यह पहले भाग की निरंतरता है।

स्वयं मसीह कहते हैं, यूहन्ना 6: "मेरे बिना कोई पिता के पास नहीं आ सकता।" परमेश्वर का स्वरूप हमारी समझ से परे है; इसीलिए उन्होंने स्वयं को दीन बनाया और वह स्वरूप धारण किया जो हमें भली-भांति ज्ञात और परिचित है, अर्थात् हमारा अपना स्वरूप। वे यहीं हमारी प्रतीक्षा करते हैं, यहीं हमारा स्वागत करते हैं; जो यहाँ उनकी खोज करेगा, वह उन्हें पाएगा; जो प्रार्थना करेगा, उसकी प्रार्थना सुनी जाएगी; यहीं अनुग्रह का सिंहासन और सच्ची दया का स्थान है, जहाँ से सच्चे विश्वास के साथ आने वाले किसी को भी नहीं हटाया जा सकता। जो लोग उनकी उपेक्षा करते हैं, मानो वे व्यर्थ ही मनुष्य बने हों, और इस बीच बिना किसी मध्यस्थ के परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं, वे प्रार्थना तो करेंगे, पर कोई उनकी सहायता नहीं करेगा; वे पुकारेंगे, पर कोई उनकी सुनेगा नहीं।

तीसरी बात जो हमें यहाँ विश्वास करने के लिए बताई गई है, वह यह है कि यीशु की माता मरियम कुंवारी थीं। पौलुस इस बात की पुष्टि तब करता है जब वह कहता है कि वह स्त्री से उत्पन्न हुए थे, न कि पुरुष से। अब्राहम से किए गए परमेश्वर के वादे में इन दो बातों की आवश्यकता थी: कि मसीह अब्राहम का सच्चा पुत्र हो, अर्थात् उसका वंश, शरीर और रक्त; और यह कि वह पाप रहित उत्पन्न हो। इस प्रकार यह हुआ कि मरियम, जो स्वयं एक स्त्री और अब्राहम की पुत्री थीं, से एक सच्चा पुरुष और अब्राहम की वास्तविक संतान उत्पन्न हुईं; और यह भी कि वह पुरुष के मिश्रण से रहित उत्पन्न हुईं; पवित्र आत्मा के द्वारा गर्भ धारण करने वाली एक कुंवारी से, यह हुआ कि मसीह अब्राहम का सच्चा वंश बने, और फिर भी आदम के सभी दोषों से मुक्त रहे; और विश्वास करने वालों के लिए अनन्त आशीष के स्रोत भी हैं।

इस संदर्भ में विचार करने योग्य चौथी बात यह है कि मसीह ने हमारे लिए व्यवस्था को पूरा किया है; जिसकी गवाही वह स्वयं मत्ती 5 में देता है, “मैं व्यवस्था को नष्ट करने नहीं, बल्कि उसे पूरा करने आया हूँ।” यह भी वाचा की शर्त है; क्योंकि यदि इब्राहीम के इस वंश के द्वारा सभी मनुष्यों को श्राप से मुक्ति मिलनी है, तो यह आवश्यक है कि इसके द्वारा व्यवस्था पूरी हो। मनुष्य स्वभाव से क्रोध की संतान हैं और श्राप के अधीन हैं, इसलिए वे जो कुछ भी करें, वह शापित ही होगा; क्योंकि यह पहले ही सिद्ध हो चुका है कि जो बुरा है, वह कोई अच्छा काम नहीं कर सकता: इसी प्रकार, हम भी ऐसा कुछ नहीं कर सकते जिसे परमेश्वर स्वीकार करे, जब तक कि हम स्वयं परमेश्वर द्वारा स्वीकार न किए जाएँ।

व्यवस्था के लिए हृदय की आवश्यकता होती है, जिसे आत्मा द्वारा पुनर्जीवित न हुए लोग पूरा नहीं कर सकते; इसलिए यह आवश्यक है कि आदम के सभी पुत्र व्यवस्था का उल्लंघन करने के दोषी हैं; और जब तक मसीह व्यवस्था की अपेक्षा पूरी नहीं करते, वे इसके श्राप से नष्ट हो जाएंगे। जब मसीह यह सिद्ध करने के लिए निकले कि व्यवस्था के लिए हृदय की आवश्यकता होती है, और उन कार्यों की निंदा करने के लिए जो ईश्वरीय और व्यवस्था के प्रति समर्पित हृदय से नहीं किए जाते, तो फरीसियों ने उन पर व्यवस्था को नष्ट करने का आरोप लगाया। इस गलत धारणा को दूर करने के लिए उन्होंने कहा, "यह मत सोचो कि मैं व्यवस्था को नष्ट करने आया हूँ, क्योंकि मैं नष्ट करने नहीं, बल्कि पूरा करने आया हूँ; और मैं अपने लोगों को एक आत्मा दूँगा, जो विश्वास द्वारा उनके हृदयों को धर्मी ठहराएगी, और उन्हें सच्चे अच्छे कार्यों की ओर प्रेरित करेगी।"

पौलुस के साथ भी यही सामान्य बात है; जब उसने व्यवस्था के कार्यों को अस्वीकार कर दिया और विश्वास की प्रशंसा की, तो इस प्रकार के एक प्रश्न का उत्तर देते हुए रोमियों 3 में कहता है, “तो क्या हम व्यवस्था को निष्प्रभावी बना देते हैं? ऐसा कभी न हो: हाँ, हम व्यवस्था को स्थापित करते हैं क्योंकि हम सिखाते हैं कि व्यवस्था की पूर्ति मसीह के द्वारा होती है।” इसी प्रकार के प्रश्न अक्सर हमारे समक्ष उठाए जाते हैं, मानो हम अच्छे कार्यों को मना कर रहे हों, जबकि हम मठों और उनके कार्यों को अस्वीकार करते हैं और सिखाते हैं कि उन्हें पहले विश्वास द्वारा अच्छे और परमेश्वर के स्वीकृत होना चाहिए; जिससे वे बाद में वास्तव में अच्छे कार्य कर सकें, जिससे उनके शरीर को दंड मिले और उनके पड़ोसियों को लाभ हो।

क्योंकि कानून हमें धमकियों और वादों से रोकता है, इसलिए हम अक्सर बुराई से दूर रहते हैं और अच्छे काम करते हैं; फिर भी, हम ऐसा अच्छाई के प्रेम और बुराई से घृणा के कारण नहीं, बल्कि दंड के भय और पुरस्कार की आशा में करते हैं: अतः, अपने आप पर निर्भर होकर, हम कानून के सेवक बन जाते हैं; और हम इसे उसी प्रकार सुनते हैं जैसे सेवक अपने कठोर और क्रूर स्वामी की सुनते हैं। लेकिन जो लोग कानून के अधीन नहीं हैं, अर्थात् अपनी इच्छा के विरुद्ध इसके अधीन नहीं हैं, वे अच्छे काम करते हैं और बुराई से दूर रहते हैं, न तो धमकियों से भयभीत होते हैं और न ही इसके वादों से आकर्षित होते हैं; वे स्वेच्छा से ईमानदारी से प्रेम करते हैं और बेईमानी से घृणा करते हैं; परमेश्वर के कानून से हृदय से प्रसन्न होकर, वे कानून के आदेशों के अनुसार ही जीवन जीना चाहते हैं।

जो ऐसे हैं, वे पुत्र हैं; जिन्हें स्वभाव नहीं, बल्कि इब्राहीम का वह धन्य वंश, अर्थात् मसीह, ऐसा बना सकता है; जो उस पर विश्वास करने वालों के हृदयों को अपनी कृपा और आत्मा से नया करता है। इसलिए व्यवस्था के अधीन न होना, उससे मुक्त होना नहीं है, जिससे वे उसके विरुद्ध कार्य कर सकें, बल्कि यह है कि वे भलाई करें और बुराई से दूर रहें, विवशता से नहीं, बल्कि स्वतंत्र प्रेम और प्रसन्नता से, मानो व्यवस्था ने उन्हें ऐसा करने का आदेश ही न दिया हो। यही एक मसीही की सच्ची स्वतंत्रता है, और व्यवस्था से उसकी मुक्ति है; जिसके विषय में पौलुस 1 तीमुथियुस 1 में कहता है, "व्यवस्था धर्मी मनुष्य के लिए नहीं बनी है," इत्यादि, जिसका अर्थ यह है कि धर्मी मनुष्य अपनी इच्छा से भलाई करता है और बुराई से दूर रहता है, न तो पुरस्कार की परवाह करता है और न ही दंड की; और रोमियों 6 में कहता है, "तुम व्यवस्था के अधीन नहीं, परन्तु अनुग्रह के अधीन हो;" अर्थात् तुम पुत्र हो, सेवक नहीं; और रोमियों 82 में भी यही लिखा है। क्योंकि तुम्हें फिर से डरने के लिए दासता की आत्मा नहीं मिली है, बल्कि तुम्हें गोद लिए जाने की आत्मा मिली है।

