విశ్వసించే ప్రార్థన: దేవునిపై నమ్మకంగా ఉండే విశ్వాసం

ఎ.డబ్ల్యూ. టోజర్ రచించిన మా మరో ప్యూర్ గోల్డ్ క్లాసిక్ నుండి ఈ భాగాన్ని ఆస్వాదించండి.

ఈ ముగింపు భాగం, మూల ప్రతి వెనుక జతచేయబడిన, ఎ. డబ్ల్యూ. టోజర్ రచించిన వేరొక ప్యూర్ గోల్డ్ క్లాసిక్స్ పుస్తకం నుండి తీసుకోబడిన ఒక ప్రచార సారాంశం. అసలు పుస్తకంలో ఇది ఇక్కడితో ముగుస్తుంది — పరిశుద్ధాత్మ గురించిన ప్రసంగాలు పై అధ్యాయాలలో సంపూర్ణంగా ఉన్నాయి.

ఫెలోషిప్ ఆఫ్ ది బర్నింగ్ హార్ట్

John 14:13-14 (KJV) “మీరు నా నామమున ఏది అడిగినను, అది నేను చేసెదను; తద్వారా తండ్రి కుమారునియందు మహిమపరచబడును. మీరు నా నామమున ఏది అడిగినను, నేను దానిని చేసెదను.”

1 John 5:14-15 (KJV). “ఆయనయందు మనకున్న ధైర్యమేమనగా, మనము ఆయన చిత్తానుసారముగా ఏది అడిగినను ఆయన మన మనవి ఆలకించును. ఆయన మన మనవి ఆలకించుచున్నాడని మనము ఎరిగినయెడల, మనము ఏది అడిగినను ఆయననుండి మనము కోరిన విన్నపములు మనకు దయచేయబడునని మనము ఎరుగుదుము.”

నా అంశం యొక్క ప్రధానాంశం దేవునిపై విశ్వాసమనే నమ్మకం. ఇది మీకు సుపరిచితంగానే అనిపించవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది నా విశ్వాస తత్వాన్ని ఏర్పరుస్తుంది మరియు సువార్తికులలో, ఇది మేము లోతుగా చర్చించడానికి ఇష్టపడే ఒక అంశం.

మొదటగా నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఎంతో ప్రార్థన జరుగుతున్నప్పటికీ దానివల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. అది మనకు ఎన్నడూ దేన్నీ తిరిగి తీసుకురాదు. దీనిని కప్పిపుచ్చడానికి లేదా కాదనడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల ఏ మాత్రం మంచి జరగదు. ప్రతి ఆదివారం చేసే ప్రార్థన, ఈ ప్రపంచం మొత్తాన్ని, కనీసం ప్రపంచంలోని నాలుగు లేదా ఐదు శివారు ప్రాంతాలను అయినా రక్షించడానికి సరిపోతుందని మనం అంగీకరిస్తే ఎంతో మేలు జరుగుతుంది. కానీ ప్రపంచం రక్షించబడలేదు మరియు మన ప్రార్థనలలో చాలా భాగం మన స్వంత స్వరాల ప్రతిధ్వని మాత్రమే.

ఇది క్రీస్తు సంఘంపై చాలా హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది—హానికరమైనదే కాదు, కొన్నిసార్లు వినాశకరమైనది కూడా. సుదీర్ఘ కాలం పాటు ప్రార్థనకు జవాబు రాకపోవడం ఒక సంఘంలో ఐదు పనులను చేస్తుంది: (1) అది ప్రార్థన చేసే వారిని నిరుత్సాహపరిచి, చల్లబరుస్తుంది. అడిగినది దొరకదని తెలిసి కూడా దాని కోసం సణుగుతూ ఉండే మొండి పిల్లాడిలా మనం అడుగుతూనే ఉంటే, అలా చేస్తూ ఉండి, ఎన్నటికీ జవాబు పొందకపోతే, మన హృదయాంతరాళాలలో చల్లబడి, స్తంభించిపోయి, నిరుత్సాహపడే శోధన కలుగుతుంది.

