फिलिप्पियों, अध्याय 4, पद 4, 5, 6 और

फिलिप्पियों, अध्याय 4, पद 4, 5, 6 और 4। प्रभु में सदा आनंदित रहो: और मैं फिर कहता हूँ, आनंदित रहो।

5. अपनी संयमशीलता को सभी मनुष्यों के सामने प्रकट होने दो। प्रभु निकट है।

6. किसी भी बात की चिंता न करो, बल्कि हर बात में प्रार्थना और विनती के द्वारा, धन्यवाद सहित, अपनी विनतियों को परमेश्वर के समक्ष रखो।

7. और परमेश्वर की शांति, जो सारी समझ से परे है, तुम्हारे हृदयों और मनों को इस पाठ के दौरान सुरक्षित रखेगी। यह पाठ संक्षिप्त होते हुए भी सच्चे ईसाई सिद्धांतों से परिपूर्ण है। सर्वप्रथम, हमें यह निर्देश दिया गया है कि हमें परमेश्वर के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए; और द्वितीय, हमें अपने पड़ोसियों के प्रति कैसा आचरण करना चाहिए। प्रभु में सदा आनंदित रहो। यह आनंद विश्वास का फल है; जैसा कि संत पौलुस ने गलातियों 5 में कहा है, “आत्मा का फल प्रेम, आनंद, शांति, धीरज, नम्रता, भलाई, विश्वास, नम्रता, संयम आदि है।” जो व्यक्ति प्रभु पर विश्वास ही न करे, वह उसमें आनंदित नहीं हो सकता!

इसलिए, जहां आस्था नहीं होती, वहां ईश्वर के बारे में सोचने या उसका नाम सुनने पर भय, कंपकंपी, दहशत और उदासी के अलावा कुछ नहीं हो सकता।

हाँ, ऐसे हृदयों में ईश्वर के प्रति घृणा और शत्रुता बनी रहती है; विश्वास से रहित होने के कारण वे स्वयं को पाप से दूषित पाते हैं, और इसलिए अविश्वास में बने रहते हैं।

दुष्ट लोग व्याकुल, निराश, भयभीत और बेहद डरे हुए हैं, क्योंकि उन्हें हर पल यह आशंका सताती है कि परमेश्वर का प्रतिशोध उन पर मंडरा रहा है। सुलैमान कहते हैं, "दुष्ट तब भागते हैं जब कोई उनका पीछा नहीं करता।" व्यवस्थाविवरण 28 में फिर कहा गया है, "यहोवा तेरा हृदय कांपने पर मजबूर कर देगा, और तेरा जीवन तेरे सामने संदेह में पड़ जाएगा।"

ऐसे हृदय में प्रभु का आनंद नहीं हो सकता; उसे सदा यह अहसास होता है कि परमेश्वर का प्रतिशोध उस पर भारी पड़ रहा है। यह आनंद धर्मी लोगों का है; जिनका हृदय शुद्ध है। भजन संहिता 32 में कहा गया है, “प्रभु में आनंदित हो, और आनन्दित हो, हे धर्मी लोगो; और हे शुद्ध हृदय वाले लोगो, आनन्द से जयजयकार करो।” यह स्पष्ट है कि यह शास्त्र पापियों के लिए नहीं, बल्कि धर्मी लोगों के लिए लिखा गया था। पापियों को पहले यह दिखाया जाना चाहिए कि वे पाप से कैसे मुक्ति पा सकते हैं और परमेश्वर की कृपा कैसे प्राप्त कर सकते हैं: जब वे यह सीख लेते हैं और प्राप्त कर लेते हैं, तो वे स्वतः ही प्रभु में आनन्दित होते हैं, क्योंकि वे अंतरात्मा के पश्चाताप से मुक्त हो जाते हैं।