पौलुस यहाँ हमें जिस पाँचवीं बात पर विश्वास करने के लिए कहता है, वह यह है कि मसीह हमारे लिए व्यवस्था के अधीन किया गया, ताकि वह हमें उसके बंधन से छुड़ाए; और अनिच्छुक दासों में से हमें स्वतंत्र पुत्र बनाए। पौलुस मसीह के विषय में कहता है,

"उसे व्यवस्था के अधीन बनाया गया था, ताकि वह व्यवस्था के अधीन रहने वालों को छुड़ा सके;" अर्थात्, उन्हें व्यवस्था से मुक्त कर सके। वह उन्हें व्यवस्था को समाप्त करके नहीं, बल्कि उसे पूरा करके मुक्त करता है; उन्हें एक स्वतंत्र आत्मा देता है जो उसकी प्रतिज्ञाओं या धमकियों की परवाह किए बिना स्वेच्छा से सब कुछ करेगी। पाप करने से पहले आदम और हव्वा की यही स्थिति थी। परन्तु यह आत्मा किस प्रकार मुक्त होती है और स्वतंत्रता प्राप्त होती है? केवल विश्वास से; क्योंकि जो सचमुच विश्वास करता है कि मसीह इसी उद्देश्य से आया था, कि वह हमें व्यवस्था से मुक्त करे, और उसने उसे पहले ही मुक्त कर दिया है, मैं कहता हूँ, उसने वास्तव में स्वतंत्रता की आत्मा प्राप्त की है, और वह सचमुच वह प्राप्त करता है जिस पर वह विश्वास करता है; क्योंकि विश्वास और आत्मा दोनों एक साथ आते हैं।

जब स्वर्गदूत पतरस को छुड़ाने के लिए कारागार में गया, तो वे दोनों एक साथ कारागार में थे: पतरस को हेरोदेस ने कारागार में डाला था, वह अपनी मर्जी से नहीं गया था; परन्तु स्वर्गदूत अपनी मर्जी से गया था, इसलिए वह जब चाहे बाहर जाने के लिए स्वतंत्र था: वह पतरस के लिए वहाँ था, अपने लिए नहीं; जब पतरस ने उसकी बात सुनी और उसका अनुसरण किया, तो वह भी कारागार से बाहर जाने के लिए स्वतंत्र हो गया। यहाँ कारागार कानून का प्रतीक है; पतरस हमारी अंतरात्मा का; और स्वर्गदूत

ईसा मसीह। ईसा मसीह की अनुपस्थिति में, हमारा विवेक व्यवस्था के बंधन में जकड़ा हुआ है; स्वयं अनिच्छुक होने के कारण, वह व्यवस्था की धमकियों और वादों से प्रेरित होकर अच्छी बातों की ओर आकर्षित होता है। इस कारागार के रखवाले वे शिक्षक हैं जो हमें व्यवस्था की शक्ति से अवगत कराते हैं। इसलिए, व्यवस्था के कारागार में बंधे होने पर, ईसा मसीह हमारे पास आते हैं और स्वयं को व्यवस्था के अधीन कर लेते हैं, और अपनी इच्छा से व्यवस्था के कार्य करते हैं; हाँ, और वे ये कार्य हमारे लिए करते हैं, ताकि हमें अपने साथ जोड़ सकें।

यदि अब हम उससे जुड़े रहें और उसका अनुसरण करें, तो हम आगे बढ़ेंगे; लेकिन उससे जुड़े रहना और उसका अनुसरण करना, उस पर विश्वास करने के अलावा और कुछ नहीं है, और इस बात पर संदेह न करना है कि वह मनुष्य बना और हमारे उद्धार के लिए व्यवस्था के अधीन हुआ; जिसके द्वारा वह हमें व्यवस्था की सभी आवश्यकताओं को सहर्ष पूरा करने के लिए तैयार और इच्छुक बनाता है।

