మొదటి భాగం. సాధారణంగా ఆదిమ ప్రపంచపు పాపాలు

[171] కాబట్టి, బయలుపరచబడిన దైవత్వాన్ని ఎవరూ ధ్యానించవద్దు, కానీ అటువంటి ఆలోచనల నుండి పాతాళ లోకాల నుండి మరియు సాతాను యొక్క శోధనల నుండి పారిపోవాలి. అయితే, దేవుడు మనకు తనను తాను బయలుపరచుకున్న ఈ చిహ్నాలలో మనం నిలిచియుండుటకు జాగ్రత్త వహించాలి — కన్య మరియకు జన్మించి, పశువుల తొట్టిలో మృగాల మధ్య పడుకొనియున్న కుమారుడు, మరియు వాక్యము, బాప్తిస్మము, ప్రభువు బల్ల మరియు పాపవిమోచన. ఈ ప్రతిమలలో మనం దేవుణ్ణి సహించగల రీతిలో చూస్తాము మరియు కనుగొంటాము; ఆయన మనలను ఓదారుస్తాడు, నిరీక్షణలోనికి లేపుతాడు మరియు రక్షిస్తాడు. ఇష్టానుసారమైన సంకల్పం లేదా సారాంశమైన మరియు శాశ్వతమైన సంకల్పం గురించిన ఇతర ఆలోచనలు చంపుతాయి మరియు నరకానికి గురిచేస్తాయి.

[172] అయితే, దీనిని "మంచి ఆనందం" యొక్క సంకల్పం అని పిలవడం తప్పు.

ఎందుకంటే, సువార్త వెల్లడిచేసే ఆ చిత్తమే సంతోషకరమైనదని పిలువబడటానికి అర్హమైనది. దాని గురించి పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "దేవుని చిత్తం ఏమిటో మీరు నిరూపించేలా," Rom 12:2. మరియు క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు, "కుమారుని చూచు ప్రతివాడు నిత్యజీవము పొందవలెనని నా తండ్రి చిత్తము," Jn 6:40.

అలాగే, "పరలోకంలో ఉన్న నా తండ్రి చిత్తాన్ని ఎవరైతే నెరవేరుస్తారో, వారు నా సహోదరులు," Mt 12:50. మరలా, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను," Mt 3:17. ఈ కృపా చిత్తాన్ని సరిగ్గా మరియు సముచితంగా "దైవిక సంతోష చిత్తం" అని పిలుస్తారు మరియు జలప్రళయం మరియు సొదొము నాశనం సమయంలో దాని ప్రదర్శన గురించి పండితులు వాదించే, "వ్యక్తపరచబడిన చిత్తం" లేదా "సంతోష చిత్తం" అని పిలువబడే ఆ ఇతర చిత్తానికి వ్యతిరేకంగా ఇదే మన ఏకైక నివారణ మరియు రక్షణ.

[173] రెండు సందర్భాలలోనూ భయంకరమైన ఉగ్రత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, దాని నుండి ఏ ఆత్మ కూడా రక్షణ పొందలేదు, ఆ దయగల చిత్తంలో తప్ప, దేవుని కుమారుడు మనలను పాపం, మరణం మరియు సాతాను శక్తి నుండి విడిపించడానికి శరీరంలోకి పంపబడ్డాడని గుర్తుంచుకోవాలి.

[174] దైవిక సంతోషం యొక్క ఈ సంకల్పం అనాది నుండి నిర్ణయించబడింది, మరియు క్రీస్తులో వెల్లడి చేయబడి, ప్రచురించబడింది. ఇది జీవింపజేసే, దయగల మరియు ప్రేమించదగిన సంకల్పం, అందువల్ల దీనిని మాత్రమే "సంతోషం యొక్క సంకల్పం" అని పిలవడానికి అర్హత ఉంది. కానీ మంచి పితరులు వాగ్దానాలను దాదాపుగా విస్మరిస్తారు; వాటిని "సంతోషం యొక్క సంకల్పం" అని సరిగ్గా పిలవగలిగినప్పటికీ, వారు వాటిని నొక్కి చెప్పరు.

[175] కాబట్టి, వారు సూచనల ద్వారా వ్యక్తమయ్యే చిత్తాన్ని చూడమని ఆజ్ఞాపించడం మంచిదే, కానీ ఇది ఏ విధంగానూ సరిపోదు; మనం పది ఆజ్ఞలను పరిశీలించినప్పుడు, మన పాపాలను చూసి మనం భయపడటం లేదా? సూచనల ద్వారా వ్యక్తమయ్యే దైవిక చిత్తమైన ఆ భయంకరమైన ఉగ్రత ఉదాహరణలు కూడా తోడైనప్పుడు, మనం పిలుచుకునే మంచి ఇష్టపూర్వకమైన చిత్తం వైపు, అంటే దేవుని కుమారుని వైపు తిరిగి చూడటం ద్వారా తప్ప ఆత్మ ఉద్ధరించబడటం అసాధ్యం. ఆ కుమారుడే మనకు తన తండ్రి యొక్క ఆత్మను మరియు చిత్తాన్ని ప్రతిబింబిస్తాడు, ఆయన పాపులను ద్వేషించడు కానీ తన కుమారుని ద్వారా వారిపై కరుణ చూపాలని కోరుకుంటాడు. క్రీస్తు ఫిలిప్పుతో ఇలా అంటాడు, "నన్ను చూసినవాడు తండ్రిని చూసినట్లే," Jn 14:9.

[176] కాబట్టి, మానవరూపం ధరించిన దేవుని కుమారుడు, దేవుని యొక్క ఒక చిహ్నం లేదా ముసుగు. దానిలో దైవిక మహిమ తన సర్వవరాలతో మనకు సమర్పిస్తుంది, తద్వారా ఎంతటి దీనస్థితిలో ఉన్న పాపి అయినా క్షమాపణ పొందుతాననే నిశ్చయమైన నమ్మకంతో ఆయనను సమీపించడానికి సాహసిస్తాడు. ఈ జీవితంలో దైవిక దర్శనం పొందడానికి అనువైన మరియు సాధ్యమైన ఏకైక మార్గం ఇదే. అయితే, ఈ విశ్వాసంతో మరణించిన వారు చివరి రోజున, స్వయంగా ఆ మహిమను చూడగలిగేలా ఉన్నతమైన శక్తి ద్వారా ప్రకాశింపబడతారు. ఈలోగా, క్రీస్తు అనే మార్గం ద్వారా తండ్రిని సమీపించడం మనకు శ్రేయస్కరం. ఆయన మనలను సురక్షితంగా నడిపిస్తాడు మరియు మనం మోసపోము.