(2) అప్పుడు అది హృదయం యొక్క సహజమైన అవిశ్వాసాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఇది గుర్తుంచుకోండి —మానవ హృదయం స్వభావరీత్యా అవిశ్వాసంతో నిండి ఉంటుంది. మొదటి అవిధేయత చర్యకు దారితీసింది అవిశ్వాసమే. కాబట్టి, అవిధేయత కాదు, అవిశ్వాసమే మొదటి పాపం. నమోదు చేయబడిన మొదటి పాపం అవిధేయతే అయినప్పటికీ, ఆ అవిధేయత చర్య వెనుక అవిశ్వాసమనే పాపం ఉంది, లేకపోతే ఆ అవిధేయత ఎన్నడూ జరిగి ఉండేది కాదు.

నా దృష్టిలో ప్రమాదం ఇదే. ప్రార్థించినప్పుడు జవాబు రాకపోవడం, ఒక సంఘం ప్రార్థించినప్పుడు ఆ జవాబును ఎన్నడూ చూడకపోవడం అనేవి దృఢమైన ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు హానికరం. మనం రోగుల కోసం ప్రార్థించినప్పుడు వారు కోలుకోకపోయినా లేదా చనిపోయినా, విమోచన కోసం ప్రార్థించినప్పుడు అది ఎన్నడూ కనబడకపోయినా, వేయి విషయాల కోసం ప్రార్థించినప్పుడు వాటిలో ఒక్కటి కూడా నెరవేరకపోయినా, దాని ప్రభావం మానవ హృదయంలోని సహజమైన అవిశ్వాసాన్ని బలపరచడమే అని నేను అంటాను.

(3) అప్పుడు అది మతం అవాస్తవమైనది అనే భావనను ప్రోత్సహిస్తుంది. చాలా మందికి మతం అవాస్తవమైనది అనే భావన ఉంది. అది పూర్తిగా ఆత్మాశ్రయమైన విషయమని, దానిలో వాస్తవం ఏమీ లేదని, దాన్ని దేనికీ సూచించలేమని వారు నమ్ముతారు. నేను "గుర్రం" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను. ప్రతి ఒక్కరి మనసులో వెంటనే పొట్టి వెంట్రుకలు, నిక్కబొడుచుకున్న చెవులు, తెలివైన ముఖం, వేగవంతమైన అడుగులు మరియు శక్తివంతమైన ఒక పెద్ద జంతువు మెదులుతుంది. "గుర్రం" అనే పదానికి అర్థం ఏమిటో అందరికీ తెలుసు, ఎందుకంటే మన ఆంగ్ల పదం "గుర్రం"కు ఒక సూచన ఉంది—ఆ పదం దేనిని సూచిస్తుందో అది.

నేను ‘సరస్సు’ అనే పదాన్ని వాడితే అందరూ ఒక పెద్ద జలాశయాన్ని తలచుకుంటారు. నేను ‘నక్షత్రం’ అనే పదాన్ని వాడితే అందరూ ఖగోళ వస్తువులను తలచుకుంటారు. కానీ మనం ‘విశ్వాసం’, ‘నమ్మకం’, ‘దేవుడు’, ‘స్వర్గం’ వంటి పదాలను వాడవచ్చు, కానీ అవి దేనినీ సూచించవు. అవి కేవలం పదాలు మాత్రమే. నిజ ప్రపంచంలో ఎలాంటి సూచన లేని మాయా దేవతలు, దేవకన్యలు వంటి వాటిలాంటివి.