हमारा विश्वास जितना अधिक होगा, परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करने के लिए हमारा मन उतना ही अधिक तत्पर और इच्छुक होगा: यही व्यवस्था से और पाप एवं मृत्यु के दंड से सच्ची मुक्ति है। विश्वास के द्वारा ही हम पाप और मृत्यु से निकलकर धार्मिकता और जीवन की ओर अग्रसर होते हैं। जब तक हम विश्वास के स्वरूप को नहीं समझेंगे, तब तक पौलुस के लेखन से हमें कोई लाभ नहीं होगा।

पद 6. "और क्योंकि तुम पुत्र हो, परमेश्वर ने अपने पुत्र की आत्मा को तुम्हारे हृदयों में भेजा है, जो पुकारती है, 'अब्बा, पिता'।" यहाँ हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि पवित्र आत्मा

पवित्र आत्मा संतों के पास कर्मों से नहीं, बल्कि केवल विश्वास से आता है। पुत्र विश्वास करते हैं, जबकि सेवक केवल काम करते हैं; पुत्र व्यवस्था से मुक्त हैं, जबकि सेवक व्यवस्था के अधीन हैं; जैसा कि पहले कही गई बातों से स्पष्ट है। परन्तु यह कैसे संभव है कि वह कहता है, "क्योंकि तुम पुत्र हो, इसलिए परमेश्वर ने आत्मा को भेजा है," इत्यादि, जबकि पहले कहा गया है कि आत्मा के आने से हम सेवकों से पुत्र बन जाते हैं: परन्तु यहाँ, मानो आत्मा के आने से पहले ही हम पुत्र हो सकते थे, वह कहता है, "क्योंकि तुम पुत्र हो," इत्यादि। इस प्रश्न का उत्तर हमें यह देना होगा कि पौलुस यहाँ उसी प्रकार बोलता है जैसे उसने पहले बोला था; अर्थात्, समय की पूर्णता आने से पहले, हम संसार की प्रारंभिक मान्यताओं के अधीन दासता में थे: जो कोई पुत्र बनेगा, वह परमेश्वर के साथ पुत्रों के स्थान पर गिना जाएगा: इसलिए वह ठीक कहता है, "क्योंकि तुम पुत्र हो;" अर्थात्, क्योंकि पुत्रों का पद अनादि काल से तुम्हारे लिए निर्धारित है, "परमेश्वर ने अपने पुत्र की आत्मा भेजी है;" ताकि वह इसे तुममें पूरा करे, और तुम्हें वैसा बनाए जैसा उसने अपनी भलाई से बहुत पहले तुम्हें बनाने का निश्चय किया था।

अब यदि पिता हमें अपनी आत्मा प्रदान करे, तो वह हमें अपने सच्चे पुत्र और वारिस बनाएगा, ताकि हम विश्वास के साथ मसीह के साथ पुकार सकें, "अब्बा, पिता"; क्योंकि हम उसके भाई और सह-वारिस हैं। प्रेरित ने परमेश्वर की उस भलाई को अच्छी तरह से समझाया है जो हमें मसीह के साथ सहभागी बनाती है, और हमें उसके साथ सब कुछ साझा करने का अवसर देती है, ताकि हम उसी आत्मा द्वारा जीवित रहें और निर्देशित हों। प्रेरित के ये शब्द दर्शाते हैं कि पवित्र आत्मा मसीह से उत्पन्न होता है, क्योंकि वह उसे अपनी आत्मा कहता है।

परमेश्वर ने अपने पुत्र, अर्थात् मसीह की आत्मा को भेजा है; क्योंकि वह परमेश्वर की आत्मा है और परमेश्वर से हमारे पास आती है, हमारी नहीं; जब तक कि कोई इस प्रकार न कहे, "मेरी पवित्र आत्मा," जैसे हम कहते हैं, "मेरे परमेश्वर," "मेरे प्रभु," आदि। चूंकि उसे मसीह की पवित्र आत्मा कहा गया है, यह सिद्ध करता है कि वह परमेश्वर है जिससे वह आत्मा भेजी गई है, इसलिए उसे उसकी आत्मा माना जाता है।