[177] "భూమి మీద మనిషిని సృష్టించినందుకు యెహోవా పశ్చాత్తాపపడ్డాడు" అనే వాక్యభాగంలోని అదనపు వాక్యం, పాపానికి, మరణానికి లోనయ్యే భూసంబంధమైన మనిషిని కాదు, వాటిపై ప్రభువుగా ఉన్న పరలోకపు మనిషిని దేవుడు దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడనే వైరుధ్యాన్ని స్పష్టం చేయడానికి ఉద్దేశించబడిందని నేను నమ్ముతున్నాను. ఆయన రెండవ వ్యక్తిపై తన ప్రేమను వ్యక్తపరుస్తాడు, అయితే ఆయన మొదటి వ్యక్తిని ద్వేషించి, అతని నాశనాన్ని ప్లాన్ చేస్తాడు.

6:6బి. మరియు అది అతని హృదయాన్ని బాధించింది.

[178] దేవుని పశ్చాత్తాపం ఎంతగా ఉందంటే, ఆయన హృదయంలో బాధపడ్డాడు. ఇక్కడ ఉపయోగించిన పదం అజాబ్, దీనిని ఆయన (Gen 3:16), "బాధతో నీవు పిల్లలను కందువు" అని చెప్పినప్పుడు, అలాగే Psalm 127:2లో "కష్టపడి సంపాదించిన రొట్టె" అని చెప్పినప్పుడు కూడా ఉపయోగించారు. ఈ వ్యక్తీకరణను లేఖనాల వాడుక ప్రకారం అర్థం చేసుకోవాలి. దేవునికి హృదయం ఉందని గానీ, ఆయన బాధపడగలడని గానీ మనం అనుకోకూడదు, కానీ నోవహు, లామెకు లేదా మెతూషెల ఆత్మ బాధపడినప్పుడు, దేవుడే స్వయంగా బాధపడతాడని చెప్పబడింది. అటువంటి దుఃఖాన్ని మనం ఆయన దైవిక స్వభావానికి సంబంధించినదిగా కాకుండా, ఆయన ప్రవర్తనకు సంబంధించినదిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. నోవహు, తన తండ్రి మరియు తాతతో కలిసి, పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా, పాపం కారణంగా దేవుడు లోకాన్ని ద్వేషిస్తున్నాడని మరియు దాని నాశనాన్ని కోరుకుంటున్నాడని తన హృదయంలో గ్రహించాడు; అందువల్ల వారు ఈ పశ్చాత్తాపరాహిత్యం వలన దుఃఖించారు.

[179] ఇదే సరళమైన మరియు నిజమైన అర్థం. మీరు ఈ మాటలను దైవిక సారం యొక్క సంకల్పానికి ఆపాదించి, దేవుడు దీనిని అనాది నుండి నిర్ణయించాడని భావిస్తే, అది ఒక ప్రమాదకరమైన వాదన అవుతుంది. పౌలు వంటి ఆత్మీయులైన, శోధనల ద్వారా పరీక్షించబడిన మనుషులు మాత్రమే దీనికి సరిసమానంగా ఉంటారు. పౌలు పూర్వనిర్ణయం గురించి వాదించడానికి సాహసించాడు. మనం తక్కువ ప్రమాదానికి గురయ్యే, మరింత వినయమైన స్థాయిలో నిలబడదాం. ఆత్మ వారికి అటువంటి ఉగ్రతను బయలుపరిచినప్పుడు నోవహు మరియు ఇతర పితరులు అత్యంత తీవ్రంగా బాధపడ్డారని మనం భావిద్దాం. శ్రేష్ఠులైన మనుషుల ఈ వర్ణనాతీతమైన మూలుగులు దేవునికే ఆపాదించబడతాయి, ఎందుకంటే అవి ఆయన ఆత్మ నుండి వెలువడతాయి.

[180] అటువంటి ఆర్తనాదాలకు ఒక ఉదాహరణను మనం తరువాత అబ్రాహాము విషయంలో చూస్తాము, అతను సొదొమీయుల భద్రత కొరకు ఒక గోడ వలె నిలబడి, వారు ఐదుగురు నీతిమంతుల వరకు ఆ కార్యం విడిచిపెట్టలేదు. నిస్సందేహంగా, దీనుల రక్షణను సాధించే అతని ప్రయత్నాలలో పరిశుద్ధాత్మ అబ్రాహాము హృదయాన్ని అంతులేని మరియు తరచు ఆర్తనాదాలతో నింపింది. అదేవిధంగా సమూయేలు — అతను సౌలు కొరకు ఏమి చేయలేదు? అతను ఎంత తీవ్రంగా మొరపెట్టి వేడుకున్నాడంటే, దేవుడు అతన్ని నిగ్రహించవలసి వచ్చింది:

"నేను సౌలును ఇశ్రాయేలు మీద రాజుగా ఉండకుండా తిరస్కరించాను గనుక, నీవు అతని కొరకు ఇంకెంతకాలం దుఃఖిస్తావు?" కాబట్టి క్రీస్తు, దాని పాపాల కారణంగా కొన్ని సంవత్సరాలలో యెరూషలేము నాశనాన్ని ముందుగానే చూసి, తన ఆత్మలో అత్యంత తీవ్రంగా కదిలించబడి, బాధపడ్డాడు.

[181] ప్రార్థనా స్ఫూర్తి భక్తిగల ఆత్మలలో ఇటువంటి ప్రేరణలను రేకెత్తిస్తుంది.

