ఈ వరాలన్నిటినీ కలిపి చూసినప్పుడు, ఒక మనిషిలో దేవుని స్వరూపం ప్రకాశిస్తూ మీకు వెంటనే కనిపించదు. మరీ ముఖ్యంగా, ఈ వరాలన్నిటికీ సకల సృష్టిపై "ఆధిపత్యం" అనే శక్తిని కూడా జత చేసినప్పుడు ఇది మరింత స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే, ఆదాము, హవ్వలు దేవుణ్ణి ప్రభువుగా అంగీకరించినట్లే, ఆ తర్వాత వారే గాలిలో, భూమిపై, సముద్రంలో ఉన్న సమస్త ప్రాణులపైనా ఆధిపత్యం వహించారు. ఈ "ఆధిపత్యం" యొక్క శ్రేష్ఠతను, వైభవాన్ని మాటల్లో ఎవరు వర్ణించగలరు? ఎందుకంటే, మనం మనకు ఇష్టమైన కుక్కకు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, ఆదాము ఒక్క మాటతో సింహానికి ఆజ్ఞాపించగలడని నా నమ్మకం. తాను కోరుకున్నది ఏదైనా పండించేలా భూమిని సాగు చేయడానికి అతనికి సంకల్ప స్వేచ్ఛ, ఆనందం ఉండేవి. ఎందుకంటే, మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుకుంటున్న కాలంలో ముళ్ళు గానీ, కలుపు మొక్కలు గానీ లేవని ఈ పుస్తకంలోని తర్వాతి అధ్యాయాలు నిరూపిస్తున్నాయి, అధ్యాయం.
3:18. అడవి మృగాలు ఇప్పుడున్నంత క్రూరంగా, భయంకరంగా ఉండేవని నేను నమ్మను.
కానీ ఈ ముళ్ళు, కలుపు మొక్కలు, మరియు మృగాల ఈ క్రూరత్వం అన్నీ ఆది పాపం యొక్క పర్యవసానాలే. ఆ పాపం వలన మిగిలిన సృష్టి అంతా భ్రష్టుపట్టి, తన ఆదిమ శ్రేష్ఠతను కోల్పోయింది. అందువల్ల, ఆదాము పాపానికి ముందు, అతను పతనమైనప్పటి కంటే సూర్యుడు మరింత ప్రకాశవంతంగా, నీరు మరింత స్వచ్ఛంగా, చెట్లు మరింత ఫలవంతంగా మరియు భూమి మరింత ఉత్పాదకంగా ఉండేదని కూడా నేను నమ్ముతాను. కానీ ఆ భయంకరమైన పాపం మరియు ఆ ఘోరమైన పతనం ద్వారా, ఆత్మ మరియు శరీరం పాపమనే కుష్ఠువ్యాధితో వికృతంగా మారడమే కాకుండా, ఈ జీవితంలో మనం ఉపయోగించే వస్తువులన్నీ భ్రష్టుపట్టాయి; దీనిని మనం తరువాత మరింత స్పష్టంగా చూపిస్తాము.
ఇప్పుడు సువార్త యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యం దేవుని ఈ స్వరూపాన్ని పునరుద్ధరించడమే. మానవుని మేధస్సు మరియు సంకల్పం నిజానికి అలాగే ఉన్నాయి, కానీ పూర్తిగా భ్రష్టుపట్టాయి. సువార్త యొక్క దైవిక లక్ష్యం ఏమిటంటే, మనం ఆ ఆదిమమైన, ఇంకా చెప్పాలంటే శ్రేష్ఠమైన మరియు ఉన్నతమైన స్వరూపానికి పునరుద్ధరించబడాలి; ఆ స్వరూపంలో మనం నిత్యజీవానికి, లేదా విశ్వాసం ద్వారా నిత్యజీవపు నిరీక్షణకు పునరుజ్జీవం పొందుతాము, తద్వారా మనం దేవునిలో మరియు దేవునితో జీవించగలుగుతాము మరియు ఆయనతో "ఏకమై" ఉండగలుగుతాము, యోహాను సువార్త పదిహేడవ అధ్యాయంలో క్రీస్తు దీనిని ఎంతో సుందరంగా మరియు విస్తృతంగా వివరించారు.
మనము కేవలం జీవము కొరకే కాదు, నీతి కొరకే తిరిగి జన్మిస్తాము. ఎందుకంటే, విశ్వాసం క్రీస్తు యోగ్యతను పట్టుకొని, క్రీస్తు మరణం ద్వారా మనలను స్వతంత్రులుగా చేస్తుంది. అందువలన మనలో మరొక నీతి ఉద్భవిస్తుంది; అదే "నూతన జీవము," దీనిలో వాక్యము ద్వారా బోధించబడి, పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో దేవునికి విధేయత చూపడానికి మనము ప్రయత్నిస్తాము. అయితే ఈ నీతి ఈ జీవితంలో మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది మరియు శరీరంలో ఎన్నటికీ పరిపూర్ణం కాలేదు. అయినప్పటికీ, ఈ నూతన నీతి దేవునికి ప్రీతికరమైనది; అది స్వతహాగా పరిపూర్ణమైనదిగా గానీ, మన పాపాలకు ఏదైనా మూల్యంగా గానీ కాదు, కానీ అది హృదయం నుండి ఉద్భవించి, క్రీస్తు ద్వారా దేవుని కరుణపై ఉన్న విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి ప్రీతికరమైనది. ఇంకా, సువార్త ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనకు అనుగ్రహించబడిన ఈ రెండవ ఆశీర్వాదం కూడా మనకు లభిస్తుంది. ఆ పరిశుద్ధాత్మ మనలో అవిశ్వాసాన్ని, అసూయను, ఇతర పాపాలను మరియు అవినీతిని ఎదిరిస్తాడు, తద్వారా మనము ప్రభువు నామాన్ని మరియు ఆయన పరిశుద్ధ వాక్యాన్ని అలంకరించాలని గంభీరంగా కోరుకోగలుగుతాము.
ఈ విధంగా, ఈ జీవితంలో ఈ నూతన సృష్టి ద్వారా సువార్త వలన మనలో దేవుని స్వరూపం పునరుద్ధరించబడటం ప్రారంభమవుతుంది. కానీ ఈ జీవితంలో అది పరిపూర్ణం కాదు. అయితే, తండ్రి రాజ్యంలో అది పరిపూర్ణమైనప్పుడు, మన సంకల్పం నిజంగా స్వేచ్ఛగా మరియు మంచిగా ఉంటుంది, మన మనస్సు నిజంగా ప్రకాశిస్తుంది మరియు మన జ్ఞాపకశక్తి స్థిరంగా మరియు పరిపూర్ణంగా ఉంటుంది. అప్పుడు, పరలోకంలో ఆదాముకు లోబడి ఉన్నదానికంటే ఎక్కువగా సకల సృష్టి జీవులు మనకు లోబడి ఉంటాయి.
