तीसरे अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित यह दर्शाता है कि यहूदी

विश्वास द्वारा मसीह की धार्मिकता उद्धार करती है और व्यवस्था को स्थापित करती है। परन्तु अब व्यवस्था के बिना परमेश्वर की धार्मिकता प्रकट हुई है, “व्यवस्था और भविष्यवक्ताओं द्वारा साक्षी दी गई है; यहाँ तक कि परमेश्वर की वह धार्मिकता जो यीशु मसीह पर विश्वास के द्वारा सब पर और उन सब पर है जो विश्वास करते हैं: क्योंकि कोई भेद नहीं है: क्योंकि सब ने पाप किया है, और परमेश्वर की महिमा से वंचित हो गए हैं; मसीह यीशु में उद्धार के द्वारा उसकी कृपा से मुफ्त में धर्मी ठहराए गए हैं: जिसे परमेश्वर ने उसके लहू में विश्वास के द्वारा प्रायश्चित के लिए ठहराया है, ताकि परमेश्वर के धीरज के द्वारा पिछले पापों की क्षमा के लिए अपनी धार्मिकता प्रकट करे; मैं कहता हूँ, इस समय उसकी धार्मिकता प्रकट करे: ताकि वह धर्मी हो, और यीशु पर विश्वास करने वाले को धर्मी ठहराए। तो फिर घमंड कहाँ है? यह वर्जित है। किस व्यवस्था से? कर्मों की व्यवस्था से? नहीं: परन्तु विश्वास की व्यवस्था से। अतः हम निष्कर्ष निकालते हैं कि मनुष्य व्यवस्था के कर्मों के बिना विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया जाता है। क्या वह केवल यहूदियों का परमेश्वर है? क्या वह अन्यजातियों का भी नहीं है? हाँ, अन्यजातियों का भी। अन्यजातियों के लिए भी: क्योंकि एक ही परमेश्वर है, जो विश्वास के द्वारा खतना किए हुओं को और विश्वास के द्वारा बिना खतना किए हुओं को धर्मी ठहराएगा। तो क्या हम विश्वास के द्वारा व्यवस्था को व्यर्थ कर देते हैं?

ईश्वर न करे: हाँ, हम कानून स्थापित करते हैं (3:21-31)।

लेकिन अब व्यवस्था के बिना परमेश्वर की धार्मिकता प्रकट हुई है (3:21)। संत ऑगस्टीन अपनी पुस्तक के नौवें अध्याय में लिखते हैं।

पवित्र आत्मा और पत्र के विषय में: "वह परमेश्वर की धार्मिकता की बात नहीं कर रहे हैं, जिसके द्वारा परमेश्वर धर्मी है, बल्कि उस धार्मिकता की बात कर रहे हैं जिससे वह अधर्मी को धर्मी ठहराते समय उसे सुसज्जित करता है।" ग्यारहवें अध्याय में फिर से वे टिप्पणी करते हैं: "परन्तु अब व्यवस्था के बिना परमेश्वर की धार्मिकता प्रकट होती है; अर्थात्, परमेश्वर इसे अनुग्रह की आत्मा द्वारा विश्वासी को व्यवस्था के कार्य के बिना, या व्यवस्था की सहायता के बिना प्रदान करता है। व्यवस्था के द्वारा परमेश्वर मनुष्य की आँखें खोलता है ताकि वह अपनी असहायता को देख सके और विश्वास द्वारा उसकी दया की शरण ले और इस प्रकार चंगा हो जाए।" अतः प्रेरित परमेश्वर की उस धार्मिकता का वर्णन नहीं कर रहे हैं, जिसके द्वारा वह मूलतः धर्मी है, बल्कि उस धार्मिकता का वर्णन कर रहे हैं (जिसके द्वारा पापी धर्मी ठहराया जाता है), जिसे वे केवल मसीह में विश्वास द्वारा ही प्राप्त कर सकते हैं।

व्यवस्था और भविष्यवक्ताओं द्वारा गवाही दी गई (3:21)। इसका एक उदाहरण हमें Habakkuk 2:4 में मिलता है: "धर्मी अपने विश्वास से जीवित रहेगा।" संत ऑगस्टीन अपनी पुस्तक के तेरहवें अध्याय में कहते हैं।

आत्मा और शास्त्र के विषय में: "कर्मों का नियम जिस बात को धमकी के साथ आज्ञा देता है, विश्वास का नियम उसे विश्वास के द्वारा पूरा करता है।" उन्नीसवें अध्याय में वे कहते हैं: "व्यवस्था इसलिए दी गई थी ताकि हम अनुग्रह की खोज करें। अनुग्रह इसलिए दिया गया था ताकि हम व्यवस्था को पूरा करें। व्यवस्था का पूरा न होना उसकी गलती नहीं थी, बल्कि मनुष्य के सांसारिक मन की गलती थी। व्यवस्था को इस दोष को प्रकट करना आवश्यक था, ताकि हम ईश्वरीय अनुग्रह से चंगे हो सकें।"

यहां तक ​​कि परमेश्वर की धार्मिकता भी, जो यीशु मसीह में मेरे विश्वास से आती है (3:22)। यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण बात है, और यह उन अभिमानी आपत्तिकर्ताओं के विद्रोही मन के विरुद्ध है जो कहते हैं: "ठीक है, तो हम स्वयं जानते हैं कि हम अधर्मी हैं; हम यह भी जानते हैं कि हम बुराई की ओर झुके हुए हैं और भीतर से हम परमेश्वर के शत्रु हैं। इसलिए हम मानते हैं कि हमें परमेश्वर के सामने धर्मी ठहराया जाना चाहिए, लेकिन हम इसे अपनी प्रार्थनाओं, पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के द्वारा प्राप्त करना चाहते हैं। हमें मसीह की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि परमेश्वर हमें मसीह के बिना भी अपनी धार्मिकता दे सकता है।" इस पर प्रेरित उत्तर देते हैं:

ऐसी दुष्ट माँग को न तो परमेश्वर पूरा करेगा और न ही कर सकता है, क्योंकि मसीह परमेश्वर है; धार्मिकता और धर्मी ठहराए जाने का अधिकार हमें केवल यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा ही मिलता है। इसलिए परमेश्वर की यही इच्छा है, और परमेश्वर को ऐसा करने में प्रसन्नता होती है, और वह इसे कभी नहीं बदलेगा। और भला कौन इसका विरोध कर सकता है?

क्या यह उनकी इच्छा थी? अब, यदि यह सच है, तो मसीह में विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने की इच्छा न रखने से बड़ा कोई अहंकार नहीं है।

क्योंकि सबने पाप किया है, और परमेश्वर की महिमा से वंचित हो गए हैं (3:23)।

मनुष्य किसी भी सद्गुण से पूरी तरह रहित हैं जिसमें वे (ईश्वर के समक्ष) गर्व कर सकें। उनके पास ईश्वर के समक्ष गर्व करने के लिए कोई धार्मिकता नहीं है, जैसा कि हम अध्याय 1 में पढ़ते हैं: "कोई भी मनुष्य उसकी उपस्थिति में गर्व न करे।" अध्याय 1 में प्रेरित कहते हैं: "यदि अब्राहम कर्मों द्वारा धर्मी ठहराया गया होता, तो उसके पास गर्व करने का कारण होता; परन्तु रोमियों पर टिप्पणी के समक्ष नहीं।"

परमेश्वर।" इसलिए वे (स्वार्थी यहूदी) मनुष्यों के सामने अपने कामों पर गर्व कर सकते हैं। परन्तु परमेश्वर के सामने उनका कोई गौरव नहीं है। परमेश्वर के सामने सच्चा गौरव धार्मिकता, बुद्धि और आत्मिक सामर्थ्य है, और ये सब परमेश्वर से आते हैं और उनकी कृपा से हमें निःशुल्क दिए जाते हैं। इन्हीं में हम परमेश्वर में और परमेश्वर के प्रति गौरव करते हैं (वही दाता हैं)।

हम मसीह यीशु में उद्धार के द्वारा उसकी कृपा से स्वतंत्र रूप से धर्मी ठहराए जाते हैं (3:24)। परमेश्वर हमें अपनी कृपा से इस प्रकार स्वतंत्र रूप से धर्मी नहीं ठहराता कि उसने हमारे पापों के लिए किसी प्रायश्चित की मांग नहीं की, क्योंकि उसने हमारे पापों का प्रायश्चित करने के लिए यीशु मसीह को हमारे लिए मृत्यु में दे दिया। अतः अब वह अपनी कृपा से उन लोगों को स्वतंत्र रूप से धर्मी ठहराता है जिन्हें उसके पुत्र के द्वारा छुड़ाया गया है।

(जैसा कि वह आगे कहते हैं: "यीशु मसीह में निहित उद्धार के माध्यम से")।

जिसे परमेश्वर ने अपने लहू में विश्वास के द्वारा प्रायश्चित के लिए ठहराया है (3:25)। यह एक पेचीदा और कठिन वचन है जिसे इस प्रकार समझाना और जानना आवश्यक है: परमेश्वर ने अनादिकाल से मसीह को हमारे पापों के प्रायश्चित के रूप में नियुक्त और ठहराया है, परन्तु केवल उन्हीं के लिए जो उस पर विश्वास करते हैं। मसीह केवल अपने लहू के द्वारा ही हमारे लिए प्रायश्चित बनना चाहता था, अर्थात् उसे पहले अपने लहू बहाकर हमारे पापों का प्रायश्चित करना था। और यह सब परमेश्वर ने "अपनी धार्मिकता प्रकट करने" के लिए किया, अर्थात् यह प्रकट करने के लिए कि सब मनुष्य पापी हैं और उसकी धार्मिकता के पात्र हैं।

यह तथ्य कि मसीह ने हमारे लिए कष्ट सहा, और अपने कष्टों के माध्यम से हमारे लिए प्रायश्चित बने, यह सिद्ध करता है कि हम (स्वभाव से) अधर्मी हैं, और हम जिनके लिए वह प्रायश्चित बने, हमें अपनी धार्मिकता केवल ईश्वर से ही प्राप्त करनी चाहिए, क्योंकि मसीह के प्रायश्चित द्वारा हमारे पापों की क्षमा सुनिश्चित हो चुकी है।

इस तथ्य से कि परमेश्वर हमारे पापों को (केवल) मसीह के प्रायश्चित के द्वारा क्षमा करता है और इस प्रकार हमें विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराता है, वह दिखाता है कि उसका धार्मिकता (सभी के लिए) कितना आवश्यक है। ऐसा कोई नहीं है जिसके पाप (मसीह में) क्षमा न हुए हों।

बीते हुए पापों के बारे में (3:25)। यानी, वे पाप जो मसीह के प्रायश्चित के द्वारा उनकी धार्मिकता के प्रदर्शन से पहले किए गए थे। ये पाप तब किए गए थे जब दुनिया को यह पता नहीं था कि जो लोग धर्मी ठहराए जाते हैं, वे केवल मसीह में विश्वास के द्वारा ही धर्मी ठहराए जाते हैं।

परमेश्वर के धीरज के द्वारा (3:25)। यदि परमेश्वर ने पापियों को धैर्यपूर्वक सहन न किया होता, तो न तो पापों की क्षमा संभव होती और न ही उसकी धार्मिकता का कोई प्रमाण। परमेश्वर पापियों को क्षमा करने के लिए इतना धीरजपूर्वक सहन करता है। वह उन्हें क्षमा करता है ताकि अपनी धार्मिकता प्रकट कर सके।

रोमियों 79 पर टिप्पणी और पापियों का औचित्य जो उन्हें उसके (मसीह के) लहू में विश्वास के माध्यम से प्राप्त होता है, (जैसा कि प्रेरित कहते हैं: "ताकि वह धर्मी हो, और जो यीशु में विश्वास करता है उसे धर्मी ठहराए")।

कुछ लोग "ईश्वर के धीरज के द्वारा बीते हुए पापों की क्षमा" शब्दों की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: ईश्वर ने दिखाया

पुराने नियम के पूर्वजों के प्रति उनकी धार्मिकता। उन्होंने अपने धीरज से उनके पापों को क्षमा किया, अर्थात् मसीह द्वारा किए जाने वाले प्रायश्चित को ध्यान में रखते हुए। परन्तु मुझे यह व्याख्या अधिक पसंद है: परमेश्वर बीते हुए पापों की क्षमा के द्वारा स्वयं को उस परमेश्वर के रूप में प्रकट करते हैं जो समस्त मनुष्यों को धर्मी ठहराता है। पापों की उनकी कृपापूर्ण क्षमा यह सिद्ध करती है कि वे ही धर्मी परमेश्वर हैं और केवल उन्हीं के पास धर्मी ठहराने की शक्ति है। इन्हीं शब्दों से वे मूर्ख आपत्तिकर्ताओं को उत्तर भी देते हैं: तो फिर, परमेश्वर ने व्यवस्था को पूर्ण कर दिया है; अतः अब से वे पाप नहीं ठहराएंगे। और न ही वे उसे पाप मानेंगे जिसे वे अतीत में पाप मानते थे। अतः हम अपनी इच्छा अनुसार पाप कर सकते हैं, क्योंकि जो पहले पाप था, वह अब पाप नहीं है।

तो फिर घमंड कहाँ है? यह तो वर्जित है। (3:27) कर्मों का नियम अनिवार्य रूप से अहंकार और घमंड को बढ़ाता है, क्योंकि जो व्यक्ति नियम का पालन करके स्वयं को धर्मी समझता है, निःसंदेह उसके पास कुछ ऐसा होता है जिस पर वह घमंड कर सकता है। यहूदी स्वयं को धर्मी समझते हैं, क्योंकि वे बाहरी रूप से नियम का पालन करते हैं।

इसलिए वे (मसीह में विश्वास के द्वारा अनुग्रह से) धर्मी ठहराए जाने की इच्छा नहीं रखते। वे मसीह की धार्मिकता नहीं चाहते, क्योंकि उन्हें पूर्ण विश्वास है कि वे पहले से ही धार्मिकता के स्वामी हैं।

जो लोग व्यवस्था के अनुयायी हैं, वे परमेश्वर से उसी प्रकार कहते हैं, जिस प्रकार परमेश्वर व्यवस्था में कहता है:

“हमने वही किया है जो तूने हमें आज्ञा दी है।” दूसरी ओर, जो विश्वासी हैं वे कहते हैं: “हम ऐसा नहीं कर सकते, न ही हमने ऐसा किया है; परन्तु हमें अनुग्रह प्रदान कर कि हम वही करें जो तूने हमें आज्ञा दी है।” अतः व्यवस्था के अनुयायी अहंकारी और घमंडी होते हैं, जबकि विश्वासी नम्र होते हैं और अपने धर्म को तुच्छ समझते हैं।

इसलिए जीवन भर (परमेश्वर पर) विश्वास करने वाले, आध्यात्मिक लोग अपने हृदय, अपने होठों और अपने संपूर्ण आचरण से प्रार्थना करते हैं कि वे (अनुग्रह द्वारा) धर्मी ठहराए जाएँ और अंत तक विश्वास में बने रहें। वे यह भी प्रार्थना करते हैं कि वे कभी भी स्वयं को पवित्रता प्राप्त करने वाला न समझें और इस प्रकार (पवित्रता के लिए अपने प्रयास) को न रोकें। अंत में वे प्रार्थना करते हैं कि वे अपने किसी भी कार्य को ऐसा कार्य न समझें जिससे उन्होंने (जीवन की) धार्मिकता प्राप्त की हो। जब तक उनका जीवन पाप से बोझिल रहता है, वे हमेशा खोजते रहते हैं।

रोमियों पर टिप्पणी 80 पूर्ण धार्मिकता (जीवन की) के बाद, जो एक तरह से बाहर प्रतीक्षा करती रहती है।

इसलिए हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि मनुष्य विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया जाता है (3:28)।

"हम निष्कर्ष निकालते हैं" शब्दों को "हम सोचते हैं" के अर्थ में नहीं लेना चाहिए, मानो विश्वास की धार्मिकता से कोई संदेह जुड़ा हो, क्योंकि ऐसा संदेह दुष्टतापूर्ण होगा। बल्कि इस अभिव्यक्ति का अर्थ है: हम पूरी निश्चितता और दृढ़ता से विश्वास करते हैं; वास्तव में, हम जानते हैं; या, हम (ईश्वरीय वचन द्वारा) इस बात पर विश्वास करने के लिए आश्वस्त हैं कि पापी विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाते हैं।

जब प्रेरित कहते हैं कि हम "व्यवस्था के कामों के बिना" धर्मी ठहराए जाते हैं, तो उनका तात्पर्य विश्वास और अनुग्रह के कार्यों से नहीं है; क्योंकि जो ऐसे कार्य करता है, वह यह विश्वास नहीं करता कि वह इन कार्यों के द्वारा धर्मी ठहराया गया है। (विश्वास के ऐसे कार्य करते समय), विश्वासी (विश्वास के द्वारा) धर्मी ठहराए जाने की खोज करता है। प्रेरित का "व्यवस्था के कामों" से तात्पर्य उन कार्यों से है जिन पर धर्मी होने का दावा करने वाले लोग यह विश्वास करते हैं कि उन्हें करने से वे धर्मी ठहराए गए हैं और इस प्रकार अपने कार्यों के कारण धर्मी बन गए हैं। दूसरे शब्दों में, भलाई करते समय वे धर्म की खोज नहीं करते, बल्कि वे केवल यह दावा करना चाहते हैं कि उन्होंने अपने कार्यों के द्वारा धर्म प्राप्त कर लिया है।

क्योंकि एक ही ईश्वर है, जो विश्वास द्वारा धर्मी ठहराएगा... (3:30)।

मसीह हमारे सभी पापों को दूर कर देता है, बशर्ते हम (विश्वासी) उनमें आनंद न लें। परन्तु (विश्वास के द्वारा) वे अब हमारे पाप नहीं, बल्कि उसके पाप हैं; और बदले में उसकी धार्मिकता हमारी हो जाती है।