पंद्रहवें अध्याय का विषय: प्रेरित उपदेश देते हैं

जैसा कि लिखा है, “इसी कारण मैं अन्यजातियों के बीच तेरा गुणगान करूँगा और तेरे नाम का गुणगान करूँगा” (15:9)। प्रेरित यहाँ कहते हैं कि अन्यजाति वही करते हैं जो भजनकार के वचन के अनुसार मसीह उनके बीच करते हैं। यह अनुचित प्रयोग नहीं है।

(शास्त्रों के अनुसार) यह विरोधाभास नहीं है। बल्कि यह वास्तव में सत्य है कि मसीह अन्यजातियों के बीच और अन्यजाति मसीह में परमेश्वर की महिमा करते हैं, और वास्तव में पवित्र आत्मा के द्वारा। क्योंकि मसीह शारीरिक रूप से अन्यजातियों के बीच नहीं थे, और न ही उन्होंने अपने शरीर में परमेश्वर के नाम का गुणगान किया।

और फिर वह कहता है, हे अन्यजातियों, उसके लोगों के साथ आनन्द मनाओ (15:10)।

यह आह्वान यरूशलेम से, अर्थात् प्रभु के लोगों से, दूसरों को, विशेषकर उन गैर-यहूदियों को भेजा जा रहा है जो प्रभु के सदस्य नहीं हैं।

यरूशलेम। इसलिए प्रेरित "अन्यजाति" शब्द जोड़ते हैं, और वे "यरूशलेम" शब्द को "उसके लोग" के रूप में समझाते हैं। यह अंश भजन संहिता के विभिन्न अंशों का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे: "हे परमेश्वर, लोग तेरी स्तुति करें; सब लोग तेरी स्तुति करें"; या:

"प्रभु राज्य करता है: पृथ्वी आनंदित हो; द्वीपों का समूह प्रसन्न हो," (ये अंश सभी राष्ट्रों में प्रभु के शासन की भविष्यवाणी करते हैं)।

वहाँ यिशै की एक जड़ होगी (15:12)। यहाँ "जड़" से तात्पर्य पेड़ के मरने के बाद बचे हुए ठूंठ से है।

214 रोमियों पर टिप्पणी: फिर भी, ठूंठ एक अद्भुत तरीके से बढ़कर एक विशाल वृक्ष बन जाता है।

यह "जड़" मसीह है जिसने स्वयं को एक विशाल कलीसिया में फैलाया है। इसी प्रकार मसीह स्वयं को "गेहूं के दाने" (John 12:24) या "सरसों के दाने" (मत्ती 13:31) के रूप में वर्णित करते हैं, जो एक वृक्ष बन जाता है (पद 32)। "जड़" शब्द मसीह के दुख और मृत्यु का संकेत देता है, जिन्हें इतना अपमानित किया गया कि वे कुछ भी नहीं रह गए, और फिर से ऊंचा उठाया गया। Isaiah 53:2 में हम पढ़ते हैं: "वह उसके सामने एक कोमल पौधे के समान, और सूखी भूमि से निकली जड़ के समान बढ़ेगा।" इस प्रकार मसीह के दुख और मृत्यु का वर्णन एक दृष्टांत के माध्यम से किया गया है।

इन सब बातों से प्रेरित यहूदी और गैर-यहूदियों (ईसाइयों) के बीच के मतभेद को दूर करते हैं, ताकि वे आपस में मतभेद न रखें, बल्कि एक-दूसरे को स्वीकार करें, जैसे मसीह ने उन्हें स्वीकार किया। क्योंकि अपनी अपार दया से उन्होंने न केवल यहूदियों को (जिन्हें इसलिए अहंकार नहीं करना चाहिए) बल्कि गैर-यहूदियों को भी स्वीकार किया है। इसलिए दोनों के पास परमेश्वर की महिमा करने और आपस में झगड़ा न करने का पर्याप्त कारण है।