(4) అప్పుడు అది శత్రువుకు దూషించడానికి చాలా అవకాశాలను ఇస్తుంది. శత్రువుకు దూషించడం అంటే చాలా ఇష్టం. వాడు నోటి దుర్వాసన గల, అసభ్యకరమైన దూషకుడు. నేను సైతానును కూడా దూషించడానికి ఇష్టపడను, కానీ నాకు రహస్యంగా చాలా సానుభూతి ఉంది, నేను స్వయంగా దానిని ఉపయోగించకపోయినా, సైతానును "మురికి ముసలి పంది" అని పిలిచే ఆ ముతక ఐరిష్ ముసలివాడు, విలియం నికల్సన్ పట్ల నాకు రహస్యంగా చాలా సానుభూతి ఉంది. మరియు వాడు సరిగ్గా అలాంటివాడే. వాడు ఒక అసభ్యకరమైన ముసలి పంది మరియు వాడికి దూషించడం అంటే చాలా ఇష్టం. వాడు చాలా మంది క్రైస్తవులను వారాల తరబడి ఆకాశమంత అరిచేలా చేసి, వారికి ఎప్పటికీ జవాబు రాకుండా చూడగలిగితే, వాడు ఏమి చెబుతాడో నాకు తెలియదు, కానీ వాడు చెప్పే మాటల్లో ఇంకా ఎక్కువ అసభ్యతలు ఉంటాయని మరియు వాడు దేవుణ్ణి దూషిస్తాడని నాకు తెలుసు.

(5) అన్నిటికంటే ఘోరమైన విషయం ఏమిటంటే, అది శత్రువును ఆ క్షేత్రాన్ని స్వాధీనం చేసుకోనిస్తుంది. ఒక సైనిక చర్య విఫలమైనప్పుడు, వారు కోల్పోయే సైనికులు అంత ఘోరమైన విషయం కాదు. వారు కోల్పోయే పరువు కూడా అంత ఘోరమైన విషయం కాదు. ఒక సైనిక చర్య విఫలమైనప్పుడు కలిగే అత్యంత ఘోరమైన విషయం ఏమిటంటే, అది శత్రువును ఆ క్షేత్రాన్ని స్వాధీనంలో ఉంచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. మరియు దేవుని ప్రజలు ఎంత ప్రార్థించినా ఎటువంటి ఫలితం లేనప్పుడు, అది శత్రువును ఆ క్షేత్రాన్ని స్వాధీనంలో ఉంచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.

ఇది స్వతహాగా ఒక విషాదం మరియు విపత్తు. సైతాను పారిపోతూ ఉండాలి. మనకు అతని మెడ వెనుక భాగం తప్ప మరేమీ కనిపించకూడదు. అతను ఎల్లప్పుడూ వెనక్కి తగ్గుతూనే ఉండాలి, మరియు అతని అత్యంత భయంకరమైన పోరాటం వెనుక కాపలా చర్యగా, సర్వనాశనం చేసే విధానంగా, దారిలో తగలబెడుతూ, నాశనం చేస్తూ ఉండాలి, కానీ అతను ఎల్లప్పుడూ పారిపోతూనే ఉండాలి. దానికి బదులుగా, ఆ అసహ్యకరమైన మరియు దైవదూషణ చేసే శత్రువు గర్వంగా, అవమానకరంగా తన స్థానాన్ని పట్టుకొని ఉంటాడు, మరియు దేవుని ప్రజలు అతనికి దానిని వదిలేస్తారు. ఇది, నిస్సందేహంగా, ప్రభువు కార్యాన్ని ఎంతగానో ఆలస్యం చేస్తుంది.

ప్రార్థనలకు జవాబు రాకపోవడం—పరలోకానికి పంపిన ప్రార్థనలు వట్టిగా తిరిగి రావడం—ఆయుధాలు లేకుండా సైన్యాన్ని పంపినట్లు ఉంటుంది. అది వేళ్లు లేని పియానో ​​వాద్యకారుడిని పియానో ​​వద్ద కూర్చోబెట్టినట్లు ఉంటుంది. అది గొడ్డలి లేకుండా కట్టెలు కొట్టేవాడిని అడవిలోకి పంపినట్లు ఉంటుంది. అది నాగలి లేకుండా రైతును పొలంలోకి పంపినట్లు ఉంటుంది. అప్పుడు దేవుని కార్యం నిలిచిపోతుంది.

