1. ఈ సంగతులు జరిగిన తరువాత యెహోవా వాక్కు అబ్రామునకు దర్శనములో ప్రత్యక్షమాయెను.

1. ఈ సంగతులు జరిగిన తరువాత యెహోవా వాక్కు అబ్రామునకు దర్శనములో ప్రత్యక్షమాయెను.

అబ్రాము, భయపడకుము, నేను నీకు కేడెముగా ఉన్నాను; నీకు బహుమానము బహు గొప్పదిగా ఉండును.

ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన అధ్యాయం, దీనిని ఎంతో ధ్యానంతో చదవాలి. కానీ నేను చర్చి మరియు రాజసభ వ్యవహారాలతో ఎంతగానో నిమగ్నమై ఉన్నందున, మరింత శ్రద్ధగా ధ్యానం చేయడానికి నాకు తీరిక లేదు.1 అందువల్ల, కనీసం భాషకు సంబంధించినంత వరకు మనం దీనిపై ఉపన్యాసం ఇద్దాం.

ఇప్పటివరకు మనం అబ్రాహాము యొక్క మహిమాన్వితమైన విజయం గురించి, మరియు సర్వోన్నతుడు, సర్వశక్తిమంతుడు అయిన అబ్రాహాము దేవుణ్ణి అంగీకరించేలా మానవులందరినీ ప్రోత్సహించడానికి, దేవుడు ఆ యుగానికి తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్న అద్భుతమైన కార్యం గురించి విన్నాము.

ఇప్పుడు శ్రమలు మరియు ఓదార్పులు రెండూ అనుసరిస్తాయి, మరియు మోషే వీటిని విజయ వృత్తాంతంతో ఈ విధంగా మిళితం చేశాడు, ఇక్కడ మరియు ఇతర చోట్ల కూడా అతను చారిత్రక వృత్తాంతాన్ని ఒక పద్ధతి ప్రకారం అమర్చడం గురించి పెద్దగా ఆలోచించలేదని అనిపిస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో అనుభవం ఉన్న పాఠకులకు తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, ఓదార్పునిచ్చే సంఘటనల తరువాత ఎల్లప్పుడూ కొత్త ప్రమాదాలు మరియు కొత్త ఆటంకాలు వస్తాయనే దానికంటే సత్యానికి అనుగుణంగా మరియు సర్వసాధారణమైన నమూనా మరొకటి లేదు. కానీ పూర్తి అనుభవం లేనివాడు తరచుగా ప్రవక్తల ప్రసంగాలలో మరియు వృత్తాంతాలలో పొంతన లేదని భావిస్తాడు.

ఈ విధంగా అబ్రాహాము సాధించిన ఈ ఘనమైన విజయం ద్వారా, అతని విశ్వాసం నిస్సందేహంగా ఎంతగానో బలపడింది మరియు అతని హృదయం అసాధారణ రీతిలో ఉప్పొంగింది—ముఖ్యంగా ప్రధాన యాజకుడైన షేము అంతటి గంభీరమైన ప్రసంగం చేసినందువల్ల—తరువాత, ఒక కొత్తదైన మరో శోధన ఎదురైంది. అయినప్పటికీ, అది ఎలాంటి శోధన అనేది ఆ వృత్తాంతం నుండి తగినంతగా గ్రహించడం అసాధ్యం.

అయితే ఇది నిశ్చయమైనది మరియు పూర్తిగా నమ్మదగినది: దేవుడు అబ్రాహామును ఈ మాటలతో సంబోధించి, భయపడవద్దని ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, ఆ మాటలకు ఒక కారణం ఉంది. కొద్దిసేపటి క్రితం ఉప్పొంగి, విజయం సాధించిన అబ్రాహాము, ఇప్పుడు కొత్త ప్రమాదాలు, చింతలు మరియు భయాలతో చుట్టుముట్టబడ్డాడు.

ఒకవేళ అతను తన రక్షణ లేదా సమర్థన విషయంలో నిరాశ చెందే స్థితిలో లేకపోయినా, లేదా తన ప్రతిఫలం గురించి సందేహాలు లేకపోయినా, భయపడవద్దని దేవుడు చేసిన ఉపదేశం మరియు సమృద్ధియైన ప్రతిఫలం గురించిన ఆయన వాగ్దానం యొక్క అవసరం ఏమిటి?

కాబట్టి, ఇక్కడ మేము Ps. 30:6–9 సకల పరిశుద్ధుల సాధారణ ఉదాహరణగా అందించే సాధారణ నియమాన్ని అనుసరిస్తాము. "నా విషయానికొస్తే," దావీదు అంటాడు, "నా శ్రేయస్సులో నేను, 'నేను ఎన్నటికీ కదిలించబడను' అని అనుకున్నాను. ఓ ప్రభువా, నీ కటాక్షమునుబట్టి,

నీవు నన్ను బలమైన పర్వతముగా స్థాపించితివి; నీవు నీ ముఖమును దాచితివి, నేను కలవరపడితిని. ఓ ప్రభూ, నీకు మొరపెట్టితిని; ప్రభువునకు విన్నవించుకొంటిని: 'నేను పాతాళమునకు దిగిపోయెదను నా మరణము వలన ఏమి ప్రయోజనము? ధూళి నిన్ను స్తుతించును? అది నీ విశ్వసనీయతను గూర్చి ప్రకటించును?'

పరిశుద్ధులైన మరియు దైవభక్తిగల పురుషులకు శిక్షణ ఇచ్చే సాధారణ పద్ధతి ఇది. ఈ కారణంగానే దేవుడు తన పరిశుద్ధులను అద్భుతమైన రీతిలో పరిపాలిస్తాడని Ps. 4:3 పేర్కొంది. ఇప్పుడు తన అద్భుతమైన విజయంతో ప్రోత్సహించబడిన అబ్రహాము, ఆత్మలో అటువంటి ఆనందాన్ని మరియు దేవుని మంచితనం విషయంలో అటువంటి అపరిమితమైన భద్రతా భావాన్ని అనుభవిస్తూ, తన హృదయంలో ఇలా అనుకుంటాడు: "నేను ఎన్నటికీ కదిలించబడను." కానీ వెంటనే అంతా తలక్రిందులైంది: "ప్రభూ, నీవు నీ ముఖమును దాచితివి," అని సెలవిచ్చుచున్నాడు.

డేవిడ్, "మరియు నేను నిరాశ చెందాను."

దేవుడు ఈ విధంగా ఎందుకు లేదా ఎలా పరిపాలిస్తాడు? ఆయన తన పరిశుద్ధులకు ఈ ఆనందాన్ని ఎందుకు సంపూర్ణంగా మరియు శాశ్వతంగా చేయడు? నాకు తెలియదు, అయితే పరిశుద్ధులందరిలో, వారి శిరస్సు అయిన క్రీస్తులోనే నేను ఈ నమూనాను మరియు సాధారణ ఉదాహరణను గమనిస్తున్నాను. ఆయన కొన్నిసార్లు ఆత్మలో ఆనందిస్తాడు మరియు పరిశుద్ధాత్మలో దేవునికి సంతోషముతో కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తాడు. ఆ తర్వాత ఆయన మళ్ళీ ఆత్మలో కలత చెంది, రక్షణ కోసం ప్రార్థించి, మరణ సమయంలో తాను విడిచిపెట్టబడ్డానని విలపిస్తాడు, దీనిని Ps. 8:5 మరియు Ps. 22:1 లలో చూడవచ్చు. అందువల్ల, పరిశుద్ధుల యొక్క ఈ ఉదాహరణను మరియు ఈ నమూనాను, అవును, దేవుడు తన పరిశుద్ధులను పరిపాలించే ఈ పద్ధతిని నేర్చుకోవాలి.