సర్వత్రా వ్యాపించి ఉండి, ఇతరుల కష్టాలను చూసి చలించిపోతాడు, బోధిస్తాడు, తెలియజేస్తాడు, శ్రమను సైతం వెనుపెట్టడు, ప్రార్థిస్తాడు, ఫిర్యాదు చేస్తాడు, మూలుగుతాడు. ఈ విధంగానే మోషే, పౌలు తమ ప్రజల కొరకు శపించబడటానికి సిద్ధపడ్డారు.

[182] ఈ విధంగా అత్యంత పవిత్రమైన వ్యక్తి అయిన నోవహు, అతని తండ్రి మరియు తాత దేవుని యొక్క అటువంటి భయంకరమైన కోపాన్ని చూసి బాధతో కుంగిపోయారు. అతను మానవ జాతి మొత్తం యొక్క ఈ నాశనానికి సంతోషించలేదు, కానీ ఆందోళన మరియు అత్యంత తీవ్రమైన బాధతో నిండిపోయాడు, అదే సమయంలో మానవులు అత్యంత భద్రతతో జీవిస్తూ, ఎగతాళి చేస్తూ, గొప్పలు చెప్పుకుంటూ మరియు హేళన చేస్తూ ఉన్నారు.

అందువలన Psalms 109:4, "నా ప్రేమ విషయమై వారు నాకు విరోధులు; అయినను నేను ప్రార్థనయందు నన్ను నేను అప్పగించుకొందును." అందువలన పౌలు, "నేను ఏడుస్తూ మీతో చెప్పుచున్నాను." Phil 3:18. లోకం ఏ విధంగానూ తనను తాను సరిదిద్దుకోవడానికి అనుమతించనప్పుడు, పరిశుద్ధులు ఏడవడం తప్ప ఇంకేమి చేయగలరు?

[183] ​​నిజమైన సంఘం యొక్క బాహ్య స్వరూపం ఎల్లప్పుడూ ఇలా ఉంటుంది: అది బాధపడటమే కాక, అవమానించబడి, తొక్కబడటమే కాక, తనను హింసించేవారి కోసం ప్రార్థిస్తుంది, వారి ప్రమాదాలకు తీవ్రంగా కలత చెందుతుంది; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరులు తమ వినాశనాన్ని సమీపిస్తున్న కొద్దీ ఆడుతూ పాడుతూ ఉంటారు. కానీ తీర్పు గడియ వచ్చినప్పుడు, దేవుడు తన చెవులను ఎంత పూర్తిగా మూసుకుంటాడంటే, దుష్టుల కోసం ప్రార్థించి, విజ్ఞాపన చేస్తున్న తన ప్రియమైన పిల్లల మొరను కూడా ఆయన వినడు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలుకు రక్షణ ప్రాకారంగా నిలబడేవాడు ఎవరూ కనబడలేదని యెహెజ్కేలు విలపిస్తూ, ఇది ప్రవక్తల కర్తవ్యం అని అంటాడు.

[184] భక్తిహీనులు ప్రార్థించడం అసాధ్యం; కాబట్టి, మన విరోధులైన పాపిస్టుల గురించి వారు ప్రార్థిస్తారని ఎవరూ ఆశ పెట్టుకోకూడదు.

మేము వారి కోసం ప్రార్థిస్తాము మరియు దేవుని ఉగ్రతకు అడ్డుగోడలా నిలబడతాము. ఒకవేళ వారు పశ్చాత్తాపపడితే, నిస్సందేహంగా మా కన్నీళ్లు మరియు ఆర్తనాదాల ద్వారానే వారు రక్షింపబడతారు.

[185] దేవుడు మొదటి ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టలేదనేది ఒక భయంకరమైన ఉదాహరణ, దానికోసం నోవహు, లామెకు మరియు మెతూషెలా ఒక గోడలా నిలబడ్డారు. అలాంటప్పుడు, అటువంటి గోడలు లేనిచోట, అసలు సంఘమే లేనిచోట మనం ఏమి ఆశించగలం? సంఘం ఎల్లప్పుడూ దేవుని ఉగ్రతకు వ్యతిరేకంగా ఒక గోడలా ఉంటుంది. తీర్పు గడియ ఇంకా రాకముందే, అది బాధను అనుభవిస్తుంది, తన ఆత్మలో వేదన చెందుతుంది, ప్రార్థిస్తుంది, విజ్ఞాపన చేస్తుంది, ఉపదేశిస్తుంది, బోధిస్తుంది, ప్రోత్సహిస్తుంది. ఈ పరిచర్యలు నిష్ఫలమైనవని అది చూసినప్పుడు, పశ్చాత్తాపపడని వారి నాశనాన్ని చూసి తీవ్రమైన బాధను అనుభవించడం తప్ప అది ఇంకేం చేయగలదు? ఒకేసారి ఎంతోమంది బంధువులు, ఆత్మీయులు నాశనానికి వెళ్ళిపోవడాన్ని చూసినప్పుడు దైవభక్తిగల పితరుల బాధ మరింత పెరిగింది.

[186] దేవుడు మనిషిని సృష్టించినందుకు పశ్చాత్తాపపడ్డాడని చెప్పడం కంటే మెరుగైన మరియు మరింత స్పష్టమైన వర్ణనలో మోషే ఈ బాధను వ్యక్తపరచలేకపోయాడు. అంతకుముందు, మనిషి స్వభావం దేవుని స్వరూపంలో ఏర్పడిందని వర్ణించినప్పుడు, దేవుడు తాను చేసినదంతా చూశాడని మరియు అది చాలా మంచిదని ఆయన చెప్పాడు. కాబట్టి, దేవుడు తన సృష్టితో సంతోషిస్తాడు మరియు వారియందు ఆనందిస్తాడు. ఇక్కడ ఆయన ఆ వాక్యాన్ని దానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన దానితో ఖచ్చితంగా మారుస్తాడు — దేవుడు హృదయంలో దుఃఖిస్తాడని మరియు మనిషిని సృష్టించినందుకు పశ్చాత్తాపపడతాడని కూడా చెబుతాడు.

