ఈ నియమం అవసరం, లేకపోతే మనం మోషేను మతభ్రష్టుడిగాను, సృష్టిని సృష్టికర్తగా భావించి మాట్లాడే లోతును విగ్రహారాధకుడిగాను చేసినవారమవుతాము. దేవదూతలు తామే ఈ స్థలాన్ని నాశనం చేస్తామని చెప్పినప్పటికీ, అతడు తన అల్లుళ్లతో, "యెహోవా ఈ స్థలాన్ని నాశనం చేస్తాడు" అని అంటాడు. అందువల్ల లోతు దేవదూతల మాటను పరిగణనలోకి తీసుకోడు; అతడు పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడు
వారికి ఆజ్ఞ ఇచ్చే దేవుడు.
సువార్తలో క్రీస్తు చేసిన ప్రకటన (మత్తయి 19:4–5) కూడా ఇలాంటిదే: "ఆదిలో వారిని సృజించినవాడు వారిని పురుషుడనియు స్త్రీయై యుంచి, 'ఈ కారణముచేత పురుషుడు తన తండ్రిని తల్లిని విడిచి వచ్చును' అని చెప్పిన సంగతి మీరు చదవలేదా?" ఈ సందర్భంలో మనం మోషేను క్రీస్తుతో ఎలా ఏకీభవింపజేయగలం? ఎందుకంటే ఇది ఆదాము చెప్పిన మాట అని మోషే చాలా స్పష్టమైన మాటలలో సాక్ష్యమిచ్చాడు, అయినప్పటికీ దేవుడే ఈ విధంగా మాట్లాడాడని క్రీస్తు నొక్కిచెప్పాడు.
నా సమాధానం ఏమనగా: ఆదాము చెప్పిన మాటలను దైవిక అధికారంతో చెప్పాడు. కాబట్టి ఈ మాటలు అతని సొంతం కాదు; అవి దేవునివి. దైవిక మహత్యం మనలను గౌరవించే గొప్ప మహిమ ఇదే: అది మన ద్వారా ఈ విధంగా పనిచేస్తుంది, మన మాటలు దాని మాటలని, మన క్రియలు దాని క్రియలని అది చెబుతుంది. తద్వారా ఒక భక్తిగల బోధకుని నోరు దేవుని నోరే అని, సహోదరుని అవసరాన్ని తీర్చడానికి మీరు చాచే చేయి దేవుని చేతియే అని సత్యంగా చెప్పవచ్చు. అందువల్ల, ఆదాము కయీనుతో (ఆదికాండము 4:6): "నీ ముఖము ఎందుకు చిన్నబోయెను?" అని అన్నప్పుడు, ఆ మాటలు ఆదాము నోటి నుండి వచ్చినప్పటికీ, అవి దేవుని మాటలే అని చెప్పడం సరియైనదే.44
ఈ విషయంలో మతభ్రష్టులు ఘోరంగా పొరబడతారు. వారు పలికిన వాక్యమును, సంస్కారమును గూర్చి వాదించి, దేవుని పరిచర్య నుండి పూర్తిగా వేరుచేస్తూ, ఎటువంటి సంబంధం లేని విషయాలను వాటికి ముడిపెడతారు; ఎందుకంటే, వాక్యాన్ని తొలగించి, అది దేవునిచే పలకబడినదని అంగీకరించనివాడు, సర్వస్వాన్నీ తొలగించినట్లే. వాక్యాన్ని బాప్తిస్మము నుండి, పాపవిమోచన నుండి, మరియు ప్రభువు బల్ల నుండి వేరుచేస్తే, అవి శూన్యమైపోతాయి.
అందువల్ల, బాహ్యమైనవి రక్షణకు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరమైనవి కావని వాదిస్తూ, ఆ తర్వాత "శరీరము నిష్ప్రయోజనము" మొదలైన లేఖనముల నుండి ఉదాహరణలను మరియు వాక్యాలను ఉదహరించడం అనేది సంస్కారవాదుల యొక్క అవివేకమైన వాదన మాత్రమే కాదు, దైవభక్తి లేని వాదన కూడా. బాహ్యమైన వాటి మధ్య భేదాన్ని గుర్తించాలి, మరియు అందువల్ల అన్ని బాహ్యమైన వాటిని సాధారణంగా పక్కన పెట్టకూడదు. బాహ్యమైనవి మనిషి ఇష్టానుసారం లేదా, మరింత సరిగ్గా చెప్పాలంటే, దేవుని వాక్యం లేకుండా తొందరపాటుతో స్థాపించబడినప్పుడు, అవి రక్షణకు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరమైనవి కావని సరిగ్గానే ఖండించబడతాయి. ఇతర విషయాలలో దేవుడు తన సృష్టి యొక్క సేవ ద్వారా కార్యాలు చేయాలని కోరుకుంటాడు. ఈ కారణంగా, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా ఈ బాహ్యమైనవి దేవుని స్థాపన మరియు చిత్తానికి అనుగుణంగా నిర్వహించబడుతున్నాయో లేదో పరిగణించాలి. దేవుని వాక్యం లేదా స్థాపన లేకపోతే, బాహ్యమైనవి రక్షణకు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరమైనవి కావని, పైగా హాని కూడా చేస్తాయని మీరు చెప్పడం సరైనదే. అందుకే క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు (మత్తయి 15:9): "వారు మనుష్యుల ఆజ్ఞలతో నన్ను వ్యర్థంగా ఆరాధిస్తారు."
అయితే, ఆ బాహ్యమైనవి వాక్యము మీద ఆధారపడి ఉన్నాయని, మరియు దేవుని ఆజ్ఞచేత స్థాపించబడ్డాయని మీరు చూసినట్లయితే, అప్పుడు మోకరిల్లి మౌనంగా ఆ బాహ్యమైనవాటిని ఆరాధించి, ఇలా చెప్పండి: "నా పాస్టర్ కాదు, పేతురు కాదు, పౌలు కాదు, ఆజ్ఞాపించును.