అబ్రాహాము అంతటి గొప్ప విజయాన్ని గూర్చి ఆనందించాడు. దేవుడు అతని పేరును చుట్టుపక్కల దేశాలన్నిటిలో ప్రసిద్ధి పరచాడు. అందువల్ల, గర్వమనే ప్రమాదం అతనికి పొంచి ఉంది. మన స్వభావం తన సొంత గౌరవాలను, దేవుని అనుగ్రహాలను భరించలేనంత బలహీనంగా ఉంటుంది. తత్ఫలితంగా, దేవుడు కొద్దిసేపు తన ముఖాన్ని తిప్పుకొని, మనిషిని అతని మానాన అతన్ని వదిలివేస్తాడు. అప్పుడు వెంటనే దుఃఖం, కష్టాలు తలెత్తుతాయి.

అందుకే పౌలు 2 కొరింథీయులకు 1:9లో ఇలా అంటున్నాడు: "ఎందుకంటే, మాకు మరణశిక్ష విధించబడిందని మేము భావించాము; కానీ అది మమ్మల్ని మా మీద కాకుండా, మృతులను లేపే దేవుని మీద ఆధారపడేలా చేసింది."

మన గురించి మనకు ఉండే ఆత్మవిశ్వాసాన్ని దేవుడు అసహ్యించుకుంటాడు. కానీ అది ఒక సహజమైన లోపం, అది పరిశుద్ధులందరినీ, ముఖ్యంగా గొప్పవారిని కలవరపెడుతుంది. దాని ఫలితంగా, వారు ప్రథమ బల్లకు విరోధంగా పాపం చేస్తారు.

రెండవ పట్టిక విషయానికి వస్తే, పరిశుద్ధులలో కామం తగినంతగా అణచివేయబడింది. శరీరం ఇంకా బలంగా, ఆరోగ్యంగా ఉన్న యువకులను వేధించినట్లుగా, దొంగతనం, వ్యభిచారం మరియు హత్య వారిని వేధించవు. కానీ, మరింత తీవ్రమైన మరియు సమస్యాత్మకమైన ఇతర ప్రమాదాలు వారిని పీడిస్తాయి; అవే మొదటి పట్టికకు వ్యతిరేకమైన ప్రధాన పాపాలు: తమ సొంత బలం మీద ఆధారపడటం, అహంకారం, మరియు నీతి, జ్ఞానం తమవేనని భావించడం. ఈ రాక్షసులతో పరిశుద్ధులు నిరంతరం పోరాడాలి.

4 ఈ రంగంలో అబ్రహాము, మోషే, అహరోను మరియు దావీదు అహంకారాన్ని, గర్వాన్ని అదుపులో ఉంచుకుని అధిగమించడానికి చెమటోడ్చారు.

ఈ మాటలు స్పష్టంగా రుజువు చేస్తున్నట్లుగా, అబ్రహాము కూడా ఇలాంటి శోధనలోనే ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, అతను అహంకారంలో పడిపోయే ప్రమాదంలో ఉన్నాడని దేవుడు చూసినప్పుడు, ఆయన తన ముఖాన్ని పక్కకు తిప్పుకొని, ఆ విధంగా శోధనను అరికడతాడు.

ఇది మనందరికీ ఉన్న ఒక లోపం: దేవుడు అద్భుతమైన వరాలను అనుగ్రహించినప్పుడు, ఇతరులకు అలాంటి వరాలు లేవని చూసి, పాత ఆదాము తనను తాను హెచ్చించుకొని గర్వపడతాడు. అయితే ఈ పాపం పరిశుద్ధులను నాశనం చేయకుండా ఉండేందుకు, పౌలుకు కలిగిన ప్రత్యక్షతనుబట్టి అతను ఉప్పొంగిపోకుండా ఉండేందుకు, దేవుడు అతన్ని వేధించడానికి సాతాను దూతను నియమించాడు (2 కొరింథీ. 12:7).

అందువల్ల, ఒకానొక బిషప్ గురించి చెప్పబడిన విషయానికి తగినట్లుగా స్తుతి చెల్లించబడుతుంది; ఆయన, అవసరం తనను బోధనా పరిచర్యలోకి నెట్టినప్పుడు, మోకరిల్లి ఆ పదవిని తిరస్కరించాడు లేదా, దేవుడు దానిని స్వీకరించమని పట్టుబట్టినప్పుడు, అహంకారం మరియు వ్యర్థమైన కీర్తికాంక్ష నుండి తనను విడిపించమని వేడుకున్నాడు.2

గొప్ప అపోస్తలుడైన పౌలే ఈ వ్యాధి నుండి విముక్తుడు కాకపోతే—నిజానికి, సాతానుచే హింసించబడి, కొట్టబడితే తప్ప ఈ వ్యాధి నుండి అతడు విడిపించబడలేకపోతే—అతని కంటే ఎంతో తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న మనము ఎందుకు భయపడకూడదు?

స్వభావరీత్యా దేవుడు ఇచ్చిన వరాల వల్ల మనం గర్వపడకుండా ఉండలేము, అదేవిధంగా, ఆయన వరాలు మన నుండి తీసివేయబడినప్పుడు మనం నిరాశ చెందుతాము.

ఈ దశలో చారిత్రక వృత్తాంతాలను విస్తృతంగా ఉదహరించాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. మ్యూన్జర్, అనబాప్టిస్టులు, శాక్రమెంటేరియన్లు, జ్వింగ్లీ మరియు ఓకోలాంపేడియస్‌లను ఈ భయంకరమైన అహంకారం మరియు దురాశ తప్ప మరేది రెచ్చగొట్టింది?3 ఒక కీర్తనను వివరించడానికి ఎవరైనా నాలుగు గ్రీకు పదాలు రాయగలిగితే, పులియబెట్టిన పిండితో పొంగిపోయినట్లుగా, అతను తన జ్ఞానంతో ఉబ్బిపోతాడు. దాని ఫలితంగా, అతను ఇతర మానవుల కంటే చాలా ఎత్తులో, మేఘాలపై నడుస్తున్నానని అనుకుంటాడు.

పరిశుద్ధ లేఖనములలోని అనేక వృత్తాంతముల ద్వారా నేను హెచ్చరించబడినందున, ఈ వ్యాధిని నేను త్వరగానే గుర్తించడం నేర్చుకున్నాను. కాబట్టి, సంస్కరణోద్యమం ప్రారంభంలో, దేవుడు నా ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా మరియు అద్భుతమైన అవకాశాల ద్వారా నన్ను ఈ వర్గంలోకి (నేను దానిని అలా పిలవగలిగితే) చేర్చినప్పుడు, ఈ చెడు నుండి నన్ను విడిపించమని నేను ఆయనను తీవ్రంగా వేడుకున్నాను. ఆయన నా ప్రార్థన విన్నాడు; ఎందుకంటే ఆయన నన్ను ఈ శోధన నుండి విముక్తుడిగా ఉంచాడు, అయినప్పటికీ అది నాకు తెలియనంతగా కాదు. ఆయన నన్ను బాధ్యతలు, చింతలు, ప్రమాదాలు మరియు కష్టాలతో ఎంతగానో నిమగ్నం చేశాడు, దానివల్ల నా మనస్సు నుండి అన్ని ఆశయాలు సులభంగా తొలగిపోయాయి.