अपने मानवीय स्वभाव के अनुसार, मसीह की "जड़" दाऊद और कुलपतियों से है, क्योंकि वे उन्हीं से उत्पन्न हुए थे; लेकिन आध्यात्मिक रूप से

वह स्वयं ही वह "जड़" हैं जिससे संपूर्ण कलीसिया का विकास हुआ है। इस दृष्टि से वे फूल हैं, परन्तु इस दूसरे दृष्टिकोण से वे (दाऊद और कुलपति) उनके फूल हैं।

आशा का परमेश्वर (15:13)। परमेश्वर (ईसाई) आशा का स्रोत और लक्ष्य दोनों है। "आशा का परमेश्वर" अभिव्यक्ति वास्तव में विचित्र है। फिर भी, इस अभिव्यक्ति से प्रेरित सच्चे परमेश्वर और झूठे देवताओं के बीच अंतर करते हैं। मूर्तियाँ उन वस्तुओं की स्वामी हैं जिन्हें स्पर्श किया जा सकता है। वे उन लोगों पर शासन करती हैं जिनके पास कोई आशा नहीं है, बल्कि वे भौतिक वस्तुओं पर निर्भर हैं। लेकिन जो कोई सच्चे परमेश्वर पर भरोसा करता है, वह इन सभी (सांसारिक) वस्तुओं को त्याग देता है और केवल आशा के सहारे जीता है। इसलिए "आशा का परमेश्वर" अभिव्यक्ति का अर्थ "आशा रखने वालों का परमेश्वर" के समान है; क्योंकि वह भय और निराशा में डूबे लोगों का परमेश्वर नहीं है। बल्कि वह उनका शत्रु और न्यायाधीश है। संक्षेप में, परमेश्वर

उन्हें "आशा का ईश्वर" कहा जाता है क्योंकि वे आशा के दाता हैं, या यूँ कहें कि आशा से ही उनका सम्मान होता है। जहाँ आशा होती है, वहाँ आशा की किरण भी होती है।

विश्वास करने में आपको भरपूर आनंद और शांति मिले (15:13)। अर्थात्, शांत अंतरात्मा और आपसी सामंजस्य के साथ। प्रेरित

रोमियों 215 की व्याख्या में आनंद को पहले और फिर शांति को प्राथमिकता दी गई है, क्योंकि आनंद ही मनुष्यों को शांति प्रदान करता है और उनके हृदयों में शांति उत्पन्न करता है। यदि किसी व्यक्ति ने (मसीह में विश्वास के द्वारा) शांति प्राप्त कर ली है, तो उसके लिए दूसरों के साथ शांति से रहना आसान होगा। परन्तु जो कोई उदास और व्याकुल है, उसके लिए शांति बनाए रखना कठिन होगा।

(अंतरात्मा में) वह दूसरों के प्रति उदास और चिड़चिड़ा रहेगा। लेकिन यह (आनंद और शांति) केवल विश्वास करने वाले को ही संभव है, क्योंकि आनंद और शांति भौतिक वस्तुओं पर निर्भर नहीं करते, बल्कि उन चीजों पर निर्भर करते हैं जो इनसे परे हैं, और इसलिए आशा पर निर्भर करते हैं।

अन्यथा ईश्वर आशा का ईश्वर न होता, जो ये गुप्त आशीर्वाद देता है, अर्थात् व्यक्तिगत दुःख और शोक में आनंद और विरोध एवं उत्पीड़न के बावजूद शांति। जो विश्वास नहीं करता, वह दुःख और उत्पीड़न के समय गिर जाएगा, क्योंकि तब वह सब कुछ खो देता है जिस पर वह भरोसा करता है।

हालांकि, विश्वासियों के उत्पीड़न के माध्यम से, आशा असीम रूप से समृद्ध हो जाती है, जैसा कि प्रेरित लिखते हैं: "अनुभव आशा उत्पन्न करता है।" यह वास्तव में पवित्र आत्मा की शक्ति के माध्यम से होता है।

आत्मा। क्योंकि अनुभव से आशा उत्पन्न नहीं होती, हमारी अपनी शक्तियों से नहीं।

पवित्र आत्मा के बिना हम उत्पीड़न के समय में बहुत कमजोर और असहाय हो जाते। लेकिन "पवित्र आत्मा हमारी दुर्बलताओं में हमारी सहायता करता है।"

(Rom. 8:26). उनके द्वारा ही हमें विजय प्राप्त होती है और हम परिपूर्ण और विजयी बनते हैं।

मैं स्वयं तुम्हारे बारे में आश्वस्त हूँ... कि तुम भलाई से परिपूर्ण हो (15:14)। हमें हमेशा अपने पड़ोसी के बारे में अच्छा सोचना चाहिए। प्रेरित (इन शब्दों से) विनम्रतापूर्वक उन्हें इतना कुछ सिखाने के लिए क्षमा मांगते हैं, मानो वे अज्ञानी हों, जबकि वे उनकी अनेक महान बातों के लिए प्रशंसा कर सकते थे। यहाँ तार्किक क्रम पर ध्यान दें। प्रेरित पहले "भलाई से परिपूर्ण" और फिर "सार्वभौमिक ज्ञान से परिपूर्ण" कहते हैं। प्रेम के बिना, जो शिक्षाप्रद होता है, ज्ञान अहंकार पैदा करता है। जो प्रेम से परिपूर्ण नहीं हैं, वे एक-दूसरे को उपदेश नहीं दे सकते, क्योंकि जिनके पास केवल ज्ञान है (प्रेम नहीं), वे उसे अपने लिए ही रखते हैं, अहंकारी होते हैं और दूसरों को शिक्षा देना अपने लिए अनुचित समझते हैं। वे केवल दिखावे की इच्छा रखते हैं और दूसरों को तुच्छ समझते हैं। परन्तु जो प्रेम करते हैं, वे स्वतंत्र रूप से अपना ज्ञान बाँटते हैं और शिक्षाप्रद करते हैं। जो प्रेम करते हैं, वे वचन द्वारा सिखाते हैं, फिर भी वे उन सभी कार्यों से दूर रहते हैं जो आपत्ति उत्पन्न करते हैं।

1 उसे अन्यजातियों के लिए यीशु मसीह का सेवक होना चाहिए (15:16)।

रोमियों पर प्रेरित की टिप्पणी में, "सेवक" (यूनानी: लेइटोर्गोस) शब्द से प्रेरित ने अपने सेवकाई कार्य का अद्भुत वर्णन किया है और सिखाया है कि हमें सुसमाचार का प्रचार पवित्रता के साथ, और पूरी पवित्रता और गंभीरता से करना चाहिए। "अर्पण करना" अभिव्यक्ति (पुराने नियम के) पुरोहितों के पद की ओर संकेत करती है। उनका तात्पर्य है: मेरा बलिदान इस बात में निहित है कि मैं सुसमाचार का प्रचार करता हूँ और इस प्रकार सुसमाचार के द्वारा अन्यजातियों को परमेश्वर को अर्पित और बलिदान करता हूँ। "अन्यजातियों के लिए" वाक्यांश से वे अपने पद की प्रशंसा करना शुरू करते हैं, जिसका अर्थ है: क्योंकि तुम अन्यजाति हो, तुम मेरे पद के पात्र हो, जो मैंने अन्यजातियों के लाभ के लिए प्राप्त किया है। ऊपर, उन्होंने कहा: "हमने अनुग्रह और प्रेरित पद प्राप्त किया है, ताकि हम सब जातियों में विश्वास के प्रति आज्ञाकारी रहें, उसके नाम के लिए।" "सुसमाचार का प्रचार करना" शब्दों का अर्थ है: मैं वह पुरोहित हूँ जो सुसमाचार को बलिदान के रूप में अर्पित करता है।

इस बलिदान के द्वारा, जो गैर-यहूदी लोग इस बलिदान के लिए अर्पित किए जाते हैं और इसे ग्रहण करते हैं, वे ईश्वर को स्वीकार्य हो जाते हैं।

इसलिए मुझे यीशु मसीह के द्वारा गर्व करने का कारण है (15:17)। प्रेरित का तात्पर्य यह कहना है: मैं जो कुछ भी बोलता और करता हूँ, वह मैं नहीं हूँ जो अन्यजातियों को वचन और कर्म से आज्ञाकारी बनाता हूँ (पद 18), बल्कि यह मसीह है (जो सब कुछ करता है)। इसलिए वह II में लिखते हैं: "तुम मुझमें मसीह के बोलने का प्रमाण खोजते हो।"

मैं उन बातों के बारे में बोलने का साहस नहीं करूँगा जो मसीह ने मेरे द्वारा नहीं की हैं (15:18)। (इन शब्दों से) प्रेरित अपने आप से सभी अहंकार को दूर करते हैं और उन झूठे प्रेरितों को फटकारते हैं जिन्होंने बुलावे के कारण नहीं बल्कि घमंड के कारण प्रचार किया। उनका तात्पर्य यह कहना है: मैं कुछ भी बोलने या करने का साहस नहीं करता, जब तक कि मसीह मेरे द्वारा न बोले और कार्य न करे। इसलिए मैं गर्व करता हूँ, इसलिए नहीं कि यह

मैंने यह सब इसलिए किया है (अन्यजातियों को आज्ञाकारी बनाकर) क्योंकि यह मसीह ही है जो मेरे द्वारा कार्य करता है। उसी के द्वारा परमेश्वर के समक्ष मेरा गौरव मान्य है।

महान चिन्हों और चमत्कारों के द्वारा, परमेश्वर की आत्मा की शक्ति से (15:19)। चिन्हों और चमत्कारों की शक्ति (अन्यजातियों को) सचेत करती है; (परन्तु) पवित्र आत्मा की शक्ति ही इन चिन्हों और चमत्कारों को प्रभावी बनाती है। जादूगर और झूठे मसीह भी चिन्ह और चमत्कार दिखाते हैं, परन्तु पवित्र आत्मा की शक्ति से नहीं।

इसलिए मैंने सुसमाचार का प्रचार करने का प्रयास किया है, न कि जहाँ मसीह का नाम लिया गया हो, ऐसा न हो कि मैं दूसरे आदमी की नींव पर निर्माण करूँ (15:20)।

रोमियों 217 पर टिप्पणी: ऐसा करने से (दूसरे व्यक्ति की नींव पर निर्माण करने से) प्रेरित ने अपने प्रेरितिक पद का त्याग कर दिया होगा, क्योंकि उन्हें (प्रेरितों को) कलीसिया की स्थापना के लिए भेजा गया था, और वे स्वयं (अपनी शिक्षाओं के कारण) कलीसिया के आधारशिला थे।

(इफिसियों 2:20; प्रकाशितवाक्य 21:14)। वह "दूसरे मनुष्य की नींव" की बात करते हैं, ऐसा नहीं कि दूसरे प्रेरितों ने कोई दूसरा सुसमाचार प्रचार किया हो, बल्कि यह कि वही सुसमाचार किसी दूसरे प्रेरित की सेवा के द्वारा प्रचारित किया गया था। उन्होंने कहा: "मेरे सुसमाचार के अनुसार," यानी वह सुसमाचार जो मेरी सेवकाई के द्वारा घोषित किया गया था।

इन सब बातों पर हम क्या कहें? क्या प्रेरित अहंकारी था?

क्या वह अभिमानी व्यक्तियों के लिए एक उदाहरण प्रस्तुत करता है, जिससे उन्हें अपने अभिमानी घमंड के लिए उसका हवाला देने का अधिकार मिल जाए? बिलकुल नहीं! क्योंकि वह यीशु मसीह के द्वारा महिमावान है (पद 17)। यदि वह स्वयं सम्मान चाहता, तो उसका गौरव व्यर्थ होता। इसलिए उसने अन्य (और वैध) कारणों से महिमा चाही।

सबसे पहले (वह यह इसलिए लिखते हैं) ताकि उनके प्रेरितिक पद की गरिमा कम न हो, क्योंकि ऐसा होने पर उनके लिए गैर-यहूदियों को (मसीह में) विश्वास दिलाने में बाधा उत्पन्न होती, क्योंकि वे उनके प्रेरित थे।

दूसरे स्थान पर, प्रेरित यह कहता है — (“ऐसा न हो कि मैं किसी दूसरे व्यक्ति की नींव पर निर्माण करूँ”) — अपने असीम प्रेम के कारण।

क्योंकि वह बहुत सी आत्माओं का उद्धार करना चाहता था, इसलिए वह उन स्थानों पर प्रचार नहीं करना चाहता था जहाँ मसीह पहले से ही ज्ञात थे; क्योंकि तब वह उन लोगों को मसीह का प्रचार करने से वंचित रह जाता जो अभी तक उन्हें नहीं जानते थे।

उसे। यह उसके द्वारा (श्लोक 21 में) उद्धृत किए जाने से सिद्ध होता है: "क्योंकि जो बात उन्हें बताई नहीं गई थी, वह वे देखेंगे।"

अर्थात्, उसे मसीह का प्रचार वहाँ करना चाहिए जहाँ वह अभी तक ज्ञात नहीं है, ताकि जहाँ वह पहले से ही ज्ञात है वहाँ प्रचार करके वह बहुमूल्य समय व्यर्थ न करे, जिसमें वह अजनबियों को प्रचार कर सकता था। यह भी महत्वपूर्ण है कि प्रेरित यह नहीं कहता:

“जहाँ दूसरे प्रेरित पहले ही प्रचार कर चुके हैं,” क्योंकि ऐसा कहना अहंकार और घमंड होता, मानो वह उन स्थानों पर प्रचार करना नहीं चाहता था जहाँ दूसरे प्रेरितों ने प्रचार किया था। लेकिन वह कहता है: “जहाँ मसीह का नाम लिया गया है, वहाँ नहीं,” यह दर्शाने के लिए कि जहाँ आवश्यक नहीं था, वहाँ प्रचार करने से उसने इनकार कर दिया। वह केवल वहीं प्रचार करना चाहता था जहाँ इसकी आवश्यकता थी।

तीसरे स्थान पर, सुसमाचार का प्रचार एक ऐसा पद है जिसे रोमियों पर टिप्पणी (218) में बहुत ही तुच्छ समझा जाता है। ऐसा तब भी था और अब भी है। यह प्रचारक को सम्मान या महिमा नहीं देता, बल्कि आमतौर पर केवल अपमान और उत्पीड़न ही देता है। इसी कारण मसीह (अपने सेवकों को चेतावनी देते हुए) कहते हैं: "जो कोई मुझसे और मेरे वचनों से लज्जित होगा, मनुष्य का पुत्र भी उससे लज्जित होगा, जब वह अपनी महिमा में, अपने पिता की महिमा में और पवित्र स्वर्गदूतों के साथ आएगा।"

इसी प्रकार प्रेरित भी 1 में लिखते हैं: "मेरा मानना ​​है कि परमेश्वर ने हम प्रेरितों को सबसे अंत में रखा है, मानो मृत्यु के लिए नियुक्त किया हो;" और 1 में लिखते हैं: "हम संसार की गंदगी के समान बनाए गए हैं, और आज तक सब कुछ का मैल हैं।" फिर भी, यद्यपि सुसमाचार का प्रचार प्रचारक को सम्मान और महिमा नहीं देता, प्रेरित, एक अद्भुत और पूर्णतः प्रेरितिक प्रेम के साथ, उस चीज़ को अपने लिए महिमा मानते हैं जो अपमान है, ताकि दूसरों को इस प्रकार (सुसमाचार प्रचार को उच्च महत्व देने में) सहायता कर सकें।

जहां मसीह पहले से ही ज्ञात थे, वहां प्रचार करना अपमानजनक नहीं होता, क्योंकि वहां प्रारंभिक अपमान सहा जा चुका था और उस पर विजय प्राप्त कर ली गई थी। लेकिन जहां मसीह अभी तक ज्ञात नहीं थे, वहां (प्रेरित के लिए) अपमान नया होता और इसलिए सहना और भी कठिन होता। रोमियों की पुस्तक में लिखते समय प्रेरित के मन में यही बात थी।

1:14 में उन्होंने कहा: "मैं यूनानियों और बर्बरों, दोनों का ऋणी हूँ; बुद्धिमानों और मूर्खों दोनों का;" और again 1:16: "मैं मसीह के सुसमाचार से लज्जित नहीं हूँ।" इसका अर्थ यह है कि मैं इसे अपनी महिमा का सेवक मानता हूँ (सुसमाचार का प्रचार करना); वास्तव में, मैं अपनी महिमा उसी में खोजता हूँ जिससे दूसरे लोग अपमान के कारण भयभीत होते हैं। इसी प्रकार in 15:17 में वे कहते हैं: "इसलिए मेरे पास वह है जिसका

मैं यीशु मसीह के द्वारा उन बातों में गौरव महसूस करूँ जो परमेश्वर से संबंधित हैं। उनका तात्पर्य यह कहना है: (मैं परमेश्वर के समक्ष यीशु मसीह में गौरव महसूस करता हूँ), यद्यपि संसार में दुष्ट मनुष्यों द्वारा मेरा अपमान किया जाता है। इसी प्रकार हम Psalm 119:46 में पढ़ते हैं: "मैं राजाओं के सामने भी तेरे प्रमाणों का वर्णन करूँगा, और लज्जित नहीं होऊँगा।" अर्थात्, मैं लज्जित नहीं हूँ, बल्कि हे परमेश्वर, तेरे विषय में बोलना मेरे लिए गौरव की बात है।

चौथे स्थान पर, प्रेरित का तात्पर्य ईश्वर के समक्ष एक (अच्छे) विवेक की महिमा से है। दूसरे शब्दों में, वह बुरे विवेक पर नहीं, बल्कि अच्छे विवेक पर गर्व करता है, जैसा कि वह 2 कुरिन्थियों में लिखता है।

1:12: "क्योंकि हमारा आनंद यही है, जो हमारे अंतरात्मा की गवाही है।"

वह सुसमाचार का प्रचार करने में शीघ्रता करता है, केवल वहीं जहाँ मसीह अभी तक अज्ञात थे, ताकि उसके आज्ञाकारी विवेक की गवाही उसके समक्ष हो (रोमियों 219 पर टिप्पणी)

ईश्वर करे कि उसने अपने (प्रेरितिक) पद का अत्यंत निष्ठापूर्वक निर्वाह किया।

क्योंकि परमेश्वर के समक्ष हमारा अंतरात्मा ही हमें लज्जा से ढक देता है या महिमा से। इसलिए, जब प्रेरित अपने पद की महिमा का बखान करता है, तो यह सुसमाचार की सच्ची प्रशंसा है। और उन लोगों के सामने ऐसी प्रशंसा से बढ़कर और क्या आवश्यक हो सकता है जो सुसमाचार से घृणा करते हैं या उसके विरुद्ध लड़ते हैं!

