बारहवें अध्याय की विषयवस्तु: प्रेरित उपदेश देते हैं

निःसंदेह एक ही विश्वास है, एक ही बपतिस्मा है, एक ही कलीसिया है, एक ही प्रभु है, एक ही आत्मा है, एक ही ईश्वर है, जैसा कि हमें Ephesians 4:4-6 में बताया गया है। फिर भी, इस एक विश्वास में, इस एक कलीसिया में, (मसीह के) प्रभुत्व के इस एक क्षेत्र में, विभिन्न वरदान हैं।

आइए हम विश्वास के अनुपात के अनुसार भविष्यवाणी करें (12:6)।

यूनानी भाषा में इस अभिव्यक्ति का अर्थ है "विश्वास के अनुरूप"। यानी मसीहियों को विश्वास और उसके सिद्धांतों से परे नहीं जाना चाहिए। विश्वास भविष्यवाणी के अनुरूप है (क्योंकि यह उस पर भरोसा करता है)। यहीं से प्रेरित पड़ोसी के प्रति प्रेम की आज्ञा का विस्तार से वर्णन करते हैं। यह आश्चर्य की बात है कि लोग इतने महत्वपूर्ण और स्पष्ट उपदेश पर कितना कम ध्यान देते हैं, जो इतने महत्वपूर्ण प्रेरित से, बल्कि स्वयं पवित्र आत्मा से आया है।

इसके बजाय, हम चर्च भवनों के निर्माण, पारिशों के विस्तार, धन संचय आदि जैसी फिजूलखर्ची को चुनते हैं।

हम इन सभी बातों को परम भक्ति मानते हैं और प्रेरित ने यहाँ जो आज्ञा दी है, उससे हमें ज़रा भी मतलब नहीं है। न ही मैं अभिमान, घमंड, लोभ, विलासिता, आत्मप्रशंसा और इनसे जुड़ी अन्य बुराइयों का ज़िक्र करूँगा।

या सेवकाई, आइए हम अपनी सेवकाई की प्रतीक्षा करें (12:7)। सेवकों से (यहाँ) वे सभी लोग अभिलक्षण रखते हैं जो चर्च के पदों पर सेवा करते हैं, जैसे पादरी, उपासक, और वे सभी जो पवित्र कार्यों में लगे हैं; इसके अलावा, परमेश्वर के वचन से जुड़े लोगों के अतिरिक्त वे लोग भी हैं जो वचन के सेवकों की सहायता करते हैं, जैसा कि प्रेरित अक्सर अपने सहायकों के बारे में बात करते हैं। इसके विरुद्ध

रोमियों 171 पर टिप्पणी के अनुसार, सबसे पहले उन महत्वाकांक्षी व्यक्तियों को ठेस पहुँचती है जो अपने पद को तुच्छ समझते हुए भी सिखाने की इच्छा रखते हैं, यद्यपि उनमें न केवल आवश्यक शिक्षा का अभाव है, जो कि संभव है, बल्कि शिक्षण का वरदान भी नहीं है। क्योंकि केवल विद्वान और बुद्धिमान होना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि उन्हें परमेश्वर का अनुग्रहपूर्ण शिक्षण वरदान भी प्राप्त होना चाहिए ताकि वे वास्तव में परमेश्वर द्वारा शिक्षण के लिए बुलाए गए हों। प्रभु कहते हैं: "इसलिए फसल के स्वामी से प्रार्थना करो कि वह अपनी फसल में मजदूर भेजे।" इसलिए उन्हें अपने (छोटे) पद से संतुष्ट रहना चाहिए जो प्रचार करना नहीं जानते या जिन्हें बुलाया नहीं गया है, भले ही उनमें (शिक्षण करने की) क्षमता हो।