దేవుడు మనలను ఈ విధంగా విడిపించకపోతే, ఈ అదుపులేని రాక్షసుడు అందరినీ అణచివేస్తాడు. యవ్వనం తనలోని చెడులను అనుభవిస్తుంది; ఆ తర్వాతే పురుషత్వం కూడా. ఎందుకంటే శరీరం కామంతో, హృదయం దురాశ, కోపం, ద్వేషం మరియు అలాంటి భావోద్వేగాలతో పీడింపబడుతుంది, ఇవి మనస్సును వివిధ రకాలుగా కలవరపరుస్తాయి. కానీ ఈ సంఘర్షణలు రెండవ పట్టికను ప్రభావితం చేసి, క్రమంగా సద్దుమణుగుతాయి.

అందువల్ల, పోరాటం ముగిసిపోయిందని అనిపించినప్పుడు, అహంకారం, గర్వం, మరియు మన ప్రతిభల వల్ల మనపై మనకు ఉండే నమ్మకానికి వ్యతిరేకంగా జరిగే ఈ కొత్త, మరింత తీవ్రమైన యుద్ధం, ప్రథమ పట్టికతో ముడిపడి మనకు ఎదురవుతుంది.

ఈ పీడ నుండి తప్పించుకోవడానికి, పౌలు తన శరీరంలో సాతాను ముల్లును అనుభవిస్తాడు. "నాకు కలిగిన ప్రత్యక్షతల సమృద్ధి వలన నేను మిక్కిలి ఉప్పొంగిపోకుండా ఉండేందుకు, నన్ను బాధించడానికి సాతాను దూత అయిన ఒక ముల్లు నా శరీరంలో నాకు ఇవ్వబడింది," అని అతను అంటాడు (2 కొరింథీ. 12:7).

పౌలును గమనిస్తున్నప్పుడు, అతడు అటువంటి శోధనకు గురవుతున్నాడని ఎవరు ఊహిస్తారు? అతడు ఎప్పుడో దానిని జయించి, అణచివేశాడని ఎవరు అనుకోరు?

అయినప్పటికీ రోమా పత్రికలో (7:23) అతను మరింత పెద్ద ప్రమాదాన్ని ఎత్తిచూపుతున్నాడు, ఎందుకంటే తాను పాపానికి లేదా "పాప నియమానికి" బందీగా చేయబడుతున్నానని అతను వాపోతున్నాడు.

అంతటి గొప్ప అపోస్తలునిలో ఈ విషయాలను మీరు గమనించినప్పుడు, మీరు ప్రమాదం నుండి బయటపడగలరని మీకు అనిపించదు కదూ? అలాగే అబ్రాహాము కూడా అప్పుడు శరీరంలోనే ఉన్నాడు. అందువల్ల, అంతటి అద్భుతమైన విజయాన్ని సాధించినప్పుడు, అతను తన విజయంతో హృదయంలో ఉప్పొంగిపోయి, గర్వపడితే ఆశ్చర్యమేముంది? కానీ అతను అహంకారి కాకుండా ఉండేందుకు, అతని ఆత్మస్థైర్యాన్ని దెబ్బతీసి, అతన్ని అణకువగా చేయడానికి ప్రభువు అతనిపై ఒక గొప్ప మరియు తీవ్రమైన పరీక్షను పంపాడు.

ఈ శోధన యొక్క స్వభావం ఏమిటో మనకు తెలియకపోయినప్పటికీ, పైన కీర్తనలో పేర్కొన్న బాధను అతను అనుభవించాడని మనం ఊహించవచ్చు.5 తన విజయాన్ని సాధించిన తరువాత, అతను ఆనందభరితమైన ఆత్మతో మరియు బిగ్గరగా 'టీ డెయుమ్ లౌడామస్' పాడాడు. అతను ఇలా అన్నాడు: "నేను ఎన్నటికీ కదిలించబడను." కానీ ప్రభువు తన ముఖాన్ని తిప్పుకున్నప్పుడు, అతని హృదయాన్ని ఎంతగానో కలవరపరిచే ఒక దుఃఖం ఆవరించింది, దానివల్ల అతను ఆ అద్భుతమైన విజయాన్ని పూర్తిగా మరచిపోయాడు, మరియు తాను దేవునిచే పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడి, తిరస్కరించబడ్డానని అతనికి అనిపించింది.

5 దుఃఖంలో ఉన్నవారిని ఓదార్చగలిగేలా, ఇటువంటి విషయాలను జాగ్రత్తగా గమనించాలి. ఎందుకంటే, మనకున్న వరాలను బట్టి మనం గర్వపడకుండా ఉండేందుకు ఒక శోధన పంపబడుతుంది. అటువంటి హృదయ వేదనను అనుభవించడం కష్టమైనప్పటికీ, మనం ధైర్యం తెచ్చుకొని, ఆ గాయాలను తేలికపరచుకోవాలి. ఎందుకంటే పాపక్షమాపణ చెక్కుచెదరనిది, మార్పులేనిదని మనకు తెలుసు. ఈ వరాన్ని మనం మనసులో ఉంచుకొని, ఇతర వరాల కన్నా దీనికే ప్రాధాన్యతనిద్దాం. నిజానికి, ఈ వరంతో పోల్చి చూస్తే, మిగతా వరాలు ఎంత గొప్పవైనా, ఎంత మహిమాన్వితమైనవైనా సరే, వాటన్నిటినీ మనం తృణీకరిద్దాం. ఈ విధంగా మన హృదయాలు కొద్దిగానైనా తేలికపడతాయి.

దేవుడు తనవారికి గొప్ప వరాలను ఇస్తాడు, ఇక్కడ ఆయన అబ్రాహాముకు ఒక అద్భుతమైన విజయాన్ని అనుగ్రహించినట్లే.

అయినప్పటికీ, ఆయన తన వరములన్నిటినీ ఇంకా కుమ్మరించడు; తనను తాను సంపూర్ణంగా అనుగ్రహించుకోడు. అబ్రాహాము లేదా మోషే కంటే గొప్ప వరములు మీకు ఉన్నప్పటికీ, ప్రభువు స్వయంగా మీ వద్ద ఇంకా లేరు. మనం శోధించబడనప్పుడు, అంతా ప్రశాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు కూడా, మనం ఆయనకు భయపడి, గర్విష్ఠుల వలె, "నేను ఎన్నటికీ కదిలించబడను" అని అనకుండా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే ఆయన తనను మన నుండి ఉపసంహరించుకుంటాడు, ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, మన నుండి దూరంగా ఉంచుకుంటాడు.

ఎందుకంటే మనం ఈ పాట పాడితే, వెంటనే "నీవు నీ ముఖమును దాచుకొంటివి, నేను కలవరపడితిని" అనే మాటలు వస్తాయి.