మనలో ఇదంతా నెరవేరేంత వరకు, ఆదాము పరలోకంలో కోల్పోయిన ఆ దేవుని స్వరూపం ఏమిటో మనం ఎన్నటికీ పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేము. అయితే, దాని గురించి మనం ఇప్పుడు చెబుతున్న ఈ విషయాన్నే విశ్వాసం మరియు వాక్యం మనకు బోధిస్తాయి; అవి దేవుని ఈ స్వరూపం యొక్క మహిమను దూరం నుండే మనకు వెల్లడిస్తాయి. కానీ, సృష్టించబడిన వెలుగు వాటికి జోడించబడక ముందే మనం చూపించినట్లుగా, "ఆదిలో" ఆకాశము మరియు భూమి అపరిపక్వమైన, ఆకారం లేని శరీరాలుగా ఉన్నట్లే; దైవభక్తిగలవారు తమలో ఆ ఆకారం లేని, అపరిపూర్ణమైన దేవుని స్వరూపాన్ని కలిగి ఉంటారు; ఆయన వాక్యాన్ని విశ్వసించేవారిలో దేవుడు చివరి రోజున దానిని పరిపూర్ణం చేస్తాడు.
కాబట్టి ముగింపుగా, ఆదాము సృష్టించబడిన ఆ దేవుని స్వరూపం అన్నిటికంటే శ్రేష్ఠమైనది; దానిలో నిత్యజీవం, నిత్య భద్రత మరియు సమస్త మేలు ఇమిడి ఉన్నాయి. అయితే ఆ స్వరూపం పాపంచేత ఎంతగా మలినమై, మసకబారిపోయిందంటే, మనం ఆలోచనలో కూడా దానిని గ్రహించలేము. ఎందుకంటే, మనం "దేవుని స్వరూపం" అనే మాటలు పలికినప్పటికీ, భయాలు, ప్రమాదాలు లేకుండా భద్రతతో కూడిన జీవితాన్ని గడపడం, జ్ఞానిగా, నీతిమంతుడిగా, మంచివాడిగా ఉండటం, మరియు ఆత్మకు గానీ, శరీరానికి గానీ కలిగే ఎలాంటి ఆపదలు లేదా బాధల నుండి విముక్తుడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోగలవారు ఎవరై ఉన్నారు? వీటన్నిటికంటే మించి, ఆదాము నిత్యజీవానికి అర్హుడిగా చేయబడ్డాడు. ఎందుకంటే, అతను ఈ భౌతిక జీవితంలో జీవించినంత కాలం, భూమిని సాగుచేయడాన్ని ఒక కష్టమైన పనిగానో, లేదా తన శరీరాన్ని శ్రమతో అలసిపోయేలా చేసే పనిగానో కాకుండా, అత్యంత ఆనందదాయకమైన ఉపాధిగా భావించేలా సృష్టించబడ్డాడు; మనం చెప్పేట్లు "కాలాన్ని మోసం చేయడం లేదా వృధా చేయడం" లాగా కాకుండా, దేవునికి సేవ చేస్తూ, ఆయన చిత్తానికి విధేయత చూపేలా చేశాడు.
ఈ భౌతిక జీవితం తరువాత ఒక ఆధ్యాత్మిక జీవితం రావాలని ఉద్దేశించబడింది. ఆ ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో మనిషి భౌతికమైన ఆహారాన్ని, పదార్థాలను ఉపయోగించడానికి గానీ, ఈ ప్రాకృతిక జీవితంలో తప్పనిసరిగా చేయవలసిన ఇతర పనులను చేయడానికి గానీ రూపొందించబడలేదు. కానీ అతను ఆధ్యాత్మికంగా, దేవదూతల వంటి జీవితాన్ని గడపడానికి రూపొందించబడ్డాడు. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ లేఖనాలలో మనకు వర్ణించబడిన రాబోయే నిత్యజీవితం అలాంటిదే; ఆ జీవితంలో మనం తినము, త్రాగము, లేదా మరే ఇతర భౌతిక కార్యకలాపాలను చేయము. అందుకే పౌలు ఇలా అంటాడు, "మొదటి మనిషి అయిన ఆదాము జీవించే ఆత్మ అయ్యాడు," అంటే అతను మాంసం, పానీయం, నిద్ర మొదలైనవి అవసరమయ్యే జంతు జీవితాన్ని గడుపుతాడు. కానీ ఆ అపొస్తలుడు, "కడపటి ఆదాము జీవమిచ్చే ఆత్మ అయ్యాడు," అని జతచేస్తాడు (1 కొరింథీ. 15:45).
అంటే, అతడు ఆత్మీయ పురుషుడై ఉంటాడు, ఆ స్థితిలో అతడు దేవుని స్వరూపానికి తిరిగి వస్తాడు; ఎందుకంటే అతడు జీవితంలో, నీతిలో, పవిత్రతలో, జ్ఞానంలో మొదలైన వాటిలో దేవునిలా ఉంటాడు. ఇప్పుడు పవిత్ర గ్రంథంలో ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:
1:26బి. మరియు సముద్రపు చేపల మీద వారు ఆధిపత్యం చెలాయించనివ్వండి, మొదలైనవి.
దేవుని సృష్టిలోకెల్లా అత్యంత సుందరమైన, దైవజ్ఞానాన్ని కలిగి, దేవుని స్వరూపంగా ఉన్న మానవునికి ఇప్పుడు "ఆధిపత్యం" అప్పగించబడింది. ఆ స్వరూపంలో ప్రబుద్ధమైన వివేకం, నీతి మరియు జ్ఞానంలో దైవిక స్వభావం యొక్క పోలిక ప్రకాశిస్తుంది. ఆదాము, హవ్వలు భూమికి, సముద్రానికి మరియు గాలికి అధిపతులుగా చేయబడ్డారు. ఈ ఆధిపత్యం వారికి దేవుని ప్రణాళిక మరియు సంకల్పం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, ఆయన స్పష్టమైన ఆజ్ఞ ద్వారా కూడా అప్పగించబడింది. మనం మొట్టమొదటగా ఈ గొప్ప విషయాన్ని ప్రతికూల మరియు ప్రత్యేకమైన అర్థంలో పరిగణించాలి, అంటే ఏ జంతువుకు కూడా ఎటువంటి ఆధిపత్యం ఉండాలని చెప్పబడలేదు. ఆ తర్వాత మనం ఈ విషయాన్ని సంపూర్ణ అర్థంలో చూడాలి, అంటే సకల జంతువులు, అంతేకాదు, సృష్టించబడిన జీవరాశులు మరియు వాటి నుండి పుట్టినవన్నీ ఉన్న ఈ భూమి కూడా ఆదాము ఆధిపత్యానికి లోబడి ఉన్నాయి.
