; మరియు హెబ్రీ భాషలో, కర్మ ప్రత్యయం అని పిలువబడేది ఒక ప్రత్యేక అక్షరంగా, అర్థవంతంగా జోడించబడింది.65 కాబట్టి మోషే యెహోవాను రెండుసార్లు పేరుతో ప్రస్తావించాడు కాబట్టి, అతను దైవత్వంలోని ఇద్దరు వ్యక్తులుగా పిలువబడే ఒకే ప్రభువు వైపు దృష్టిని మళ్లిస్తున్నాడు. సెయింట్ హిలరీ పాండిత్యంతో మరియు సరిగ్గా నొక్కిచెప్పారు
- 144 ఈ వాక్యభాగం, కనే దేవుడైన తండ్రి; కనబడిన దేవుడైన కుమారుడు; మరియు తండ్రి మరియు కుమారుని నుండి వెలువడే దేవుడైన పరిశుద్ధాత్మ, వీరందరూ ఒకే దేవుడని చెప్పడానికి రుజువుగా ఉంది.66
యూదులు సాహసవంతులు, అవును, తొందరపాటు గలవారు కూడా, కాబట్టి వారు ఆ ప్రత్యయాన్ని ఒక సర్వనామంగా వివరిస్తారు, దాని అర్థం: "ప్రభువు తన నుండి తానే వర్షించెను, ప్రభువు." కానీ దేవుని గ్రంథం విషయంలో ఇలా చేయడానికి సాహసించమని వారికి ఎవరు ఆజ్ఞాపించారు? ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ గ్రంథంతో ఈ విధంగా చెలగాటం ఆడే స్వేచ్ఛ ఎవరికైనా ఉంటే, విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఏ ఒక్క సూత్రం కూడా చెక్కుచెదరకుండా మిగలదు. అందువల్ల, అవిశ్వాసులైన యూదులు మరియు దైవభక్తి లేని పాపిస్టుల లక్షణం ఏమిటంటే, వారు పరిశుద్ధాత్మకు బోధకులుగా ఉంటూ, ఏమి వ్రాయాలో లేదా ఎలా వ్రాయాలో ఆయనకు బోధిస్తారు. కానీ మనం శిష్యులుగా ఉండిపోదాం, దేవుని వాక్యాన్ని మార్చవద్దు; వాక్యం ద్వారా మనమే మార్చబడాలి.
దైవత్వంలో వ్యక్తుల ద్వైతత్వాన్ని అంగీకరించవలసి రాకుండా ఉండేందుకు, యూదులు తమ సహజమైన అహంకారంతో ఈ తప్పుదారి పట్టించే వ్యాఖ్యానాన్ని కల్పించారు. కానీ క్రీస్తు ప్రతిచోటా ఈ విధంగానే మాట్లాడతారని సువార్త ద్వారా మనకు తెలుసు; ఎందుకంటే ఆయన తన మాటలను, తన కార్యాలను, అన్నింటినీ తండ్రికి ఆపాదిస్తారు. ఆయన ఇలా అంటారు (John 7:16): "నా బోధ నాది కాదు, తండ్రిది"; (John 14:9): "ఫిలిప్పూ, నన్ను చూచువాడు నా తండ్రిని చూచును"; (John 14:10): "తండ్రి నాయందు నివసించుచున్నాడు, నేను తండ్రియందు నివసించుచున్నాను"; మరియు (John 5:19):
తండ్రి ఏమి చేసినా, కుమారుడు కూడా అదే చేస్తాడు. మోషే చెప్పినదాని కంటే ఇది మరేమిటి: క్రీస్తు బోధిస్తాడు, క్రీస్తు కార్యాలు చేస్తాడు, కానీ తండ్రి నుండి లేదా తండ్రిలో నుండి. మరియు క్రీస్తు చేసిన మరియు చెప్పిన ప్రతిదీ సత్యవంతుని ద్వారా చేయబడినట్లు మరియు చెప్పబడినట్లుగా చూపడానికి, యోహాను ప్రత్యేకంగా ఈ విధమైన ప్రసంగంలో ఆనందించాడు.
దేవుడు, అనగా, తండ్రియైన దేవుని ద్వారా, ఆయన పుట్టకపోయినా కుమారుని కన్నాడు.