[187] పరిశుద్ధాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా దీనిని అనుభూతి చెందినది నోవహు మరియు ఇతర పితరులు; లేదంటే, వారు ఆ ఆనంద భావాలను పంచుకొని, దేవుడు తన కార్యములన్నిటిలో ఆనందించుచున్నాడనే మునుపటి ప్రవచనం ప్రకారం తీర్పు తీర్చి ఉండేవారు. దేవుని ఉగ్రత కేవలం మానవ జాతి మొత్తాన్ని మాత్రమే కాకుండా, నిశ్చయంగా ఏ అపరాధం చేయని ఆకాశం మరియు భూమిలోని సమస్త జీవరాశులను, అవును, భూమిని కూడా నాశనం చేసేంతటిదని వారు ఎన్నడూ తలచి ఉండేవారు కాదు; ఎందుకంటే, మనిషి పాపం కారణంగా, జలప్రళయం తర్వాత భూమి తన పూర్వపు శ్రేష్ఠతను నిలుపుకోలేదు. లైరా మనకు గుర్తుచేస్తున్నట్లుగా, జలప్రళయం ద్వారా భూమి ఉపరితలం మూడు చేతుల లోతు వరకు కొట్టుకుపోయిందని కొందరు వ్రాశారు. జలప్రళయం ద్వారా పరలోకం పూర్తిగా నాశనమైందన్నది నిశ్చయం. అందువల్ల, జలప్రళయానికి ముందు మరియు ఆదాము పతనం తర్వాత కంటే ఎక్కువగా శపించబడిన భూమిని మనం ఈనాడు కలిగి ఉన్నాము; అయినప్పటికీ, పతనం తర్వాత భూమి యొక్క స్థితి, పాపానికి ముందున్న దాని ఆదిమ స్థితి యొక్క వైభవంతో పోల్చలేము.

[188] అందువల్ల, ఈ విపత్తులను పవిత్ర పితరులు నూట ఇరవై సంవత్సరాల క్రితమే పవిత్రాత్మ ప్రత్యక్షత ద్వారా గ్రహించారు. కానీ ప్రపంచ దుష్టత్వం ఎంతగా ఉందంటే అది పవిత్రాత్మను నిశ్శబ్దం చేసింది. అత్యంత తీవ్రమైన ప్రమాదాల ముప్పు లేకుండా నోవహు అటువంటి బెదిరింపులను బహిర్గతం చేయడానికి సాహసించలేకపోయాడు.

అతను తన తండ్రితో, తాతతో, తన పిల్లలతో, భార్యతో కలిసి దేవుని ఈ గొప్ప ఉగ్రత గురించి చర్చించేవాడు. అయితే, ఈ విషయాలను వినడానికి మానవులకు ఎంతమాత్రం ఆసక్తి లేదు, ఎలాగైతే ఈనాటి పాపిస్టులకు తమను తాము క్రీస్తు సంఘంగా కాకుండా సాతాను సంఘంగా పిలిపించుకోవడాన్ని వినడానికి ఆసక్తి లేదో. అందువల్ల, వారు తమ పూర్వీకులను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, నోవహు ప్రకటనలకు వ్యతిరేకంగా సంతానం గురించిన వాగ్దానాన్ని ప్రస్తావించేవారు. ఈ విధంగా దేవుడు మానవాళి మొత్తాన్ని నాశనం చేయడం అసాధ్యమని వారు నమ్మేవారు.

[189] అదే కారణంతో, యూదులు ప్రవక్తలను గానీ, పశ్చాత్తాపం చెందమని పిలిచినప్పుడు క్రీస్తును గానీ నమ్మలేదు, కానీ తమకు దేవాలయం మరియు ఆరాధన ఉన్నందున తాము దేవుని ప్రజలమని వాదించుకున్నారు. నేటి టర్కులు తాము ఒకే దేవుడిని నమ్ముతున్నందున, తమ విశ్వాసానికి మరియు మతానికి ప్రతిఫలంగా లభించిన విజయాలతో ఉప్పొంగిపోతున్నారు. అయితే, మమ్మల్ని అన్యజనులుగా చూస్తారు మరియు మేము ముగ్గురు దేవుళ్ళను నమ్ముతామని పేరు పెట్టారు. దేవుడు మా పట్ల అనుగ్రహం చూపక, మా మతాన్ని ఆమోదించక పోతే, మాకు అలాంటి విజయాలు మరియు ఆధిపత్యాలు ఇవ్వడని వారు అంటారు. ఇదే తర్కం పాపిస్ట్‌ను కూడా గుడ్డివారిగా చేస్తుంది. ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నందున, తామే సంఘమని, అందువల్ల తమకు దైవిక శిక్ష గురించి భయం లేదని వారు వాదిస్తారు. కాబట్టి, మనుషులు తమ పాపాలను తగ్గించుకోవడానికి దేవుని నామాన్ని ఉపయోగించే వాదన సైతాను సంబంధమైనది.

[190] కానీ దేవుడు మొదటి ప్రపంచాన్ని, అనగా తమ సొంత సంతానం అనే వాగ్దానాన్ని పొందిన పవిత్ర పితృపురుషుల తరాన్ని విడిచిపెట్టకపోతే — ఆయన కేవలం ఒక చిన్న శేషాన్ని మాత్రమే కాపాడితే — టర్కులు, యూదులు మరియు పాపిస్టులు దేవుని నామాన్ని వృథాగా అతిశయించి చెప్పుకుంటారు. Micah 2:7 ప్రకారం, దేవుని వాక్యం యథార్థంగా నడుచుకునే వారికి ఆశీర్వాదాలను వాగ్దానం చేస్తుంది. కానీ యథార్థంగా నడవని వారు శపించబడతారు. ఆయన ఎవరిని బెదిరిస్తాడో, వారిని నాశనం చేస్తాడు. ఆయన "సంఘం" అనే పేరును గానీ, వారి సంఖ్యను గానీ లెక్కలోకి తీసుకోడు, అయితే యథార్థంగా నడిచే శేషాన్ని ఆయన కాపాడతాడు. కానీ మీరు ఈ విషయాన్ని లోకానికి ఎన్నటికీ నమ్మించలేరు.