దేవుడు తన వాచిక మరియు వ్యక్తపరిచిన ఆజ్ఞ ద్వారా సమస్త జంతు సృష్టికి రాజుగా నియమించాడు. ఎందుకంటే, "మరియు వారు ఆధిపత్యం చెలాయించనివ్వండి" అని దేవుడు చెప్పినప్పుడు ఆదాము, హవ్వ ఇద్దరూ విన్న మాటలు ఇవే. కాబట్టి ఇక్కడ, బాహువులు లేకుండా, గోడలు లేకుండా, అంతేకాదు, తన సొంత శరీరానికి చెందిన ఏ వస్త్రమూ లేకుండా, కేవలం తన నగ్న శరీరంతో ఒంటరిగా నిలబడిన ఒక దిగంబరమైన మనిషి, సమస్త పక్షులకు, సమస్త అడవి జంతువులకు, సమస్త చేపలకు మొదలైన వాటికి తానే ప్రభువుగా ఉన్నాడు.
దైవిక స్వరూపంలోని ఈ భాగాన్ని కూడా మనం పూర్తిగా కోల్పోయాము, అందువల్ల ఇప్పుడు ఆదాము తన ఎదుట ఉన్న సమస్త జంతు సృష్టిని చూసినప్పుడు మరియు వాటన్నిటికీ తానే ప్రభువుననే భావన కలిగినప్పుడు అనుభవించి ఉండవలసిన ఆ సంపూర్ణ ఆనందాన్ని, సంతోషాన్ని మనం కనీసం ఆలోచనలో కూడా ఊహించలేము! ఎందుకంటే ఇప్పుడు సమస్తము కుష్ఠువ్యాధితోను, మూర్ఖత్వంతోను, మరియు ఒకరకంగా చెప్పాలంటే మరణంతోను నిండి ఉన్నాయి. ఎందుకంటే ఆదాము, హవ్వలు కలిగియున్న దైవిక స్వరూపంలోని ఆ భాగాన్ని, దాని ద్వారా వారు సృష్టిలోని సమస్త జంతువుల అనురాగాలను, ఇంద్రియాలను, అనుభూతులను మరియు శక్తులను అర్థం చేసుకోగలిగారు, ఇప్పుడు ఆలోచనలో కూడా ఎవరు గ్రహించగలరు? అయినప్పటికీ, ఈ జ్ఞానం లేకుండా సృష్టించబడిన సమస్త జంతువులపై వారి ఆధిపత్యం ఏమై ఉండేది? నిజానికి ఈ జీవితంలో పరిశుద్ధులలో వాక్యము మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి పొందిన దేవుని గూర్చిన ఒక నిర్దిష్టమైన జ్ఞానం ఉంది.
కానీ, సమస్త ప్రకృతి గురించిన ఆ జ్ఞానం, అన్ని చెట్ల గుణాల గురించిన మరియు అన్ని మూలికల ధర్మాల గురించిన ఆ అవగాహన, అన్ని జంతువుల స్వభావాలను స్పష్టంగా గ్రహించగల ఆ శక్తి, ఇవన్నీ మన సహజ లక్షణాలు, ఇప్పుడు పూర్తిగా కోల్పోయాయి మరియు వాటిని తిరిగి పొందడం అసాధ్యం.
కాబట్టి మనం ఒక తత్వవేత్త గురించి మాట్లాడాలనుకుంటే, ఆదాము గురించి మాట్లాడుకుందాం!
మన మొదటి తల్లిదండ్రుల గురించి మాట్లాడుకుందాం, వారు ఇంకా పాపం వలన పతనమవకుండా పవిత్రంగా ఉన్నప్పుడే! ఎందుకంటే ఆదాము, హవ్వలకు దేవుని గురించి అత్యంత పరిపూర్ణమైన జ్ఞానం ఉండేది.
మరియు, తమలో తాము ఆయన ప్రతిబింబాన్ని కలిగి ఉండి, అనుభూతి చెందుతున్న ఆయన గురించి వారు ఎలా అజ్ఞానులు కాగలరు! అంతేకాక, నక్షత్రాల గురించి మరియు సమస్త ఖగోళ శాస్త్ర విజ్ఞానం మరియు వ్యవస్థ గురించి కూడా వారికి అత్యంత నిశ్చయమైన జ్ఞానం ఉంది.
అంతేకాకుండా, ఈ వరాలన్నిటినీ ఆదాముతో పాటు హవ్వ కూడా అనుభవించిందనే విషయం, పరలోకం మధ్యలో ఉన్న చెట్టు గురించి సర్పానికి హవ్వ జవాబిచ్చిన మాటల నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ మాటల నుండి, తాను ఏ ప్రయోజనం కోసం సృష్టించబడిందో ఆమెకు తెలుసని స్పష్టమవుతుంది, మరియు ఆ జ్ఞానాన్ని తాను ఎవరి నుండి పొందిందో కూడా ఆమె తెలియజేస్తుంది, ఎందుకంటే సర్పానికి ఆమె జవాబిచ్చింది, "దేవుడు సెలవిచ్చెను," ఆదికాండము.
3:3. కాబట్టి హవ్వ ఈ విషయాలను ఆదాము నుండి మాత్రమే వినలేదు, కానీ ఆమె స్వభావరీత్యా పాపము నుండి ఎంతగానో పవిత్రంగా మరియు దేవుని గురించిన జ్ఞానంతో నిండి ఉన్నందున, ఆమె దేవుని వాక్యాన్ని స్వయంగా చూసి అర్థం చేసుకుంది. మన ప్రస్తుత స్థితిలో మన విషయానికొస్తే, ఈ జ్ఞానం యొక్క కొన్ని మందమైన మరియు నిర్జీవమైన అవశేషాలు మనలో ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. కానీ జంతువులు తప్ప మిగతా అన్ని జంతువులకు అటువంటి గ్రహణశక్తి పూర్తిగా లేదు. అవి తమ సృష్టికర్తను గానీ, తమ మూలాన్ని గానీ, తమ అంతాన్ని గానీ ఎరుగవు; తాము ఎక్కడ నుండి, ఎందుకు సృష్టించబడ్డాయో కూడా ఎరుగవు. కాబట్టి ఇతర ఏ జంతువు కూడా దేవుని ఈ పోలికను ఏమాత్రం కలిగి ఉండదు. అందువలననే ఈ కీర్తనలో ఈ ఉపదేశం ఉంది, "గ్రహింపు లేని గుర్రముగా గాడిదగా ఉండకుడి," Ps. 32:9.