అందువల్ల, తాము బాధలకు గురికాకపోయినప్పుడు తమను తాము అజేయులుగా భావించుకునేవారు, ఒక పరీక్ష బారిన పడినప్పుడు అపారమైన భయానికి లోనవుతారు.

అయితే, దేవుడు తన మనసు మార్చుకున్నందువల్ల, అనగా ఆయన తన కృపను ఉపసంహరించుకొని పాపక్షమాపణను నిరాకరించినందువల్ల ఇది జరగదు. ఆయన మనలను పిలిచిన తన కుమారుని ద్వారా మనలను రక్షించాలనే ఆయన సంకల్పం స్థిరంగా మరియు మార్పులేనిదిగా ఉంటుంది; కానీ ఈ కరుణ గురించిన స్మరణ కొంతకాలం పాటు తొలగిపోతుంది.

అందువల్ల మఠాలలో ఈ పరీక్షను అనుభవించిన వారు దానిని దైవదూషణ స్ఫూర్తి అని పిలిచారు; కానీ ఇతరులు దానిని కృప నిలుపుదల అని పిలిచారు, ఇది మరింత మృదువైన మరియు తగిన పదం.6 నేను యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు వారి చర్చలలో దీనిని చదివాను, కానీ నేను పవిత్ర గ్రంథాన్ని చదవడం ప్రారంభించే వరకు నాకు అది అర్థం కాలేదు.

అయినప్పటికీ, కృప తీసివేయబడలేదని, అది నిజంగా కదలనిది మరియు మార్పులేనిది అని తెలుసుకోవడం ఎంతో ఓదార్పునిస్తుంది. కొంతకాలం పాటు కృప గురించిన అవగాహన మరియు అనుభవం దూరమైనప్పటికీ, భయం మరియు ఆందోళన ముసురుకొని ఆత్మను నిరుత్సాహపరిచి, కలవరపెడతాయి. అప్పుడు మనిషి సహనం కోల్పోయి, దేవుని ఉగ్రతను తాను భరించలేనని నిర్ధారించుకొని, దేవుణ్ణి ఒక దెయ్యంగా మార్చేస్తాడు.

క్రీస్తు తోటలో ఈ పరీక్షను అనుభవించాడు (మత్తయి, 26:41), అక్కడ స్వభావం ఆత్మతో పోరాడుతుండగా, ఆత్మ సిద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, శరీరం బలహీనంగా, భయభ్రాంతంగా, వణికిపోతూ, కలత చెందింది. దేవుడు ఒకరిని విడిచిపెడితే తప్ప ఎవరూ నిజంగా దుఃఖించరు, అదేవిధంగా, దేవుడు ఉన్నప్పుడు ఎవరూ దుఃఖించలేరు.

అందువల్ల, సొలోమోను గీతము (2:9)లో పెండ్లికొడుకు గోడ వెనుక దాక్కుని, సందుల నుండి చూస్తున్నాడని ఫిర్యాదు చేసినట్లే, దేవుడు మన నుండి దూరమయ్యాడని మరియు కొంతకాలం మనలను విడిచిపెట్టాడని దుఃఖం ఒక సూచన. అప్పుడు Ps. 107:27లో వ్రాయబడినది జరుగుతుంది: "వారు త్రాగినవారివలె తూలుతూ, తడబడుతూ, ఏమి చేయాలో పాలుపోని స్థితిలో ఉండిపోయారు."

మరోవైపు, జ్ఞాన గ్రంథంలో (3:7) వ్రాసినట్లుగా, దేవుడు తన కరుణ కిరణాలతో మన హృదయాల్లోకి ప్రకాశించినప్పుడు, స్టీఫెన్ లాగా మనల్ని హింసకు, మరణానికి లాక్కెళ్తున్నప్పటికీ, మన హృదయాలు సంతోషించకుండా ఉండటం అసాధ్యం.

కాబట్టి ఈ ఉదాహరణలను గమనించడం ఎంతో ప్రయోజనకరం. అవేమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మయందు ధైర్యవంతులైన పరిశుద్ధులు సాతాను కంటే ఎక్కువ ధైర్యవంతులుగా ఉంటారు. మరోవైపు, వారు ఒక శోధన బారిలో చిక్కుకున్నప్పుడు, గలగలలాడే ఒక ఆకుకు కూడా భయపడేంతగా వణికిపోతారు.7 మనకు ఎంత గొప్ప వరాలు ఉన్నప్పటికీ, మనం మనల్ని మనం హెచ్చించుకోకుండా, వినయంగా ఉంటూ దేవునికి భయపడాలనే ఉద్దేశ్యంతో మన బలహీనత మనకు గుర్తు చేయబడుతుంది. ఇలా చేయని వారి నుండి ఆయన తన ముఖాన్ని తిప్పుకుంటాడు, మరియు శ్రమ, గందరగోళం వారిని వెంబడిస్తాయి.

ఈ అధ్యాయానికి ముందు నేను ఈ వ్యాఖ్యలు చేయాలనుకుంటున్నాను, దీనిలో Ps. 4:3 చెప్పిన దాని గురించి మనం తెలుసుకుంటాము: "దేవుడు నీతిమంతులతో అద్భుతంగా వ్యవహరించాడని తెలుసుకోండి," అంటే, ఆయన తనవారిని వివిధ మార్గాలలో నిమగ్నం చేస్తాడు, వారు మతభ్రష్టులు కాకుండా, తమ వరాల విషయంలో అహంకారం చూపకుండా, మరియు ఈ వరాలు లేనివారిపై గర్వపడకుండా ఉండేలా చూస్తాడు. ఎందుకంటే ఇలా చేసేవారు నాశనానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటారు.

కాబట్టి, ఇతరులపై పరిపాలన చేయడానికి సంఘాల బోధకులుగా ఎన్నుకోబడిన వారు, అతిపెద్ద మరియు అత్యంత ప్రమాదకరమైన కీడు నుండి కాపాడబడినట్లుగా, ఈ శ్రమ నుండి కూడా తాము కాపాడబడాలని ప్రత్యేక ప్రార్థనలు చేయాలి.

క్రోధం, అసహనం, మరియు త్రాగుబోతుతనం వంటి ఇతర పాపాలు వాటి నీచత్వం కారణంగా సహజంగానే అవమానాన్ని కలిగిస్తాయి. వాటిలో మునిగి తేలేవారికి తాము పాపం చేశామని తెలుసు. తత్ఫలితంగా, వారు సిగ్గుతో ముఖం ఎర్రబడతారు. కానీ వ్యర్థమైన గర్వం మరియు ఒకరి స్వంత జ్ఞానం లేదా నీతిపై నమ్మకం అనేది ఒక పాపంగా గుర్తించబడని రకమైన పాపం. దానికి బదులుగా, సువార్తలో పరిసయ్యుడు చేసినట్లుగా (Luke 18:9–14), మనుష్యులు దానికోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు; పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అసాధారణమైన వరంగా భావించి వారు దానిలో ఆనందిస్తారు. అందువల్ల అది పూర్తిగా నయం చేయలేని మరియు సైతాను సంబంధమైన చెడు.