[191] బహుశా జలప్రళయంలో నశించిన పితృపురుషుల వారసులు, సంఘం యొక్క గౌరవం అనే వాదనను చాలా సిగ్గుచేటుగా దుర్వినియోగం చేసి, నోవహును దైవదూషణ మరియు అసత్యం చెప్పాడని ఖండించారు. దేవుడు జలప్రళయం ద్వారా ప్రపంచం మొత్తాన్ని నాశనం చేయబోతున్నాడని చెప్పడం, దేవుడు కరుణామయుడు కాదు, తండ్రి కాదు, కానీ ఒక క్రూరమైన నిరంకుశుడు అని చెప్పడంతో సమానం అని వారు వాదించారు. ఓ నోవహు, నీవు దేవుని ఉగ్రతను ప్రకటిస్తున్నావు! అలాగైతే, స్త్రీ సంతానం ద్వారా పాపం మరియు మరణం నుండి విమోచనను వాగ్దానం చేసే శక్తి దేవుడు కాదా? కాబట్టి, దేవుని ఉగ్రత భూమి మొత్తాన్ని మింగివేయదు. మనం దేవుని ప్రజలం. మనకు దేవుని నుండి అద్భుతమైన బహుమతులు ఉన్నాయి; ఆయన మనకు వ్యతిరేకంగా ఇంత శత్రుత్వంతో వ్యవహరించాలని నిశ్చయించుకుంటే, దేవుడు వీటిని మనకు ఎప్పటికీ ఇచ్చి ఉండేవాడు కాదు. ఈ విధంగానే దుష్టులు వాగ్దానాలను తమకు అన్వయించుకుని, వాటినే నమ్ముకోవడం అలవాటుగా చేసుకున్నారు. అయితే, వారు అన్ని హెచ్చరికలను నిర్లక్ష్యం చేసి, అపహాస్యం చేస్తారు.

[192] దుష్టుల అటువంటి దుర్మార్గపు నిర్లక్ష్యం నుండి మనం కాపాడబడటానికి, దీనిని శ్రద్ధగా ధ్యానించడం ప్రయోజనకరం. ఎందుకంటే మోషేకు ఏమి జరిగిందో, ఇప్పుడు మనకు కూడా అదే జరుగుతుంది. మన విరోధులు తమకు దేవుని ప్రజలు, సత్యారాధన, కృప మరియు పవిత్రమైనవన్నీ ఉన్నాయని చెప్పుకుంటారు; మనకు మాత్రం దైవదూషణతో కూడినవన్నీ ఉన్నాయని చెప్పుకుంటారు. ఇప్పుడు, మనం వారిని దూషించినందుకు గద్దించి, వారు సాతాను సంఘమని చెప్పినప్పుడు, వారు అన్ని రకాల క్రూరత్వంతో మనపై విరుచుకుపడతారు. అందువల్ల, క్రీస్తు సిలువపై చేసినట్లుగా, మనం నోవహుతో కలిసి దుఃఖిస్తాము, మరియు ఈ విషయాన్ని దేవునికి అప్పగిస్తాము — మనం ఇంకేం చేయగలం? — మరియు క్రీస్తు వచ్చేవరకు వేచి ఉంటాము.

దేవుడు భూమిని తీర్పు తీర్చి, తనకు భయభక్తులు గల శేషమును తాను ప్రేమిస్తున్నాననియు, తాము సంఘమనియు, తమకు వాగ్దానములు ఉన్నాయనియు, దేవుని ఆరాధనను పొందామనియు గొప్పలు చెప్పుకొనుచున్నప్పటికీ, పశ్చాత్తాపపడని పాపుల సమూహమును తాను ద్వేషిస్తున్నాననియు బయలుపరచును. దేవుడు ఆదిమ ప్రపంచమంతటినీ నాశనం చేసినప్పుడు, ఆ దీనమైన మరియు అల్పమైన శేషమునైన నోవహుకును అతని కుమారులకును సంతానమును గూర్చిన వాగ్దానమును బయలుపరచెను.

భాగం V. నోవహు ఒక్కడే ఎలా నీతిమంతుడిగా కనుగొనబడ్డాడు, మరియు ప్రపంచమంతా ఎలా నాశనం చేయబడింది.

ఎ. నోవహు ఒక్కడే నీతిమంతుడిగా కనబడ్డాడు.

6:8. అయితే నోవహు యెహోవా దృష్టిలో దయ పొందెను.

[193] ఈ మాటల ద్వారానే నోవహు ఉత్తేజం పొంది, తిరిగి జీవం పొందాడు. ఎందుకంటే, దేవుడు అతన్ని రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేయకపోయి ఉంటే, దైవిక మహిమ యొక్క అటువంటి ఉగ్రత అతన్ని చంపి ఉండేది. అయితే, అతని విశ్వాసం ఒక సంఘర్షణకు గురై బలహీనపడి ఉండవచ్చు. దేవుని ఉగ్రతను గురించిన అటువంటి ఆలోచన ధైర్యాన్ని ఎలా బలహీనపరుస్తుందో మనం ఊహించలేము.

[194] పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఈ నూతన వ్యక్తీకరణను స్వర్గ దూత గాబ్రియేల్ కూడా ధన్య కన్యతో మాట్లాడేటప్పుడు ఉపయోగిస్తాడు Lk 1:30, "నీవు దేవుని దృష్టిలో దయ (కృప) పొందియున్నావు." ఈ వ్యక్తీకరణ యోగ్యతను స్పష్టంగా తోసిపుచ్చి విశ్వాసాన్ని ప్రశంసిస్తుంది, దాని ద్వారా మాత్రమే మనం దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతాము, ఆయన దృష్టిలో అంగీకరించబడతాము మరియు ప్రీతికరంగా చేయబడతాము.

6:9. ఇవి నోవహు వంశావళి. నోవహు నీతిమంతుడును తన తరములలో పరిపూర్ణుడునై యున్నాడు; నోవహు దేవునితో సంచరించెను.