यदि कोई पूछे कि अंतरात्मा के पश्चाताप से कैसे मुक्ति पाई जाए और परमेश्वर उस पर दया करे, तो हम उत्तर देंगे कि जो इन बातों की खोज करता है, उसे अपने कर्मों से शुरुआत नहीं करनी चाहिए (जैसा कि कैथोलिक करते हैं), जिससे उसकी अंतरात्मा को पीड़ा होती है और परमेश्वर का क्रोध बढ़ता है, बल्कि उसे अपने आप से और अपने सभी कर्मों से निराश होकर मसीह में परमेश्वर के वादों को अपनाना चाहिए, यह विश्वास रखते हुए कि उसे सुसमाचार में जो कुछ भी वादा किया गया है, वह प्राप्त होगा। सुसमाचार के वादे ये हैं कि मसीह हमारे पापों का प्रायश्चित करेगा और परमेश्वर के समक्ष हमारा महायाजक, मध्यस्थ और वकील बनेगा: ताकि हमें इस बात पर कोई संदेह न रहे कि उसके गुणों के कारण हमारे पाप क्षमा हो गए हैं और हम परमेश्वर से मेल मिलाप कर चुके हैं।

जब ऐसा विश्वास हृदय में प्रवेश करता है और सुसमाचार को इस प्रकार ग्रहण किया जाता है, तो ईश्वर सुखद और अत्यंत प्रेममय प्रतीत होता है। हृदय उसकी कृपा और अनुग्रह का आनंद लेता है और उस पर दृढ़ विश्वास रखता है; हृदय शांत रहता है और उसके प्रतिशोध के भय से मुक्त रहता है; हृदय प्रसन्न रहता है और उद्धारकर्ता मसीह के माध्यम से प्रकट हुई ईश्वर की भलाई में आनंदित होता है। ऐसे प्रेम से विश्वास, आनंद, शांति, प्रसन्नता, धन्यवाद, स्तुति और हमारे स्वर्गीय ईश्वर में अद्भुत प्रसन्नता उत्पन्न होती है।

हे पिता, जो हम पर इतनी कृपा करते हैं और उन लोगों पर भी अपनी कृपा भरपूर मात्रा में बरसाते हैं जो इसके योग्य नहीं हैं।

संत पौलुस जिस आनंद की बात करते हैं, वह यही है, जब वे कहते हैं, "प्रभु में सदा आनंदित रहो।" वे हमें सोने-चांदी, लालच या नशे, स्वास्थ्य, ज्ञान, बुद्धि, शक्ति, महिमा, मित्रता, कृपा, अच्छे कर्मों या ईश्वर के बिना किसी भी चीज़ में आनंदित होने के लिए नहीं कहते; क्योंकि ये सब केवल छलपूर्ण और व्यर्थ आनंद देते हैं, जो हृदय को संतुष्ट नहीं कर सकते। विश्वासियों को जो आनंद मिलता है, वह ईश्वर पर भरोसा रखने, स्वयं को उनकी देखरेख में सौंपने और उन्हें अपने दयालु और करुणामय पिता के रूप में मानने में है।

जो भी आनंद इस प्रकार का नहीं होता, प्रभु उसे तुच्छ समझते हैं और अस्वीकार करते हैं।

यिर्मयाह अध्याय 9 में कहते हैं, “बुद्धिमान अपनी बुद्धि पर घमंड न करे, बलवान अपने सामर्थ्य पर घमंड न करे, धनी अपने धन पर घमंड न करे; परन्तु जो घमंड करता है, वह इस बात पर घमंड करे कि वह मुझे समझता और जानता है।” और पौलुस 2 कुरिन्थियों 10 में कहते हैं, “जो घमंड करता है, वह प्रभु में घमंड करे।” हमें सदा आनंदित रहना चाहिए। कुछ लोग तब आनंदित होते हैं जब सब कुछ उनकी इच्छा के अनुसार होता है; परन्तु जब विपत्ति आती है तो वे आनंद को दुःख और शोक में बदल देते हैं। परन्तु भजन संहिता 34 में कहा गया है, “मैं सदा प्रभु को धन्यवाद दूंगा; उसकी स्तुति मेरे मुख में निरंतर बनी रहेगी।” जिस पर परमेश्वर दया करता है, उसे कौन हानि पहुंचा सकता है? निश्चय ही पाप उसे हानि नहीं पहुंचाएगा, न मृत्यु और न नरक: इसलिए भजन संहिता 23 में कहा गया है।

हां, चाहे मैं मृत्यु की छाया की घाटी से होकर गुजरूं, मैं किसी बुराई से नहीं डरूंगा।

फिर पौलुस रोमियों 8:30 में कहता है, “कौन हमें मसीह के प्रेम से अलग कर सकता है? क्या क्लेश, संकट, सतावट, अकाल, नग्नता, संकट या तलवार? मुझे पूरा विश्वास है कि न तो मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न प्रधानताएँ, न शक्तियाँ, न वर्तमान की बातें, न भविष्य की बातें, न ऊँचाई, न गहराई, न कोई और प्राणी हमें परमेश्वर के उस प्रेम से अलग कर सकता है जो हमारे प्रभु यीशु मसीह में है।” मैं फिर कहता हूँ, आनन्दित रहो। प्रेरित का यह दोहराव उसके उपदेश की पुष्टि करता है: और वास्तव में यह व्यर्थ नहीं है; क्योंकि हम पाप और क्लेश के बीच रहते हैं, जो हमें उदासी और भारीपन की ओर ले जाते हैं। इसलिए प्रेरित हमें सांत्वना देने का प्रयास करते हुए, हमें सदा प्रभु में आनन्दित रहने के लिए प्रोत्साहित करता है, यद्यपि हम कभी-कभी पाप में पड़ जाते हैं। प्रभु में आनन्द को हमारे हृदयों में सदा प्रथम स्थान मिलना चाहिए, और यह हमारे पापों के कारण उत्पन्न दुःख और उदासी पर विजय प्राप्त करनी चाहिए। हमें सदा 1 यूहन्ना 2:30 में लिखी बातों पर विचार करना चाहिए। "यदि कोई पाप करता है, तो पिता के समक्ष हमारा एक मध्यस्थ है, यीशु मसीह जो धर्मी है; और वह हमारे पापों का प्रायश्चित है।"

प्रेरित ने हमें पहले ही बता दिया है कि मनुष्यों को परमेश्वर के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए; अर्थात्, प्रसन्न हृदय से उसकी सेवा करना और उसमें निरंतर आनंदित रहना चाहिए। अब वह संक्षेप में बताता है कि विश्वासियों को मनुष्यों के प्रति कैसा व्यवहार करना चाहिए; वह कहता है, "तुम्हारा संयम सभी मनुष्यों को दिखाई दे।" अर्थात्, परमेश्वर के प्रति प्रसन्न रहो, उसमें सदा आनंदित रहो; परन्तु मनुष्यों के प्रति धैर्यवान रहो और ऐसा आचरण करो कि सब कुछ सहने के लिए तत्पर रहो और परमेश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन किए बिना यथासंभव हर बात में समर्पण करो।

हमें सभी मनुष्यों को अच्छाई से प्रसन्न करने का प्रयास करना चाहिए; हमें दूसरों के कथनों की सही व्याख्या करनी चाहिए और उनमें से जो अच्छा है उसे स्वीकार करना चाहिए; ताकि लोग देख सकें कि हम उन लोगों में से हैं जो किसी भी कारण से किसी से असहमत नहीं होते; जो धनी के साथ धनी और गरीब के साथ गरीब होते हैं; सुखियों के साथ प्रसन्न होते हैं और दुखियों के साथ रोते हैं: संक्षेप में, हम सभी के लिए सब कुछ हैं, ताकि वे यह स्वीकार करें कि हम किसी को भी कष्ट नहीं देते; बल्कि मिलनसार, धैर्यवान और हर बात में आज्ञाकारी हैं। हमें सभी की क्षमता और योग्यता के अनुसार व्यवहार करने और उनके प्रति समर्पित होने का प्रयास करना चाहिए: हमें अपने पड़ोसी के हित के लिए अनुमति देने, अच्छा पक्ष लेने, आज्ञा मानने, स्थान देने, करने, न करने और सब कुछ सहने के लिए तैयार रहना चाहिए; भले ही इसके कारण हमें बाधा, धन, नाम और शरीर की हानि सहनी पड़े।

इन बातों को और स्पष्ट करने के लिए, हम एक उदाहरण प्रस्तुत करेंगे। पौलुस अपने बारे में कहते हैं, 1 कुरिन्थियों 9: “यहूदियों के लिए मैं यहूदी के समान हो गया, ताकि मैं यहूदियों को जीत सकूँ; जो व्यवस्था के अधीन थे, उनके लिए मैं व्यवस्था के अधीन के समान हो गया, ताकि मैं उन्हें जीत सकूँ; जो व्यवस्था से परे थे, उनके लिए मैं व्यवस्था से परे के समान हो गया।”

(परमेश्वर के लिए नियमहीन न होते हुए, परन्तु मसीह के नियम के अधीन होते हुए) ताकि मैं उन लोगों को जीत सकूँ जो नियमहीन हैं। मैं निर्बलों के लिए निर्बल बन गया, ताकि मैं निर्बलों को जीत सकूँ: मैं सब मनुष्यों के लिए सब कुछ बन गया, ताकि मैं हर हाल में कुछ लोगों का उद्धार कर सकूँ। यहाँ हम धैर्यवान और लचीले मन को देखते हैं, जो यहाँ दी गई आज्ञाओं का सही पालन करता है। प्रेरित कभी-कभी यहूदियों की तरह खाता-पीता और सब कुछ करता था; कभी-कभी वह अन्यजातियों के साथ खाता-पीता था और नियम से मुक्त होकर सब कुछ करता था; क्योंकि केवल परमेश्वर में विश्वास और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम ही आवश्यक है; बाकी सब कुछ स्वतंत्र है; और हम एक व्यक्ति के लिए उनका पालन कर सकते हैं और दूसरे के लिए उन्हें छोड़ सकते हैं।

यह संयम या नम्रता के विपरीत है, जब कोई अधीर मन से अपने ज्ञान पर भरोसा करता है और यह तर्क देता है कि बाकी सब में से कोई एक बिल्कुल आवश्यक या अनावश्यक है, स्वयं किसी पर ध्यान नहीं देता, बल्कि दूसरों को अपने अधीन करने का प्रयास करता है: इस प्रकार वह यहाँ सिखाई गई कोमलता और नम्रता को विकृत करता है; हाँ, और विश्वास की स्वतंत्रता को भी। हम मत्ती और मरकुस में पढ़ते हैं कि मसीह ने अपने शिष्यों को सब्त तोड़ने की अनुमति दी; और जब परिस्थिति ऐसी थी तो उन्होंने स्वयं भी सब्त तोड़ा: जब परिस्थिति विपरीत थी, तो उन्होंने सब्त का पालन किया, जिसका कारण उन्होंने यह बताया: मनुष्य का पुत्र सब्त का स्वामी भी है। इसका अर्थ यह है कि सब्त स्वतंत्र है, तुम एक व्यक्ति की सुविधा के लिए इसे तोड़ सकते हो, और दूसरे की सुविधा के लिए इसका पालन कर सकते हो।

पौलुस ने यहूदियों के कारण तीमोथी का खतना करवाया; क्योंकि वे इसे अपने उद्धार के लिए महत्वपूर्ण मानते थे; वहीं, उसने तीतुस का खतना नहीं करवाया, क्योंकि कुछ यहूदियों ने अनुचित रूप से इस पर ज़ोर दिया था; इसलिए तीतुस का खतना उनके लिए लाभ के बजाय गलती की पुष्टि होती।

इसलिए पौलुस खतना को स्वतंत्र रखना चाहता था; ताकि वह कभी-कभी इसका उपयोग कर सके और कभी-कभी इसे छोड़ सके, जैसा कि वह दूसरों के लिए सुविधाजनक और लाभदायक समझता हो।

प्रत्येक व्यक्ति को इस सिद्धांत और पहले बताए गए उदाहरणों के अनुसार सभी मनुष्यों के साथ व्यवहार करना चाहिए; स्वार्थी और हठी नहीं होना चाहिए, बल्कि अपने पड़ोसी को स्वीकार्य बातों का ध्यान रखना चाहिए। जब ​​अपने अधिकार में से कुछ त्याग करने से तुम्हारा विश्वास बाधित न हो और तुम्हारे पड़ोसी को लाभ हो, तो ऐसा न करने पर तुममें करुणा की कमी है और तुम संत पौलुस द्वारा वर्णित मसीही धैर्य की उपेक्षा कर रहे हो। इस विषय का इससे बेहतर उदाहरण शायद ही मिले, जितना कि दो सच्चे मित्रों का मामला; क्योंकि जिस प्रकार वे एक-दूसरे के साथ व्यवहार करते हैं, उसी प्रकार एक मसीही को प्रत्येक व्यक्ति के साथ व्यवहार करना चाहिए। दोनों में से कोई भी दूसरे को प्रसन्न करने का प्रयास करता है, दूसरे को स्थान देता है, सहता है, करता है और जो कुछ भी वह दूसरे के लाभ और सुविधा के लिए उचित समझता है, वह करता है और छोड़ देता है, और वह भी स्वेच्छा से, बिना किसी दबाव के। दोनों एक-दूसरे की इच्छा का ध्यानपूर्वक पालन करते हैं; उनमें से कोई भी दूसरे को अपनी मर्जी मानने के लिए मजबूर नहीं करता, और यदि कोई दूसरे की संपत्ति का उपयोग करे तो वह नाराज नहीं होगा, बल्कि उसे सहर्ष स्वीकार करेगा, और शिकायत करने के बजाय उसे और अधिक देने की पेशकश करेगा। संक्षेप में, ऐसे लोगों के बीच न तो कानून का दबाव होता है, न ही कोई शिकायत, न ही कोई बाध्यता, न ही कोई मजबूरी; बल्कि स्वतंत्रता, कृपा और सद्भावना होती है।

इसके विपरीत, जो अधीर और हठी हैं, जो किसी भी व्यक्ति में कोई अच्छाई नहीं देखते, बल्कि हर चीज को अपनी इच्छा के अधीन करने और अपने विवेक के अनुसार चलाने का प्रयास करते हैं, मैं कहता हूँ कि ऐसे लोग संसार में अशांति फैलाते हैं और समस्त कलह, विवाद, युद्ध और बुराई के मूल कारण हैं। वे कहते हैं कि वे ये सब न्याय के प्रेम के कारण करते हैं; और इसीलिए वे सत्य की रक्षा करने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार हम एक गैर-ईसाई के इस कथन की सत्यता देखते हैं कि "अत्यधिक कठोरता अत्यधिक हानि है।" और सुलैमान कहते हैं, सभोपदेशक 7: "अत्यधिक धर्मी मत बनो; न ही अपने आप को अत्यधिक बुद्धिमान समझो।" क्योंकि जिस प्रकार अत्यधिक कठोरता अत्यधिक हानि है, उसी प्रकार अत्यधिक बुद्धि अत्यधिक मूर्खता है: अर्थात्, जब बुद्धिमान लोग घमंड करते हैं, तो वे हद से अधिक घमंड करते हैं।

यह उचित है कि हम अपने विवेक, बुद्धि और समझदारी का एक निश्चित स्तर बनाए रखें; परन्तु हर बात में हमें दूसरों की खुशी को बढ़ावा देने के लिए प्रयास करना चाहिए। अपने संयम, या धैर्यवान मन को सभी लोगों के सामने प्रकट होने दो। वह तुम्हें यह आज्ञा नहीं देता कि तुम सभी लोगों के सामने प्रकट हो जाओ, या अपने संयम का सबके सामने बखान करो; वह यह नहीं कहता कि इसे सबके सामने प्रकट करो, बल्कि कहता है कि इसे प्रकट होने दो; अर्थात्, लोगों के प्रति इसका अभ्यास करने का प्रयास करो। ताकि यदि कोई तुम्हारे बारे में बुरा-भला कहने की इच्छा रखे, तो उसका मुँह उन सभी लोगों की गवाही से बंद हो जाए, जिन्होंने तुम्हारे संयम और नम्रता को देखा है। मसीह कहते हैं, मत्ती 5: "तुम्हारा प्रकाश मनुष्यों के सामने ऐसा चमके कि वे तुम्हारे अच्छे कामों को देखें और स्वर्ग में रहने वाले तुम्हारे पिता की महिमा करें।" फिर से कहा गया है, 1 पतरस 2: 12. "अन्यजातियों के बीच ईमानदारी से व्यवहार करो; ताकि जब वे तुम्हें बुराई करने वालों के रूप में दोषी ठहराएँ, तो तुम्हारे अच्छे कामों को देखकर वे न्याय के दिन परमेश्वर की महिमा करें।"