133 ఇది చేయుటకు ఆజ్ఞాపించువాడు పరలోకమందున్న నా తండ్రి. కాబట్టి నేను వినయముతో విధేయత చూపుదును, మరియు ఈ విధేయత రక్షణకు ప్రయోజనకరమని నమ్ముదును.
ఈ వ్యత్యాసం చాలా అవసరం; ఎందుకంటే మతవిరోధులు—వారికి దాని గురించి తెలియకపోయినా లేదా దానిని నిర్లక్ష్యం చేసినా—భయంకరమైన పొరపాట్లలో పడతారు. ష్వెంక్ఫెల్డ్ ఈ క్రింది విధంగా చేరుకున్న ముగింపు సార్వత్రికంగా మరియు నిస్సందేహంగా నిజం కాదు: రక్షణ కొరకు బాహ్యమైనది ఏదీ ప్రయోజనకరమైనది కాదు. బాప్తిస్మం, సువార్త ప్రకటించడం మరియు ప్రభువు బలిభోజనం అనేవి బాహ్యమైనవి; అందువల్ల అవి రక్షణకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు.45
ప్రధాన ప్రతిపాదన స్పష్టంగా అసత్యమైనది, ఎందుకంటే బాహ్య విషయాల మధ్య భేదాన్ని గుర్తించాలి. కొన్ని పూర్తిగా మానవ నిర్మితమైనవి మరియు మానవులచే కల్పించబడినవి. వీటి విషయంలో ప్రధాన ప్రతిపాదన సత్యం. కానీ దేవునిచే స్థాపించబడి, ఆజ్ఞాపించబడిన వాటి విషయంలో ప్రధాన ప్రతిపాదన సత్యం కాదు; ఎందుకంటే అవి మన రక్షణ కొరకు స్థాపించబడ్డాయి, క్రీస్తు బాప్తిస్మము గురించి చెప్పినట్లుగా (Mark 16:16): "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును," మరియు పౌలు (Rom. 10:10): "నోటితో ఒప్పుకొనబడుట వలన రక్షణ కలుగును."
కాబట్టి, పలికిన వాక్యము నిజానికి ఒక మానవుని వాక్యమే, కానీ అది రక్షణ కొరకు దైవిక అధికారంతో స్థాపించబడింది. ఎందుకంటే, దేవుడు సూర్యుడు, చంద్రుడు, చివరికి అగ్ని మరియు కొవ్వొత్తుల ద్వారా వెలుగునిచ్చినట్లే, తన సేవకుల ద్వారా, తన సృష్టి అయిన దేవదూతల ద్వారా మరియు మానవుల ద్వారా ఈ లోకాన్ని పరిపాలించాలని కోరుకుంటున్నాడు. ఇక్కడ కూడా, మీరు ఇలా అనవచ్చు: "ఏ బాహ్య వస్తువూ ప్రయోజనం కలిగించదు. సూర్యుడు ఒక బాహ్య వస్తువు. కాబట్టి దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు; అంటే, అది వెలుగునివ్వదు, వెచ్చదనాన్ని ఇవ్వదు, మొదలైనవి." ఇంత తెలివితక్కువగా వాదించే వారిని ఎవరు సహిస్తారు?
అందువల్ల, నేను పైన చెప్పిన నియమం నిలుస్తుంది. అది ఏమి చెబుతుందంటే, దేవుడు ఇకపై తన అసాధారణమైన లేదా, పండితులు చెప్పినట్లుగా, సంపూర్ణమైన46 శక్తికి అనుగుణంగా పనిచేయాలని కోరుకోవడం లేదు, కానీ తన సృష్టి ద్వారా పనిచేయాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఎందుకంటే వారు సోమరులుగా ఉండటం ఆయనకు ఇష్టం లేదు. అందువల్ల ఆయన ఆహారాన్ని ఇస్తాడు; అరణ్యంలో యూదులకు పరలోకం నుండి మన్నాను ఇచ్చినట్లుగా కాదు, కానీ మనం మన పిలుపుకు సంబంధించిన పనిని శ్రద్ధగా చేసినప్పుడు, శ్రమ ద్వారా ఇస్తాడు. అంతేకాకుండా, ఆయన ఆదామును సృష్టించినట్లుగా, మట్టి పెళ్ళ నుండి మానవులను సృష్టించాలని ఇకపై కోరుకోవడం లేదు, కానీ ఆయన ఒక పురుషుడు మరియు ఒక స్త్రీ యొక్క కలయికను ఉపయోగించుకుంటాడు, వారిపై ఆయన తన ఆశీర్వాదాన్ని కురిపిస్తాడు. దీనినే వారు అంటారు
దేవుని 'క్రమబద్ధమైన' శక్తి, అనగా, ఆయన దేవదూతల లేదా మానవుల సేవను ఉపయోగించుకున్నప్పుడు.
అందువల్ల ఆమోసు ప్రవక్త గ్రంథంలో (3:7) ఒక ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, దేవుడు తన ప్రవక్తలకు ముందుగా తెలియజేయనిదే ఏదీ చేయడు.