[195] ఈ భాగంతో యూదులు ఒక కొత్త అధ్యాయాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఒక కొత్త పాఠాన్ని కూడా ప్రారంభిస్తారు. ఇది చాలా సంక్షిప్త చరిత్ర, కానీ ఇది మన పితామహుడైన నోవహును గొప్పగా కీర్తిస్తుంది; అతని ఇతర కుమారులు [196] దేవుని కుమారులలో చాలా మంది శ్రేష్ఠమైన పురుషులు ఉన్నారని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, వారిలో కొందరు నోవహుతో దాదాపు ఐదు వందల సంవత్సరాలు జీవించారు. జలప్రళయానికి ముందు ఆ యుగంలో మానవుడు చాలా కాలం జీవించాడు; దేవుని కుమారులు మాత్రమే కాదు, మానవుల కుమారులు కూడా. ఈ ప్రజలు ఇన్ని సంవత్సరాలలో చాలా విస్తృతమైన మరియు గొప్ప అనుభవాన్ని సేకరించారు. వారు తమ పూర్వీకుల నుండి చాలా నేర్చుకున్నారు మరియు వారు చాలా చూశారు మరియు అనుభవించారు.

[197] వీటన్నిటి అవినీతి మధ్యలో నోవహు అనే ఒక నిజంగా అద్భుతమైన వ్యక్తి నిలబడి ఉన్నాడు. అతను ఎడమవైపుకు గానీ కుడివైపుకు గానీ పక్కకు తప్పుకోడు. అతను దేవుని నిజమైన ఆరాధనను నిలుపుకున్నాడు. అతను స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతాన్ని నిలుపుకున్నాడు మరియు దేవుని భయంతో జీవిస్తున్నాడు.

ఒక నీచమైన తరం ఆయనను మితిమీరి ద్వేషించి, రకరకాలుగా రెచ్చగొట్టి, తద్వారా అవమానించిందనడంలో సందేహం లేదు: "జ్ఞానివి నువ్వు ఒక్కడివేనా?"

నీవు మాత్రమే దేవుణ్ణి మెప్పిస్తున్నావా? మనమందరం తప్పు చేస్తున్నామా? మనమందరం నరకానికి వెళ్తామా? నీవు మాత్రమే తప్పు చేయవు. నీవు మాత్రమే శిక్షించబడవు."

అందువల్ల ఆ నీతిమంతుడు, పుణ్యాత్ముడు తన మనస్సులో, ఇతరులందరూ తప్పులో ఉన్నారని, శిక్షకు గురికాబోతున్నారని, కేవలం తాను మరియు తన సంతానం మాత్రమే రక్షించబడతారని నిర్ధారించుకొని ఉంటాడు. ఆ విషయంలో అతని నమ్మకం సరైనదే అయినప్పటికీ, అతని గతి మాత్రం కష్టమైనది. అటువంటి ఆలోచనల వలన ఆ పుణ్యాత్ముడు అనేక విధాలుగా కలత చెందాడు.

[198] దుర్మార్గులైన పాపిస్టులు ఈ రోజు మనల్ని ఈ ఒక్క వాదనతో ఒత్తిడి చేస్తున్నారు: పితరులందరూ తప్పు చేశారని మీరు నమ్ముతున్నారా? అలా నమ్మడం కష్టంగా అనిపిస్తుంది, ముఖ్యంగా అగస్టీన్, ఆంబ్రోస్ వంటి యోగ్యులైన వారి విషయంలో,

బెర్నార్డ్ మరియు వాక్యముతో సంఘాలను పరిపాలించి, సంఘం అనే గొప్ప నామంతో అలంకరించబడిన ఆ శ్రేష్ఠమైన పురుషుల సమూహం. అటువంటి వారి కార్యాలను మనం ప్రశంసిస్తాము మరియు ఆరాధిస్తాము.

[199] కానీ నిశ్చయంగా, నీతిమంతుడు మరియు యథార్థవంతుడు అని పిలువబడే నోవహు కూడా, మానవుల కుమారులు స్వయంగా సంఘం పేరును ప్రదర్శిస్తున్న సమయంలో, అంతకంటే తక్కువ కష్టాన్ని ఎదుర్కోలేదు. పితరుల కుమారులు వీరితో చేతులు కలిపినప్పుడు, వారు నిశ్చయంగా, నోవహు తన ప్రజలతో కలిసి పిచ్చివాడయ్యాడని నమ్మారు, ఎందుకంటే అతను వేరొక సిద్ధాంతాన్ని మరియు వేరొక ఆరాధనను అనుసరించాడు.

[200] ఈ రోజు మన జీవితం చాలా సంక్షిప్తమైనది, అయినప్పటికీ మానవ స్వభావం ఎంత దూరం వెళ్తుందో స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. మానవ స్వభావంలోని చేదు మరియు తీవ్రత మరింత బలంగా ఉన్న అంత సుదీర్ఘమైన ఉనికిలో పరిస్థితి ఎలా ఉండి ఉంటుందో మనం ఊహించగలమా? ఈ రోజు మనం సహజంగానే చాలా మందబుద్ధి మరియు తెలివితక్కువ వాళ్ళం, అయినప్పటికీ అసాధారణమైన ప్రతిభ కలిగిన మనుషులు దుష్టత్వంలోకి దూసుకుపోతున్నారు. తరువాత చెప్పబడింది ఏమనగా, భూమి మీద ఉన్న సమస్త ప్రాణులు తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నాయి, నోవహు మాత్రమే నీతిమంతుడు మరియు యథార్థవంతుడు.

[201] ఈ రెండు పదాల నుండి, నోవహు మొదటి బల్లను గౌరవించినందున "నీతిమంతుడు" అని, రెండవ బల్లను గౌరవించినందున "ధర్మవంతుడు" అని భావించబడ్డాడనే ఆలోచనను మనం గ్రహించవచ్చు. దేవునిపై అతనికున్న విశ్వాసం కారణంగా అతను "నీతిమంతుడు" అని పిలువబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను మొదట స్త్రీ సంతానానికి సంబంధించిన సాధారణ వాగ్దానాన్ని, ఆపై వరద ద్వారా ప్రపంచ నాశనానికి మరియు తన సొంత సంతానం రక్షణకు సంబంధించిన ప్రత్యేక వాగ్దానాన్ని కూడా విశ్వసించాడు. మరోవైపు అతను అని పిలువబడ్డాడు

అతడు దైవభయంతో నడుస్తూ, మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా దుష్టులు తమను తాము అపవిత్రం చేసుకునే హత్య మరియు ఇతర పాపాలకు మనస్సాక్షిగా దూరంగా ఉన్నందున "ధర్మవంతుడు". అంతేకాక, అత్యంత ప్రసిద్ధులు, జ్ఞానులు మరియు పైకి పవిత్రులుగా కనిపించే మనుషులు తరచుగా చేసే అపరాధాల వలన తాను చలించకుండా చూసుకున్నాడు.