"सभी मनुष्य" शब्दों से हमारा तात्पर्य संसार के सभी मनुष्य नहीं है, बल्कि सभी प्रकार के मनुष्य हैं: अर्थात् हमें शत्रुओं के साथ-साथ मित्रों के प्रति भी संयम बरतना चाहिए; सेवकों के साथ-साथ स्वामियों, छोटे-बड़े, गरीबों के साथ-साथ अमीर, अजनबियों के साथ-साथ घरवालों के प्रति भी; जिनसे हम अपरिचित हैं, उनसे भी जिनके साथ हम परिचित हैं। कुछ लोग अजनबियों के प्रति अत्यंत सौम्य और धैर्यवान व्यवहार करते हैं, परन्तु अपने परिचितों के प्रति हठी और अड़ियल होते हैं। ऐसे अनेक लोग हैं जो धनवानों को छोड़कर सब कुछ अच्छा समझते हैं और हर बात को अनुकूल दृष्टि से देखते हैं; परन्तु गरीबों और दीन-हीनों के प्रति वे न तो सौम्यता दिखाते हैं और न ही उनकी किसी बात को अच्छा समझते हैं।

हम सभी अपने बच्चों, माता-पिता, मित्रों और रिश्तेदारों के लिए सब कुछ करने को तैयार रहते हैं, उनकी हर बात को सकारात्मक रूप से देखते हैं और सहर्ष सहन करते हैं। हम अक्सर अपने मित्रों के स्पष्ट दुर्गुणों की प्रशंसा भी करते हैं, या कम से कम उन पर आँख मारते हैं! परन्तु अपने शत्रुओं या विरोधियों के प्रति हम ऐसा कोई स्नेह नहीं दिखाते; उनमें हमें कुछ भी अच्छा नहीं दिखता, कुछ भी सहन करने योग्य नहीं, कुछ भी प्रशंसा के योग्य नहीं, बल्कि हम उनके हर काम की निंदा करते हैं। ऐसे ही लोगों से पौलुस यहाँ कह रहे हैं, “अपनी संयमशीलता (या धैर्यवान मन) को सभी के सामने प्रकट होने दो।” वे चाहते हैं कि हमारा संयम और मसीही नम्रता सभी के प्रति पूर्ण और संपूर्ण हो, चाहे वे शत्रु हों या मित्र; वे चाहते हैं कि हम बिना किसी भेदभाव या भेदभाव के सभी मनुष्यों की हर बात को सहन करें और सह लें।

निःसंदेह, हमारा संयम ऐसा ही होगा, बशर्ते वह बनावटी न हो; जैसे सोना, चाहे धर्मी हो या अधर्मी, सोना ही रहता है। यहूदा ने जब प्रभु के साथ विश्वासघात किया, तब जो चाँदी उसे मिली, वह राख नहीं हुई, बल्कि वैसी ही बनी रही। उसी प्रकार, सच्चा और धैर्यवान मन, चाहे अमीर हो या गरीब, मित्र हो या शत्रु, एक जैसा ही रहता है। हमारा स्वभाव भ्रष्ट और कपटी है, इसलिए हम धनी लोगों, बड़े लोगों, अजनबियों और मित्रों के प्रति तो धैर्यवान और नरम होते हैं, लेकिन दूसरों के प्रति नहीं; अतः यह झूठा, व्यर्थ, नीच, पाखंडी और परमेश्वर के समक्ष छल और उपहास के सिवा कुछ नहीं है।

इन कुछ शब्दों में ही वह जीवन समाहित है जो एक ईसाई को अपने पड़ोसी के प्रति जीना चाहिए। क्योंकि जो धैर्यवान और नम्र मन का होता है, वह सभी मनुष्यों के साथ अच्छा व्यवहार करने का प्रयास करता है; शरीर और आत्मा दोनों से, कर्म और वचन दोनों से।