ఇప్పుడు, మనం ఆయన నామంలో అడిగేది ఏదైనా మనకు లభిస్తుందని యేసు చెప్పారు. ఇదే విశ్వాసం, ధైర్యం మరియు హామీ అని యోహాను చెప్పాడు. మన ఆంగ్ల భాష చాలా బహుముఖమైనది, దాదాపు అస్థిరమైనది, మరియు మనం చెప్పాలనుకున్నది ఏదైనా చెప్పగలం. ఇది అన్ని భాషలలోకెల్లా అత్యంత సంపన్నమైనది, ఎందుకంటే ఇది అన్ని వైపుల నుండి ఉపనదులను స్వీకరించింది. కానీ, మన కష్టం ఏమిటంటే, వేరొక భాషలోని ఒక పదం చెప్పే అర్థాన్ని చెప్పడానికి మనం కొన్నిసార్లు అరడజను పదాలను ఉపయోగించాల్సి వస్తుంది. కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ, “ఆయనయందు మనకు కలిగిన విశ్వాసం ఇదే” అని చెప్పినప్పుడు, ఆ ఆంగ్ల పదం “విశ్వాసం” సరిపోదు. కాబట్టి, అనువాదకులు దానిని: “ఆయనయందు మనకు కలిగిన ధైర్యం ఇదే” అని పిలుస్తారు. మరియు మరొకరు, “ఆయనయందు మనకు కలిగిన హామీ ఇదే” అని అంటారు. కాబట్టి, “ఆయన యెడల మనకు కలుగు భావన ఇదే” అని దేవుడు చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశించిన అర్థాన్ని చెప్పడానికి “విశ్వాసం,” “ధైర్యం,” మరియు “హామీ” అనే పదాలు అవసరమవుతాయి.

విశ్వాసికి, అవిశ్వాసికి మధ్య విభేదం ఇక్కడే వస్తుంది. అవిశ్వాసి ఈ విధమైన బోధను ఖచ్చితంగా తిరస్కరిస్తాడు: ఆయన యెడల మనకున్న విశ్వాసం ఇదేనని, ఆయన చిత్తానుసారంగా మనం ఏదైనా అడిగితే ఆయన మనకు ఇస్తాడని చెప్పే బోధను. అవిశ్వాసి ఇది సాధ్యం కాదని అంటాడు. అతడు దానిని అంగీకరించడు మరియు మానవ వివేకం యొక్క రుజువును కోరతాడు.

అవిశ్వాసం అనేది అస్సలు మానసికమైన విషయం కాదు, అది ఒక నైతికమైన విషయం. అవిశ్వాసం ఎల్లప్పుడూ పాపమే, ఎందుకంటే అది ఉనికిలోకి రావడానికి ముందే హృదయంలో ఒక అనైతిక స్థితి ఉండాలని దాదాపుగా ఊహిస్తుంది. అవిశ్వాసం అంటే సత్యాన్ని గ్రహించడంలో మనస్సు విఫలమవడం కాదు; అది తార్కిక ప్రాతిపదికల నుండి తీసుకున్న ఒక తప్పుడు ముగింపు కాదు; మరియు అది ఒక తార్కిక ప్రాతిపదిక యొక్క బలహీనత వల్ల కలిగే వైఫల్యం కూడా కాదు. అది ఒక నైతిక పాపం. కానీ మనం దానిని కొద్దిసేపు పక్కన పెట్టి, అవిశ్వాసి అయిన వ్యక్తి నేను ఇప్పుడు మీకు ఇస్తున్న భాషను అర్థం చేసుకోలేడని సూటిగా చెబుదాం. దేవుని యెడల మనకు ఉన్న నమ్మకం ఇదే—ఆయన చిత్తానుసారంగా మనం ఏదైనా అడిగితే, ఆయన మన విన్నపాలను వింటాడు. యేసు ఇలా అన్నారు, “మీరు నా నామంలో ఏదైనా అడిగితే నేను దానిని చేస్తాను.”

విశ్వాసం లేనివాడు, “దీనికి నా దగ్గర ఒక కారణం ఉండాలి” అంటాడు. విశ్వాసం ఉన్నవాడు ధైర్యాన్ని అనుభవిస్తాడు. విశ్వాసం ఉన్నవాడు మానవ తర్కంపై ఆధారపడటానికి సాహసించడు.