కాబట్టి, యూదుల అపహాస్యానికి మనం ఎంతమాత్రం ప్రభావితం కాకూడదు. వారి ముందు, దేవుడు ఒక్కడే అనే ఈ ప్రాథమిక సత్యం ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారు. దీని తరువాత, అనేకమంది వ్యక్తుల గురించి మాట్లాడే లేఖనాలను వారు వక్రీకరిస్తారు. కానీ వారికి ఈ సమాధానం ఇవ్వండి: నిస్సందేహంగా, దేవుడు ఒక్కడే; కానీ వాక్యం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ దేవుని గురించి బయలుపరిచినదేమిటంటే, ఆ ఒక్క దైవిక సారాంశంలో ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్నారు. దీనినే మేము పాటిస్తాము మరియు బోధిస్తాము, మరియు మేము లేఖనాల అధికారంపై మాత్రమే కాకుండా క్రొత్త నిబంధన సాక్ష్యంపై కూడా ఆధారపడతాము.67 ఎందుకంటే సువార్త చాలా ప్రత్యేకమైన రీతిలో మాట్లాడుతుంది, క్రీస్తు ప్రతిదీ చేస్తాడని మరియు ప్రతిదీ చెబుతాడని, కానీ అది తండ్రి నుండి వస్తుందని చెబుతుంది; అదేవిధంగా (మత్తయి 28:18): "పరలోకంలోను, భూమి మీదను సర్వాధికారం నాకు ఇవ్వబడింది"; అంటే, నేనే సత్య దేవుడను, మరియు నేను తండ్రి నుండి పుట్టాను అనే విషయం తప్ప నాకు, తండ్రికి మధ్య వేరే తేడా లేదు; కానీ తండ్రి పుట్టలేదు. అందువల్ల, క్రీస్తు దైవత్వం గురించిన మన విశ్వాస సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించడానికి హిలరీ మరియు అగస్టిన్ ఈ వాక్యాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, వారు చేసిన ప్రకటనలు సరైనవే.68
26. కానీ అతని వెనుక ఉన్న లోతు భార్య వెనక్కి తిరిగి చూడగానే, ఆమె ఉప్పు స్తంభంగా మారిపోయింది.
తన భర్తతో పాటు బయటకు వెళ్ళిన లోతు భార్య నిస్సందేహంగా విశ్వాసి మరియు పుణ్యవతి అయిన స్త్రీ; లేకపోతే ఆమె అంతటి ఘోరమైన విపత్తులో తన భర్తను అనుసరించి ఉండేది కాదు, దేవదూతలచే పట్టుకొని బయటకు తీసుకువెళ్ళబడి ఉండేది కాదు. అందువల్ల మనం యూదుల గాథలను తిరస్కరిద్దాం; ఎందుకంటే ఆమె ఆతిథ్యం ఇవ్వలేదని, దేవదూతల ఆహారానికి ఉప్పు వేయడానికి నిరాకరించిందని, ఆ కారణంగా ఆమె ఉప్పు స్తంభంగా మారిపోయిందని అవి అర్థరహితమైన వాదనను చేస్తాయి.69 యూదుల గ్రంథాలు ఇటువంటి అసంబద్ధతలతో నిండి ఉన్నాయి. వారు అసలు వృత్తాంతంపైనే తమ దృష్టిని కేంద్రీకరించి, పరిస్థితులను జాగ్రత్తగా ఎందుకు కలపకూడదు? ఆ పరిస్థితులు ఈ స్త్రీ ఆతిథ్యం ఇవ్వనిది కాదని, దైవభక్తి గల మరియు పుణ్యవతి అని స్పష్టంగా నిరూపిస్తాయి. ఆమెలో విశ్వాసం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఆమె తన భర్తను సంకోచం లేకుండా అనుసరించింది, అయినప్పటికీ వెనక్కి తిరిగి చూసి నశించిపోయే ఈ మానవ అనుభవాన్ని పొందింది.
లేఖనమును బట్టి లోతు భార్య తన భర్తతో కలిసి జోయారు పట్టణంలోకి ప్రవేశించిందని స్పష్టమవుతోంది. కాబట్టి—స్త్రీలు స్వభావరీత్యా చాలా బలహీనులు గనుక—ఆమె దేవదూతల ఆజ్ఞను మరచిపోయి ఉండవచ్చు, లేదా బయలు ప్రదేశం నుండి పట్టణంలోకి వచ్చిన తర్వాత ఇక ఏ ప్రమాదమూ లేదని భావించి ఉండవచ్చు. కానీ అవిధేయతకు శిక్ష ఉంటుంది, మరియు ఆమె ఉప్పు స్తంభముగా మార్చబడెను.
దేవుడు ఈ విధంగా ఎందుకు ప్రవర్తించాడో కారణం చెప్పలేము. బహుశా మృత సముద్రం మరియు ఉప్పు సముద్రానికి ఈ స్తంభం నుండే ఆ పేరు వచ్చి ఉండవచ్చు. కానీ ఈ స్తంభం ఎక్కువ కాలం నిలవలేదు; అది నగరంతో పాటు ముక్కలై, పిడుగుపాటుకు నాశనమైంది. కానీ మోషే దానిని ఉప్పు స్తంభం అని పిలిచింది, అది నిజంగా ఉప్పు అయినందువల్ల కాదు, కానీ అది ఉప్పును పోలి ఉన్నందువల్ల కావచ్చు; ఎందుకంటే ఉప్పు తెల్లగా ఉంటుంది. అగస్టీన్, క్రిసోస్టోమ్, ఆంబ్రోస్ మరియు గ్రెగొరీ అందరూ ఈ భాగాన్ని మౌనంగా దాటవేస్తారు. రబ్బీల మార్గాన్ని అనుసరించే లైరా ఒక్కతే, తరచుగా వారితో కలిసి మూర్ఖపు రబ్బీ భావనలలో మునిగిపోతుంది.70 బహుశా ఇది దేవుని అసాధారణమైన ప్రొవిడెన్స్ ద్వారా జరిగి ఉండవచ్చు, తద్వారా మనం పవిత్ర గ్రంథాలను చదువుతూనే ఉండవచ్చు మరియు తరచుగా వారి మితిమీరిన జిజ్ఞాసతో పాపం చేసే మానవుల వ్యాఖ్యానాలను చదవడంలో నిమగ్నమవ్వకుండా ఉండవచ్చు.
కాబట్టి, ఈ విషయానికి పెద్దగా సంబంధం లేని ఇతర విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, క్రీస్తు బోధన ద్వారా లోతు భార్య మనకు ఒక ఉదాహరణగా చూపబడిందనే వాస్తవంతో మనం సంతృప్తి చెందాలి, ఎందుకంటే ఆయన ఇలా చెప్పినప్పుడు ఆమెను సూచిస్తున్నారు (Luke 9:62): "ఎవడైతే నాగలి పట్టి వెనుదిరుగుతాడో వాడు దేవుని రాజ్యమునకు యోగ్యుడు కాడు." మరియు అంత్యదినమును గూర్చిన తన గంభీరమైన ప్రసంగంలో ఆయన ఇలా అంటారు (Luke 17:32): "జ్ఞాపకం ఉంచుకోండి
లోతు భార్య." దీని నుండి వెనుదిరగడం అంటే ఏమిటో మనం సులభంగా అర్థం చేసుకుంటాము, అనగా, దేవుని ఆజ్ఞ నుండి వైదొలగి, ఇతర విషయాలతో—అంటే ఒకరి పిలుపుకు వెలుపల ఉన్న విషయాలతో—నిమగ్నమవ్వడం, క్రీస్తును అనుసరించమని ఆజ్ఞాపించబడి, మొదట తన మృతులను పాతిపెట్టాలనుకునే వ్యక్తి వలె (మత్తయి 8:21).
కాబట్టి, పేతురు యోహాను వైపు వెనక్కి తిరిగి చూసినప్పుడు ప్రభువుచేత గద్దించబడినట్లుగా, మన పిలుపులో మనకు ఆటంకాలు కలగకుండా చూసుకోవడానికి ఇది ఒక సూచన లేదా పాఠం మరియు హెచ్చరిక. ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత పిలుపుకు కట్టుబడి ఉండాలి మరియు ఇతరులు ఏమి చేస్తున్నారో పట్టించుకోకూడదు. ప్రస్తుత కాలంలో, ప్రతిదీ చీకటిలో ఉన్న పూర్వ యుగం యొక్క ఉదాహరణతో పాపిస్టులు మనల్ని చాలా ఎక్కువగా చుట్టుముడుతున్నారు. "మీ బోధ క్రొత్తది మరియు మా పూర్వీకులకు తెలియనిది; కాబట్టి అది నిజమైతే, మా పూర్వీకులందరూ శిక్షించబడ్డారు" అని వారు అంటారు. వారు కూడా వెనక్కి చూస్తున్నారు, అందువల్ల తమ ముందు ఉన్న వాక్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే గత కాలంలో ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టిన వారిపై దేవుడు ఎలాంటి తీర్పు పలికాడనేది మనకెందుకు?
దేవుని వాక్యం నేడు మనకు బోధించబడుతోంది; మనం ఎటువంటి వాదన లేకుండా దానిని విని స్వీకరించాలి. దేవుడు సరైన బోధను పూర్వకాలంలో కాకుండా ఈ సమయంలోనే ఎందుకు వెలుగులోకి తెచ్చాడని ప్రశ్నించేవారిగా మనం మారకూడదు.
కాబట్టి ఈ వృత్తాంతం మనకు స్థిరంగా ఉండాలని బోధిస్తుంది, ఎందుకంటే క్రైస్తవుడుగా ఉండాలనుకునేవాడు తన సంకల్పాన్ని మార్చుకోకూడదు: అతను వేరొక మార్గం కోసం గానీ, వేరొక సువార్త కోసం గానీ చూడకూడదు. ఈ ఒక్క మార్గంలోనే రక్షణ ఉంది; మీరు వేరొక మార్గంలోకి ప్రవేశిస్తే, మీరు నశించిపోయి లోతు భార్యలా అవుతారు. కానీ లోతు భార్య విషయానికొస్తే, ఈ ఉదాహరణ ఆమెను ఖండించడం కంటే మనకు ఒక ఉపదేశం. ఎందుకంటే, ఆమె పరిశుద్ధురాలని మరియు రక్షింపబడిందని నేను పూర్తిగా నమ్ముతున్నాను; దేవుని కరుణ గురించి ఎవరూ వేరే ముందస్తు అభిప్రాయం కలిగి ఉండకూడదు, ప్రత్యేకించి ఆమె గడిపిన పూర్వ జీవితానికి ఒక అద్భుతమైన సాక్ష్యం ఉంది, ఎందుకంటే దేవదూతలే స్వయంగా ఆమెను బయటకు తీసుకువచ్చారు మరియు ఆమె తన భర్తను అనుసరించింది.
అయితే మీరు ఇలా అడుగుతారు: "ఆమె ఈ విధంగా ఎందుకు నశించిపోతుంది?" నా జవాబు ఏమిటంటే: ఆమె మానవ బలహీనతకు లోనై, దేవదూతల ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా, ఆ భయంకరమైన ప్రమాదాల వైపు వెనక్కి తిరిగి చూసింది. ఈ అవిధేయతకు ఆమె తాత్కాలిక శిక్షను అనుభవిస్తుంది. అయినప్పటికీ, వ్యభిచారి అయిన పురుషుని గురించి పౌలు చెప్పినట్లుగా (1 కొరింథీ. 5:5), ఆమె ఆత్మ రక్షించబడుతుంది. అందువల్ల, ఈ బోధను గట్టిగా పట్టుకోవాలి—పవిత్ర స్త్రీ ఈ శిక్షను అనుభవించవలసి వస్తుంది—అని బోధించాలి, అప్పుడే అది రాబోయే తరాలన్నింటికీ చేరుతుంది. క్రీస్తు ఇలా అంటాడు
(Luke 17:32): "లోతు భార్యను గుర్తుంచుకోండి."
అయితే లోతు భార్య ఈ కారణం చేత శిక్షించబడలేదని మనం తప్పకుండా ఆశించాలి. ఎందుకంటే పరిశుద్ధ గ్రంథంలో ఇలాంటి ఉదాహరణలు చాలా ఉన్నాయి; దేవుడు తన పరిశుద్ధులను లోకంతో పాటు నశించిపోకుండా ఉండేందుకు తాత్కాలిక శిక్షలతో బాధిస్తాడని అవి చూపిస్తాయి. మరియు పౌలు ఇలా అంటాడు (1 కొరింథీ. 11:32): "ప్రభువు మనలను తీర్పు తీర్చినప్పుడు, ఈ లోకముతో పాటు శిక్ష విధించబడకుండా ఉండేందుకు మనము శిక్షించబడతాము."
అందుకే, లోతు భార్య శిక్షించబడింది; కానీ ఆమెకు శిక్ష విధించబడలేదు. అదే విధంగా, అన్యమైన అగ్నిని అర్పించిన అహరోను కుమారులు, ఇతరులకు సూచనగా గద్దించబడ్డారు కానీ వారికి శిక్ష విధించబడలేదు (లేవీ. 10:1 మొదలైనవి). సింహం చేత చంపబడిన ప్రవక్త విషయంలో కూడా నాకు ఇదే నమ్మకం ఉంది (1 Kings 13:24). ఆ సందర్భంలో అవిధేయత కారణంగా శరీరం బాధపడింది; కానీ ఆత్మకు ఏమీ జరగలేదు, స్పష్టంగా మనం దేవునికి భయపడాలని మరియు ఆయన ఆజ్ఞలను ఖచ్చితంగా పాటించాలని హెచ్చరించబడటానికే ఇది జరిగింది. ఈ విధంగా ఈ స్తంభం నిజంగా జ్ఞానానికి సుగంధ ద్రవ్యం మరియు ఉప్పు వంటిది; అది మనల్ని వెనక్కి చూడవద్దని, పట్టుదలతో ఉండమని, మరియు పౌలు చెప్పినట్లుగా (ఫిలి. 3:13), "ముందున్న వాటి కోసం ముందుకు సాగమని" హెచ్చరిస్తుంది.
మనకున్న శక్తివంతమైన శత్రువు కారణంగా మనకు ఆ ఆజ్ఞ ఖచ్చితంగా అవసరం. అతడు పగలు రాత్రి మన కోసం పొంచి ఉండి మనల్ని తరుముతాడు. ఈ కారణంగానే సువార్తికుడైన యోహాను, మనం ఆదిలో పొందిన బోధయందు నిలిచియుండవలెనని మనలను గట్టిగా హెచ్చరిస్తున్నాడు;71 మరియు యూదా (3) పరిశుద్ధులకు ఒకసారి అప్పగించబడిన విశ్వాసం కొరకు తీవ్రంగా పోరాడమని మనలను నిర్దేశిస్తున్నాడు. కొత్త సిద్ధాంతాల కోసం వెతకడం మరియు వాక్యము సూచించే మార్గం నుండి తొలగిపోవడం సంఘానికి అత్యంత తీవ్రమైన శోధన మరియు తెగులు. అందువల్ల పౌలు గలతీయులను (1:6) మార్గంలో అడ్డుకట్ట వేసి, ఉపమార్గములలోనికి నడిపించే అటువంటి బోధకుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని హెచ్చరిస్తున్నాడు.
ఈ చెడుకు మూలం వాక్యము పట్ల ఉన్న అసహ్యం, మరియు సాతాను ఈ అసహ్యాన్ని అత్యంత నైపుణ్యంతో పుట్టిస్తాడు. ఈ విధంగా మన కాలంలో మ్యూన్జర్ వాక్యము నుండి వైదొలగి తిరుగుబాట్లను రేకెత్తిస్తూనే ఉన్నాడు. అవి అణచివేయబడినప్పుడు, కార్ల్స్టాడ్ మరియు శాక్రమెంటేరియన్లు సంఘమును కలవరపరిచారు. వారు కూడా అప్పటికే పతనమవుతున్నప్పుడు, అనబాప్టిస్టులు లేచారు.72 ఈ విధంగా సంఘము ఎన్నడూ శోధన లేకుండా ఉండదు; ఎందుకంటే లోకం తన పిలుపు యొక్క సరైన మరియు స్థిరమైన మార్గంలో కొనసాగదు, కానీ లోతు భార్య వలె వెనక్కి చూస్తుంది, ఆమె భవిష్యత్తులో భక్తిహీనులుగా ఉండేవారికి ఒక ఉదాహరణగా ఈ కారణంగా తాత్కాలికంగా శిక్షించబడింది—వారు వాక్యమునకు కట్టుబడి ఉండకపోతే తమపై తామే నిత్య శిక్షను తెచ్చుకుంటారని చూపించడానికి ఒక ఉదాహరణ.
బహుశా లోతు భార్య ఆ భయంకరమైన పిడుగుల శబ్దానికి, కూలిపోతున్న నగరాలకు భయపడి, ఆ కారణంగానే వెనక్కి తిరిగి చూసి ఉంటుంది. అందువల్ల, కొత్త మరియు వింతైన ఆలోచనల ద్వారా దైవ వాక్యం నుండి దూరం చేయబడటం అనేది పరిహాసం లేదా చిన్న పరీక్ష ఏమీ కాదు. ఏరియస్ తన విషాన్ని ప్రపంచంలో వ్యాపింపజేసినప్పుడు, దానికి గొప్ప ప్రశంసలు లభించాయి, ఎందుకంటే అది ఒక కొత్త విషయాన్ని, ఇంతకు ముందు ప్రపంచంలో వినని విషయాన్ని అందించింది. దాదాపు అన్ని మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతల ఆరంభాలు ఇలాగే ఉండేవి; అంతకుముందు బోధించినవారు సరైనవారు కానట్లుగా ప్రపంచం వాటిని రెండు చేతులా స్వీకరించి, మెచ్చుకుంది.
లోతు భార్య తన ఉదాహరణ ద్వారా, ఒకసారి అనుగ్రహించబడిన విశ్వాసంలో మనం స్థిరంగా నిలిచి ఉండేలా, సాతాను యొక్క ఈ విషం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండమని మనకు హెచ్చరిస్తుంది (యూదా 3). కానీ లోకం ఈ బోధకు లోబడదు. కొందరు కొత్త బోధలతో తమ స్వంత అహంకారాన్ని తీర్చుకుంటారు; పౌలు చెప్పినట్లుగా, మరికొందరు కీర్తి కోసం చూస్తారు (1 తిమోతి 6:5, 20 చూడండి). ఈ విధంగా దాదాపు అందరూ సత్య మార్గం నుండి మళ్ళించబడతారు.
ఎన్నో సంవత్సరాలు తనతో కలిసి జీవించి, అంత సుదీర్ఘమైన ప్రవాసంలో ఎంతో విధేయతతో తనను అనుసరించిన తన ప్రియమైన భార్యను, అటువంటి సందర్భంలో, అటువంటి పాపం కారణంగా కోల్పోవడం ఆ పుణ్యాత్మునికి ఎంత కష్టంగా ఉండి ఉంటుందో మన సొంత భావాల ద్వారా మనం సులభంగా అంచనా వేయవచ్చు.
అందువల్ల, తన ప్రియమైన భార్యకు జరిగిన దుర్ఘటన అతడిని సహజంగానే భయపెట్టడంతో, జోయారులో కూడా లోతుకు భద్రత లేదనిపించినప్పుడు, అతడు దగ్గరలోని ఒక కొండపైకి ఆశ్రయం తీసుకుని, అక్కడ తన కుమార్తెలతో కలిసి ఒక గుహలో దాక్కున్నాడు, బహుశా వారు కూడా అలాంటి విపత్తులో తమ ప్రాణాలను కోల్పోతారేమోనని.
27. అబ్రాహాము ఉదయముననే యెహోవా సన్నిధిని తాను నిలిచియున్న స్థలమునకు వెళ్లి, 28. సొదొమ, గొమొర్రాల వైపును, ఆ లోయ దేశమంతటి వైపును చూచినప్పుడు, ఇదిగో, కొలిమి పొగవలె ఆ దేశము నుండి పొగ పైకి లేచుట చూచెను.
ఇక్కడ, వాగ్దానానికి తండ్రియైన పరిశుద్ధ పితామహుడైన అబ్రహాము, ఆ ఐదు నగరాలు నాశనమైన భయంకరమైన శిక్షను చూస్తున్న సాక్షిగా చూపబడ్డాడు. భక్తిహీనులను భయపెట్టడానికి, దేవుని ఉగ్రత యొక్క తీవ్రతను ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఇది స్పష్టంగా చేయబడింది; ఎందుకంటే ఆ పరిశుద్ధుడే ఆ స్థలాల పక్షాన దేవునితో విన్నవించుకున్నాడు. వాటిని నాశనం చేయవద్దని ఆయన దేవుణ్ణి వేడుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, ఆయన ఇతరుల పాపాల గురించి ఏడ్వడమే కాకుండా, వాటిని సహనంతో భరించవలసి వచ్చింది, అంతేకాక వేలాది మంది మానవుల నాశనాన్ని తన కళ్ళతో చూడవలసి వచ్చింది. మోషే ఈ పరీక్ష యొక్క స్వభావాన్ని మరియు తీవ్రతను సూచించాలనుకున్నాడు; ఎందుకంటే అబ్రహాము నిస్సందేహంగా ఈ ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాడు: "ఎంత వ్యర్థముగా నీవు మనుష్యకుమారులను సృజించితివి!" దేవుడు ఒకేసారి ఆకాశం నుండి అగ్నితో అసంఖ్యాకమైన మానవులను దహించివేస్తున్నప్పుడు, దేవుని బిడ్డలలో నేను ఒక్కడినే ఏమీ కాకుండా కాపాడబడుతున్నానని నేను నమ్మకూడదు కదా?
దేవుని యొక్క అగమ్యమైన తీర్పుల గురించిన ఈ ధ్యానం మరియు చర్చ, హృదయాలు దేవునికి వ్యతిరేకంగా సణుగడానికి కారణమవుతుంది మరియు భయంకరమైన శోధనలకు, సందేహాలకు అవకాశం కల్పిస్తుంది. ఆలోచించండి! మీరు శత్రువులచే ముట్టడించబడిన ఒక నగరంలో ఉండి, పౌరులందరూ చంపబడతారని, కేవలం మీరు మాత్రమే రక్షించబడతారని దేవుని వాక్యం ద్వారా గానీ లేదా ఒక నిశ్చయమైన ప్రత్యక్షత ద్వారా గానీ మీకు తెలిసి, శత్రువు ఎలాంటి భేదం లేకుండా విజృంభించడం మీరు చూసినట్లయితే—అటువంటి ప్రమాదంలో మీ భద్రత గురించిన మీ ఆ విశ్వాసాన్ని మీరు ఎంతకాలం నిలుపుకోగలరు? అబ్రాహాము కూడా అటువంటి పరిస్థితిలోనే ఉన్నాడు. కానీ తన విశ్వాసాన్ని కదిలించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఆ అడ్డంకులను పక్కకు నెట్టివేసి, అతను తన విశ్వాసాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నాడు.
సుమారుగా ఆరేడు సంవత్సరాల క్రితం, ఒక దైవిక అద్భుతం ద్వారా ఈ ప్రాంతమంతా శత్రువుల అధికారం నుండి విడిపించబడిందనే విషయం గుర్తుకురావడంతో అతని దుఃఖం మరింత పెరిగింది. అందువల్ల, తన ద్వారా రక్షించబడిన ప్రజలు ఇంత దయనీయంగా నశించిపోతున్నారని బాధపడటమే కాకుండా, అతను తనలో తాను ఇలా వాదించుకుంటూ యావత్ మానవజాతి గురించి కూడా ఆలోచించాడు: "ఎవరి కోసం అయితే ఒక అద్భుతం జరిగిందో, నా చేతి ద్వారా విడిపించబడ్డారో, అలాంటి ఈ ప్రజలే ఇంత తక్కువ సమయంలోనే అధఃపతనమై నాశనమైతే, యావత్ మానవజాతి గురించి ఇంకేం ఆశ ఉండాలి?"