ईसाई इससे जान सकते हैं कि क्या उनमें पवित्र आत्मा है, अर्थात् पुत्रों की आत्मा; क्या वे अपने हृदयों में उसकी वाणी सुनते हैं: क्योंकि पौलुस कहता है, वह अपने हृदयों में, जिन पर उसका अधिकार है, पुकारता है, अब्बा, पिता; वह रोमियों 8:30 में भी कहता है, "हमें गोद लेने की आत्मा प्राप्त हुई है, जिससे हम अब्बा पुकारते हैं।"

पिता! जब तुम अपने आप में इतना विश्वास पाते हो कि तुम निःसंदेह यह मान लेते हो कि न केवल तुम्हारे पाप क्षमा हो गए हैं, बल्कि तुम परमेश्वर के प्रिय पुत्र भी हो; अनन्त उद्धार के प्रति आश्वस्त होकर तुम साहसपूर्वक उसे पिता कहते हो और आनंदित और आश्वस्त हृदय से उसमें प्रसन्न होते हो, तब तुम यह वाणी सुनते हो। इन बातों पर संदेह करना मसीह की मृत्यु पर कलंक लगाता है, मानो उसने हमारे लिए सब कुछ प्राप्त न किया हो।

ऐसा हो सकता है कि तुम इतने प्रलोभित हो जाओ कि भय और संदेह करने लगो, और स्पष्ट रूप से सोचने लगो कि परमेश्वर दयालु पिता नहीं, बल्कि पापों का क्रोधपूर्वक प्रतिशोध लेने वाला है; जैसा कि अय्यूब और कई अन्य संतों के साथ हुआ था: परन्तु ऐसे संघर्ष में, यह विश्वास और भरोसा कि तुम परमेश्वर के पुत्र हो, प्रबल होना चाहिए और विजय दिलाना चाहिए। रोमियों 82 में लिखा है, "आत्मा स्वयं हमारे लिए ऐसी आहों से विनती करती है जिन्हें व्यक्त नहीं किया जा सकता; और वह हमारी आत्मा के साथ गवाही देती है कि हम परमेश्वर की संतान हैं।" तो फिर यह कैसे संभव है कि हमारा हृदय आत्मा की इस पुकार और गवाही को न सुने? परन्तु यदि तुम इस पुकार को न सुन पाओ, तो सावधान रहो कि तुम आलसी और निश्चिंत न हो जाओ; निरंतर प्रार्थना करो, क्योंकि तुम एक बुरी स्थिति में हो।

कैन ने उत्पत्ति 4 में कहा, “मेरी सज़ा इतनी भारी है कि मैं उसे सहन नहीं कर सकता। देखो, आज तूने मुझे पृथ्वी से निकाल दिया है; और मैं तेरे सामने से छिपा रहूँगा; और ऐसा होगा कि जो कोई मुझे पाएगा, वह मुझे मार डालेगा।”

यह एक भयानक और डरावनी पुकार है, जो कैन की सभी संतानों से आती है; वे सभी जो अपने आप पर और अपने कर्मों पर भरोसा करते हैं; जो परमेश्वर के पुत्र पर भरोसा नहीं करते, न ही इस बात पर ध्यान देते हैं कि वह पिता द्वारा भेजा गया था, व्यवस्था के अधीन एक स्त्री से जन्मा था; और न ही इस बात पर कि ये सब बातें उनके उद्धार के लिए की गई थीं। और जब उनकी अधार्मिकता इससे संतुष्ट नहीं होती, तो वे परमेश्वर के पुत्रों को भी सताना शुरू कर देते हैं; और इतने क्रूर हो जाते हैं कि अपने पिता कैन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वे अपने धर्मी भाई हाबिल को मार डालने तक चैन से नहीं बैठते: इसलिए मसीह का लहू उनके विरुद्ध निरंतर दंड और प्रतिशोध के सिवा कुछ नहीं पुकारता; परन्तु उद्धार के वारिसों के लिए, यह मसीह की आत्मा द्वारा अनुग्रह और मेल-मिलाप के सिवा कुछ नहीं पुकारता।