తర్కం పనికిరాదని నిరూపించడానికి నేను తర్కాన్ని ఉపయోగించానని ఎవరూ బయటకు వచ్చి ఎందుకు చెప్పలేదని నేను కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపోయాను. కానీ, నేను చేసింది ఇదే: తర్కం ఏమి చేయగలదో అది చేయడానికి నేను దానిని ఉపయోగించాను—ముఖ్యంగా తర్కం చేయలేని కొన్ని పనులు ఉన్నాయని చూపించడానికి. నేను మానవ తర్కానికి ఎప్పుడూ వ్యతిరేకం కాదు, కానీ మానవ తర్కానికి అర్హత లేని పనులను చేయడానికి ప్రయత్నించడాన్ని నేను వ్యతిరేకించాను.

ఈనాడు ప్రపంచంలో ఉన్న గొప్ప వ్యత్యాసం ఉదారవాదికి, మౌలికవాదికి మధ్య లేదు. కానీ ఈనాడు ఏర్పడిన గొప్ప అగాధం, దేవుణ్ణి నమ్మి మానవ తర్కాన్ని అవిశ్వసించే వ్యక్తికి, మరియు దైవ సంబంధమైన విషయాలను మానవ తర్కం ద్వారా నిరూపించవచ్చని, గ్రహించవచ్చని నమ్మే వ్యక్తికి మధ్య ఉన్న మత ప్రచార హేతువాదికి, మత ప్రచార తత్వవేత్తకు మధ్య ఉంది.

నేను దానిని చూడటానికి బ్రతికి ఉండను, కానీ మీలో కొంతమంది యువకులు నేను చెప్పేది సరైనదేనని చూడటానికి బ్రతికి ఉంటారు. ప్రతిదాన్నీ వివరించగలిగే మరియు నిరూపించగలిగే స్థాయికి తగ్గించాలని పట్టుబట్టే మత ప్రచార హేతువాదులు మనకు ఉన్నారు. దాని ఫలితంగా, మనం విశ్వాసాన్ని హేతుబద్ధీకరించాము మరియు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడిని మానవ హేతువు అనే నీచ స్థాయికి లాగాము. మానవ హేతువు చేయలేని కొన్ని పనులు ఉన్నాయి. కానీ మానవ హేతువును అపఖ్యాతి పాలు చేయడానికి మీరు మానవ హేతువును ఉపయోగించవచ్చు. మానవ హేతువు చేయగలిగిన దేనికైనా నేను మద్దతు ఇస్తాను. మానవ హేతువుకు స్వేచ్ఛనివ్వండి. మీ ఇంట్లో క్యాన్ ఓపెనర్ ఉంటుంది. మరి ఏ స్త్రీ దగ్గర ఉండదు? మీరు దానిని మీ చిన్న కొడుకు మేజోడు కుట్టడానికి ఉపయోగించరు. మీరు దానిని క్యాన్లు తెరవడానికి ఉపయోగిస్తారు. మీ భర్త దగ్గర సుత్తి, రంపం ఉంటాయి; అతను వాటిని గది గోడలకు కాగితం అంటించడానికి ఉపయోగించడు. అతను వాటిని పలకలు కోయడానికి మరియు మేకులు కొట్టడానికి ఉపయోగిస్తాడు. ప్రతిదీ ఒక ప్రయోజనం కోసం సృష్టించబడింది, మరియు మానవ హేతువు చేయలేని కొన్ని పనులు ఉన్నాయని నేను వాదిస్తున్నాను.