[202] అతని ధైర్యం గొప్పది. మానవాళి సంఘమును, దేవుని వాక్యమును, ఆరాధనను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటుండగా, ఒకే వ్యక్తి మానవాళి మొత్తాన్ని వ్యతిరేకించి, వారిని దుర్మార్గులని ఖండించడం, మరియు తానొక్కడే దేవుని కుమారుడని, ఆయన దృష్టిలో అంగీకారయోగ్యుడని వాదించడం ఈనాడు మనకు అసాధ్యంగా అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, నోవహు ఒక అద్భుతమైన వ్యక్తి, మరియు మోషే కూడా అతని ఈ గొప్ప మనస్తత్వాన్ని ప్రశంసిస్తూ, "అతని తరంలో," లేదా "అతని యుగంలో" అని స్పష్టంగా జోడించాడు, బహుశా అతని యుగం నిజంగానే అత్యంత దుష్టమైనది మరియు అవినీతితో నిండినదని చెప్పాలనుకున్నట్లుగా.

[203] పైన, హనోకు చరిత్రలో, దేవునితో నడవడం అంటే ఏమిటో, అనగా బహిరంగంగా దేవుని కార్యాన్ని సమర్థించడం అని మేము వివరించాము. నీతిగా మరియు యథార్థంగా ఉండటం వ్యక్తిగత సద్గుణాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ దేవునితో నడవడం అనేది బహిరంగమైనది — ప్రపంచం ముందు దేవుని కార్యాన్ని సమర్థించడం, ఆయన వాక్యాన్ని ఉపయోగించడం, ఆయన ఆరాధనను బోధించడం. నోవహు కేవలం తనకోసమే నీతిమంతుడు మరియు పవిత్రుడుగా ఉండలేదు, అతడు ఒప్పుకొనేవాడు కూడా; అతడు ఇతరులకు దేవుని వాగ్దానాలను మరియు హెచ్చరికలను బోధించాడు, మరియు అత్యంత దుష్టమైన మరియు అవినీతితో నిండిన ఆ యుగంలో ఒక ప్రజా ప్రముఖుడు చేయవలసినవన్నీ చేశాడు మరియు సహించాడు.

[204] భక్తిహీనుల తరంలోని అంతటి గొప్పవారు నాకు వ్యతిరేకంగా ఉండటాన్ని నేను చూసివుంటే, నిశ్చయంగా నిరాశతో నా పరిచర్యను విడిచిపెట్టి ఉండేవాడిని. ఎందుకంటే, సంఘాలన్నిటి ఏకత్వానికి ఒక వ్యక్తి ఒంటరిగా వ్యతిరేకంగా నిలబడటం; శ్రేష్ఠులు, అత్యంత స్నేహశీలురైన వారి తీర్పును ప్రశ్నించడం; వారిని ఖండించడం; వారికి వ్యతిరేకంగా బోధించడం, జీవించడం మరియు ప్రతిదీ చేయడం ఎంత కష్టమో ఎవరూ ఊహించలేరు. నోవహు చేసింది ఇదే.

అతడు ప్రశంసనీయమైన సంకల్ప స్థిరత్వంతో ప్రేరేపించబడ్డాడు, ఎందుకంటే మనుష్యుల ఎదుట నిష్కళంకుడైనప్పటికీ, అతడు దేవుని కార్యాన్ని గౌరవించడమే కాకుండా, అత్యంత దుర్మార్గులైన వారి మధ్య కూడా దానిని అత్యంత తీవ్రంగా నొక్కిచెప్పాడు, చివరికి అతనికి ఇలా చెప్పబడింది: "నా ఆత్మ ఇకపై మనుష్యులతో పోరాడదు." మరియు "పోరాటం" అనే పదం, భక్తిహీనులు నోవహు నుండి ఏ స్ఫూర్తితో ఉపదేశం విన్నారో చక్కగా చిత్రీకరిస్తుంది.

[205] పేతురు కూడా, నోవహును మనుష్యుల నీతిని గూర్చి కాక, దేవుని నీతిని గూర్చి, అనగా వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం మీద విశ్వాసమును గూర్చి బోధించినవాడని పిలవడం ద్వారా, దేవునితో నడవడమంటే ఏమిటో అందంగా వివరిస్తాడు. అయితే, తన సందేశానికి గాను భక్తిహీనుల నుండి నోవహు ఏ బహుమానం పొందాడో మోషే సూచించలేదు. అతడు నీతిని బోధించాడని, భూలోకమంతయు అతడిని ఎదిరించినప్పటికీ దేవుని నిజమైన ఆరాధనను బోధించాడని చెప్పడమే సరిపోతుంది. అంటే, మనుషులలో శ్రేష్ఠులు, అత్యంత భక్తిపరులు మరియు జ్ఞానులు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నారని అర్థం. పర్యవసానంగా, భక్తిహీనుల చేత అతడు అడ్డగించబడి చంపబడకుండా నివారించడానికి ఒకటి కంటే ఎక్కువ అద్భుతాలు అవసరమయ్యాయి. ప్రజలకు చేసే ఒక్క ప్రసంగం ఎంతటి ఆగ్రహాన్ని, ద్వేషాన్ని మరియు అసూయను సృష్టించగలదో ఈ రోజు మనం చూస్తున్నాము. దుష్టులు మరింత క్రూరంగా మరియు భ్రష్టులుగా మారతారేమోనని దేవుడు వారికి ఇకపై ఉపదేశం ఇవ్వకూడదని కోరుకున్న చివరి శతాబ్దం వరకు, వంద కాదు, రెండు వందలు కాదు, అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు బోధించిన నోవహు ఏమి అనుభవించి ఉంటాడని మనం నమ్మాలి?