जब भी मैं स्पेन की यात्रा पर जाऊँगा, मैं तुम्हारे पास आऊँगा: क्योंकि मुझे विश्वास है कि यात्रा में तुमसे मिलूँगा, और तुम्हारे साथ रहने से मुझे वहाँ जाने की प्रेरणा मिलेगी (15:24)। ये सभी शब्द अनावश्यक प्रतीत होते हैं, फिर भी प्रेम से भरे हुए हैं; क्योंकि प्रेरित यहाँ स्वयं को अत्यंत सहजता से अर्पित कर रहे हैं, जबकि लोगों को इतने अनमोल खजाने को पाने की तीव्र इच्छा होनी चाहिए थी। कहावत है: "चरनी पशुओं के लिए तरसती नहीं, बल्कि पशु चरनी के लिए तरसते हैं।" यहाँ हमें इसका विपरीत देखने को मिलता है। और वे यह सब अपने पाठकों को प्रेम के विषय में अपनी शिक्षा का उदाहरण देने के लिए कह रहे हैं: "(प्रेम) अपना भला नहीं चाहता" (1 कुरिन्थियों 13:5)।

मैसिडोनिया और अखाया के लोगों को यरूशलेम में रहने वाले गरीब संतों के लिए कुछ दान देने की इच्छा हुई है (15:26)। प्रेरित ने बड़ी ही उपयुक्तता से रोम के ईसाइयों को (यरूशलेम के गरीबों के लिए) दान देने के लिए प्रेरित किया। भला वह इस बात का ज़िक्र उनसे क्यों करते? बल्कि वे उन्हें यह समझाना चाहते थे कि वे दूसरों के उदाहरण से प्रेरित होकर, न कि किसी माँग से, अपनी मर्ज़ी से और बिना किसी दबाव के, जो करना चाहिए वह करें। (प्रेरित का तात्पर्य है): मैं तुमसे कुछ नहीं माँगता, परन्तु तुम जो भी स्वेच्छा से दान दोगे, मैं उसे सहर्ष स्वीकार करूँगा। प्रेम का यह दायित्व और सेवा अन्य प्रेरितों से पहले संत पौलुस को सौंपा गया था। हम इसके बारे में Galatians 2:9, 10 में पढ़ते हैं: "वे

उन्होंने केवल मुझे और बरनबास को संगति का दाहिना हाथ दिया। वे चाहते थे कि हम गरीबों को याद रखें।

उन्हें यह बात बहुत पसंद आई (15:27)। "उन्हें यह बात बहुत पसंद आई" का अर्थ है कि (उन्होंने) स्वेच्छा से और खुशी से दिया।

1 मैं तुम्हारे पास से स्पेन में आऊंगा (15:28)। (उसका तात्पर्य है):

देखो, मैं दूसरों की सेवा करने के लिए कितने उत्साह से तत्पर हूं। तो फिर तुम्हें क्या करना चाहिए!

जब मैं तुम्हारे पास आऊँगा, तो मैं मसीह के सुसमाचार के आशीर्वाद की गहराई में आऊँगा (15:29)। सुसमाचार का आशीर्वाद (ईसाइयों को) प्रगति में भरपूर करना और प्रभु के ज्ञान में वृद्धि करना है। इसलिए हम II Peter 3:18 में पढ़ते हैं:

"कृपा में और हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के ज्ञान में बढ़ते रहो।" प्रेरित सांसारिक वरदानों के आशीर्वाद देने का वादा नहीं करते, बल्कि केवल सुसमाचार का वादा करते हैं।

ताकि मैं यहूदिया में अविश्वासियों से बचाया जा सकूँ (15:31)। प्रेरित को उस उत्पीड़न का ज्ञान था जो उसका इंतजार कर रहा था।

इसका वर्णन हमें प्रेरितों के कार्य अध्याय 21-28 में मिलता है। इससे यह स्पष्ट है कि यह पत्र हमारे प्रभु की मृत्यु के तीस वर्ष बाद, अर्थात् नीरो के शासनकाल के दौरान लिखा गया था।

शांति का परमेश्वर आप सभी के साथ हो। आमीन (15:33)। "शांति का परमेश्वर"* का अर्थ है वह परमेश्वर जिसकी आराधना शांति में की जाती है, ठीक वैसे ही जैसे "आशा का परमेश्वर" का अर्थ है वह परमेश्वर जिसकी महिमा हमारी आशा के माध्यम से होती है।