ఈ కీడు నుండి దేవుడు పరిశుద్ధుడైన అబ్రాహామును కాపాడటానికి, ఆ మహిమాన్విత విజేతను ఒక దైవిక వాక్కుతో ఓదార్చవలసినంతటి శ్రమకు గురిచేశాడు. నేను చెప్పినట్లుగా, ఆ పరీక్ష యొక్క స్వభావం కచ్చితంగా తెలియకపోయినప్పటికీ, అది ఎంత తీవ్రమైనదంటే అబ్రాహాము పూర్తిగా నిరుత్సాహపడ్డాడని పరిస్థితులను బట్టి స్పష్టమవుతోంది.

బహుశా అబ్రహాము తన సంతానం గురించి కలత చెంది ఉండవచ్చు, అతని మాటలను బట్టి ఆ విషయం తెలుస్తోంది. దేవుడు అతనికి కనాను దేశాన్ని, నిత్య ఆశీర్వాదాన్ని వాగ్దానం చేశాడు; కానీ శారా గొడ్రాలు కావడం వల్ల, పిల్లలు పుట్టే ఆశ దాదాపు పూర్తిగా లేకుండా పోయింది. అందువల్ల అతను ఇలా అనుకున్నాడు: "నీ పట్ల ఇంత దయగల దేవుడు నీకు కుమారుడిని ఎందుకు ఇవ్వడం లేదు?"

బహుశా మీరు ఆయనను నొప్పించి ఉంటారు, అందుకే ఆయన తన మనసు మార్చుకున్నారు.

ఇదే ఆ బాధ అని నేను చెప్పడానికి సాహసించను. అందువల్ల, నేను సాధారణ నియమాన్ని అనుసరిస్తున్నాను: దేవుడు తన పరిశుద్ధులను సంతోషపరిచిన తరువాత, వారు గర్వంతో, అహంకారంతో నిండిపోకుండా ఉండేందుకు, వారిని మళ్ళీ దుఃఖింపజేస్తాడు; వారికి జీవం పోసిన తరువాత, వారిని అక్కడి నుండి తిరిగి తీసుకురావడం కోసం, వారిని నరకానికి నడిపిస్తాడు. కానీ ఇప్పుడు మనం పరిశీలిస్తున్న బాధ యొక్క నిర్దిష్టమైన మరియు వ్యక్తిగత స్వభావం గురించిన మన ఊహ సరైనది కాకపోయినా, సాధారణ నమూనా విషయంలో మనం పొరపాటు పడలేదు.

"అబ్రామా, భయపడకుము" అనే మాటలు సంపూర్ణంగా స్పష్టమైనవి. ఆ పుణ్యాత్ముడు గొప్ప భయాన్ని, అపనమ్మకం అనే వేదనను అనుభవించాడని అవి చూపిస్తున్నాయి. లేకపోతే దేవుడు, "నేనే నీకు కేడెముగా ఉన్నాను; నీకు బహుమానము బహు గొప్పదిగా ఉండును" అని ఎందుకు జతచేస్తాడు? అందువల్ల అబ్రాహాము ఇలా అనుకున్నాడు: "బహుశా దేవుడు ఈ వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చబోతున్నాడు కాబట్టి, ఆయన వేరొకరిని ఎన్నుకొని ఉంటాడు; మరి ఈ విజయమే ఆయన నీకు వాగ్దానం చేసినదంతా అవునో కాదో ఎవరికి తెలుసు?"

దేవుడు తన హస్తాన్ని ఉపసంహరించుకున్నప్పుడు, శరీరం తనకు తానుగా ఒక విచిత్రమైన తర్కాన్ని మరియు వాక్చాతుర్యాన్ని సృష్టించుకుంటుంది. అబ్రహాము హృదయాన్ని బాదిన ఈ ముట్టడి సాధనాలకు వ్యతిరేకంగా, ప్రభువు మూడు గొప్ప కోటలను నిర్మిస్తాడు:

అబ్రాహాము, భయపడకుము; నేను నీకు కేడెముగా ఉన్నాను; నీకు బహుమానము బహు గొప్పదిగా ఉండును. ఆయన ఇలా సెలవిచ్చుచున్నట్లుగా ఉన్నది:

నేను నిన్ను కాపాడితే నీవు ఎవరికి భయపడతావు? నేనే నీకు బహుమానమైతే, నీ కొరకు నీవు ఇంకా ఏమి కోరుకుంటావు? కనాను దేశం గాని, ఈ ప్రపంచమంతటి గాని ఇచ్చే బహుమానం కంటే గొప్పది నీకు లేదా? ఇది చాలా అసాధారణమైన ఓదార్పు, మరియు అబ్రాహాము అనుభవించిన శోధన, భయం కూడా అసాధారణమైనవేనని ఇది చూపిస్తుంది.

ప్రభువు అబ్రాహాముతో "ఒక దర్శనంలో" మాట్లాడాడని గ్రంథంలో చెప్పబడిన విషయానికి వస్తే, మోషే గ్రంథంలో మనకు ఈ వ్యక్తీకరణ ఇంకా కనిపించదు. పన్నెండవ అధ్యాయంలో, ప్రభువు "అబ్రాముతో చెప్పెను" అని మాత్రమే నమోదు చేయబడింది. ఆ తర్వాత, ప్రభువు "అబ్రాహాముకు ప్రత్యక్షమాయెను" అని పేర్కొనబడింది. ఈ భాగంలో కూడా, ప్రభువు అబ్రాహాముతో మాట్లాడాడని నమోదు చేయబడింది, కానీ הזֶֶחֲֲמַַּּבַַּּ అనే ఒక కొత్త పద్ధతి ప్రవేశపెట్టబడింది.

ఈ వ్యక్తీకరణల వైవిధ్యం, సంఖ్యాకాండము 12:6–8లో స్పష్టంగా పేర్కొనబడిన మూడు రకాల ప్రవచనాలను లేదా మూడు తరగతుల ప్రత్యక్షతలను వెలుగులోకి తెస్తుంది, అక్కడ ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: "మీలో ప్రవక్తయైన యెడల, యెహోవానగు నేనే అతనికి దర్శనము ద్వారా నన్ను నేను తెలియజేసుకొందును, కలలో అతనితో మాట్లాడుదును. నా సేవకుడైన మోషే విషయమై అలా కాదు; నా సమస్త గృహము అతని అధికారమునకు అప్పగించబడియున్నాను. అతనితో నేను ముఖాముఖిగా, స్పష్టముగాను, గూఢమైన మాటలతో కాక మాట్లాడుదును."

ప్రజలు మేల్కొని ఉన్నప్పుడు దేవుడు వారికి ప్రత్యక్షమవ్వడాన్ని దర్శనం లేదా ఒక రకమైన ప్రత్యక్షత అంటారు, ఇది కలలలో ప్రత్యక్షమైనట్లు కాదు. కాబట్టి, ప్రభువు అతనితో ఈ మాటలు పలికినప్పుడు అబ్రాహాము నిశ్చయంగా నిద్రపోవడం లేదు, ఎందుకంటే అతను బయటకు వెళ్లి, ఆకాశం వైపు చూసి నక్షత్రాలను లెక్కించమని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు. ఈ ప్రత్యక్షత కల్పితం కాదు, ఎందుకంటే అబ్రాహాము కళ్ళు తెరిచి మేల్కొని ఉన్నాయి.