కాబట్టి, తర్వాతి అధ్యాయంలో అబ్రాహాము గెరారుకు వెళ్ళినప్పుడు (ఆదికాండము 20:1), అతడు అసాధారణంగా భయపడ్డాడు; ఎందుకంటే ఆ ప్రదేశంలో దేవునికి భయపడే ప్రజలు ఉన్నారని అతడు సందేహించాడు, మరియు అతడిని మందలించిన రాజుతో, అతడు ఇలా జవాబిచ్చాడు: "బహుశా ఈ ప్రదేశంలో దేవుని భయం లేదేమో, మరియు వారు నా భార్య కారణంగా నన్ను చంపేస్తారేమో అని నేను అనుకున్నాను" (ఆదికాండము 20:11). నేను అడుగుతున్నాను, ఈ ఆలోచనలకు మూలం ఏమిటి? "ఆ పరదైసులోనే దైవభయం లేకపోతే, ఇక సొదొము దేశంలో ఏముంటుంది?" అనే ఆలోచన కలిగిన హృదయం అది కాదా? ఇది అబ్రాహాము యొక్క మొదటి పరీక్ష. మోషే దానిని భౌతిక మానవులకు అర్థం కాని మాటలతో వివరంగా వర్ణిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: తెల్లవారుజాము సమీపించగానే, అబ్రాహాము కేవలం ఆ ఐదు పట్టణాల గురించే కాకుండా, సొదొములో నివసిస్తున్నారని అతనికి తెలిసిన తన మేనల్లుడు లోతు, అతని భార్య మరియు కుమార్తెల గురించి కూడా తీవ్రమైన ఆందోళనతో బయలుదేరాడు; కానీ వారు సొదొము ప్రజలతో పాటు నశించిపోయారో లేదో అతనికి తెలియదు. ఈ కారణంగా అతను వణుకుతూ, భయంతో నిండిపోయాడు. ఇతరుల పాపాల వల్ల ఏడవడానికి మరియు ప్రతి ఆపదకు భయపడటానికి అతను బలవంతం చేయబడ్డాడు.
147 అబ్రాహాము ఒక చెక్క దిమ్మ అని, అతనికి మానవ భావాలేవీ లేవని మనం అనుకోకూడదు. అతడు అందరిలాగే దైవభక్తి, కరుణ గలవాడు. అందువల్ల, అతడు ఆ ఐదు నగరాల భద్రత గురించి, ముఖ్యంగా తన కుటుంబ సభ్యుల గురించి చింతించాడు. కాబట్టి అతడు మంచం మీద పడి ఉండలేకపోయాడు. అతడు తెల్లవారుజామున లేచి, బహుశా దేవుడు మరింత దయగా ప్రవర్తిస్తాడేమోనని కొంత ఆశతో ఉంటాడు. ఆశ, ఆందోళనలు, భయాలతో నిండి, ఆ ప్రాంతం ఇంకా చెక్కుచెదరకుండా ఉందో లేదో చూడటానికి, అతడు వెంటనే తనకు బాగా తెలిసిన ఆ ప్రదేశం వైపు దృష్టి సారిస్తాడు. మనకు దూరంగా ఉన్న స్నేహితుల పట్ల మనం అనుభూతి చెందే భావాలు సుపరిచితమే; టెరెన్స్ యొక్క 'మిటియో' తన కుమారుడు చాలా ఆలస్యం చేస్తున్నాడని ఆందోళన చెందినట్లే.74 అదే విధంగా, నా ప్రియమైన ఫిలిప్ ఫ్రాంక్ఫర్ట్లో ఉన్నప్పుడు నేను అతని గురించి ఆందోళన చెందుతున్నాను మరియు ఇప్పుడు అతని గురించి రకరకాల ఆలోచనలు నా మదిలో మెదులుతున్నాయి.75 ఈ విధంగా ప్రభావితమైన హృదయాలు కష్టాలు, ఆందోళనలు తప్ప మరేమీ అనుభూతి చెందవు. వారు ఇలా అనుకుంటారు: "అయ్యో, నా స్నేహితుడు, నా మేనల్లుడు, నా పిల్లలు, నా తోటి పౌరులు మరియు ఇతరులు ఇప్పుడు ఏమి చేస్తున్నారు?" ఆ సమయంలో అబ్రహాము హృదయ స్థితి అలాంటిదే; అతడు నిట్టూర్పులతో, మూలుగులతో నిండి ఉన్నాడు. ఈ వాస్తవాలను మోషే కొన్ని మాటల్లోనే నమోదు చేసినప్పటికీ, వాటిని శారీరక దృష్టితో చూడకూడదు; మీరు ఆ సంఘటనల యొక్క మానసిక స్థితిని, అవును, ప్రభావాన్ని కూడా మీ సొంతం చేసుకోవాలి, మన ముందున్న పరిస్థితిలో మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకోవాలి, మరియు ఒకవేళ మీరు అలాంటి పరిస్థితిలో ఉండి ఉంటే, ఏం ఆలోచించి ఉండేవారో లేదా ఏం చేసి ఉండేవారో అని మీ హృదయాన్ని పరిశీలించుకోండి.