प्रेरित यहाँ एक सीरियाई और यूनानी शब्द का प्रयोग कर रहे हैं; वे कहते हैं, अब्बा, पाटेर। सीरियाई भाषा में अब्बा शब्द का अर्थ पिता होता है; इसी नाम से मठों के प्रमुखों को आज भी पुकारा जाता है; और इसी नाम से पुराने समय में हेर्मी लोग, जो पवित्र पुरुष होते थे, अपने अध्यक्षों को पुकारते थे: अंततः प्रचलन के कारण यह शब्द लैटिन भाषा में भी प्रचलित हो गया।

इसलिए पौलुस जो कहता है, उसका अर्थ है, हे पिता, हे पिता; या यदि तुम चाहो तो, "मेरे पिता।"

पद 7. "इसलिए तुम अब सेवक नहीं, बल्कि पुत्र हो, और यदि पुत्र हो, तो मसीह के द्वारा परमेश्वर के वारिस हो।" वह कहता है कि आत्मा के आने के बाद, मसीह के ज्ञान के बाद, "तुम सेवक नहीं हो।" पुत्र स्वतंत्र और स्वेच्छा से काम करता है, जबकि सेवक विवश और अनिच्छुक होता है: पुत्र विश्वास में जीता और विश्राम पाता है, जबकि सेवक कर्मों में। अतः यह स्पष्ट है कि हम कर्मों द्वारा परमेश्वर का उद्धार प्राप्त नहीं कर सकते; परन्तु इससे पहले कि तुम परमेश्वर को स्वीकार्य कर्म करो, यह आवश्यक है कि तुम उद्धार प्राप्त करो; तब अच्छे कर्म तुम्हारे स्वर्गीय पिता की महिमा के लिए और तुम्हारे पड़ोसियों के लाभ के लिए निःस्वार्थ रूप से प्रवाहित होंगे; बिना किसी दंड के भय के, न ही किसी पुरस्कार की आशा के।

यदि पिता की यह विरासत तुम्हें विश्वास के द्वारा प्राप्त हुई है, तो निश्चय ही तुम सब बातों में धनी हो, इससे पहले कि तुमने कुछ भी किया हो। 1 पतरस 1 में लिखा है, “तुम्हारा उद्धार स्वर्ग में तैयार और सुरक्षित रखा गया है, जो अंतिम समय में प्रकट किया जाएगा।” इसलिए एक मसीही के कार्यों में योग्यता का कोई स्थान नहीं होना चाहिए, जो सेवकों का तरीका है, बल्कि केवल अपने पड़ोसियों के उपयोग और लाभ के लिए होना चाहिए, जिससे हम वास्तव में परमेश्वर की महिमा के लिए जी सकें। ऐसा न हो कि कोई सोचे कि इतनी बड़ी विरासत हमें बिना किसी कीमत के मिली है (यद्यपि यह हमें बिना किसी कीमत या योग्यता के दी गई है), फिर भी मसीह को इसकी भारी कीमत चुकानी पड़ी; जिसने हमारे लिए इसे खरीदने के लिए व्यवस्था के अधीन किया और हमारे लिए जीवन और मृत्यु दोनों से इसे पूरा किया।

जो लाभ हम प्रेम से अपने पड़ोसी को प्रदान करते हैं, वे उसे बिना किसी शुल्क या श्रम के निःशुल्क प्राप्त होते हैं; यद्यपि इसके लिए हमें कुछ न कुछ कीमत चुकानी पड़ती है; ठीक वैसे ही जैसे मसीह ने अपनी वस्तुएँ हमें प्रदान की हैं।

इस प्रकार पौलुस ने गलातियों को कर्मों के शिक्षकों से वापस बुलाया, जो केवल व्यवस्था का प्रचार करते थे और मसीह के सुसमाचार को विकृत करते थे। ये बातें हमारे लिए भी अत्यंत महत्वपूर्ण हैं: क्योंकि पोप, अपने धर्माधिकारियों और भिक्षुओं के साथ, लंबे समय से घुसपैठ कर रहे हैं और अपने उन नियमों को थोप रहे हैं जो मूर्खतापूर्ण और हानिकारक हैं, और परमेश्वर के वचन से हर तरह से असहमत हैं; वे लगभग पूरी दुनिया को मसीह के सुसमाचार से दूर कर रहे हैं और स्पष्ट रूप से पुत्रों के विश्वास को नष्ट कर रहे हैं; जैसा कि पवित्रशास्त्र में कई स्थानों पर उसके राज्य के विषय में स्पष्ट रूप से भविष्यवाणी की गई है।