కానీ ఈ దర్శనాలు సాధారణంగా వివరణ అవసరమయ్యే రూపాలు, ఉదాహరణకు, పంట ఇప్పటికే పచ్చని గడ్డిగా పెరుగుతున్నప్పుడు ఎవరో మిడతలను సృష్టిస్తున్నట్లు ఆమోసుకు కలిగిన దర్శనం (7:1). ఆ మిడతలు బబులోను రాజును సూచిస్తాయి, మరియు ఆ మిడతలను సృష్టిస్తున్నవాడు దేవుడు, ఆయనే తన ప్రజలపై ఈ శిక్షను విధిస్తాడు. దీనిని మోషే ఒక పోలిక లేదా ఒక ప్రత్యక్షత అని పిలుస్తాడు.

కలలు దీనికంటే ఒక స్థాయి క్రింద ఉంటాయి. శాస్త్ర గ్రంథాలు వాటిని తరచుగా ప్రస్తావిస్తాయి. ఒక వ్యక్తి నిద్రిస్తూ, తన ఇంద్రియాలను ఉపయోగించకపోయినా, శరీరం నిద్రాణంగా ఉండి, ఇంద్రియాలు విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నప్పుడు అతని మనస్సులో కొన్ని చిత్రాలు మెరుస్తాయి.

ఈ విధంగా ఫరో మరియు నెబుకద్నెజరు నిద్రలో ఉండగా భవిష్యత్తు సంఘటనల దృశ్యాలను చూశారు.

మృతుల పునరుత్థానం మరియు ఆత్మ అమరత్వం అనే సిద్ధాంతాలను అనిశ్చితమైనవిగా భావించిన ఒక వైద్యుని గురించి అగస్టిన్ రాసిన ఒక అద్భుతమైన వృత్తాంతం నేటికీ ఉంది. అతను నిద్రపోతున్నప్పుడు, చాలా అందమైన ఒక యువకుడు అతని వద్దకు వచ్చి, చనువుగా పలకరించి, తాను అతనికి తెలుసా అని అడుగుతాడు.

నిద్రలో ఉన్న వైద్యుడు కాదని చెబుతూనే, తాను అతన్ని చూస్తున్నానని, అతని మాటలు వింటున్నానని ఒప్పుకున్నప్పుడు, ఆ యువకుడు ఇలా అంటాడు: "నిద్రలో మీ కళ్ళు మూసుకుని ఉన్నప్పుడు నన్ను చూడగలుగుతున్నారా? మీ చెవులు తెరిచి లేవు, పైగా మీరు నిద్రలో ఉన్నారు, మరి నా మాటలు ఎలా వినగలుగుతున్నారు?"8

కాబట్టి, మరణం వలన శరీర నేత్రాలు మూయబడినప్పుడు లేదా పూర్తిగా నాశనమైనప్పుడు, క్రీస్తును విశ్వసించేవారు చూడగలిగే ఇతర ఆత్మీయ నేత్రాలు ఉన్నాయని నేర్చుకొని విశ్వసించండి.

వైద్యుడు నిద్రిస్తున్నప్పుడు ఈ రూపకం అతనికి కలుగగా, దేవుడు తరచుగా భక్తిపరులకు భవిష్యత్తు సంఘటనలను ఈ విధంగా బయలుపరిచేవాడని లేఖనం సాక్ష్యమిస్తోంది.

7 అయితే ఈ సమయంలో, నిజమైన కలలకు ప్రమాణాలు ఏమిటి, మరియు దర్శనాలు కలిగినప్పుడు అవి దేవుని నుండి వచ్చాయో లేక సాతాను నుండి వచ్చాయో ఎలా తెలుసుకోగలమని ఒక ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. అన్యజనులు కూడా, కలలలోని మాయారూపాల ద్వారా మనస్సులు వివిధ విధాలుగా మోసగించబడతాయని చూశారు. ఈ కారణంగా కాటో కలలకు ఏమాత్రం శ్రద్ధ పెట్టవద్దని హెచ్చరిస్తున్నాడు,9 మరియు సిరాక్ ఇలా అంటున్నాడు (34:6–7): "వాటికి మీ మనస్సును అప్పగించవద్దు. ఎందుకంటే కలలు అనేకులను మోసగించాయి, మరియు వాటిపై ఆశ పెట్టుకున్నవారు విఫలమయ్యారు."

కానీ మూఢనమ్మకం మరియు జిజ్ఞాస మనుషుల హృదయాలను వివిధ రకాలుగా పీడిస్తాయి కాబట్టి, సైతాను కూడా తరచుగా ఈ కారణంగా మనుషులను అపహసిస్తాడు, అందువల్ల భేదాన్ని గుర్తించడం ఎల్లప్పుడూ సులభం కాదు.

అయినప్పటికీ, పవిత్ర గ్రంథంలోని చారిత్రక వృత్తాంతాలు ఈ సూత్రాన్ని సూచిస్తున్నాయి:10 దేవుని నుండి వచ్చే కలల ద్వారా హృదయాలపై అలాంటి ముద్ర వేయబడుతుంది, దానివల్ల మేధస్సు మాత్రమే కాకుండా సంకల్పం కూడా సాధారణ స్థాయికి మించి కలత చెందుతుంది. నెబుకద్నెజరుకు వచ్చిన కల అతని మనస్సును ఎంతగా కలవరపరిచిందంటే, ఆ కల మరియు దాని వివరణ మళ్ళీ వెల్లడిస్తే తప్ప అతని మనస్సుకు శాంతి లభించదు కాబట్టి, తాను చూసిన కల యొక్క అర్థాన్ని చెప్పకపోతే మాంత్రికులను చంపుతానని బెదిరించాడు.

అయితే, సాతాను అజాగ్రత్తగా ఉన్నవారిని మోసగించడానికి దర్శనాలను, కలలను కలుగజేసినట్లే, దేవుడు మోషేతో ముఖాముఖిగా మాట్లాడి, ఆయన వాక్యాన్ని హృదయంలో ముద్రించడానికి మరియు ప్రోత్సాహాన్ని ఇవ్వడానికి తన పరిశుద్ధాత్మను జతచేసినప్పుడు, మూడవ రకమైన ప్రత్యక్షత పూర్తిగా నమ్మదగినదిగా ఉంటుంది.

అబ్రాహాము ధన్య సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని విన్నప్పుడు, అదే సమయంలో పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షతను పొందుతాడు. అందువల్ల ఈ ప్రత్యక్షతను గూర్చిన అతని అవగాహన యూదుల అవగాహనకు భిన్నంగా ఉంటుంది. అది కేవలం భౌతిక సంతానం మరియు భౌతిక ఆశీర్వాదానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, కానీ పాపక్షమాపణ మరియు దేవునితో సమాధానపడటం విషయంలో అతని హృదయంలో ఒక నూతన వెలుగు ఉదయిస్తుంది.

అందువల్ల, దేవుడు ముఖాముఖిగా మాట్లాడి, తన ఆత్మ కిరణాలతో హృదయాలను ప్రకాశింపజేసే ఈ విధమైన ప్రత్యక్షత, కలలు మరియు దర్శనాల కంటే ఎంతో నమ్మదగినది.

అయితే, ప్రభువు ఒక దర్శనంలో మాట్లాడాడని ఈ వాక్యభాగం చెప్పినప్పుడు, అబ్రాహాము ఆ దర్శనంలో ప్రభువు మాట్లాడటాన్ని విన్నాడని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. అంటే, అతను ఆ మాటను వినడమే కాకుండా; దాని స్వభావం ఏదైనప్పటికీ, ఆ మాట మాట్లాడినవాని యొక్క ఒక నిర్దిష్ట పోలిక ద్వారా సూచించబడింది. ఎందుకంటే మోషే ఈ విషయాన్ని సూచించలేదు.

2. అయితే అబ్రాము ఇట్లనెను: యెహోవా దేవా, నాకు జనముండక యున్నావు? నా ఇంటి వారసుడు దమస్కు వాడైన ఎలీయెజరు.

3. అబ్రాము ఇట్లనెను: ఇదిగో, నీవు నాకు సంతానమును ఇవ్వలేదు, నా ఇంట్లో పుట్టే దాసుడే నా వారసుడు అవుతాడు.

ఈ మాటలు అబ్రాము పోరాడిన శోధన స్వభావాన్ని కొంత మేరకు వెల్లడిస్తున్నాయి. అందువల్ల, ప్రభువు అతన్ని కాపాడతాడని మరియు సమృద్ధిగా ఆశీర్వదిస్తాడని చెప్పే దైవిక వాక్యాలతో అతన్ని ఓదార్చడం అవసరమైంది.

సంతానం గురించిన అదే చింతతో అబ్రహాము, దేవుడు తన మీద కోపంగా ఉన్నాడనే ఆలోచనకు క్రమంగా మళ్ళి ఉంటే అందులో ఆశ్చర్యం లేదు. కానీ, నేను ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, మోషే ఆ శోధన స్వభావాన్ని పేర్కొననప్పటికీ, పరిశుద్ధ గ్రంథం పరిశుద్ధుల ఉదాహరణలను వివరించినప్పుడు, శోధనల గురించి నిర్ధారణలకు రావడానికి వీలయ్యే కొన్ని ఆధారాలను, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, అది వెల్లడిస్తుంది. అందువల్ల, అబ్రహాము దేవుని రక్షణ మరియు దయ గురించి సందేహించడం ప్రారంభించాడనే సాధారణ భావన మనకు ఉంది; కానీ ఈ ఆలోచనలకు కారణమేమిటో స్పష్టమైన ఆధారం లేదు.

అయినప్పటికీ, అబ్రాహాముకు సంతానం లేని వివాహం కాబట్టి, అతని ఇంటి నిర్వాహకుడైన ఎలీజరు చాలా అహంకారం ప్రదర్శించి, అబ్రాహాము యొక్క ఆశీర్వాదమంతా తనకే చెందుతుందని నమ్మకంగా జోస్యం చెప్పాడని మోషే సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.

మొట్టమొదటగా, అబ్రహాము తన సంతానం లేనితనం గురించి నిట్టూర్పులు, ఏడుపులతో ఎంతగానో దుఃఖించడమే దీనికి నిదర్శనం. ఎందుకంటే అవి నవ్వుతో గానీ, ఆనందంతో గానీ పలికిన మాటలు కావు; అవి తీవ్రమైన దుఃఖం, శోకంతో నిండిన మాటలు: "నాకు పిల్లలు లేరు; దమస్కు నుండి వచ్చే ఆ మనిషే నా వారసుడు అవుతాడు." ఆ వయసులో, గొడ్రాలైన భార్యతో అతను ఇంకేం ఆశించగలడు? "నీవు నాకు గొప్ప విజయాన్ని ఇచ్చావు, నా ఇంటిని ఆశీర్వదించావు," అని అతను అంటాడు, "కానీ నీవు నాకు వారసుడిని ఇవ్వడం లేదు, నేను చనిపోయిన తర్వాత ఇవన్నీ అతనికి దక్కుతాయని నా సేవకుడు ఇప్పుడు ఆశతో ఎదురుచూస్తున్నాడు." ఈ ఆలోచనలతో అతని హృదయం తీవ్రంగా కలత చెందింది.

అంతేకాకుండా, ప్రభువు తన జవాబులో ఇలా చెప్పడం ద్వారా ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని బలపరుస్తున్నారు: "ఈ మనిషి నీ వారసుడు కాడు; నీ సొంత కుమారుడే నీ వారసుడు అవుతాడు."

అందువల్ల అబ్రాహాము యొక్క పరీక్ష వాస్తవానికి, ఆ వాగ్దానం తన సొంత సంతానం మరియు వంశం నుండి తన సేవకునికి మళ్లించబడుతుందేమోనన్న అతని భయమే.

ఈ పరీక్ష చిన్న విషయమేమీ కాదు, ముఖ్యంగా ఆ సేవకుడు తన ఆశ కారణంగా అవిధేయత చూపినందున.

దేహమును లోకమును దురాశ వలన అత్యధికముగా చెడిపోయినవి; అవి అధికార స్థానాల కొరకు గొప్ప ఉత్సాహముతో ప్రయత్నిస్తాయి. అందువలన కయీను తన సహోదరుని తృణీకరించినందున, అతడు లౌకిక అధికారాన్ని మరియు యాజకత్వాన్ని రెండింటినీ అక్రమంగా ఆక్రమించుకున్నాడు. ఇష్మాయేలు మరియు ఏశావు కూడా అలాగే చేశారు. మరియు శారా అటువంటి కారణం చేత కోపగించుకొని, ఒక తల్లిని మరియు ఆ తల్లి కుమారుని తన ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టింది. ఈ విధంగా అన్ని యుగాలలోనూ భక్తిహీనులు సంఘము యొక్క నామమును మరియు బిరుదును స్వాధీనం చేసుకొని, దానితో తమను తాము అలంకరించుకున్నారు.

వారికి తక్కువ అర్హత ఉన్న విషయం ఏదీ లేనప్పటికీ, పాపిస్టులు, అనబాప్టిస్టులు, శాక్రమెంటేరియన్లు, మరియు తిరుగుబాటు ప్రేరేపకులైన మ్యూన్జర్ తదితరులు, రక్తపాతం జరిగినా సరే, తామే చర్చిగా ఉండి ఆ బిరుదును పొందాలని కోరుకుంటున్నారు.

కానీ నిజమైన సంఘమైన నిజమైన పరిశుద్ధులు, భక్తిహీనులు ఆశీర్వాదాలను మరియు వాగ్దానాలను ఎంత గర్వంగా తమకే ఆపాదించుకుంటున్నారో చూసి నిట్టూర్చి దుఃఖిస్తారు. సరిగ్గా అలాగే, ఈనాడు మనం కూడా పోప్ యొక్క అహంకారాన్ని చూడవలసి వస్తోంది మరియు సహించవలసి వస్తోంది. ఆయన తానే సంఘానికి అధిపతి అని గొప్పలు చెప్పుకుంటాడు, కానీ ప్రపంచాన్ని విగ్రహారాధనతో నింపడం తప్ప అతని మనసులో మరేమీ లేదని నిశ్చయంగా తెలుసు.

దావీదు కూడా తన రాజ్యం నుండి వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు ఈ పరీక్షను అనుభవించాడు; అతను సాదోకును నగరానికి తిరిగి వెళ్లి, మందసాన్ని తనతో పాటు తీసుకురమ్మని ఆజ్ఞాపించాడు (2 సమూయేలు 15:25-26): "యెహోవా దృష్టిలో నాకు దయ లభించిన యెడల,

ఆయన నన్ను తిరిగి తీసుకువచ్చి, దానిని మరియు ఆయన నివాసమును నాకు చూపిస్తాడు; కానీ ఆయన, ‘నీయందు నాకు సంతోషము లేదు’ అని అన్నట్లయితే, ఇదిగో నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, ఆయనకు ఏది మంచిదని తోస్తుందో అది నాకు చేయనివ్వండి.”

దావీదు తన నిత్యరాజ్యం గురించి చాలా స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన వాగ్దానాలను పొందాడు. అయినప్పటికీ, అతనికి ఎంత తీవ్రమైన శోధన ఎదురైందంటే, తాను తిరిగి రాజ్యంలోకి చేర్చబడతాడో లేదో అనే సందేహం కలిగి, ఆ విషయాన్ని దేవునికి అప్పగించాడు.

భక్తిహీనులు దేవుని వాగ్దానాలను మితిమీరిన అహంకారంతో ఎలాగైతే స్వీకరిస్తారో, మరోవైపు పరిశుద్ధులు దేవుని శక్తివంతమైన హస్తం క్రింద తమను తాము తగ్గించుకొని, భయభక్తులతో దేవునికి లోబడతారు.

కాబట్టి, భవిష్యత్తులో రాబోయే ఆశీర్వాదం గురించి దేవుని వాక్యం ద్వారా అబ్రాహాముకు హామీ ఇవ్వబడినప్పటికీ, తన సంతానం లేని వివాహాన్ని మరియు తన సేవకుని ఆశను, ప్రణాళికలను పరిగణించినప్పుడు అతడు సందేహించడం ప్రారంభించాడు.

చూశారా, సంఘంలోనూ, ప్రపంచ రాజ్యాలలోనూ విషయాలు జరిగే తీరు ఇదే: వాగ్దానాల విషయంలో అవి ఒకదానికొకటి తీవ్రంగా విభేదిస్తాయి. పోప్ మరియు అతని అనుచరులు దేవుని సంఘంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు; టర్క్ కూడా దేవుని సంఘంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు. అయినప్పటికీ వారిలో ఎవరూ అలా లేరు.

అందువల్ల, అపరాధాలకు మూలకారణమై, సరైన సిద్ధాంతాన్ని పాడుచేసే ఈ మతవిరోధులు, "క్రీస్తు సిలువకు శత్రువులుగా జీవిస్తారు," అని పౌలు కన్నీళ్లతో చెబుతాడు (ఫిలిప్పీయులకు 3:18-19), వారి "దేవుడు కడుపుయే"; తామే సంఘమని నమ్మి, వారు నిజమైన సంఘానికి వ్యతిరేకంగా అంతులేకుండా గొప్పలు చెప్పుకుంటారు.

అందువల్ల అబ్రహాము యొక్క పరీక్ష, ఒక గృహ సేవకుడు తన యజమాని పట్ల చూపిన అహంకారం మరియు ధిక్కారం అని అనిపిస్తుంది.

పన్నెండవ మరియు పదమూడవ అధ్యాయాలు రుజువు చేస్తున్నట్లుగా, అబ్రాహాముకు తన సహజ సంతానం గురించి స్పష్టమైన వాగ్దానం ఉన్నప్పటికీ, మతవిరోధులు అలవాటుగా చేసే విధంగానే, ఆ వాగ్దానాలను అపహసించిన వారు కొందరు ఉండి, అబ్రాహామును సంశయించేలా చేశారు.

వారు చెప్పినదేమనగా: ఆ వాగ్దానం అతని కన్న సంతానానికి వర్తించదని, కానీ ఆ ఇంటికి చెందిన దత్తపుత్రికకు వర్తిస్తుందని అర్థం చేసుకోవాలి; ఎందుకంటే అబ్రాహాము అప్పటికి వృద్ధుడయ్యాడు, శారా గొడ్రాలుగా ఉంది, మరియు అబ్రాహాము వేరొక భార్యను తీసుకోవాలని ప్రభువు ఏ మాట గానీ, సూచన గానీ ఇవ్వలేదు.

వాగ్దానాలు నిస్సందేహంగా ఖచ్చితమైనవే. కానీ, సహజ సంతానానికీ, దత్త సంతానానికీ మధ్య భేదాన్ని చూపే ఈ దుష్ట తర్కం ప్రవేశించింది. ఈ తర్కం ఆ పుణ్యాత్ముని హృదయాన్ని ఎంతగానో కలవరపరిచి, వేదనకు గురిచేస్తుంది. దానితో ఆయన తనను తాను తగ్గించుకొని, దేవుని చిత్తానికి లోబడతాడు. కానీ, అది తీవ్రమైన దుఃఖం, శోకంతో కూడుకున్నది; ఎందుకంటే దేవుడు తనను విడిచిపెడుతున్నాడని, తన చిత్తాన్ని మార్చుకున్నాడని ఆయన అనుకుంటాడు.

కాబట్టి ప్రభువు అతన్ని ఓదార్చి, భయపడవద్దని చెబుతాడు. "నేనే నీకు రక్షణగా ఉంటాను, కీడు నుండి నిన్ను కాపాడి, ఆశీర్వాదంతో నిన్ను ముంచెత్తుతాను, నీ దేహం నుండి నీ వారసుడు వస్తాడు" అని ఆయన అంటాడు.

ఈ పోలిక లేఖనంలోని ఇతర ఉదాహరణలతో ఏకీభవిస్తుంది. అందువల్ల, అబ్రాహాము యొక్క శోధన యొక్క నిర్దిష్ట స్వభావం విషయంలో మనం పొరబడినప్పటికీ, సాధారణంగా మనం లేఖనంలోని పోలికనే అనుసరిస్తున్నాము.

అందువల్ల అబ్రహాము చాలా దుఃఖించి, దేవుడు తనను విడిచిపెట్టాడని చివరకు నిర్ధారించుకున్నాడు. అతనికి గొప్ప వాగ్దానాలు ఇవ్వబడినందున, అవి తన ఇంటి సేవకునికి బదిలీ చేయబడతాయేమోనని అతను భయపడ్డాడు; బహుశా ఆ సేవకుడు ఆ పోరాటంలో గొప్ప పరాక్రమంతో పోరాడటమే కాకుండా, అతనికి చాలా మంది పిల్లలు కూడా ఉండి ఉండవచ్చు.

9 ఈ పరిస్థితి ఆ పుణ్యాత్మునికి బాధ కలిగిస్తుంది, మరియు అతను ఇలా అనుకుంటాడు: "దేవుడు నా సేవకునికి ఇంతమంది పిల్లలను ఇస్తున్నప్పుడు, నాకు ఎందుకు పిల్లలను ఇవ్వడు? నిశ్చయంగా అతడే నా వారసుడు అవుతాడు." ఈ విధంగా అతను దేవుని ముందు తన ఫిర్యాదును మరియు తీవ్రంగా కలత చెందిన హృదయం యొక్క ఆలోచనలను వెల్లడిస్తాడు.

4. మరియు ఇదిగో, యెహోవా వాక్కు అతనికి ప్రత్యక్షమై ఇలా చెప్పెను: ఇతడు నీ వారసుడు కాడు; నీ సొంత కుమారుడే నీ వారసుడు అవుతాడు.