यह विचित्र है कि नेक इरादे से कितना नुकसान होता है, जो लोगों को यह विश्वास दिलाता है कि उपदेश देने से वे कहीं अधिक फल उत्पन्न करते हैं, भले ही उनके पास आवश्यक विशेष प्रशिक्षण न हो, आवश्यक बुलावा न हो, और शिक्षण का अनुग्रहपूर्ण उपहार न हो। जब परमेश्वर (लोगों को) उपदेश देने के लिए बुलाता है, तो वह या तो उन्हें बुलाता है जिनके पास यह उपहार होता है, या बुलावे के साथ ही वह यह उपहार प्रदान करता है। ऐसे (ईश्वरीय) अनुग्रह के बिना मनुष्य या तो हवा में हाथ-पैर मारते हैं (1 कुरिन्थियों)।

9:26), या जिस फल पर वे गर्व करते हैं, वह केवल उनकी मूर्खतापूर्ण कल्पना में ही मौजूद है। मैं उन मूर्ख और पूरी तरह से अयोग्य व्यक्तियों का उल्लेख नहीं करूँगा जिन्हें बिशप और मठाधीश इधर-उधर उपदेशक बना देते हैं। हम वास्तव में उन्हें बुलाया और भेजा हुआ नहीं मान सकते, भले ही हम ऐसा करना चाहें, क्योंकि वे यहाँ अयोग्य और अनुपयुक्त हैं।

(व्यक्तियों को) ईश्वर के क्रोध के अधीन बुलाया जाता है, जो हमारे पापों के कारण हमसे उसके वचन को छीन लेता है और बकवास करने वाले, चापलूसी करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि की अनुमति देता है।

जो सिखाता है, वह सिखाने पर ध्यान केंद्रित करे (12:7)। बहुतों में सिखाने का वरदान होता है, यद्यपि वे ज्ञानवान नहीं होते। कुछ में दोनों गुण होते हैं, और वे सर्वश्रेष्ठ शिक्षक होते हैं, जैसे कि ऑगस्टीन, एम्ब्रोस, जेरोम। जो कोई ऐसे वरदानों का उपयोग नहीं करता, बल्कि अन्य मामलों में व्यस्त रहता है, वह उस बात का पाप करता है जो प्रेरित ने, वास्तव में, परमेश्वर ने आज्ञा दी है। प्रेरित यहाँ विशेष रूप से उन लोगों की बात कर रहे हैं जिन्हें (ईश्वरीय रूप से) बुलाया गया है। इसी प्रकार, वे अपने सभी पत्रों में, हमेशा अपने बुलावे पर जोर देते हैं, क्योंकि ईश्वरीय बुलावे के बिना न तो पद और न ही प्रचार सफल हो सकता है। इस प्रकार शैतान के कार्य से ऐसा होता है कि जैसे कुछ (जिन्हें नहीं बुलाया गया है) प्रचार करने का साहस करते हैं, वैसे ही शिक्षक शिक्षण से भाग जाते हैं, जिससे परमेश्वर के वचन में दोनों प्रकार से बाधा उत्पन्न होती है। 1 कुरिन्थियों में

172 टिप्पणी Romans 12:28 पर, जैसा कि यहां है, प्रेरित शिक्षक के पद को तीसरे स्थान पर रखता है।

उपदेश देने वाला उपदेश पर ही बल देता है (12:8)। उपदेश और शिक्षा में यह अंतर है कि शिक्षा अज्ञानियों के लिए होती है, जबकि उपदेश ज्ञानियों के लिए। शिक्षक आधार तैयार करता है, जबकि उपदेशक उस आधार पर निर्माण करता है।

I Corinthians 3:6 में प्रेरित इस प्रकार लिखते हैं: "मैंने बोया है, अपोलोस ने सींचा है"; और I Corinthians 3:10 में: "एक बुद्धिमान मुख्य निर्माता के रूप में, मैंने नींव रखी है, और दूसरा उस पर निर्माण करता है।"

आज सभी प्रचारकों को उपदेश देने पर ध्यान देना चाहिए, क्योंकि वे पहले से स्थापित विश्वास को पोषित करते हैं, बशर्ते वे ऐसे क्षेत्रों में कार्य न करें जहाँ अभी तक ईश्वर का वचन प्रचारित न हुआ हो। इसलिए, जिन लोगों के पास यह वरदान (उपदेश देने का) है और जिन्हें इस कार्य के लिए बुलाया गया है, उन्हें अन्य कार्यों में व्यस्त नहीं रहना चाहिए। आज हम वास्तव में उस बात को सत्य पाते हैं जो पहले ही विधर्मी कवि होरेस ने कही थी: "आलसी बैल काठी उठाना चाहता है, जबकि घोड़ा हल चलाना चाहता है।" कोई भी अपने कार्य से संतुष्ट नहीं होता, बल्कि अन्य क्षेत्रों में परिश्रम करने वालों की प्रशंसा करता है। रोमन नाटककार टेरेंस कहते हैं: "हमारा स्वभाव ही ऐसा है कि हम अपने कार्य से संतुष्ट नहीं होते।"

जो लोग किसी काम के लिए योग्य होते हैं, वे उससे नफरत करते हैं; जो लोग अयोग्य होते हैं, वे उस काम के लिए तरसते हैं।

जो दान देता है, वह सादगी से दे (12:8)। जिस प्रकार सिखाने और उपदेश देने का वरदान रखने वाले भी शैतान द्वारा प्रलोभित किए जाते हैं, ताकि ईश्वरीय आशीष शुद्धता और सत्यनिष्ठा में संरक्षित न रहे, उसी प्रकार दान देने वालों को भी शैतान नहीं बख्शेगा।

दान देने की आज्ञा का उल्लंघन दो तरीकों से होता है। पहला, जब हम इस उम्मीद से देते हैं कि दूसरे (जिन्हें हम देते हैं) उसे ब्याज सहित लौटा दें। यह बुराई (प्रथा) अब व्यापक क्षेत्रों में आश्चर्यजनक रूप से फैल गई है। इसलिए हमें Luke 14:12-14 में बताया गया है:

जब तुम दोपहर का भोजन या रात का भोजन करो, तो अपने मित्रों, अपने भाइयों, अपने रिश्तेदारों या अपने धनी पड़ोसियों को मत बुलाओ; ऐसा न हो कि वे भी तुम्हें फिर से बुलाएँ और तुम्हें प्रतिफल दिया जाए। परन्तु जब तुम दावत दो, तो गरीबों, अपंगों, लंगड़ों और अंधों को बुलाओ; और तुम आशीष पाओगे; क्योंकि वे तुम्हें प्रतिफल नहीं दे सकते; क्योंकि तुम्हें धर्मियों के पुनरुत्थान पर प्रतिफल मिलेगा।

(लूथर का तात्पर्य उस निःस्वार्थ दान से है जो प्रतिफल की अपेक्षा नहीं रखता।) रोमियों 173 पर टिप्पणी: दूसरा, दान देने की आज्ञा का उल्लंघन तब होता है जब उच्च पदस्थ लोग अपने से नीचे वालों को दान देते हैं, या जब समान पदस्थ लोग आपस में दान देते हैं। इससे दान देने वाले को और भी अधिक आनंद मिलता है, क्योंकि तब वह अपने दान पर गर्व कर सकता है और उस पर गर्व कर सकता है।

(यद्यपि, यहाँ*) प्रेरित ऐसे दान की बात कर रहे हैं जो उचित रूप से वचन सिखाने वालों और (ईसाई) नेताओं को संदर्भित करता है। इसके बारे में हम Galatians 6:6 में पढ़ते हैं: "जो वचन में सिखाया गया है, वह सिखाने वाले को सभी अच्छी बातों में योगदान दे।"

ऐसा दान सादगी से किया जाना चाहिए, न कि किसी स्वार्थ से। परमेश्वर ने Deuteronomy 12:19 में यह आज्ञा दी है: "जब तक तू पृथ्वी पर जीवित रहे, लेवी को न त्यागना।" Matthew 10:10 में प्रभु कहते हैं: "श्रमिक अपने भोजन का हकदार है।" (तुलना करें Luke 10:7; 1 तीमुथियुस 5:18।)