కానీ కొన్నిసార్లు దేవదూతల లేదా మానవుల సహాయం లేకుండా కొన్ని విషయాలు జరిగితే, "మనకు సంబంధం లేనిది మనకు అనవసరం" అని మీరు చెప్పడం సరైనదే. మనం క్రమబద్ధమైన శక్తిని మనసులో ఉంచుకొని, దాని ఆధారంగా మన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోవాలి. బాప్తిస్మం లేకుండా కూడా దేవుడు రక్షించగలడు, ఎలాగైతే తల్లిదండ్రుల నిర్లక్ష్యం వల్ల గానీ లేదా మరేదైనా దుర్ఘటన వల్ల గానీ కొన్నిసార్లు బాప్తిస్మం పొందని శిశువులు ఆ కారణంగా నరకానికి వెళ్లరని మనం నమ్ముతామో అలాగే. కానీ సంఘంలో మనం, దేవుని క్రమబద్ధమైన శక్తికి అనుగుణంగా, ఆ బాహ్య బాప్తిస్మం లేకుండా ఎవరూ రక్షింపబడరని తీర్పు తీర్చి, బోధించాలి. ఈ విధంగా దేవుని క్రమబద్ధమైన శక్తి వలనే నీరు తడుపుతుంది, అగ్ని దహిస్తుంది, మొదలైనవి జరుగుతాయి. కానీ బబులోనులో దానియేలు సహచరులు అగ్ని మధ్యలో ఏమీ కాకుండా జీవించారు (దానియేలు 3:25). ఇది దేవుని సంపూర్ణ శక్తి ద్వారా జరిగింది, ఆ సమయంలో ఆయన దానికి అనుగుణంగానే ప్రవర్తించాడు; కానీ ఈ సంపూర్ణ శక్తికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించమని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించడు, ఎందుకంటే మనం క్రమబద్ధమైన శక్తికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించాలని ఆయన కోరుకుంటాడు.
పాఠశాలల్లో వారు డయోనిసియస్ యొక్క ఈ వాక్యాన్ని వల్లెవేస్తారు: దేవుడు తన సారం ద్వారా పనిచేస్తాడు, కానీ మనం ఆయన నుండి ప్రవహించిన ఒక గుణం ద్వారా పనిచేస్తాము.47 అయితే దీనిని ఎవరు అర్థం చేసుకోగలరు? ఏదేమైనా, మనం ఏర్పాటు చేసిన నియమావళికి సరిగ్గా కట్టుబడి ఉండేవాడే, పోప్ను మరియు ప్రపంచాన్ని వారి సంపూర్ణ జ్ఞానంతో తీర్పు తీర్చగలడు, అదేమిటంటే, దేవుడు మానవుల పరిచర్య ద్వారా క్రమబద్ధంగా ప్రతిదీ చేస్తాడు. అందువల్ల, బాహ్య విషయాలు లేకుండా, ఆధ్యాత్మిక ఊహాగానాలు అని పిలవబడే వాటి ద్వారా ఎవరూ మోక్షాన్ని పొందలేరు. వాక్యంపై శ్రద్ధ పెట్టాలి, మరియు బాప్తిస్మాన్ని కోరాలి. దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించాలి, మరియు పాపవిమోచనను అభ్యర్థించాలి. ఇవన్నీ నిజానికి బాహ్యమైనవే, కానీ అవి వాక్యంలో పొందుపరచబడి ఉన్నాయి. అందువల్ల, పరిశుద్ధాత్మ అవి లేకుండా ఏమీ చేయదు.
పూర్వం—దేవుడు సువార్త వెలుగును బయలుపరచక ముందు—ధ్యాన మరియు క్రియాశీల జీవితం గురించి చాలా వ్రాయబడింది మరియు చెప్పబడింది;48 మరియు మఠాలలోను, కాన్వెంట్లలోను, మొత్తమ్మీద మిక్కిలి భక్తిపరులైన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు తమకు దర్శనాలు మరియు ప్రత్యక్షతలు కనబడాలని తీవ్రంగా ప్రయత్నించారు. తత్ఫలితంగా, కొందరు తమ కలలన్నింటినీ కూడా రాసుకున్నారు. బాహ్య సాధనాలు లేకుండా అసాధారణమైన జ్ఞానోదయం కోసం వారందరూ ఎదురుచూశారని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. నిచ్చెనలు లేకుండా స్వర్గానికి ఆరోహణ చేయాలనే కోరిక తప్ప ఇది మరేమిటి? తత్ఫలితంగా, ఈ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు తరచుగా సైతాను యొక్క భ్రమలచే మోసగించబడ్డారు.
అందుకే అరణ్యంలోని ఒకానొక పితామహుడు తన తీర్పులో సరైనవాడే; ఎందుకంటే తన సన్యాసులు అటువంటి ఊహాగానాలకు లోనవడం చూసి, వాటి నుండి విరమించుకోమని వారిని హెచ్చరించాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "మీరు పరలోకానికి ఆరోహిస్తున్నామని, ఇప్పటికే పరలోకపు గడపపై ఒక కాలు పెడుతున్నామని అనుకుంటే, వెంటనే దానిని వెనక్కి తీసుకోండి, మరియు రెండవ కాలుతో అనుసరించవద్దు."49 ఈయన ఊహాగానాలను, లేదా ధ్యాన జీవితాన్ని ఖండించాడు; అయితే, చదువులేనివారు, అజ్ఞానులు ఆ తర్వాత దానిని గొప్ప ప్రశంసలతో ఉన్నతపరిచారు. సరైన మార్గంలో ధ్యానం చేయాలనుకునేవాడు తన బాప్తిస్మాన్ని గూర్చి ధ్యానించాలి; తన బైబిలును చదవాలి, ప్రసంగాలు వినాలి, తండ్రిని, తల్లిని గౌరవించాలి, మరియు కష్టంలో ఉన్న సహోదరునికి సహాయం చేయాలి. కానీ, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల నీచమైన గుంపు అలవాటుగా చేసే విధంగా, తనను తాను ఒక మూలలో బంధించుకొని, అక్కడ తన భక్తితో కాలక్షేపం చేస్తూ, క్రీస్తు లేకుండా, వాక్యం లేకుండా, సంస్కారాలు లేకుండా, మొదలైనవి లేకుండా, తాను దేవుని ఒడిలో కూర్చున్నానని, దేవునితో సహవాసం కలిగి ఉన్నానని భావించకూడదు.
ఇలాంటి వారు క్రియాశీలక జీవితాన్ని అత్యంత తృణీకరిస్తారు, మరియు ఈ పొరపాటు నుండి విముక్తి పొందడానికి నేను నిశ్చయంగా అధిక మూల్యం చెల్లించవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే అది హేతువును సంతోషపరుస్తుంది మరియు పౌలు దానిని పిలిచినట్లుగా (కొలొస్సయులు 2:18) దేవదూతల ఆరాధనగా కనిపిస్తుంది. కపటి మరియు దూషకుడైన విశ్వాసభ్రష్టుడైన విట్జే] ఒకసారి, మనం బాహ్య విషయాలను ఎక్కువగా బోధిస్తున్నామని మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలని నన్ను నిందించాడు.50 ఎందుకంటే హేతువు తనకు అందని అద్భుతమైన విషయాల మధ్య సంచరించాలని కోరుకుంటుంది. కానీ సాతాను యొక్క ఈ ఉచ్చుల పట్ల జాగ్రత్త వహించండి, మరియు మఠాలలో వారు బోధించిన దానికి భిన్నమైన ధ్యాన జీవిత నిర్వచనాన్ని ఏర్పరచుకోండి, అదేమిటంటే, పలకబడిన వాక్యాన్ని విని నమ్మడం మరియు "క్రీస్తును, ఆయన సిలువ వేయబడడాన్ని తప్ప" మరేమీ తెలుసుకోవాలని కోరుకోకపోవడమే నిజమైన ధ్యాన జీవితం (1 కొరింథీయులు 2:2). ఆయన ఒక్కడే, తన వాక్యంతో, ధ్యానానికి ప్రయోజనకరమైన మరియు హితకరమైన వస్తువు. ఆయనను విడిచిపెట్టకుండా జాగ్రత్త వహించండి; క్రీస్తు యొక్క మానవ స్వభావాన్ని గానీ, శరీరాన్ని గానీ విడిచిపెట్టి లేదా నిర్లక్ష్యం చేసి, సన్యాసులు చేసే విధంగా మరియు ఇప్పుడు ష్వెంక్ఫెల్డ్ మరియు ఇతరులు అలవాటుపడినట్లుగా దేవుని గురించి ఊహాగానాలు చేసేవారు, ఆ మహోన్నత మహిమ యొక్క స్పష్టతను చూసి ముగ్ధులైనప్పుడు నిరాశకు లోనవుతారు, లేదా అవివేకంగా ఉప్పొంగిపోయి తాము స్వర్గంలో ఉంచబడ్డామని కలలు కంటారు. కానీ వారు సైతాను చేత మోసగించబడ్డారు, వాడు అటువంటి మోసాల ద్వారా హృదయాలతో ఆటలాడతాడు. నిరాశ చెందిన వారికి నిశ్చయంగా సహాయం చేయవచ్చు; కానీ ఆనంద మదంతో ఉన్న ప్రజల వలె, తాము దేవుని ఒడిలో కూర్చున్నామని అనుకునే వారి విషయంలో ఇది నిజం కాదు.
గెర్సన్ కూడా ధ్యాన జీవితం గురించి వ్రాశాడు. ఆయన దానిని ఎంతగానో ప్రశంసించాడు.51 చదువురానివారు అటువంటి వాక్యాలను చదివినప్పుడు, వాటిని దేవుని వాక్యాలుగా అంగీకరిస్తారు; కానీ వాస్తవానికి, సామెత చెప్పినట్లుగా, వారు బొగ్గులను నిధిగా అంగీకరిస్తారు.52 అందువల్ల, ఈ పనికిమాలిన ధ్యానపరులు మిమ్మల్ని బాహ్యవాది అని గానీ లేదా లౌకికుడు అని గానీ పిలిస్తే, దానిని పట్టించుకోవద్దు. వాక్యానికి మరియు ఈ బాహ్య విషయాలకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పండి, మరియు ఈ గొప్ప గొప్ప ఊహాగానాలను ఇతరులకు వదిలివేయండి.
నేను ఒకప్పుడు అలాంటి పుస్తకాలను చాలా ఆసక్తితో చదివాను, మరియు మీరు కూడా వాటిని చదవాలని నేను మిమ్మల్ని కోరుతున్నాను, కానీ వివేకంతో. ఈ విషయాలను ఈ విధంగా నొక్కి చెప్పడానికి నాకు మంచి కారణం ఉంది. మీరు దేవుని క్రమబద్ధమైన శక్తిపైనా మరియు ఆయన పరిచర్యలపైనా మీ దృష్టిని కేంద్రీకరించాలి; ఎందుకంటే, ఆయన మార్గాలు అగమ్యగోచరంగాను, ఆయన తీర్పులు అంతుచిక్కనివిగాను ఉన్న, ముసుగులేని దేవునితో మనం వ్యవహరించాలనుకోవడం లేదు (Rom. 11:33).
మనం దేవుని క్రమబద్ధమైన శక్తిని గూర్చి, అనగా మానవరూపం ధరించిన కుమారుని గూర్చి ధ్యానించాలి. ఆయనయందే దైవత్వపు నిధులన్నియు దాగియున్నవి (కొలొస్సయులకు 2:3). తన తల్లియైన మరియ ఒడిలో పడుకొనియున్న ఆ శిశువును గూర్చి, సిలువపై వేలాడదీయబడిన బలిపశువును గూర్చి మనం వెళ్దాం; అక్కడ మనం నిజంగా దేవుణ్ణి దర్శిస్తాము, మరియు అక్కడ మనం ఆయన హృదయంలోకి చూస్తాము. ఆయన కరుణామయుడని, పాపి మరణాన్ని కోరుకోడని, కానీ పాపి "తన మార్గమునుండి తిరుగుచు జీవించాలని" కోరుకుంటాడని మనం చూస్తాము (యెహెజ్కేలు 33:11). అటువంటి ఊహాగానం లేదా ధ్యానం నుండి నిజమైన శాంతి మరియు హృదయానందం ఉద్భవిస్తాయి. అందువల్ల పౌలు ఇలా అంటాడు (1 కొరింథీయులకు 2:2): "క్రీస్తు తప్ప మరి దేనిని ఎరుగకూడదని నేను నిశ్చయించుకున్నాను." దీనిపై ప్రయోజనకరంగా ఊహాగానం చేయడానికి మనకు తీరిక ఉంది.
కానీ, గెర్సన్ గొప్పగా ప్రసంగించే ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క ఆ కలయిక తరచుగా గొప్ప ప్రమాదంతో నిండి ఉంటుంది మరియు హృదయంలో అటువంటి భక్తి భావాలను రేకెత్తించే సైతానును పూర్తిగా అపహాస్యం చేయడమే అవుతుంది.
ఒకానొక సన్యాసిని గురించి ఒక కథ ఉంది. ఆమె తన ధ్యానాలలో ఆనందాన్ని పొందుతూ, తన ఆలోచనలకు ఆటంకం కలగకూడదని ఇతర సన్యాసినులకు దూరంగా ఉండేది.53 తాను బంగారు వస్త్రాలు ధరించి, బంగారు కిరీటంతో అలంకరించబడి, పెళ్ళిలో వధువులా ఆనందంగా కూర్చున్నానని ఆమె భావించినప్పుడు, మిగిలిన సన్యాసినులు ఆ అపహాస్యాన్ని గ్రహించారు; ఎందుకంటే ఆమె తలపై కిరీటానికి బదులుగా వారికి ఆవు పేడ కనిపించింది. అదే బంగారు కిరీటమని ఆమె కలగంది. ఇది నిజంగా జరిగిందో లేదో తెలియదు కానీ, ప్రజలు తమ ధ్యానాల ద్వారా సిగ్గుచేటుగా మోసపోయారని ఇది చూపిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ విషయంలో సురక్షితంగా ఉండాలనుకునేవాడు అటువంటి ధ్యానాలకు దూరంగా ఉండి, దేవుడు మనతో వ్యవహరించే మరియు మనం గమనించేలా తనను తాను మనకు సమర్పించుకునే పరిచర్యపై ఉన్నతమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండాలి. కానీ చివరగా మనం అసలు విషయానికి వద్దాం.
15. తెల్లవారినప్పుడు, ఆ దేవదూత లోతును తొందరపెడుతూ ఇలా అన్నాడు: లేచి, ఇక్కడ ఉన్న నీ భార్యను, నీ ఇద్దరు కుమార్తెలను తీసుకుని వెళ్ళు, లేకపోతే నీవు కూడా ఈ పట్టణపు శిక్షలో నాశనమవుతావు.
ఇది ప్రేమ గురించి మనకు ఉపదేశం ఇచ్చే ఒక నైతిక ఉదాహరణ, దీనికి లోతు స్వయంగా ఒక అసాధారణమైన ఉదాహరణను అందిస్తాడు. అతను తన స్వార్థం కోసం కాకుండా, పౌరుల కోసమే ఆ నగరాన్ని విడిచి వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు; ఎందుకంటే, తాను శిక్షను తప్పించలేకపోయినా, కనీసం దానిని వాయిదా వేయాలని అతను కోరుకున్నాడు.
- మొత్తం 135. ఈ కారణంగా అతడు ఆలస్యం చేస్తాడు, జాప్యం చేస్తాడు; పట్టణంలోని తన పొరుగువారిని రక్షించే ప్రయత్నంలో ఏ అవకాశాన్నీ వదలకుండా కృషి చేసిన అబ్రాహాము మాదిరిని అతడు అనుసరిస్తాడు. ఎందుకంటే అతని ప్రేమ ఎంత గొప్పదంటే, తన శత్రువులు ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, హాని కలుగుతున్నప్పుడు కూడా అతడు దుఃఖిస్తాడు. తన విషయానికి వస్తే, అతడు దేవదూతల మాటలను సందేహించడు; కానీ, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, పరలోకం నుండి అగ్ని పంపబడిన తర్వాత మండుతున్న నగరం యొక్క దృశ్యం అప్పటికే అతని కళ్ళ ముందు ఉంది. ఎందుకంటే విశ్వాసం వాక్యాన్ని గ్రహించి, వాక్యాన్ని నమ్ముతుంది; అప్పుడు దానికి ప్రేమ కలుగుతుంది.
ఫలితంగా, అతను తన పొరుగువారిని రక్షించడం గురించి కూడా ఆలోచించి, జరిగిన అన్యాయాలన్నింటినీ మరచిపోతాడు. కానీ అతను ఆపదను నివారించలేకపోయినందున, ఆలస్యం చేసి వాయిదా వేయాలని చూస్తాడు. అతను మనకు ఒక ఆదర్శం; మనం మన శత్రువుల సంక్షేమం గురించి కూడా శ్రద్ధ వహించాలి మరియు మన ప్రయోజనాన్ని మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల ప్రయోజనాన్ని కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.
ప్రస్తుత కాలంలో జర్మనీకి ఒక గొప్ప, నిశ్చితమైన విపత్తు ముంచుకొస్తున్నట్లు మనం చూస్తున్నాము. మనం ఎంతగా మొరపెట్టుకుంటూ, ప్రజలను పశ్చాత్తాపపడమని ఎంతగా ప్రోత్సహిస్తున్నామో, మన ప్రత్యర్థులు అంతగా చెడ్డవారవుతున్నారు. మనం చేయవలసిన విధంగా వారిని గద్దిస్తే, వారు దూషిస్తారు, మన సంఘ సభ్యులపై విరుచుకుపడతారు, తమకు చేతనైన వారిని చంపుతారు; వారు పూర్తిగా అదుపు తప్పి, తమ నాశనంతో పాటు సకల నాశనాన్ని కూడా సాధించాలని నిశ్చయించుకున్నారు.
జర్మనీ. ఈ పరిస్థితులలో విశ్వాసం తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇంతటి ఘోరమైన దూషణను దేవుడు ఇకపై సహించలేడని మేము నమ్ముతున్నాము. అయినప్పటికీ, శిక్షను తప్పించలేము కాబట్టి, బహుశా కొందరైనా మార్పు చెందుతారేమోనన్న ఆశతో దేవుడు దానిని ఆలస్యం చేయాలని ప్రేమ ప్రార్థిస్తుంది.
ఈ విధంగా, యూదాను నాశనం చేయబోయే బబులోనీయుల గురించిన ప్రవచనాన్ని హిజ్కియా విన్నప్పుడు, కనీసం తన కాలంలోనైనా శాంతి ఉండాలని అతను ప్రార్థించాడు. మరియు యూదా పత్రికలో (22–23), ఆ ప్రళయం నుండి ఇతరులను కాపాడమని మనకు ఉపదేశించబడింది. కాబట్టి, ఈ సమయంలో మనలను శోధనలోకి నడిపించవద్దని, ఒకవేళ మనం ఆయన ఉగ్రతను నిగ్రహించుకోలేకపోయినా, దానిని వాయిదా వేయగలిగేలా ప్రభువును ప్రార్థిద్దాం. తద్వారా మన పాపాల కారణంగా జర్మనీ అంతటినీ బెదిరిస్తున్న రాబోయే ప్రళయం నుండి కనీసం కొందరైనా కాపాడబడగలరు.
లోతు కుమార్తెల విషయంలో, వారికి వివాహమైందా లేదా అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. కానీ అది అప్రధానం. వారికి నిశ్చితార్థం జరిగిందనేది సర్వసాధారణ అభిప్రాయం. అందువల్ల, తమకు నిశ్చితార్థం జరిగిన పురుషుల అపరాధానికి ఏమాత్రం చలించని ఆ పుణ్యాత్ములైన అమ్మాయిలు, ఆ వృద్ధుని దైవికమైన హెచ్చరికను, శ్రద్ధను చూసి గర్వంగా నవ్విన తమ కాబోయే భర్తలను కాకుండా, తమ తండ్రినే అనుసరించారని భావించడం మేలు.
అయితే ఇక్కడ మోషే ఉపయోగించిన అసాధారణమైన పదాన్ని గమనించాలి. దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం దేవదూతలు లోతునే ఆ నగరాన్ని విడిచి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించి, ఈ తీవ్రమైన హెచ్చరికను జతచేస్తారు: "లేకపోతే నీవు కూడా ఆ నగరం యొక్క పాపంలో, లేదా ఆ పాపం కారణంగా, కొనిపోబడతావు." ఆయన దానిని స్పష్టంగా ఆ నగరం యొక్క పాపం అని పిలుస్తాడు—కొంతమంది ప్రజల పాపం అని కాదు, మొత్తం ప్రదేశం యొక్క పాపం అని. కానీ ఇది ఒక కఠినమైన ప్రకటన; దీని ద్వారా ఆయన ఆ పాపాన్ని ఎంతగానో సర్వసాధారణమైనదిగా, అందరికీ తెలిసినదిగా చిత్రీకరిస్తాడు. దానిని కౌమార లేదా యవ్వన దశ వారి పాపంగానో, స్త్రీ పురుషుల పాపంగానో, సామాన్య ప్రజల లేదా ప్రభుత్వ అధికారుల పాపంగానో కాకుండా, మొత్తం నగరం యొక్క పాపంగా పేర్కొంటాడు. అందువల్ల, అది ఆ నగరంలోని ప్రభుత్వ అధికారులు మరియు అన్ని వర్గాల ప్రజల సమ్మతితో చేయబడిన పాపమై, ప్రజల అంగీకారంతో సహించబడి ఉండాలి. ఇది కేవలం పాపం చేసిన వారినే కాకుండా, దానికి సమ్మతించిన వారిని కూడా సమానంగా ప్రభావితం చేసే విషయం. బెంజమీయుల పాపం అలాంటిదే. వారు అత్యాచారం అనే హేయమైన నేరానికి పాల్పడిన వారిని విచారణకు తీసుకువచ్చి శిక్షించకపోవడమే కాకుండా, ఆ నేరాన్ని సమర్థించుకోవడానికి తమ గోత్రం మొత్తాన్ని బలవంతం చేశారు. శిక్షించవలసిన ప్రభుత్వ అధికారులే ఇటువంటి పాపాలను సమర్థించినప్పుడు, అది శిక్షను మరింత వేగవంతం చేస్తుంది. అందువల్ల బెంజమీయులు పూర్తిగా సంహరించబడ్డారు, తద్వారా ఆ గోత్రం మొత్తంలో కేవలం 600 మంది మాత్రమే మిగిలారు (న్యాయాధిపతులు 19–20).
పాపాలను శిక్షించకుండా వదిలిపెట్టవద్దని దేవుడు మూడు సామాజిక వర్గాలకు ఆజ్ఞాపించాడు. మొదటిది తల్లిదండ్రుల వర్గం. వారు తమ ఇంట్లోని పనివారిని, పిల్లలను పరిపాలిస్తున్నప్పుడు కఠినమైన క్రమశిక్షణను పాటించాలి. రెండవది ప్రభుత్వం. ఎందుకంటే, ప్రభుత్వ అధికారులు తమ క్రమశిక్షణా శక్తి ద్వారా మొండివారిని, నిర్లక్ష్యంగా ఉండేవారిని లొంగదీసుకోవడానికి ఖడ్గాన్ని ధరిస్తారు. మూడవది సంఘం. అది వాక్యము ద్వారా పరిపాలిస్తుంది. ఈ త్రివిధ అధికారం ద్వారా దేవుడు మానవజాతిని సైతాను, శరీరం, మరియు లోకం నుండి కాపాడాడు. తద్వారా అపరాధాలు పెరగకుండా నిర్మూలించబడతాయి. తల్లిదండ్రులు ఒక విధంగా పిల్లలకు శిక్షకులు. పెద్దవారై, నిర్లక్ష్యంగా ఉండేవారిని ప్రభుత్వం శిక్షాధికారి ద్వారా అదుపు చేస్తుంది. సంఘంలో మొండివారిని బహిష్కరిస్తారు.
ఈ విధంగా, దైవ మహిమ తన బహుముఖ జ్ఞానం మరియు అపరిమితమైన అంతర్దృష్టికి అనుగుణంగా మానవుల సేవను వినియోగించుకుంటున్నప్పుడు, అది ప్రతిచోటా కనిపిస్తుంది. కొందరు తమ కర్తవ్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, అపరాధాలను చూసిచూడనట్లు వదిలేసినా లేదా వాటిని తీవ్రంగా శిక్షించకపోయినా, వారు ఇతరుల పాపాన్ని తమపై వేసుకుంటారు.
ఒక తండ్రి తన పిల్లల పాపాన్ని ఖండించకపోతే, అది ఆ తండ్రి సొంత పాపంగా మారుతుంది. నిస్సందేహంగా, వ్యభిచారులు, హంతకులు మరియు వడ్డీ వ్యాపారుల పాపాలు వాటిని చేసే పౌరుల పాపాలే; కానీ ప్రస్తుతం అక్కడక్కడా జరుగుతున్నట్లుగా ప్రభుత్వం వారిని శిక్షించకపోతే, ఆ వ్యక్తుల వ్యక్తిగత పాపాలు...
136 అవి పట్టణ పాపాలుగా లేదా ప్రజా పాపాలుగా మారతాయి, మరియు వాటి వలన ప్రజా విపత్తులు సంభవించడం సర్వసాధారణం. ఎందుకంటే, నేరం చేసినవానికి మరియు దానికి సమ్మతించినవానికి ఒకే విధమైన శిక్ష విధించాలని చట్టాలు సరిగానే నిర్దేశిస్తున్నాయి. కాబట్టి, ఒక బిషప్ సంఘంలోని తప్పులు, మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు మరియు దుష్ప్రవర్తన గురించి తెలిసి కూడా, పశ్చాత్తాపపడని వారిని గద్దించి, వెలివేయకపోతే, అతడు ఆ పాపాలన్నిటికీ దోషి అవుతాడు. ఈ విధంగా, లోతు తాను వెళ్ళిపోకపోతే, పట్టణ పాపంలో పాలుపొందుతాడని మరియు అవిశ్వాసులైన పౌరులతో పాటు నశిస్తాడని భయంకరమైన తీర్పును వింటాడు.
అదేవిధంగా సంఖ్యాకాండము 16:24లో, తిరుగుబాటుదారులైన దాతాను, అబీరాము, కోరహులను యెహోవా శిక్షించబోతున్నప్పుడు, మోషే ఇతరులతో బిగ్గరగా ఇలా కేక వేశాడు: "మీరు కూడా మ్రింగివేయబడకుండా, భక్తిహీనుల నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరు చేసుకోండి." మరియు వారు దూడలకు బలి అర్పించినప్పుడు (నిర్గమకాండము 32:28), లేవీయులచేత 23,000 వధించబడ్డాయి; లేకపోతే, అలా చేయకపోయి ఉంటే, ప్రజలందరూ నాశనమై ఉండేవారు, మరియు ఆ పాపం ప్రజల మీద మోపబడి ఉండేది. మరియు యెహోషువ గ్రంథంలో, రూబేనీయులు ఒక బలిపీఠాన్ని నిర్మించిన తరువాత, ప్రజలందరూ శిక్షకు భయపడి, రాయబారులను పంపి ఇలా అన్నారు: "మేము ఇంకా బాలాము పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడలేదు, మరియు మీరు మా మీద ఒక కొత్త పాపాన్ని తెస్తున్నారు" (22:10 మొదలైనవి). ఎందుకంటే యెహెజ్కేలు చెప్పిన మాట నిజమని వారు గ్రహించి చూస్తున్నారు: “నేను దుష్టునితో ‘నీవు నిశ్చయంగా చనిపోతావు’ అని చెప్పినప్పుడు, నీవు అతనికి హెచ్చరిక చేయకపోయినా, అతని ప్రాణాన్ని కాపాడటానికి అతని దుష్టమార్గం నుండి అతన్ని హెచ్చరించకపోయినా, ఆ దుష్టుడు తన పాపంలోనే చనిపోతాడు; కానీ అతని రక్తాన్ని నేను నీ చేతి నుండి అడుగుతాను” (3:18).
అంతేకాకుండా, పాపాలను ఖండించాలనే ఈ ఆజ్ఞ సంఘంలోని బోధకులకు, రాజ్యంలోని అధికారులకు మాత్రమే కాకుండా ప్రతి పౌరునికి మరియు ఒక ఇంటిలోని ప్రతి సభ్యునికి కూడా వర్తిస్తుంది. యోసేపు తన సోదరుల పాపాలను తన తండ్రికి నివేదించి, వారిపై నేరారోపణ చేశాడు (ఆదికాండము 37:2). అందువల్ల పౌరులు తమలో తాము ఇతరుల పాపాలను ఉపేక్షించకూడదు, మరియు సంఘంలో ఒక సహోదరుడు ఇతరుల పాపాలలో పాలుపొందకుండా ఉండేందుకు, క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం మరొక సహోదరుడిని గద్దించాలి. మరియు రాజ్యంలో, ప్రభుత్వం స్పష్టమైన పాపాలకు మద్దతు ఇచ్చినా లేదా సమర్థించినా, ప్రజల నాశనం మరియు భయంకరమైన విపత్తులు సంభవించినట్లు చూపించే ఉదాహరణలను కనుగొనడం అరుదు కాదు. అప్పుడు, ఇతరుల పాపంలో పాలుపొంది, ఆ పాపానికి శిక్షను తన తలపై తెచ్చుకోవాలనుకోకపోతే, తప్పకుండా పారిపోవాలి. అందువల్ల, బబులోనును విడిచి దానిని విడిచిపెట్టమని ప్రకటన గ్రంథంలో (18:4) మనకు హెచ్చరిక చేయబడింది; అంటే, మనం దానితో పాటు నశించిపోవాలనుకోకపోతే, పోపు యొక్క సంఘం నుండి మనల్ని మనం పూర్తిగా వేరు చేసుకోవాలి.
లోతు విషయానికొస్తే, అతడు పరిశుద్ధుడు, నిష్కళంకుడు; అతడు నిందకు అతీతుడు. అయినప్పటికీ అతడు ఈ హెచ్చరికను వింటాడు: "'నీవు నాశనమవుదువు'—అది నీ సొంత పాపాల వలన కాదు, ఎందుకంటే నిన్ను రక్షించడానికి దేవదూతలు నీ వద్దకు పంపబడ్డారు, కానీ ఆ పట్టణపు పాపం వలన." కాబట్టి మనం ప్రభుత్వాధికారులమైనా, సామాన్య పౌరులమైనా, ఏకమనస్సుతో పాపాలను ఎదిరించాలి, లేకపోతే దేవుని ఉగ్రత మన మీదకు వచ్చి మనమందరం కలిసి నాశనమవుతాము.
గ్రీకుల వృత్తాంతాలలో సిబారిస్ నగర పౌరుడైన అమైరిస్ గురించిన ఒక కథ ఉంది.⁵⁴ ఒక యజమానిచే బలిపీఠం నుండి ఈడ్చివేయబడిన ఒక బానిస, తన యజమాని తండ్రి సమాధి వద్ద ఆశ్రయం పొందడం అతను చూశాడు. అక్కడ, తన తండ్రి సమాధి పట్ల ఉన్న భక్తిభావంతో కదిలిపోయిన ఆ యజమాని, ఆ బానిసను విడిచిపెట్టాడు. బలిపీఠం కంటే సమాధి పట్ల ఎక్కువ భక్తిభావం చూపడం అవమానకరమని అమైరిస్ భావించినందున, అటువంటి పనులకు కచ్చితమైన శిక్ష తప్పదని అతను నిర్ధారించుకొని, అప్పటి సంపన్నమైన మరియు వర్ధిల్లుతున్న సిబారిస్ నగరం నుండి తనకున్నదంతా అమ్మివేసి పెలోపొన్నేసస్కు వెళ్లిపోయాడు. ఈ చర్య కారణంగా అతను తన తోటి పౌరులకు పిచ్చివాడిలా కనిపించాడు; కానీ తన ఈ పిచ్చితనం నుండి అతనే అత్యుత్తమ ప్రతిఫలాన్ని పొందాడు, ఎందుకంటే ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే సిబారిస్ నగరం నాశనమైంది. అందువల్ల, పాపాలు నిరంతరం ప్రబలంగా ఉన్నప్పుడు, దేవుని ఉగ్రత తప్పక వస్తుందని గమనించాలి. కాబట్టి, పదవిలో ఉన్నవారు లేదా ప్రభుత్వ అధికారులు తమ విధులను నిర్వర్తించాలి మరియు ఎంత చిన్నదైనా ఏ అపరాధాన్ని చూసిచూడనట్లు వదిలేయకూడదు. అయితే అన్యాయం ప్రబలితే, వారు ఇతరుల పాపాలలో పాలుపొందకుండా పారిపోవాలి.
కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రపు హెచ్చరికలకు సంఘంలో స్థానం లేదని వాదించే ధర్మశాస్త్ర విరోధులను మనం న్యాయబద్ధంగా ఖండిస్తున్నాము. అయితే పాపాలను గద్దించాలని దేవుని నుండి ఒక స్పష్టమైన ఆజ్ఞ ఉంది. కాబట్టి, సత్యం ద్వేషాన్ని పుట్టిస్తుందనే విషయం గురించి ఎవరూ కలవరపడకూడదు. ఖడ్గం ధరించినవాడు అపరాధాలకు పాల్పడేవారిని కఠినంగా శిక్షించాలి, పౌరులు అపరాధం చెందారా లేదా అనే విషయాన్ని అతను పట్టించుకోకూడదు. అదే విధంగా, సంఘంలోని బోధకుడు అపరాధంగా చేయబడిన పనులను నిగ్రహం లేకుండా ఖండించాలి, మరియు పశ్చాత్తాపపడని వారిని ప్రభువు బల్ల నుండి మరియు ఇతర పవిత్రమైన వేడుకల నుండి దూరంగా ఉంచాలి. ఎందుకంటే సువార్త భక్తిహీనులైన తిరస్కారులకు ప్రకటించబడకూడదు; యెషయా 11:11లో చెప్పినట్లుగా, అది బాధపడేవారికి, దీనులకు మరియు రోగులకు ప్రకటించబడాలి. 61:1: "పరిశుద్ధాత్మ నా మీద ఉన్నది; శ్రమనొందిన వారికి బోధించుటకును, విరిగిన హృదయముగల వారిని స్వస్థపరచుటకును ఆయన నన్ను పంపెను"—గర్విష్ఠులను, మొండివారిని, నిందించేవారిని ఓదార్చడానికి కాదు, ఎందుకంటే అలాంటి వారు ఎల్లప్పుడూ చాలా పెద్ద సమూహంగా ఉంటారని క్రీస్తు సంతానం గురించిన ఉపమానంలో సూచిస్తున్నాడు (Luke 8:5–15). మరియు ఈ వాక్యభాగంలో, ఒకరు ఇతరుల పాపాలలో పాలుపంచుకోకూడదనే నియమాన్ని మనం వింటాము. లోతు రాజ్యాధికారి కాకపోయినా, నిందకు అతీతుడైన ఒక సామాన్య పౌరుడైనప్పటికీ, అతడు పారిపోకపోయి ఉంటే, ఆ పట్టణపు పాపం అతని పాపమై ఉండేది, మరియు అతడు మిగిలినవారితోపాటు నాశనమై ఉండేవాడు.
16. కానీ అతడు ఆలస్యం చేశాడు; కాబట్టి యెహోవా అతనియందు కనికరపడి, ఆ మనుష్యులు అతనిని, అతని భార్యను, అతని ఇద్దరు కుమార్తెలను చేతితో పట్టుకొని, అతన్ని బయటకు తీసుకువచ్చి పట్టణం వెలుపల ఉంచారు.