మానవ తర్కం మరియు విశ్వాసం ఒకదానికొకటి విరుద్ధం కాదు, కానీ ఒకటి మరొకదాని కంటే ఉన్నతమైనది. మనం విశ్వాసులమైనప్పుడు, అల్పమైన తర్కానికి అతీతమైన అనంతమైన మరొక ప్రపంచంలోకి ప్రవేశిస్తాము. “నా తలంపులు మీ తలంపులు కావు, నా మార్గాలు మీ మార్గాలు కావు.” ఆకాశం భూమికి ఎంత ఎత్తులో ఉందో, దేవుని తలంపులు మనిషి తలంపుల కంటే అంత ఎత్తులో ఉంటాయి. విశ్వాసం ఎన్నడూ తర్కానికి వ్యతిరేకంగా వెళ్ళదు; విశ్వాసం కేవలం తర్కాన్ని విస్మరించి, దానికంటే ఉన్నతంగా ఎదుగుతుంది.

యేసు క్రీస్తు కన్యయైన మరియకు జన్మించాలని హేతువు మనకు చెప్పలేదు, కానీ ఆయన జన్మించాడని విశ్వాసానికి తెలుసు. యేసు మానవ రూపం ధరించి లోక పాపాల క్రింద మరణించాడని హేతువు నిరూపించలేదు, కానీ ఆయన అలా చేశాడని విశ్వాసానికి తెలుసు. మూడవ రోజు ఆయన మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడని హేతువు నిరూపించలేదు, కానీ ఆయన అలా చేశాడని విశ్వాసానికి తెలుసు. విశ్వాసం జ్ఞానానికి ఒక సాధనం.

మౌలిక హేతువాదులు మానవ మెదడు ఒక్కటే జ్ఞానావయవం అంటారు. జ్ఞానానికి కనీసం మరో రెండు అవయవాలు ఉన్నాయన్న విషయాన్ని వారు మర్చిపోతారు. అనుభూతి కూడా ఒక జ్ఞానావయవమే. ఈ రోజు ఉష్ణోగ్రత 98 డిగ్రీలు ఉందని ప్రపంచంలోని తర్కమంతా కూడా మీకు చెప్పలేదు. అది అలా ఉందని మీరు అనుభూతి చెందారు. నేను బల్లిలా వేడిని తట్టుకోగలను, కానీ నాకు ఇది చాలు. మరియు ఈ రోజు వేడిగా ఉందని నాకు తెలుసు. ఈ రోజు నాకు జ్ఞానావయవంగా పనిచేసింది అనుభూతి.

ఒక యువకుడు ఒక యువతిని ప్రేమిస్తాడు. ఆ విషయం అతనికి ఎలా తెలుస్తుంది? అతను ఎన్‌సైక్లోపీడియా బ్రిటానియా చదివి, దానికి తర్కాన్ని అన్వయిస్తాడా? లేదు. అతను తన గుండె చప్పుడును వింటాడు. అనుభూతి ద్వారా అతనికి అది తెలుస్తుంది. అనుభూతి అనేది జ్ఞానానికి ఒక అవయవం. తర్కం జ్ఞానానికి ఒక అవయవం మరియు విశ్వాసం జ్ఞానానికి ఒక అవయవం. మరియు మనం దానిని విశ్వసించాలి.

"యేసు మృతులలో నుండి లేచాడు" అని హేతువు చెప్పలేదు. ఆయన లేచాడని విశ్వాసానికి తెలుసు. "ఆయన సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవుని కుడిచేతి వైపున కూర్చున్నాడు" అని హేతువు చెప్పలేదు. హేతువుకు తెలియదు, కానీ ఆయన కూర్చున్నాడని విశ్వాసానికి తెలుసు. "ఆయన బ్రతికినవారికి, మృతులకు తీర్పు తీర్చడానికి వస్తాడు" అని హేతువు చెప్పలేదు. కానీ ఆయన వస్తాడని విశ్వాసానికి తెలుసు. "నా పాపాలన్నీ పోయాయి" అని హేతువు చెప్పలేదు. కానీ అవి పోయాయని విశ్వాసానికి తెలుసు. కాబట్టి, అన్ని విధాలుగా, విశ్వాసం అనేది జ్ఞానానికి ఒక సాధనం. మరియు కేవలం ఆలోచించే వ్యక్తికి అస్సలు ఉండలేని జ్ఞానాన్ని విశ్వసించే వ్యక్తి కలిగి ఉంటాడు. మన ఈ చిన్న, బలహీనమైన మెదడు, తన తండ్రితో పాటు నడవడానికి ప్రయత్నించే ఒక చిన్న పిల్లాడిలా తడబడుతూ ముందుకు వస్తుంది—తన చిన్న, ముసలి, పొట్టి, బొద్దు కాళ్ళతో తర్కించడానికి ప్రయత్నిస్తూ ముందుకు వస్తుంది.