जो शासन करे, वह परिश्रम से शासन करे (12:8)। आज यही स्थिति है: यदि कोई राज्य या चर्च के पदों पर शासन करता है, तो वह विलासिता और आलस्य, धन और सुख-सुविधाओं, यश और सम्मान, बल और अत्याचार से शासन करता है। ऐसे लोगों के विषय में यहेजकेल लिखते हैं: "इस्राएल के उन चरवाहों पर धिक्कार है जो अपना पेट भरते हैं! क्या चरवाहों को भेड़ों को नहीं खिलाना चाहिए? तुम चर्बी खाते हो, ऊन से वस्त्र बनाते हो, और जिन्हें खिलाया जाता है उन्हें मार डालते हो; परन्तु भेड़ों को नहीं खिलाते। तुमने न तो बीमारों को बल दिया है, न ही बीमारों को चंगा किया है, न ही टूटे हुए को बांधा है, न ही भगाए हुए को लौटाया है, न ही खोए हुए को ढूंढा है; परन्तु तुमने उन पर बल और क्रूरता से शासन किया है" (यहेजकेल 34:2-4)। जैसा कि प्रेरित यहां लिखते हैं, शासन करने का एक अच्छा मानदंड परिश्रम है। केवल वही व्यक्ति दूसरों के प्रति परिश्रमी हो सकता है जो स्वयं के प्रति उदासीन हो।

जो दया दिखाता है, वह प्रसन्नता से दिखाए (12:8)। II Corinthians 9:7 में हम पढ़ते हैं: "उसे दान देना चाहिए: अनिच्छा से या मजबूरी से नहीं, क्योंकि ईश्वर प्रसन्नता से दान देने वाले को प्रेम करता है।" लोग प्रसन्नता से दया नहीं दिखाते जब वे जरूरतमंदों की मदद करने के लिए बाध्य महसूस करते हैं क्योंकि उन्हें (दान न देने में) शर्म आती है, या किसी अन्य परिस्थिति का डर होता है। इस प्रकार आज बहुत से लोग दान देते हैं, फिर भी उन्हें कोई श्रेय नहीं मिलता, क्योंकि वे अनिच्छा से और रूखेपन से दान देते हैं। यही बात उन लोगों पर भी लागू होती है जो इसलिए दान देते हैं ताकि उन्हें कंजूस या कठोर और निर्दयी न समझा जाए।

रोमियों पर टिप्पणी 174: प्रेम कपट रहित हो (12:9)। यह एक अत्यंत आवश्यक और महत्वपूर्ण संशोधन है; क्योंकि जिस प्रकार प्रेम के समान कपट से पूर्णतः मुक्त कुछ भी नहीं है, उसी प्रकार प्रेम से अधिक कपट से दूषित कुछ भी नहीं है। मनुष्य जो कुछ भी कहता या करता है, वह कपट के रंग से ढका होता है और मित्रता के छलपूर्ण आवरण में छिपा होता है। कपटपूर्ण प्रेम दो प्रकार का होता है। एक प्रकार स्वयं को प्रकट करता है और बाहरी रूप से चमकता है, जबकि हृदय में घृणा होती है। दूसरा प्रकार यह तथ्य नहीं छुपाता कि वह बुरा (कपटपूर्ण) है, न ही यह दर्शाता है कि वास्तव में वह घृणा है। इन (दो प्रकारों) के बीच उन लोगों का कपट है जो न तो अच्छा बोलते हैं और न ही बुरा करते हैं।

बुराई से घृणा करो; अच्छाई से जुड़े रहो (12:9)।

यह आदेश देखने में तो सरल लगता है, लेकिन घृणा, प्रेम, भय और आशा जैसी भावनाओं के कारण यह अत्यंत कठिन है। कोई भी वास्तव में यह नहीं कह सकता कि वह बुराई से घृणा करता है और अच्छाई का साथ देता है। फिर भी पैगंबर यह आदेश देते हैं, और निश्चित रूप से इसके पीछे उचित कारण है; क्योंकि मनुष्य बुराई की ओर आकर्षित होता है और अच्छाई से विमुख रहता है। अच्छे और बुरे के ज्ञान की कमी से उसका पाखंड और बढ़ जाता है। हर कोई उसे अच्छा कहता है जो उसे प्रसन्न करता है, और उसे बुरा कहता है जो उसे अप्रसन्न करता है। इसलिए पैगंबर अच्छे और बुरे को नए मनुष्य के दृष्टिकोण से देखते हैं।

भाईचारे के प्रेम से एक दूसरे के प्रति दयालु रहो (12:10)।

प्रेरित का तात्पर्य यह कहना है कि (जब मसीही आपस में व्यवहार करते हैं), तो उनका प्रेम विशेष स्तर का और अधिक पूर्ण होना चाहिए, जैसा कि वे अजनबियों और शत्रुओं के साथ व्यवहार करते समय नहीं करते। इसलिए प्रेरित लिखते हैं: "आइए हम सभी मनुष्यों के साथ भलाई करें, विशेषकर विश्वासियों के परिवार के लोगों के साथ।" प्रेरित ने यहाँ बहुत सशक्त शब्दों का प्रयोग किया है, क्योंकि उनका तात्पर्य यह कहना है: एक दूसरे से अत्यंत हार्दिक और भाईचारे के योग्य प्रबल प्रेम से प्रेम करो।

आदर में एक दूसरे को प्राथमिकता देना (12:10)। प्रेरित लिखते हैं: "विनम्रता से प्रत्येक को दूसरों को अपने से श्रेष्ठ समझना चाहिए"; और प्रभु कहते हैं: "जब तुम्हें बुलाया जाए, तो जाकर सबसे निचले कमरे में बैठ जाओ।" प्रेरित यहाँ आदर में आंतरिक प्राथमिकता की बात कर रहे हैं, जिसमें पड़ोसी के प्रति उच्च आदर और प्रशंसा निहित है; क्योंकि आदर में बाहरी प्राथमिकता अक्सर पाखंडी होती है और यदि इसे दिखाया जाए तो बदले में अधिक आदर की अपेक्षा रखती है। रोमियों 175 पर टिप्पणी: प्रेम में एक दूसरे को प्राथमिकता देना एक बड़ा दायित्व है! स्वयं को तुच्छ समझना और सभी दूसरों को अपने से अधिक समझना, उससे कहीं अधिक आसान है (दूसरों को देना या शरीर से उनकी सेवा करना)।

काम में आलसी न बनो (12:11)। देखो, प्रेम अपने लिए कुछ नहीं रखता, बल्कि केवल पड़ोसी के हित की ही खोज करता है। पिछले छंदों में पैगंबर मुहम्मद ने हमें सिखाया है कि हम अपनी संपत्ति और सामान दूसरों को उपहार, दया और प्रेम देकर दें।

फिर उन्होंने हमें सिखाया कि हम दूसरों को वही आदर और सम्मान दें जो हम स्वयं को देते हैं। अब वे हमें स्वयं को बलिदान करना सिखाते हैं, क्योंकि दूसरों की स्वेच्छा से और ईश्वर को प्रसन्न करने वाली सहायता में यह भी शामिल है कि हम उन्हें अपना शरीर दें (शारीरिक सेवा) और इस प्रकार जरूरतमंदों की सहायता करें।

उत्साह से भरे हुए (12:11)। इस आज्ञा का उल्लंघन वे सभी करते हैं जो अपने कर्तव्य को आलस्य से निभाते हैं, सोते और जम्हाई लेते हैं। वे जो कुछ भी करते हैं, उसमें केवल सब कुछ बर्बाद करते हैं। ऐसे लोगों के बारे में हम Proverbs 18:9 में पढ़ते हैं: "जो अपने काम में आलसी है, वह बड़े फिजूलखर्ची करने वाले का भाई है।"

ऐसे लोगों से न केवल मनुष्य, बल्कि ईश्वर भी घृणा करता है। इसीलिए प्रेरित इस घोर पाप, अर्थात् आलस्य, या अच्छे कर्म करने की अनिच्छा के विरुद्ध बोलते हैं। यह बुराई इतनी व्यापक रूप से फैली हुई है कि शायद ही कोई इसे पूरी लगन से करने को उचित समझता है। ऐसे (आलसी) लोगों से कौन घृणा नहीं करता, और वास्तव में यह घृणा करना उचित ही है!

प्रभु की सेवा करना (12:11)। यह आज्ञा केवल उन लोगों के विरुद्ध नहीं है जो अपने लालच, संसार या पेट की सेवा करते हैं।

(उनकी वासनाओं के विरुद्ध), बल्कि और भी अधिक ज़ोर देकर, उन लोगों के विरुद्ध जो ईश्वर की आज्ञा का पालन करते हुए अन्य (आदेशित) कार्यों को करने के बजाय हठपूर्वक अपने अच्छे कार्यों में लगे रहते हैं। इसलिए वे ईश्वर की बजाय स्वयं की सेवा करते हैं। वे ईश्वर की इच्छा का पालन करने से इनकार करते हैं और अपने लिए चुने गए कार्यों में लगे रहते हैं। कितने मूर्ख हैं! वे ईश्वर की आज्ञा का पालन करने से इनकार करते हैं ताकि वे स्वयं की आज्ञा का पालन कर सकें।

वे परमेश्वर का (अपने पापी मार्ग के अनुसार) विरोध नहीं करते। वे नहीं जानते कि प्रभु की सेवा का क्या अर्थ है, क्योंकि इसका अर्थ है प्रभु जहाँ भी बुलाए, वहाँ जाना, उसका विरोध न करना और उसकी इच्छा के विरुद्ध किसी भी बात पर हठपूर्वक अड़े न रहना।

आशा में आनंदित होना (12:12)। अर्थात्, जो वर्तमान में है और जिसका आपने अनुभव किया है और जिसे आप जान चुके हैं, उसमें आनंदित न हों।

जो हम देखते हैं, उसमें आनंद तो होता है, लेकिन वह व्यर्थ और क्षणभंगुर होता है (रोमियों पर टिप्पणी)। इसी प्रकार, जो हम नहीं देखते, लेकिन विश्वास से प्राप्त करते हैं, उसमें भी आनंद होता है। वह सच्चा, शाश्वत और स्थायी आनंद है। लेकिन जो अदृश्य है, उसमें तब तक आनंद नहीं होता, जब तक कि पहले हमारे पास आशा न हो। (शोक करने वाले) आशा में आनंदित होते हैं। लेकिन आशा में ऐसा आनंद तभी संभव है जब हम उन सभी सांसारिक चीजों का त्याग कर दें, जिन पर हम भरोसा करते हैं और जिनमें हमें आनंद मिलता है; वास्तव में, जब हम (संसार से) इस प्रकार अलग हो जाते हैं कि हमें किसी भी सांसारिक वरदान में आनंद नहीं मिलता। यदि ऐसे मामलों में हम स्वेच्छा से सहन करते हैं, तो हम आशा तक पहुँचते हैं, और आशा के माध्यम से आनंद तक।

क्लेश में धैर्यवान (12:12)। Romans 5:3-5 में प्रेरित कहते हैं:

"कष्ट धैर्य उत्पन्न करता है; धैर्य अनुभव उत्पन्न करता है; अनुभव आशा उत्पन्न करता है; और आशा लज्जित नहीं होने देती।" अर्थात्, आशा हमें प्रसन्न, प्रफुल्लित और भयमुक्त बनाती है।

निरंतर प्रार्थना करते रहना (12:12)। यह एक ज़ोरदार चेतावनी है जिस पर सभी (ईसाइयों), विशेषकर सभी पादरियों को ध्यान देना और विचार करना चाहिए। ये शब्द सच्ची प्रार्थना के लिए आवश्यक पूर्ण समर्पण का वर्णन करते हैं। और यह चेतावनी व्यर्थ नहीं है; क्योंकि प्राचीन काल से ही

पिता लोग कहा करते थे: "ईश्वर से प्रार्थना करने से कठिन कोई कार्य नहीं है।" ऐसी प्रार्थना के लिए टूटे हुए और पश्चाताप से भरे मन की आवश्यकता होती है, फिर भी साथ ही एक उदात्त और विजयी आत्मा की भी।

संतों की ज़रूरतों को पूरा करना (12:13)। प्रेरित, और पूरी बाइबिल, "संत" से उन सभी को तात्पर्य समझते हैं जो मसीह में विश्वास करते हैं। इस आज्ञा के विरुद्ध ऐसे पाप हैं जो (पीड़ित) मसीहियों की ज़रूरतों के प्रति उदासीन हैं। यहाँ प्रेरित ऐसे लोगों की बात कर रहे हैं।

विश्वासी लोग उत्पीड़न सहते हैं और अपनी सारी संपत्ति से वंचित हो जाते हैं। आज संत गुमनामी में रहते हैं; इसलिए उनकी ज़रूरतें भी अज्ञात हैं। मनुष्य और शैतान दोनों ही उन्हें बुरी तरह सताते हैं। इसलिए हम पर उनकी सहायता और उन्हें सांत्वना देने का दायित्व है, क्योंकि वे अन्याय का शिकार हैं।

आतिथ्य सत्कार के लिए समर्पित (12:13)। प्रेरित ने तीतुस और तीमुथियुस को लिखे अपने पत्रों में (1 तीमुथियुस 3:2) विशेष रूप से पादरियों पर इस कर्तव्य का आग्रह किया है। लेकिन यहाँ वे सभी मसीहियों को सामान्य रूप से संबोधित कर रहे हैं।

Hebrews 13:2 में हम पढ़ते हैं: "अजनबियों का सत्कार करना न भूलें: क्योंकि ऐसा करने से कुछ लोगों ने अनजाने में स्वर्गदूतों का सत्कार किया है।" अर्थात्, उन्हें इस बात का एहसास नहीं है कि उन्होंने स्वर्गदूतों का आतिथ्य सत्कार किया है, जैसा कि

रोमियों 177 अब्राहम और लूत पर टिप्पणी (उत्पत्ति 18:2 आगे; 19:1 आगे)। इसलिए आज हम अक्सर अनजाने में ही संतों को आतिथ्य देते हैं या मना कर देते हैं।

यहां, बेशक, प्रेरित उस आतिथ्य सत्कार की बात कर रहे हैं जो नि:शुल्क और प्रेम से दिया जाता है, बिना किसी प्रतिफल की अपेक्षा के। दूसरे प्रकार का आतिथ्य सत्कार गैर-ईसाइयों द्वारा भी किया जाता है।

ऊँची बातों पर ध्यान न दो (12:16)। प्रेरित का तात्पर्य यह कहना है: संसार में ऊँचे ओहदे वालों की परवाह न करो, और तिरस्कृत लोगों से नाराज़ मत हो। दीन-हीन लोगों में गहरी रुचि रखो और उनसे प्रसन्न रहो। संत ऑगस्टीन अपने "नियम" में कहते हैं: "धनी माता-पिता के ऊँचे ओहदे पर घमंड मत करो, बल्कि गरीब भाइयों के भाईचारे पर घमंड करो।"

अपने अहंकार में घमंडी मत बनो (12:16)। यह शब्द उन लोगों के लिए है जो अहंकारी, हठी और जिद्दी हैं। पवित्रशास्त्र उन्हें हठी और अविश्वासी कहता है। यह आश्चर्य की बात है कि सभी मनुष्य इस दुर्गुण की ओर कितना झुकाव रखते हैं कि हमें शायद ही कोई ऐसा व्यक्ति मिले जो इससे पूरी तरह मुक्त हो। ऐसे लोग भी हैं जो किसी सलाह को नहीं मानते, भले ही वे तर्क के हर पहलू से आश्वस्त हो चुके हों। वे कलह का कारण हैं, सबसे दुष्ट शांतिभंग करने वाले और विश्वास की एकता को नष्ट करने वाले हैं। इसी कारण प्रेरित लिखते हैं: "शांति के बंधन में आत्मा की एकता बनाए रखने का प्रयास करो;" और फिलिप्पियों में भी।

2:2: "एक ही मन के रहो, एक ही प्रेम रखो, एकमत रहो, एक ही विचार रखो।"

किसी को बुराई के बदले बुराई न करो (12:17)। Psalm 37:27 में हम पढ़ते हैं: "बुराई से दूर रहो और भलाई करो।" 1 Peter 3:9 सेंट.

पतरस इस (श्लोक) की व्याख्या इस प्रकार करता है: "बुराई के बदले बुराई न करो, न ही गाली के बदले गाली दो: बल्कि इसके विपरीत, आशीष दो।" अर्थात्, हमें न केवल बुराई नहीं करनी चाहिए, बल्कि बुराई का बदला बुराई से नहीं लेना चाहिए। Luke 9:55 में हमें बताया गया है कि कैसे मसीह ने उन शिष्यों को फटकारा जो स्वर्ग से आग बरसाना चाहते थे (निर्दयी सामरियों पर), उनसे कहा: "तुम नहीं जानते कि तुम किस प्रकार की आत्मा के हो।" इसी प्रकार हम भी "मनुष्यों के जीवन को नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें बचाने के लिए" पैदा हुए हैं (Luke 9:56)।

सभी मनुष्यों की दृष्टि में ईमानदार बातें प्रदान करो (12:17)। I Peter 2:12 में हम पढ़ते हैं: "अन्यजातियों के बीच अपना व्यवहार ईमानदार रखो: ताकि जब वे तुम्हें बुराई करने वालों के रूप में दोषी ठहराएँ, तो वे तुम्हारे अच्छे कामों को देखकर, जो वे देखेंगे, परमेश्वर की महिमा करें (तुलना करें I Tim. 5:14; Titus 3:1; I Cor.

10:32 f.). इस आदेश से सेंट का उत्कृष्ट नियम उत्पन्न होता है।

ऑगस्टीन: "वह व्यक्ति असंवेदनशील है जो अपनी प्रतिष्ठा की परवाह नहीं करता। आपके लिए व्यक्तिगत रूप से एक अच्छा विवेक ही काफी है, लेकिन आपके पड़ोसी के लिए आपकी अच्छी प्रतिष्ठा एक आवश्यकता है।"

ऐसा करने से तू उसके सिर पर आग के अंगारे फेंक देगा (12:20)।

संत ऑगस्टीन कहते हैं: "हमें इन शब्दों को इस प्रकार समझना चाहिए: हमें उन लोगों को पश्चाताप के लिए प्रेरित करना चाहिए जिन्होंने हमें दुख पहुँचाया है, उनके साथ भलाई करके। क्योंकि ऐसी अग्नि-अंगारे, अर्थात् अच्छे कर्म, उनकी आत्मा को भस्म कर सकते हैं या उन्हें दुखी कर सकते हैं।" इसलिए ईश्वर जिन्हें परिवर्तित करता है, उन्हें भलाई दिखाकर परिवर्तित करता है। केवल इसी प्रकार हम किसी व्यक्ति को परिवर्तित कर सकते हैं, अर्थात् उसे दया और प्रेम दिखाकर। जो कोई धमकी या आतंक से परिवर्तित होता है, वह वास्तव में परिवर्तित नहीं होता, जब तक वह परिवर्तन के बाहरी रूप का पालन करता है; क्योंकि भय हमें उन लोगों से घृणा करने के लिए प्रेरित करता है जो हमें परिवर्तित करते हैं। परन्तु यदि कोई प्रेम से परिवर्तित होता है, तो वह व्यक्ति अपने आप से इतना क्रोधित होता है जितना कोई और उससे क्रोधित नहीं हो सकता, क्योंकि वह अपने आप से अत्यंत तीव्र घृणा करता है। ऐसे व्यक्ति को किसी भी बात से मना करना, उस पर नज़र रखना और उससे प्रायश्चित की माँग करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि प्रेम उसे सब कुछ (सही बातें) सिखा देगा। इसलिए, शत्रु को दिखाई गई भलाई "अग्नि-अंगारे" के समान है।

बुराई से पराजित न हो, बल्कि अच्छाई से बुराई पर विजय प्राप्त करो (12:21)।