[206] కాబట్టి, లోకం యొక్క మరియు అపవాది యొక్క స్థితి మరియు స్వభావం నుండి, అపొస్తలులు మరియు ప్రవక్తల అనుభవం నుండి, అలాగే మన స్వంత అనుభవం నుండి, సహనం మరియు ఇతర సద్గుణాల విషయంలో నోవహు ఎంత గొప్ప ఉదాహరణగా ఉన్నాడో మనం ఊహించవచ్చు. అతడు ఆ భక్తిహీనమైన తరంలో నీతిమంతుడుగా, నిందారహితుడుగా ఉండి దేవునితో నడిచాడు — అనగా, వాక్యముతో సంఘములను పరిపాలించాడు — మరియు నూట ఇరవై సంవత్సరాలు నిర్ణయించబడినప్పుడు, ఆ కాలం గడిచిన తరువాత లోకం వరదచే నాశనం చేయబడవలసి ఉన్నప్పటికీ, అటువంటి భయంకరమైన ముప్పును ఎదుర్కొంటూ కూడా, అతడు వివాహం చేసుకొని పిల్లలను కన్నాడు.

[207] అతను భూమి నలుమూలలా పర్యటించి ఉంటాడని, ప్రతిచోటా బోధించి ఉంటాడని, ప్రతిచోటా దేవుణ్ణి సత్యంతో ఆరాధించమని ప్రోత్సహించి ఉంటాడని, అనేక శ్రమలచే ఆటంకాలు ఎదుర్కొని, అధిక కష్టాల కారణంగా మరియు ఒక మంచి, మరింత ధార్మిక యుగం వస్తుందనే నిరీక్షణతో వివాహానికి దూరంగా ఉండి ఉంటాడని భావించడం చాలావరకు సంభవమే. కానీ, ఈ నిరీక్షణ నిరాధారమైనదని అతను గ్రహించి, ప్రపంచ నాశనానికి సమయం నిర్ణయించబడిందని ఒక దైవిక స్వరం ద్వారా హెచ్చరించబడినప్పుడు, అప్పుడు మాత్రమే, అంతకు ముందు కాదు, ఆత్మచే ప్రేరేపించబడి, తన నుండి నూతన యుగానికి బీజాన్ని అందించాలనే ఉద్దేశ్యంతో వివాహం చేసుకోవాలని నిశ్చయించుకున్నాడు. ఆ విధంగా ఆ పుణ్యపురుషుడు మానవ జాతిని, కేవలం ఆధ్యాత్మికంగానే కాకుండా, సత్యంలో కాపాడాడు.

వాక్యము మరియు ఆరాధన ద్వారానే కాక, పిల్లలను కనడం ద్వారా శారీరకంగా కూడా.

[208] పరలోకంలో జలప్రళయానికి ముందు, ఆదాము హవ్వల వాగ్దానంపై విశ్వాసం ద్వారా ఒక కొత్త చర్చి ప్రారంభమైనట్లే, ఇక్కడ కూడా నోవహు వివాహం నుండి ఒక కొత్త ప్రపంచం మరియు ఒక కొత్త చర్చి ఉద్భవిస్తాయి — అంతం వరకు నిలిచి ఉండే ఆ ప్రపంచానికి ఇది ఒక నర్సరీ.

[209] ఈ వివాహం భక్తిహీనులకు గొప్ప అపరాధానికి కారణమైందని, వారు దానిని అత్యంత అసాధారణమైన వినోదంగా మార్చుకున్నారని నేను పైన పేర్కొన్నాను. ఐదు వందల సంవత్సరాల వయస్సు గల నోవహు తండ్రి అయినప్పుడు, ప్రపంచం ఇంత త్వరగా నశించిపోతుందనడం ఎంత అసంబద్ధం! ప్రపంచం వరదతో నశించిపోదనడానికి అతని చర్యే నిశ్చయమైన సాక్ష్యమని వారు భావించారు. అందువల్ల, వారు మరింత విచ్చలవిడిగా జీవించడం ప్రారంభించారు, మరియు అన్ని బెదిరింపులను తృణీకరించడంలో గొప్ప భద్రతను పొందారు. క్రీస్తు Matthew 24:38 లో ఇలా అంటాడు, నోవహు కాలంలో వారు తిన్నారు, త్రాగారు, మొదలైనవి. ప్రపంచం దేవుని ప్రణాళికలను అర్థం చేసుకోదు.

[210] నోవహు కుమారుల క్రమం గురించి, యాఫెతు మొదటివాడని, నోవహు ఓడ కట్టడం ప్రారంభించినప్పుడు రెండు సంవత్సరాల తరువాత షేము జన్మించాడని, మరియు హాము రెండు సంవత్సరాల తరువాత జన్మించాడని నేను పైన చెప్పాను. దీనిని మోషే స్పష్టంగా వివరించలేదు, అయినప్పటికీ ఇది జాగ్రత్తగా గమనించబడింది.

బి. యావత్ ప్రపంచ వినాశనం.

6:11. మరియు భూమి దేవుని దృష్టిలో చెడిపోయియుండెను, మరియు భూమి హింసతో నిండియుండెను.

[211] లైరా, బహుశా రబ్బీ వ్యాఖ్యానం ప్రభావంతో, పక్షులు మరియు ఇతర జంతువులు కూడా తమ స్వభావాన్ని విడిచిపెట్టి, వేరొక జాతి వాటితో కలిసిపోయాయని ఇక్కడ వాదిస్తుంది. కానీ నేను దానిని నమ్మను, ఎందుకంటే జంతువుల సృష్టి లేదా స్వభావం అది రూపొందించబడిన విధంగానే ఉంటుంది. అవి మనిషిలా పాపం వలన పతనమవ్వలేదు, దానికి విరుద్ధంగా, ఈ శారీరక జీవితం కోసమే రూపొందించబడ్డాయి. పర్యవసానంగా అవి వాక్యాన్ని వినవు, మరియు వాక్యం వాటికి సంబంధించినది కాదు.