కాబట్టి దేవుని ఈ స్వరూపం దాదాపు పూర్తిగా నశించిపోయినప్పటికీ, మానవునికి మరియు దేవుని సృష్టిలోని ఇతర జంతువులన్నింటికీ మధ్య ఒక గొప్ప వ్యత్యాసం ఇంకా మిగిలే ఉంది. కానీ వాస్తవానికి, పతన పాపానికి ముందు, ఆ వ్యత్యాసం చాలా గొప్పదిగా మరియు మరింత ప్రస్ఫుటంగా ఉండేది; అప్పుడు ఆదాము, హవ్వలు దేవుణ్ణి మరియు ఆయన సృష్టిని అంతటినీ పూర్తిగా ఎరిగి, దేవుని మంచితనం, నీతి మరియు ఆరాధనలో పూర్తిగా లీనమై ఉండేవారు. అందువల్లనే ఆదాము, హవ్వల మధ్య మనస్సులలో మరియు సంకల్పాలలో ఒక విశిష్టమైన ఐక్యత ఉండేది. అంతేకాక, ఈ ప్రపంచమంతటిలో ఆదాముకు తన హవ్వ కంటే మధురమైన వస్తువు గానీ, అతని దృష్టిలో మరింత అందమైనది గానీ మరొకటి లేదు! అంతేకాక, అన్యజనులు చెప్పినట్లు భార్య ఒక అవసరమైన చెడు కాదు. మరి వారెందుకు భార్యను చెడు అని పిలుస్తారు? కారణం స్పష్టంగా ఉంది. చెడుకు కారణం ఏమిటో వారికి ఏమీ తెలియదు. అది సైతాను. అతడే స్త్రీ యొక్క సహజ స్వభావాన్ని ఈ విధంగా మలినం చేసి, భ్రష్టు పట్టించాడు.
అయితే, ఈ జీవితంలో జంతువుల మీద మనకు ఇప్పుడు ఉన్న ప్రభావం, మనం వాటిని ఉపయోగించుకునే విధానం, మరియు వాటితో మనం చేయించే పనులు అనేవి ఆదాముకు ఉన్న ఆధిపత్యం వల్ల కాకుండా, పరిశ్రమ మరియు చాకచక్యం వల్లనే సాధ్యమవుతాయి.
ఈ విధంగా, మనం చూస్తున్నట్లుగా, పక్షులు మరియు చేపలు మోసం మరియు కుయుక్తుల ద్వారా పట్టుబడతాయి; మరియు జంతువులు చాకచక్యం ద్వారా వివిధ స్థాయిలలో మచ్చిక చేయబడతాయి. ఎందుకంటే బాతులు, కోళ్లు మొదలైన వాటిలాగా అత్యంత పెంపకం చేయబడిన జంతువులు, వాటికవే మరియు వాటి ప్రత్యేక స్వభావం రీత్యా అడవి జంతువులే. అందువల్ల మన ఈ కుష్ఠు స్వభావం, దేవుని మంచితనం వలన, ఇతర ప్రాణులపై కొంత ఆధిపత్య రూపాన్ని ఇప్పటికీ కలిగి ఉంది. అయితే ఈ ఆధిపత్యం నిజానికి చాలా అల్పమైనది, మరియు ఆదిమ ఆధిపత్యం కంటే చాలా, చాలా తక్కువ స్థాయిలో ఉంది. ఎందుకంటే దాని కింద, మనిషికి జంతువుపై ప్రభావం చూపడానికి చాకచక్యం లేదా కుయుక్తి అవసరం లేదు. ఆదాము, హవ్వలకు దేవుని స్వరం ద్వారా వాటిపై ఆధిపత్యం వహించమని ఆజ్ఞాపించబడినప్పుడు, ప్రతి ప్రాణి సంపూర్ణంగా ఆ స్వరానికి విధేయత చూపే స్థితిలో ఉంచబడింది.
కాబట్టి మనం ఆదిమ ఆధిపత్యం యొక్క పేరును, రూపాన్ని, మరియు ఒకరకంగా చెప్పాలంటే దాని అసలు హక్కును నిలుపుకున్నాము, కానీ దాని వాస్తవికత దాదాపు పూర్తిగా నశించిపోయింది. అయినప్పటికీ, ఈ పరిస్థితిని మనం తెలుసుకోవడం మరియు దాని గురించి ఆలోచించడం మంచిది, తద్వారా ఆదాము పాపం వలన పరదైసులో మనం కోల్పోయినవన్నీ మనకు తిరిగి ఇవ్వబడే ఆ రాబోయే దినం తరువాత మనం నిట్టూర్చగలము. ఎందుకంటే ఆదాము కూడా ఎల్లప్పుడూ నిరీక్షించిన ఆ జీవం కోసమే మనం ఎదురుచూస్తున్నాము. పాపం వలన ఎంతగానో వికృతంగా, మందకొడిగా, స్పృహలేనివారిగా, మరియు దానివల్ల మరణించినవారిగా ఉన్న మనం, క్రీస్తు యొక్క యోగ్యతలు మరియు అనుగ్రహాల ద్వారా, ఆత్మీయ జీవితపు అదే మహిమ కోసం నిశ్చయతతో ఎదురుచూడగలుగుతున్నందుకు మనం ఎంతగానో ఆశ్చర్యపడవచ్చు మరియు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లించవచ్చు, నిజానికి మనం అలాగే చేస్తున్నాము. ఒకవేళ ఆదాము దేవుని స్వరూపాన్ని కలిగిన ఆ పశుజీవితంలో పతనమవ్వకుండా ఉండి ఉంటే, క్రీస్తు యొక్క మరణ యోగ్యతలు లేకుండానే ఆ మహిమ కోసమే అతను కూడా పూర్తి నిశ్చయతతో ఎదురుచూసి ఉండేవాడు.
1:27a. మరియు దేవుడు తన స్వరూపంలో మనిషిని సృష్టించాడు. ఇక్కడ మోషే "పోలిక" అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదని, కేవలం "స్వరూపం" అనే పదాన్ని మాత్రమే ఉపయోగించాడని గమనించండి.
బహుశా ఆ పవిత్ర గ్రంథ చరిత్రకారుడు అస్పష్టతను, అంటే అతి విస్తృతమైన పరోక్ష వర్ణనను నివారించాలనుకుని, కేవలం 'ప్రతిరూపం' అనే పదాన్ని పునరావృతం చేసి ఉండవచ్చు. ఈ పునరావృతానికి నాకు వేరే కారణం కనిపించడం లేదు, ఒకవేళ మనం దానిని నొక్కి చెప్పడం కోసమని, మరియు తన చేతుల మీదుగా జరిగిన ఈ అత్యంత సుందరమైన సృష్టిలో సృష్టికర్త యొక్క ఆనందాన్ని, విజయాన్ని సూచించడానికి ఉద్దేశించినదిగా భావిస్తే తప్ప. మోషే యొక్క ఉద్దేశ్యం బహుశా, దేవుడు తన ఇతర సృష్టి జీవులన్నిటితో లేదా వాటిలో దేనితోనూ అంతగా సంతోషించకుండా, తన స్వరూపంలో తాను సృష్టించిన మానవునితోనే ఎక్కువగా ఆనందపడతాడని చిత్రీకరించడమే. ఎందుకంటే ఇతర జంతువులను దేవుని జాడలు అని పిలుస్తారు, కానీ మానవుడు మాత్రమే దేవుని ప్రతిరూపం అని చెప్పబడింది.
ఎందుకంటే మిగతా సృష్టిలన్నిటిలో దేవుడు కేవలం తన అడుగుజాడల ద్వారా మాత్రమే తెలియబడతాడు, కానీ మనిషిలో, ప్రత్యేకంగా ఆదాములో, ఆయన నిజంగా మరియు సంపూర్ణంగా తెలియబడతాడు; ఎందుకంటే ఆదాములో జ్ఞానం, నీతి మరియు సర్వజ్ఞానం కనిపిస్తాయి, అందువలన అతడిని తనలోనే ఒక సూక్ష్మ ప్రపంచం లేదా చిన్న ప్రపంచం అని సరిగ్గా పిలవవచ్చు; ఎందుకంటే అతడు ఆకాశాన్ని, భూమిని మరియు సమస్త సృష్టిని అర్థం చేసుకుంటాడు. అందువల్ల, మోషే ఇక్కడ సూచించినట్లుగా, ఇంత అందమైన సృష్టిని తాను చేసినందుకు దేవుడు ఆనందిస్తాడు.
కాబట్టి నిస్సందేహంగా, మానవుని సృష్టిలో తన సంకల్పం మరియు కార్యమునుబట్టి దేవుడు ఎంతగానో ఆనందించినట్లే, ఇప్పుడు మన విమోచకుడైన తన కుమారుని ద్వారా, తన ఆదిమ మహిమగల కార్యమును పునరుద్ధరించుటలో ఆయన ఆనందిస్తున్నాడు.
యేసు క్రీస్తు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మన పట్ల మంచి ఆలోచనలనే, అవును, ఉత్తమమైన ఆలోచనలనే ఆలోచిస్తున్నాడని పరిగణించడం ఎల్లప్పుడూ ప్రయోజనకరం, యిర్మీయా.
29:11, మరియు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచిన వారి మృతులలో నుండి పునరుత్థానము ద్వారా మనము ఆత్మీయ జీవితమునకు పునరుద్ధరించబడుటలో, ఆయన తన ఈ తలంపులతోను మరియు ఈ ఉపదేశముతోను ఎల్లప్పుడూ ఆనందించుచున్నాడు.
1:27b. ఆయన వారిని పురుషునిగాను స్త్రీగాను సృజించెను.
మోషే ఇక్కడ స్త్రీ, పురుషులు ఇద్దరినీ కలిసే ప్రస్తావించాడు. రాబోయే జీవితపు సమస్త మహిమ నుండి స్త్రీ మినహాయించబడినట్లు కనబడకూడదనేది అతని ఉద్దేశం. ఎందుకంటే స్త్రీ పురుషుని కన్నా కొంత భిన్నమైన సృష్టిగా కనిపిస్తుంది; ఆమెకు భిన్నమైన అవయవాలు, విభిన్నమైన రూపం మరియు పురుషుని కన్నా బలహీనమైన మనస్సు ఉన్నాయి. హవ్వ దేవుని స్వరూపంలో, అనగా నీతి, జ్ఞానం మరియు రక్షణ విషయంలో ఆదామును పోలిన అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మరియు అందమైన సృష్టి అయినప్పటికీ, ఆమె ఒక స్త్రీ. చంద్రుడు అత్యంత మహిమగల వస్తువు అయినప్పటికీ, సూర్యుడు చంద్రుని కన్నా ఎక్కువ మహిమగలవాడు; అలాగే స్త్రీ దేవుని యొక్క అత్యంత అందమైన సృష్టి అయినప్పటికీ, ఆమె పురుష సృష్టి యొక్క మహిమకు సమానం కాలేదు.
అయితే మోషే ఇక్కడ స్త్రీ పురుషులను కలిపి, దేవుడు వారిని పురుషుడుగాను స్త్రీగాను సృష్టించాడని చెప్పడానికి మరో కారణం కూడా ఉంది. అదేమిటంటే, ఆదాము వలెనే హవ్వ కూడా దేవునిచే సృష్టించబడి, తద్వారా దైవిక స్వరూపంలోను, పోలికలోను, మరియు సమస్తంపై ఆధిపత్యంలోను పాలుపొందిందని ఆయన సూచించడం. అందువల్ల, పేతురు చెప్పినట్లుగా, "జీవపు కృపకు వారసులుగా ఉన్నందున," స్త్రీ ఇప్పటికీ రాబోయే దైవిక జీవితంలో పాలుపొందినదే. (1 పేతురు).
3:7. గృహ జీవితం అంతటిలోనూ భార్య ఇంటిని పరిపాలించడంలో పాలుపంచుకుంటుంది మరియు తన భర్తతో సమానంగా ఆస్తి యొక్క సంతానాన్ని అనుభవిస్తుంది. అయినప్పటికీ స్త్రీపురుషుల మధ్య గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. పురుషుడు ఆకాశంలోని సూర్యునిలా ఉంటే, స్త్రీ చంద్రునిలా ఉంటుంది, అయితే ఇతర జంతువులు నక్షత్రాల వంటివి, వాటిపై సూర్యచంద్రులు ప్రభావం చూపి పరిపాలిస్తారు. కాబట్టి మన ముందున్న ఈ వాక్యభాగంలో గమనించవలసిన ముఖ్య విషయం ఏమిటంటే, స్త్రీ జాతి పురుష జాతి కంటే తక్కువైనప్పటికీ, మానవ స్వభావం యొక్క సమస్త వైభవం నుండి మినహాయించబడలేదని చూపించడానికి ఇది ఈ విధంగా వ్రాయబడింది. వివాహం గురించి మనం తరువాత మాట్లాడుకుందాం.
రెండవదిగా, దేవుడు సమస్తాన్ని ఒక్కసారే సృష్టించాడనే సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించాలని కోరుకున్న హిలరీ మరియు ఇతరులకు వ్యతిరేకంగా ఇదే గ్రంథం మనకు ఒక వాదనను అందిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఈ పవిత్ర గ్రంథ భాగం ద్వారా, మోషే పేర్కొన్న ఆరు రోజులు నిజంగా ఆరు సహజమైన రోజులేనని మన వ్యాఖ్యానం ధృవీకరించబడింది. ఎందుకంటే, ఆదాము, హవ్వలు ఆరవ రోజున సృష్టించబడ్డారని ఈ దైవిక చరిత్రకారుడు ఇక్కడ ధృవీకరిస్తున్నాడు. ఈ వచనాన్ని కాదనలేము. కానీ మానవుని సృష్టి యొక్క క్రమం మరియు విధానం గురించి, మోషే తర్వాతి అధ్యాయంలో మాట్లాడుతాడు. అందులో ఆయన, ఆదాము తర్వాత కొద్ది కాలానికే హవ్వ సృష్టించబడిందని, ఆదాములాగా ఆమె భూమిలోని ధూళి నుండి కాకుండా, ఆదాము నిద్రిస్తున్నప్పుడు దేవుడు అతని ప్రక్కటెముకలలో ఒకదాని నుండి తీసుకోగా, దాని నుండి ఆమె చేయబడిందని మనకు తెలియజేస్తాడు. కాబట్టి ఇవి తాత్కాలిక కార్యాలు; అనగా, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో చేయబడిన కార్యాలు, అన్నీ ఒకే క్షణంలో జరిగినవి కావు. "దేవుడు ప్రతి జంతువును ఆదాము వద్దకు తీసుకువచ్చాడు," మరియు "ఆదాముకు తగిన సహాయకురాలు దొరకలేదు" అనే పవిత్ర వాస్తవాలు కూడా ఇటువంటివే (అధ్యాయం 2:19-20).
ఆదాము ఆరవ రోజునే పాపం చేశాడని చాలా మంది దైవశాస్త్రజ్ఞులు కూడా భావిస్తున్నారు.
అందువల్ల వారు ఆరవ రోజును రెండు విధాలుగా పవిత్రంగా భావిస్తారు, ఎందుకంటే ఆదాము ఆరవ రోజున పాపం చేసినట్లే, క్రీస్తు కూడా ఆరవ రోజున పాప పరిహారార్థం శ్రమపడ్డాడు. ఈ విషయాలు నిజంగా అలా ఉన్నాయో లేదో, అవి పూర్తిగా తెలియని విషయాలు కాబట్టి, ఆ విషయాన్ని తేల్చుకునే బాధ్యతను నేను వారికే వదిలివేస్తున్నాను. మానవుడు, అతని భార్య కూడా ఆరవ రోజున సృష్టించబడ్డారని మోషే నిశ్చయంగా ధృవీకరిస్తున్నాడు. ఈ విషయంపై నా అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఆదాము ఏడవ రోజున, అంటే విశ్రాంతి దినాన పాపం చేసి ఉండటానికే ఎక్కువ ఆస్కారం ఉంది; ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యం బోధించబడుతున్నప్పుడు, విశ్రాంతి దినాన కూడా సాతాను సంఘాన్ని అత్యంత తీవ్రంగా బాధించి, వేధిస్తాడు.
అయితే, ఆదాము పాపం విశ్రాంతి దినాన జరిగిందని మోషే ద్వారా కూడా స్పష్టంగా నిరూపించలేము. అందువల్ల, సీజర్ మాక్సిమిలియన్ చెప్పినట్లుగా, ఈ రెండు మార్గాల విషయంలోనూ "హేతువులకు వ్యతిరేకంగా హేతువులు" ఉన్నాయి. కాబట్టి, ఈ సందేహాస్పదమైన విషయాలను ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత వివేచన ప్రకారం పరిష్కరించుకోవడానికి నేను వదిలివేస్తున్నాను.
ప్లేటో రచనలలో ప్రస్తావించబడిన ఒక యూదుల కట్టుకథను లైరా వివరిస్తుంది. ఆ కట్టుకథ ప్రకారం, దేవుడు మొదట మనిషిని స్త్రీపురుషులుగా సృష్టించాడు, తద్వారా భార్యాభర్తలు ఒకే శరీరంలో కలిసి ఉండేవారు, కానీ వీపు మరియు వెన్నెముక ఆకారం సూచించినట్లుగా, దైవిక శక్తి ద్వారా వారు విభజించబడ్డారు లేదా వేరు చేయబడ్డారు. మరికొందరు దీనికి మరింత అసభ్యకరమైన చిన్న విషయాలను జోడించారు. కానీ రెండవ అధ్యాయం అటువంటి అబద్ధాలను ఖండించి, తిరస్కరిస్తుంది. ఎందుకంటే, అది నిజమైతే, దేవుడు ఆదాము నుండి అతని పక్కటెముకలలో ఒకదానిని తీసుకుని దానితో ఒక స్త్రీని నిర్మించాడని ఎలా వ్రాయగలిగారు? ఇటువంటి అబద్ధాలు యూదుల తాల్ముద్లో కనిపిస్తాయి మరియు మనుషులకు అటువంటి అసంబద్ధమైన విషయాలను సూచించే సైతాను యొక్క దుష్టత్వాన్ని మనం చూడాలంటే వాటిని తప్పక ప్రస్తావించాలి.
అరిస్టాటిల్ చెప్పిన కట్టుకథ కూడా ఇలాంటిదే. ఆయన స్త్రీని ఒక పురుషుని రూపకం (virum occasionatum) అని, మరికొందరు ఆమెను ఒక రాక్షసి అని పిలుస్తారు. కానీ, దేవుడే తన శ్రేష్ఠమైన సృష్టిలో ఆనందించినట్లుగా భావించి, తన ప్రత్యేక సంకల్పంతో సృష్టించినట్లుగా మనకు తెలిసిన, అటువంటి దైవ సృష్టిని దూషించి, అపహాస్యం చేసే వారే రాక్షసులు మరియు రాక్షసుల సంతానం. దేవుని గురించి గానీ, ఆయన కార్యాల గురించి గానీ మానవ మేధస్సు ఏ విషయాన్నీ నిశ్చయంగా నిరూపించలేదని, అది తర్కాలకు వ్యతిరేకంగా తర్కాలను ("rationes contra reasones") మాత్రమే ముందుకు తెస్తుందని, అంతేకాక ఈ విషయాలపై ఏ విషయాన్నీ పరిపూర్ణంగా గానీ, మౌలికంగా గానీ బోధించదని చూపించడానికి మనం ఇటువంటి అన్యమత, అనుచితమైన విషయాలను ఉదహరిస్తాము.
1:28a. మరియు దేవుడు వారిని దీవించును; మరియు దేవుడు వారితో ఇట్లనెను, ఫలించి, విస్తరించుము, మొదలైనవి.
దేవుడు ఈ ఆజ్ఞను ఇతర జంతువులకు కాకుండా కేవలం పురుషునికి, స్త్రీకి మాత్రమే ఇచ్చాడు. అయినప్పటికీ, "ఫలించండి" అనే ఆశీర్వాదంలో ఇతర జంతువులన్నీ నిస్సందేహంగా చేర్చబడ్డాయి.
తన సృష్టిలో చేర్చబడిన ప్రాణికి ఇది దేవుని ఆజ్ఞ. కానీ ఓ! మంచి దేవా! పాపం వలన ఇక్కడ కూడా మనం ఏమి కోల్పోయాము! దేవుని పట్ల అత్యున్నతమైన భక్తి, అత్యున్నతమైన జ్ఞానం మరియు దేవుని గురించిన అత్యంత స్వచ్ఛమైన పరిజ్ఞానంతో సంతానోత్పత్తి జరిగిన ఆ మానవ స్థితి ఎంత ధన్యమైనది! కానీ ఇప్పుడు శరీరం కామమనే కుష్ఠువ్యాధితో ఎంతగా కబళించబడిందంటే, సంతానోత్పత్తి ప్రక్రియలో దేహం వాస్తవానికి పశువులా మారి, దేవుని గురించిన జ్ఞానంతో, ఆరాధనతో ఏ మాత్రం సంతానోత్పత్తి చేయలేదు!
సంతానోత్పత్తి పురోగతి నిజానికి మానవ స్వభావంలోనే మిగిలి ఉంటుంది, కానీ అది వర్ణనాతీతంగా దిగజారి, బలహీనపడి ఉంటుంది; మరియు అది కామవాంఛలో ఎంతగా లీనమైపోయిందంటే, అది మృగ జననం నుండి పెద్దగా భిన్నంగా ఉండదు. వీటన్నిటికీ గర్భధారణ మరియు ప్రసవంలోని ప్రమాదాలు, పుట్టిన తర్వాత పిల్లలను పెంచడంలో ఉన్న కష్టాలు, మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర కీడులు తోడయ్యాయి; ఇవన్నీ ఆది పాపం యొక్క భయంకరతను, తీవ్రతను మనపై ముద్ర వేయడానికి దోహదపడతాయి. అందువల్ల, ఆ ఆది ఆశీర్వాదంతో పోల్చినప్పుడు, మానవ స్వభావంలో ఇప్పటికీ మిగిలి ఉన్న సంతానోత్పత్తిపై దేవుని ఆశీర్వాదం ఒక తగ్గించబడిన మరియు శపించబడిన ఆశీర్వాదం; అయినప్పటికీ, అది దేవునిచేతనే స్థాపించబడిన దేవుని ఆశీర్వాదం, దానిని ఆయన ఇప్పటికీ కాపాడుతున్నాడు.
కాబట్టి, పాపం వలన ఈ విధంగా వికృతంగా మారినప్పటికీ, ఇప్పటికీ నిలిచి ఉన్న దేవుని ఈ ఆశీర్వాదాన్ని మనం కృతజ్ఞతతో, స్తుతితో అంగీకరిద్దాం. దేవుని చిత్తానికి అవిధేయత చూపడమే అయిన మన శరీరానికి పట్టిన ఈ అనివార్యమైన కుష్ఠువ్యాధి, దేవుడు నీతితో విధించిన పాప శిక్ష అని మనం గ్రహించి, ఒప్పుకుందాం. అయినప్పటికీ, ఈ కుష్ఠువ్యాధిగల శరీరం మరణించడం కోసం నిరీక్షణతో ఎదురుచూద్దాం. తద్వారా మనం ఈ మలినమంతటి నుండి విడిపించబడి, ఆదాము యొక్క ఆది సృష్టిని సైతం మించిన పరిపూర్ణతకు, మహిమకు పునరుద్ధరించబడతాము!
1:28బి. మరియు సముద్రపు చేపల మీద ఆధిపత్యం కలిగి ఉండండి, మొదలైనవి.
సృష్టి యొక్క ఆదిమ మరియు అమాయక స్థితిలో బరువు మోసే జంతువులు, చేపలు మరియు అనేక ఇతర జంతువుల వల్ల ఉపయోగం ఏమిటో, దేవుని గురించి మరియు ఆయన సృష్టి గురించి అజ్ఞానంలో కూరుకుపోయిన మనకు స్పష్టంగా నిర్ధారించడం అసాధ్యం. మనం ఇప్పుడు చూస్తున్నది ఏమిటంటే, మనం రకరకాల మాంసాలు, పప్పుధాన్యాలు మొదలైనవి తింటున్నాము. కాబట్టి, అప్పుడు కూడా అవే వస్తువులు అదే ఉపయోగంలో లేకపోతే, వాటిని ఎందుకు సృష్టించారో మనకు తెలియదు, ఎందుకంటే ఇప్పుడు ఈ జీవులన్నింటికీ మనకు వేరే ఉపయోగం కనిపించడం లేదు. కానీ, ఇప్పుడు మనకు ఉన్నట్లుగా ఆదాముకు ఆ జీవులతో వేరే ఉపయోగం ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు. దానికి తోడు, అతని చుట్టూ ఉన్న చెట్ల నుండి మరియు వాటి ఫలాల నుండి అతనికి సమృద్ధిగా ఆహారం లభించేది; ఆ ఫలాలు ఇప్పుడు మనం కలిగి ఉన్న లేదా మనకు తెలిసిన వాటి కంటే ఎంతో శ్రేష్ఠమైనవి మరియు గొప్పవి.
సమస్తము తన ప్రత్యక్ష ఆధిపత్యం మరియు అధికారం క్రింద ఉన్నందున, అతనికి వస్త్రాలు గానీ, డబ్బు గానీ అవసరం లేదు. తన సంతానం విషయంలో అతనికి ఎలాంటి దురాశ గానీ, ఆశలు గానీ అవసరం లేదు. అందువల్ల, ఆదాము, హవ్వలకు ఆహారం సమృద్ధిగా లభించినందున, వారు ఈ జీవులను ఉపయోగించి వారిలో దేవుని పట్ల విస్మయాన్ని, అద్భుతాన్ని రేకెత్తించడం, మరియు మన స్వభావం యొక్క ఈ భ్రష్టత్వపు స్థితిలో మనం ఎన్నడూ తెలుసుకోలేని ఆ పవిత్రమైన సుఖాన్ని వారిలో సృష్టించడం మాత్రమే చేయవలసి వచ్చింది. కానీ ఇప్పుడు అన్ని విషయాలు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే ప్రస్తుత కాలంలో, సమస్త జీవులు కలిసి కూడా మనిషి యొక్క పోషణకు, తృప్తికి సరిపోవడం లేదు. మరియు అన్ని యుగాలలోనూ పరిస్థితి ఇలాగే ఉంది. అందువల్ల, "సముద్రపు చేపల మీద" ఆదాముకు ఉన్న ఈ "ఆధిపత్యం" ఏమిటో మనం ఇప్పుడు ఎంత ఆలోచించినా ఊహించలేము.
1:29. మరియు దేవుడు ఇలా అన్నాడు, ఇదిగో, విత్తనాలిచ్చే ప్రతి మొక్కను నేను మీకు ఇచ్చాను, మొదలైనవి.
తాను సృష్టించిన మానవుని పట్ల దేవుడు ఎంతటి శ్రద్ధ తీసుకున్నాడో ఇదిగో చూడండి.
ఆయన మొదట భూమిని, అంటే తాను నివసించవలసిన తన నివాస స్థలాన్ని సృష్టించాడు. ఆ తర్వాత, అతని జీవితానికి, జీవనోపాధికి అవసరమని తాను భావించిన ఇతర విషయాలను నియమించాడు. చివరకు, ఎవరికోసం ఈ మహిమాన్వితమైన ఏర్పాట్లన్నీ చేశాడో ఆ మనిషిని సృష్టించి, అతనికి సంతానోత్పత్తి అనే వరాన్ని, శక్తిని ప్రసాదించి ఆశీర్వదిస్తున్నాడు. ఇప్పుడు, అతను అత్యంత సుఖంగా, అత్యంత సంతోషంగా జీవించడానికి ఏ లోటూ లేకుండా ఉండేలా అతనికి ఆహారాన్ని ఇస్తున్నాడు. కానీ నా నమ్మకం ఏమిటంటే, ఒకవేళ ఆదాము తన తొలి నిర్దోష స్థితిలోనే కొనసాగి ఉంటే, పిల్లలు పుట్టినప్పటి నుంచే ఆదిమ సృష్టి అనంతంగా అందించిన ఆ సుఖాలను అనుభవించడానికి ఉరకలెత్తేవారు. కానీ, మన ప్రస్తుత జీవిత స్థితిలో మనం తిరిగి పొందలేనంతగా కోల్పోయిన, మరియు మన పూర్తి ఆలోచనతో కూడా కనీస భావనను కూడా ఏర్పరచుకోలేని ఈ అసంఖ్యాకమైన ఆశీర్వాదాలను మనం లెక్కించడానికి ప్రయత్నించడం బహుశా వ్యర్థమే కావచ్చు.
1:30. మరియు ప్రతి పచ్చని మూలిక, మొదలైనవి.
ఇక్కడ మోషే 'విత్తనాలకు' మరియు 'పచ్చి మూలికకు' మధ్య తేడాను చూపిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. బహుశా ఆ మూలిక జంతువుల ఆహారం కావడం, మరియు విత్తనాలు మనిషి ఆహారంగా ఉపయోగపడటానికి రూపొందించబడటం దీనికి కారణం కావచ్చు. ఎందుకంటే, మనం ఇప్పుడు ఆహారంగా ఉపయోగించే విత్తనాలు, ప్రస్తుతం ఉన్న వాటికంటే స్వర్గంలో నిస్సందేహంగా చాలా శ్రేష్ఠమైనవిగా ఉండేవని నా నమ్మకం. అలాగే, ఆదాము ఆ రకరకాల మాంసాలను రుచి చూడటానికి నిరాకరించి ఉండేవాడని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. ఎందుకంటే, స్వర్గంలో సహజంగా పెరిగే ఆ చెట్ల ఫలాల మాధుర్యంతో పోలిస్తే, మనం అంతకంటే తియ్యగా, రుచికరంగా భావించే ఆహారం మరొకటి లేదు. ఆ ఫలాలను తినడం వల్ల, ఇప్పుడు అలాంటి ఆహారం తినడం వల్ల కలిగే పర్యవసానమైన కుష్ఠువ్యాధి వంటి లావుదనం కలగకుండా, శరీరానికి ఆరోగ్యం, అందం మరియు శరీరంలోని అన్ని ద్రవాలకు ఆరోగ్యకరమైన ఉష్ణోగ్రత లభించేవి.
ఇప్పుడు అన్ని రకాల మాంసాలు, అన్ని రకాల పప్పుధాన్యాలు, అన్ని రకాల ధాన్యాలు మనిషికి తృప్తినివ్వవు. మనం అతిగా ఆహారం తీసుకోవడం ద్వారా నిరంతరం మన శరీర ఆరోగ్యాన్ని ప్రమాదంలో పడేసుకుంటున్నాము. మాంసం, పానీయాలను మితిమీరి ఉపయోగించడం ద్వారా మనలో ప్రతిరోజూ జరిగే, పశుప్రాయమైన పాపాల కన్నా ఘోరమైన వాటి గురించి నేను ఇప్పుడు ఏమీ చెప్పడం లేదు. ఇదంతా స్పష్టంగా దేవుని శాపమే, ఇది ఆది పాపం తరువాత వచ్చి ఇప్పటి వరకు కొనసాగుతోంది. మరియు విషపూరితమైన, హానికరమైన మృగాలు, సరీసృపాలు కూడా మనిషి పాపం కారణంగా శపించబడినవిగా భూమి నుండి మొదట వచ్చాయని నేను నమ్ముతున్నాను.
అయితే ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు: పొలంలోని చెట్లన్నీ ఆదాము అనుభవించడానికి ఇవ్వబడి, ఆ తర్వాత భూమిలోని ఒక ముఖ్యమైన భాగమైన, లేఖనాలు పరలోకం అని పిలిచే ప్రదేశాన్ని, అతను సాగు చేయడానికి కేటాయించడం అనే ఈ స్పష్టమైన వైరుధ్యాన్ని మనం ఎలా సమన్వయం చేసుకోవాలి? మరో ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఆదిమ భూమి మొత్తాన్ని పరలోకం అని పిలవవచ్చా? మొదలైనవి. అయితే ఈ విషయాలను మనం రెండవ అధ్యాయంపై చేసే ధ్యానానికి వదిలేద్దాం.
1:31. దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచెను, అది మిక్కిలి మంచిదని కనబడెను. ఆరవ దినమున సాయంకాలము, ఉదయము అయ్యెను.
[III] దేవుడు తన కార్యాలన్నింటినీ ఈ విధంగా ముగించిన తరువాత, ఆయన అలసిపోయిన వాని వలె ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాడు, ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "ఇదిగో, నేను ఇప్పుడు మనిషి కొరకు సమస్తమును సంపూర్ణముగా సిద్ధపరిచితిని. నేను అతని కొరకు ఆకాశమును అతని పందిరిగాను, భూమిని అతని నేలగాను సిద్ధపరిచితిని. భూమి, సముద్రం మరియు గాలి నుండి వచ్చే సమస్త ఫలాలతో కూడిన జంతువులే అతని ఆస్తి మరియు అతని సంపద. తోటలోని విత్తనాలు, వేర్లు మరియు మూలికలు అతని ఆహారం. అంతేకాక, వీటన్నిటికీ నేను మనిషిని ప్రభువుగా చేసితిని. మరియు నా గూర్చిన జ్ఞానము అతనికి కలదు."
దేవుడు, మరియు నేను సృష్టించిన జంతువులన్నిటినీ ఆయన తన ఇష్టానుసారం అత్యంత భద్రత, నీతి మరియు జ్ఞానంతో ఉపయోగించుకోగలడు.
దేనికీ కొరత లేదు. జంతువుల జీవనాన్ని నిలబెట్టడం కోసం సమస్తము అత్యధికముగా సృష్టించబడింది. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను విశ్రమిస్తాను! నేను విశ్రాంతిని అనుభవిస్తాను!