అందుకే క్రొత్త నిబంధనలో ‘అద్భుతం’ అనే పదం కనిపిస్తుంది. “వారు ఆయనను చూచి ఆశ్చర్యపడ్డారు.” “వారందరూ విస్మయం చెందారు.” విశ్వాసం ముందుకు సాగుతూ అద్భుతాలు చేస్తుండగా, వివేకం కళ్లు విప్పార్చుకుని, ఆశ్చర్యపోతూ దానితో పాటు వస్తోంది. ఎల్లప్పుడూ అలాగే ఉండాలి.

ఈ రోజుల్లో, మనం హేతువును దాని చిన్న, పొట్టి కాళ్ళ మీద ముందుకు పంపిస్తాం, కానీ విశ్వాసం దాన్ని ఎన్నడూ అనుసరించదు. మొత్తం వ్యవహారాన్ని వివరించగలగడం వల్ల ఎవరూ ఆశ్చర్యపోరు. ఒక క్రైస్తవుడు ఒక అద్భుతమని నేను వాదిస్తాను, మరియు మీరు ఒక క్రైస్తవుడిని వివరించగలిగిన క్షణంలో, ఇక ఏ క్రైస్తవుడూ మిగలడు.

మీలో కొందరు విలియం జేమ్స్ రాసిన ‘వెరైటీస్ ఆఫ్ రెలిజియస్ ఎక్స్‌పీరియన్సెస్’ చదివి ఉండవచ్చు. నేను దాన్ని రెండు మూడు సార్లు చదివాను.

నేను విశ్వాసిని కాబట్టి ఇది నాకు సహాయపడుతుంది. కానీ విలియం జేమ్స్, మానవ హృదయంలో దేవుడు చేసే అద్భుతాలను మనస్తత్వశాస్త్రం ద్వారా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. అయితే తొలి శిష్యులు సొలొమోను వాకిలిలో ప్రార్థన, స్తుతిలో ఉన్నప్పుడు, ప్రజలు భయభక్తులతో వెనక్కి నిలబడి, వారితో చేరడానికి సాహసించలేదు. మరియు నిజమైన క్రైస్తవుడు అంటే మానవ తర్కంతో వివరించలేని వ్యక్తి. మనస్తత్వశాస్త్రం వివరించలేనిది ఏదో జరుగుతుంది. విశ్వాసం అత్యున్నతమైన తర్కం. విశ్వాసం మనలను నేరుగా దేవుని సన్నిధిలోకి తీసుకువెళుతుంది మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, మన కొరకు ముందుగా వెళ్ళినవాడు, వెళ్ళిన తెర వెనుకకు వెళుతుంది, మరియు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునితో సంభాషించి, ఆయన దేనికోసం సృష్టించబడ్డాడో దానిని చేరుకుంటుంది. ఇక్కడే విశ్వాసి తన ఉనికికి మూలమైన దానితో సహవాసం చేస్తాడు, తన జీవపు ఊటను ప్రేమిస్తాడు, తనను కన్నవానికి ప్రార్థిస్తాడు మరియు ఆకాశమును భూమిని సృష్టించిన దేవుణ్ణి తెలుసుకుంటాడు. అతను ఖగోళ శాస్త్రవేత్త కాకపోవచ్చు, కానీ నక్షత్రాలను సృష్టించిన దేవుణ్ణి అతను తెలుసుకుంటాడు. అతను భౌతిక శాస్త్రవేత్త కాకపోవచ్చు, కానీ గణితశాస్త్రాన్ని సృష్టించిన దేవుణ్ణి అతను తెలుసుకుంటాడు.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి