అయితే ఇక్కడ గెరారు ప్రజల విషయంలో మీరు దీనికి విరుద్ధమైనది గమనిస్తారు. వారు తమ రాజు నుండి వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు, తమను తాము తగ్గించుకొని దేవుని వైపుకు మారుమనస్సు పొందుతారు. వారికి రాజు యొక్క కల గురించి తెలియదు, దానిని వారు చూడలేదు; కానీ అతను దాని గురించి చెప్పినప్పుడు వారు అతనిని నమ్ముతారు, దానిని దేవుని వాక్యంగా స్వీకరించి భయపడతారు, అయినప్పటికీ దేవుని కృపపై తమ నిరీక్షణను నిలుపుకునే విధంగా భయపడతారు; మరియు వారు గొప్ప కానుకలను ఇస్తారు. మోషే ఈ వాస్తవాలను కొన్ని మాటలలో వివరిస్తాడు. అన్యజనుల చరిత్రకారుల వలె అతను వాటిని విస్తరింపజేయకుండా, ఈ విషయాన్ని పాఠకులకే వదిలివేస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఈ సంఘటనలన్నీ అబ్రాహామును ఓదార్చాయి. సోదోము ప్రజల ఉదాహరణను చూసి అతను భయంతో నిండిపోయి, లోకంలో ఇక దేవుని భయం లేదని అనుకున్నాడు. కానీ ఈ సంఘటన ద్వారా, లోకంలో చాలామంది ప్రజలు దుష్టులైనప్పటికీ, తన చిన్న సంఘం చిన్నదై, దాగివున్నప్పటికీ తనకు ఉందని దేవుడు అతనికి చూపించాడు.
రాజుల గ్రంథాలలో (1 Kings 19:18) దేవుడు ఏలీయాను అదే విధంగా ఓదారుస్తాడు; ఎందుకంటే, సత్యారాధనను అనుసరించేవారిలో తానొక్కడే మిగిలి ఉన్నానని ఏలీయా వాపోయినప్పుడు, ఇంకా 7,000 మంది మిగిలి ఉన్నారని, వారందరూ భ్రష్టుపట్టనివారని మరియు సత్య దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తారని దేవుడు అతనికి జవాబిస్తాడు.
పట్టణవాసులు, రైతులు మరియు అన్ని వర్గాల ప్రజల కృతఘ్నత, దుష్టత్వం ఎంతగానో పెరిగిపోయినందున, ఈ ప్రపంచమంతా సైతాను వశమైందని మనం కూడా తరచుగా నిర్ధారణకు వస్తాము. అంతేకాక, ఈ అత్యంత విచారకరమైన దృశ్యం దైవభక్తిగలవారి హృదయాలను కలవరపరుస్తుంది. అయినప్పటికీ, కొంతమంది భక్తిపరులు, పరిశుద్ధులు ఇంకా జీవిస్తున్నారనే నిరీక్షణను అబ్రాహాము ముందు ఇక్కడ ఉంచబడినట్లుగా గట్టిగా పట్టుకోవాలి. ఎందుకంటే దేవునికి ప్రజలు లేకపోలేదు. ఆయన కరుణామయుడు, తీర్పు తీర్చువాడును అయిన దేవుడు. అందువల్ల, పశ్చాత్తాపపడకుండా తమను తాము తగ్గించుకొని, క్షమాపణ కోరేవారిని ఆయన కాపాడి, నడిపిస్తాడు. ఈ విధంగా Ps. 12:1 ఇలా చెబుతుంది: "నరపుత్రులలో నుండి విశ్వాసులు కనుమరుగయ్యారు"; అనగా, లోకం సత్యాన్ని మరియు వాక్యాన్ని త్రోసివేసి, ద్వేషిస్తుంది. అయినప్పటికీ చివరకు ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: "బీదల నిమిత్తము నేను లేచెదను." అందువల్ల వాక్యాన్ని పాటించి, స్వీకరించేవారు కొందరు ఎల్లప్పుడూ మిగిలి ఉంటారు.
ఈ విధంగా, యూదులు ఆయనను రాళ్లతో కొట్టబోయినందున క్రీస్తు యెరూషలేము నుండి వెళ్ళిపోయిన తరువాత, ఆయన మరలా యెరూషలేమునకు వచ్చి, ఆ మాటను కొనసాగిస్తూ, పగటికి పన్నెండు గంటలు ఉన్నాయని చెప్పారు (John 11:9); అనగా, కాలక్రమేణా హృదయాలు మార్చబడతాయి మరియు కొందరు తమ దుష్టత్వాన్ని మంచిగా మార్చుకుంటారు. దానికి అనుగుణంగా, పరిస్థితులు మారుతాయి. ఒక చోట అత్యంత విచారకరమైన దృశ్యం అబ్రహాము దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది, మరొక చోట అతడు ఓదార్పు పొందుతాడు.
ఇక్కడ తన ప్రవాసంలో అతను దైవభక్తిగల ప్రజలను కలుసుకుంటాడు, వారు అతన్ని ఆప్యాయంగా స్వీకరించి, దేవుని ప్రవక్తగా గౌరవిస్తారు.
అంతేకాకుండా, శారా గర్భవతి అయి, వారసుని గురించిన నిరీక్షణను నిశ్చయపరచుకొనుట వలన అబ్రాహాముకు గొప్ప ఓదార్పు చేకూరింది. ఈ విధంగా దేవుడు తన పరిశుద్ధులను, అనగా ఆయన వాగ్దానాలను విశ్వసించే వారిని, ఎంతగానో ప్రేమిస్తాడని సమృద్ధిగా కనబరుస్తాడు. నిశ్చయంగా, ఆయన వారిని నానావిధంగా వేదనకు గురికావడానికి అనుమతిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఆయన తన వాగ్దానాలను నమ్మకంగా నెరవేరుస్తాడు. కాబట్టి, గొప్ప శ్రమలలో కూడా ఎవరూ నిరాశ చెందకూడదు; దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని మరచిపోవడం కన్నా ఆకాశం కూలిపోవడమే మేలని మనమందరం అత్యంత స్థిరత్వంతో విశ్వసించాలి.
లోతు మరియు అతని కుమార్తెల విషయంలో కూడా ఇదే ఆలోచన రావాలి. మోషే వారి గురించి ఏమీ చెప్పనప్పటికీ, వారు నిస్సందేహంగా వాగ్దానానికి తండ్రి అయిన అబ్రాహాము వద్ద ఆశ్రయం పొందారు. వారు అంత హఠాత్తుగా పడిపోయిన అనేక గొప్ప కష్టాల నుండి అతని నుండి ఓదార్పు వింటామని ఆశించారు. అందువల్ల, దేవునికి భయపడే గెరారు ప్రజలతో సహవాసం వారి దుఃఖాన్ని తగ్గించడమే కాకుండా—పేతురు చెప్పినట్లుగా సొదొము ప్రజలు పరిశుద్ధుల కళ్ళకు, చెవులకు చికాకు కలిగించారు—అబ్రాహాము స్వయంగా, సర్వోన్నత బిషప్గా, వారిని అక్రమ సంబంధం నుండి క్షమించాడు. ఎందుకంటే, అతను వారి క్రియను క్షమించలేకపోయినా లేదా ఆమోదించలేకపోయినా, ఆయన దేవుణ్ణి క్షమించేవాడిగా మరియు మన బలహీనతపై జాలిపడేవాడిగా వారికి చూపించాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: "ఈ క్రియను రద్దు చేయలేము. కాబట్టి, వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం కొరకు మీరు మీ పాపాన్ని ఒప్పుకొని, ఆయన కరుణ కోసం నిరీక్షించడం తప్ప దేవుడు ఇప్పుడు మీ నుండి మరేమీ కోరడం లేదు."
- 167 లోతు కుమార్తెలకు పుట్టిన కుమారుల పట్ల అబ్రాహాము నిస్సందేహంగా ప్రేమను కనబరిచాడు, తాతలు మనవళ్ల పట్ల చూపించే విధంగానే; మరియు వారికి రాజ్యాలను వాగ్దానం చేశాడు. కాబట్టి, వారు అవమానపడటానికి కారణమైన ఆ దురదృష్టం వారికి కూడా ఓదార్పునిచ్చింది. ఎందుకంటే లోతు మరియు అతని కుమార్తెలు దేవునితో సమాధానపడ్డారని అబ్రాహాముకు తెలియకపోతే, అతనికి ఎన్నటికీ విశ్రాంతి ఉండేది కాదు. కాబట్టి, వాగ్దానాన్ని విశ్వసించే మనకు ఒక దేవుడు ఉన్నాడు, ఆయన నిజంగా మనలను పరీక్షిస్తాడు కానీ పౌలు చెప్పినట్లుగా (2 కొరింథీ. 4:17) స్వల్పమైన మరియు క్షణికమైన శ్రమతో అలా చేస్తాడు. ఎందుకంటే, "సువార్త వలన ఏ మంచి ఫలితం? అబ్రాహాము దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాడని మనకు తెలుసు, కానీ దానివల్ల అతనికి ఏమి మేలు జరిగింది? అతను తన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టి, ప్రవాసానికి వెళ్ళవలసి వచ్చింది, మరియు అక్కడ అన్యజనుల మధ్య లెక్కలేనన్ని కష్టాలను సహించవలసి వచ్చింది" అని చెప్పే ఆ మతవిశ్వాసం లేని వారిలా మేము ప్రవర్తించము. ఈ విషయాలను లోకం చెడులుగా పరిగణిస్తుంది, మరియు అవి చెడులు కాదని మేము కాదనము; కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, మంచి విషయాల ప్రాముఖ్యతను మరియు శాశ్వతత్వాన్ని మీరు పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అవి తేలికైన మరియు తాత్కాలికమైన కీడులని మేము వాదిస్తాము.
కానీ విశ్వాసులు మాత్రమే ఇలా చేస్తారు, అంటే దృశ్యమానమైన వాటిని కాకుండా అదృశ్యమైన వాటిని చూసేవారు; అనగా, సరళమైన విశ్వాసంతో వాక్యమును హత్తుకునేవారు. అయినప్పటికీ, మనం పైన చెప్పినట్లుగా, ప్రాపంచిక విషయాలలో కూడా చెడు కంటే మంచి విషయాలే ఎక్కువగా ఉంటాయి. కానీ సంఘంలో ఇది ఎంతగానో నిజం! ఇక్కడ క్రీస్తు స్వరం వినబడుతుంది (మత్తయి.
11:29–30): "నా భారము తేలికైనది," అనగా, నా వాక్యమును విశ్వసించువారికి; "మరియు నా కాడి సులువైనది," అనగా, మనలను సేదతీర్పునకు గురిచేస్తానని వాగ్దానం చేసిన క్రీస్తు వైపు మనం చూస్తే, ఆయన ఇలా జతచేస్తున్నట్లే: "మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి దొరుకుతుంది."
'మీరు కనుగొంటారు' అనే క్రియ, దైవభక్తిగలవారు కొంతకాలం విశ్రాంతి లేకుండా ఉంటారని సూచిస్తుంది. కానీ ఆ విశ్రాంతి లేని సమయం సంక్షిప్తమైనది. అంతేకాకుండా, విశ్వాసులు పొందే వారి ఆత్మల విశ్రాంతి ప్రాముఖ్యమైనది మరియు శాశ్వతమైనదిగా ఉంటుంది.
దీనిని నమ్మడం గానీ, అర్థం చేసుకోవడం గానీ అటుంచి, భక్తిహీనులకు తాము ఇప్పుడు కలిగి ఉండి, ప్రతిరోజూ అనుభవిస్తున్న మంచి విషయాల గురించి కూడా సరైన జ్ఞానం ఉండదు. ఎందుకంటే, వారు ఒక అర్ధ శతాబ్దం పాటు అత్యంత సుఖవంతమైన జీవితాన్ని గడిపిన తర్వాత, కొన్ని రోజుల పాటు ఉండే స్వల్ప జ్వరం తప్ప మరేమీ రాకపోతే, వారు ఇంతకుముందు పొందిన ప్రయోజనాలన్నింటినీ మరచిపోయి, తమ అసహనం వల్ల పిచ్చివాళ్లలా ప్రవర్తిస్తారు. ఇది సాతాను నుండి వచ్చే ఒక భయంకరమైన అంధత్వం, వాడు ఈ ప్రయోజనాలను మరుగుపరుస్తాడు. ప్లినీ అంటే నాకు చాలా ద్వేషం, ఎందుకంటే అతను ప్రకృతిని, అది పోషించే తల్లి కాకుండా ఎల్లప్పుడూ సవతి తల్లి అన్నట్లుగా నిందిస్తాడు. అతను విషపూరిత జంతువులు, పాములు, మొసళ్ళు మొదలైన వాటి గురించి గొప్ప హడావిడి చేస్తాడు.26 కానీ ఎన్నో ఆవులు, ఎద్దులు, గొర్రెలు, పక్షులు, చేపలు మరియు మానవులలోని అనంతమైన శ్రేష్ఠతను అతను చూడడు. నిజానికి, అతను సూర్యచంద్రులను కూడా చూడడు. పరిశుద్ధ గ్రంథం సృష్టి గురించి ఈ విధంగా మాట్లాడదు. నిజానికి, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వాక్చాతుర్యం చెడు విషయాల కంటే మంచి విషయాలకే ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతనిస్తుంది. ఒక భయంకరమైన సర్పం లేదా డ్రాగన్ ఉన్నచోట వెయ్యి ఆవులు, ఒక తోడేలు ఉన్నచోట వంద గొర్రెలు ఉంటాయని పరిస్థితులు స్పష్టంగా సూచిస్తున్నప్పటికీ, సైతాను దానికి విరుద్ధంగా చేయడం అలవాటుగా ఉన్నాడు.
9. అప్పుడు అబీమెలెకు అబ్రాహామును పిలిచి అతనితో ఇలా అన్నాడు: నీవు మాకు ఏమి చేశావు? నేను నీకు ఏ విధంగా పాపం చేశాను, నీవు నా మీదకు, నా రాజ్యం మీదకు గొప్ప పాపాన్ని తెచ్చావు? నీవు నాకు చేయకూడని పనులను చేశావు.
దేవుని ప్రసంగానికి భయపడిన అబీమెలెకు రాజు, తన పాపం బయటపడిన తర్వాత తనను తాను తగ్గించుకున్నాడు.
అతడు తనను తాను తగ్గించుకున్న తరువాత, తన పాపాలకు క్షమాపణను విని, ఆ ఓదార్పును స్వీకరిస్తాడు. ఇప్పుడు అతడు తన ఒప్పుకోలును జతచేస్తాడు. చివరగా, అన్ని రకాల సత్కార్యాలు అనుసరిస్తాయి. వాటి ద్వారా అతడు ప్రవాసుల పట్ల తన ప్రేమను చూపిస్తాడు. అంతేకాకుండా, అతని ఒప్పుకోలులోని ఈ మాటలను రాజు ఒక్కడే మాట్లాడుతున్నట్లుగా అర్థం చేసుకోకూడదు; కానీ అవి యావత్ రాజ్యం యొక్క, అనగా రాజు మరియు అతని ప్రజల యొక్క బహిరంగ ప్రకటన.
క్రీస్తు జననానికి ముందే, అవును, ధర్మశాస్త్రం ఇవ్వకముందే, సున్నతి పొందని అనేకులు సున్నతి పొందినవారి సంఘములో చేర్చబడి రక్షింపబడ్డారనడానికి ఇది ఒక స్పష్టమైన ఉదాహరణ. "ప్రభువు మార్గములు అగమ్యమైనవి" (Rom. 11:33), మరియు దేవుడు అన్యజనులందరినీ విసర్జించి, కేవలం సున్నతి పొందినవారి ద్వారా మాత్రమే తాను ఎరుగబడాలని మరియు ఆరాధించబడాలని కోరుకుంటున్నాడనే యూదుల కల ఒక తొందరపాటు కల్పన.
లాటిన్ భాషలోకి అనువదించిన మన అనువాదకుడు, రాజు యొక్క ఈ మాటలు ఒక నిరసన అని భావిస్తున్నాడు, కానీ అతడు ఆత్మీయ విషయాలలోను, శోధనలలోను ఎటువంటి అనుభవం లేనివాని వలె మాట్లాడుతున్నాడు.27 ఎందుకంటే రాజు అబ్రాహామును నిందించడం లేదు, కానీ పశ్చాత్తాపంతో, కలత చెందిన హృదయంతో, ఇంతటి గొప్ప దురదృష్టానికి గల కారణం గురించి అత్యంత వినయంతో ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడు. అతడు యోబుతో (23:15) ఇలా చెప్పేవారిలో ఒకడు: "నా క్రియలన్నిటిని చూచి నేను భయపడ్డాను," మరియు దావీదుతో (Ps. 19:12): "ఎవడు తన తప్పులను గుర్తిస్తాడు? నా రహస్య తప్పుల నుండి నన్ను శుభ్రపరచు." అదేవిధంగా, యాకోబు (3:2) ఇలా పేర్కొన్నాడు: "మనమందరం అనేక తప్పులు చేస్తాము." ఎందుకంటే దేవుని వాక్యాన్ని వినడం ఆట లేదా క్రీడ కాదు. అది హృదయాన్ని తాకినప్పుడు, అది తన శక్తితో అత్యంత పటిష్టమైన కోటలను సైతం కూల్చివేసే పిడుగుపాటులా ఉంటుంది. దమస్కు ప్రయాణంలో పౌలు నేలకూలిన వృత్తాంతం ఇదే విషయాన్ని చూపిస్తుంది (Acts 9:4). అక్కడ అతడు ఏ గొప్ప మాటలూ వినలేదు; కానీ తన ఆత్మ నలిగిపోతున్నట్లు అతడు అనుభవించాడు, ప్రభువు గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా.
యిర్మీయా 168వ వచనం (23:29): "నా మాటలు బలహీనమైనవి కావు, అవి బండలను పగులగొట్టే అగ్ని మరియు సుత్తి వంటివి." పౌలు సువార్తను ఎంత మొండి హృదయంతో ద్వేషించాడంటే, అతను కదలని బండలా ఉన్నాడు. అయినప్పటికీ, వాక్యమనే సుత్తితో అతను పగులగొట్టబడ్డాడు. ఎందుకంటే "దేవుడు చంపుతాడు మరియు బ్రతికిస్తాడు; ఆయన పాతాళానికి దించుతాడు మరియు లేపుతాడు" (1 సమూయేలు).
అందువల్ల, ఒక మనిషి మరో మనిషితో మాట్లాడినట్లు దేవుడు మనతో మాట్లాడడు. "ఆయన మాటలు రెండు అంచులుగల కత్తిలాంటివి, దానితో హృదయాలు గాయపడతాయి" (హెబ్రీ. 4:12). కాబట్టి మన హృదయాలు గర్వపడవు గానీ అత్యంత వినయంతో ఉంటాయి; అవి తమ క్రియలను గూర్చి గానీ, యోగ్యతలను గూర్చి గానీ గొప్పలు చెప్పుకోవు, కానీ యోబు వలె తమ క్రియలన్నిటినీ చూసి భయపడతాయి. దేవుని ఉగ్రతను ఎదిరించడానికి వాటికి ఏమీ దొరకదు, కానీ తమ నీతి కార్యాలు కూడా దేవుని ముందు అపవిత్రమైనవిగా, మలినమైనవిగా ఉన్నాయని అవి చూసి, అనుభూతి చెందుతాయి. ఈ విధంగానే అగస్టీన్ యొక్క ప్రసిద్ధ వాక్యం తరచుగా పునరావృతం చేయబడుతుంది: "మానవుల జీవితం ఎంత ప్రశంసనీయమైనదైనా, వారి నుండి కరుణ తీసివేయబడితే వారికి శ్రమ!"28
అటువంటి భావనతోనే రాజు కూడా ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాడు. అతను అబ్రాహామును నీతిమంతునిగా, ఈ అన్యాయానికి అర్హుడు కానివాడిగా నిందించడం లేదు. అతనికి పశ్చాత్తాప హృదయం ఉంది; మరియు, తాను తెలియకుండానే పాపం చేశానని దేవుని నుండి విన్నందున, అతను దానికి కారణం కోసం వెతుకుతున్నాడు. అప్పుడు, అతను దేవుని నుండి విన్నందున
అబ్రాహాము దేవుని ప్రవక్త అని తెలిసి కూడా, అతడు తన దురదృష్టాన్ని గూర్చి ఇలా విలపిస్తాడు: "ఓ పుణ్యాత్ముడవైన ప్రవక్తా, రండి, నా పాపం ఏమిటో నాకు చెప్పండి. నేను చేసినదేమిటి, లేదా నేను చేసిన తప్పు ఏమిటి, దానివల్ల నేను ఆ పొరపాటు చేసి, మీ శారాను పెళ్లి చేసుకోవాలని అనుకున్నాను?" ఎందుకంటే పశ్చాత్తాపపడే హృదయాలు ఇలాగే ప్రవర్తిస్తాయి; తమ పాపం ఏమిటో వినేంత వరకు వాటికి విశ్రమించదు, అప్పుడే వారు దానికి ఒక నివారణను కనుగొనగలరు.
కానీ అబ్రాహాము, శారా తన సోదరి అని చెప్పాడు, మరియు రాజులు పాపం చేయడానికి ఇదే కారణమైంది; ఎందుకంటే శారా అబ్రాహాము భార్య అని అబీమెలెకుకు తెలిసి ఉంటే, అతను ఆమెను వివాహం చేసుకోవాలని గానీ లేదా ఆమెను తీసుకువెళ్ళాలని గానీ ఎన్నడూ నిశ్చయించుకొని ఉండేవాడు కాదు. అందువల్ల అతను ఇలా అనుకుంటాడు: "ఈ పాపంలో పడటానికి నన్ను అర్హుడిని చేసిన ఇంకేదో పాపం దీనికి ముందు జరిగి ఉండాలి." తత్ఫలితంగా, అతను గద్దించడు; కానీ అతను వణుకుతాడు, కలత చెందుతాడు, మరియు మనస్సాక్షి శాంతిని కోరుకుంటాడు. అతనికి ఏమీ తెలియదు, అయినప్పటికీ తాను ఎక్కడో పాపం చేశానని భావిస్తాడు, ఈ వాక్యానికి అనుగుణంగా: "మనమందరం చాలా తప్పులు చేస్తాము." ఎందుకంటే మనకు తెలియకుండానే మనం అనేక పాపాలు చేస్తాము.
ఈ కారణంగానే క్రీస్తు మనకు ఇలా ప్రార్థించమని సలహా ఇస్తున్నాడు (మత్తయి 6:12): "మా అపరాధములను క్షమించుము" మరియు ఇతరుల అపరాధములను కూడా క్షమించమని మనకు చెబుతున్నాడు. ఎందుకంటే పాపపు శేషాలు మనలో మిగిలి ఉంటాయి మరియు వాటికి ప్రతిదిన క్షమాపణ అవసరం.
పోప్, తన కప్పలు మరియు కుక్కలతో కలిసి, మనం మంచి పనులను తిరస్కరిస్తున్నామని లేదా వాటిని నిషేధిస్తున్నామని మనపై ధైర్యంగా మొరుగుతున్నాడు. కానీ మనం ప్రజలందరినీ మంచి పనులు చేయమని చెబుతాము మరియు ప్రోత్సహిస్తాము. అయినప్పటికీ, ఎన్ని మంచి పనులు చేసినా, వాటిని దేవుని తీర్పుకు ఎదురుగా ఉంచాలనే బోధను మనం తిరస్కరిస్తాము. అబీమెలెకు రాజు ఇక్కడ చెప్పదలచుకున్నది ఇదే; ఎందుకంటే, భయపడిన అతని మనస్సాక్షి తన పాపం తప్ప మరేమీ ఆలోచించదు మరియు అది ఎన్ని మంచి పనులు చేసినప్పటికీ, గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి మరియు ఆత్మవిశ్వాసంతో మెలగడానికి దూరంగా ఉంటుంది.
ఈ కోణంలోనే గ్రెగొరీ యొక్క ఈ వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి: "దోషం లేని చోట కూడా దోషాన్ని ఒప్పుకోవడం భక్తి హృదయాల లక్షణం."29 పోప్, క్రీస్తు విరోధికి తగినట్లుగా, తన నిరంకుశత్వాన్ని స్థాపించుకోవడానికి ఈ వాక్యాన్ని వక్రీకరించాడు. ఈ విధంగా ప్రజలు తనను చూసి భయపడాలని అతను కోరుకున్నాడు. కానీ ఇది దుర్మార్గమైనది. ఎందుకంటే, ఉనికిలో లేని దోషాన్ని మనుషుల ముందు కాదు, కేవలం దేవుని ముందు మాత్రమే ఒప్పుకోవాలి. నేను వ్యభిచారం చేయలేదని, దొంగతనం చేయలేదని నేను నిజాయితీగా చెప్పగలను, కానీ ఆరవ మరియు ఏడవ ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకంగా నేను ఏ పాపమూ చేయలేదని సాధారణంగా చెప్పలేను.
ఎందుకంటే ఈ పరిస్థితులలో, నాకు ఏమీ తెలియకపోయినప్పటికీ, నేను దేవుని తీర్పుకు భయపడాలి. పాపం ఇంకా తొలగించబడలేదు, పూర్తిగా పాతిపెట్టబడలేదు; మరియు చేతులను అదుపులో ఉంచుకోవడం దేవునికి సరిపోదు. ఆయన హృదయ కామాన్ని కూడా ఖండిస్తాడు. అందువల్ల, ఎక్కడైతే దోషం లేదో, అంటే మనకు ఏమీ తెలియదో, అక్కడ ఆయన ఎదుట దోషాన్ని ఒప్పుకోవడంలో మనం సరైనవారమే.
దావీదుతో పాటు మనం కూడా ఇలా చెప్పడంలో సరైనదే: "ఎవరు తన తప్పులను గ్రహించగలరు? నాలోని రహస్య దోషములనుండి నన్ను శుభ్రపరచుము." ఎందుకంటే దేవుడు మన ఆది పాపాన్ని కూడా మనకు వ్యతిరేకంగా పరిగణిస్తాడు, కానీ పోప్ మనకు వ్యతిరేకంగా అలాంటిదేమీ పరిగణించరు.
ఆయన దేవుడు కాదు, ఆది పాపానికి న్యాయాధిపతి కూడా కాదు. అందువల్ల, ఆయన మనపై అన్యాయంగా ఆరోపణలు చేస్తే, ఆయనను ఎదిరించాలి. సైతాను నోటి నుండి పుట్టిన ఆ నిరంకుశమైన మాటకు తావు ఉండకూడదు: "మా ప్రకటనలు అన్యాయమైనప్పటికీ, వాటికి భయపడాలి." నిజానికి, ఈ ప్రకటనలను ఎదిరించాలని, ఇక్కడ సెయింట్ గ్రెగరీ అధికారానికి గానీ, మరే ఇతర మానవుని అధికారానికి గానీ ఎలాంటి విలువ ఉండకూడదని మీరు చెప్పాలి. ఎందుకంటే, మనపై ఏ దోషాన్నీ మోపడానికి పోప్ దేవుడు కాదు. అయితే, దేవుడు మనల్ని ఎల్లప్పుడూ తనకు బాధ్యులుగా, జవాబుదారీగా భావిస్తాడు.
అందువల్ల, పాపం లేనిచోట, అంటే తనకు ఏ పాపమూ తెలియకపోయినా, పాపానికి భయపడిన ఒక అసాధారణమైన పాప ఒప్పుకోలుదారునికి సంబంధించిన ఉదాహరణను మీరు ఇక్కడ చూస్తున్నారు. నిశ్చయంగా, అతను దేవుని నుండి పాపవిమోచనను విన్నాడు; కానీ ఒకసారి అతని హృదయం భయపడిన తర్వాత, అతను తగినంత విశ్రాంతిని పొందలేక తన చింతలతో కలత చెందుతాడు. ఇది హృదయాలకు గొప్ప వేదన కలిగించినప్పటికీ, "పశ్చాత్తాప హృదయంతో నా ఆత్మ నివసిస్తుంది" అనే వాక్యానికి అనుగుణంగా, ఇది దేవునికి ప్రీతికరమైనదే. ఈ ఒప్పుకోలు యొక్క భావం ఇదే అనడానికి రుజువు ఏమిటంటే, రాజు అబ్రహామును రెండవసారి బ్రతిమలాడుతూ ఇలా అంటాడు: "ఈ పని చేయడానికి నీవు ఏమి చూసావు?" ఇక్కడ "చూసావు" అనే క్రియపై నొక్కి చెప్పబడింది, ఎందుకంటే చూడటం అనేది దేవుడు తన చిత్తాన్ని దర్శనాల ద్వారా బయలుపరిచే ప్రవక్తలకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనది. రాజు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "నువ్వు ఒక ప్రవక్తవని నాకు తెలుసు. ఇప్పుడు చెప్పు, నీ ఈ పథకం గురించి నీకు ఏమైనా దైవ సందేశం అందిందా? మరియు నీ భార్య నీ సోదరి అని దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞ ద్వారా నువ్వు చెప్పావా? నిశ్చయంగా దీని వెనుక ఏదో తప్పు ఉంది. ఆ విషయం నాకు తెలియడం లేదు. నా ప్రజలకు కూడా తెలియడం లేదు. మేము ఏదైనా తప్పు చేసి ఉంటే, దయచేసి చెప్పండి, మేము పశ్చాత్తాపపడతాము."
11. అబ్రహాము ఇలా అన్నాడు: నేను అలా చేయడానికి కారణం, ‘ఈ స్థలంలో దేవుని భయం అస్సలు లేదు, నా భార్య కారణంగా వారు నన్ను చంపుతారు’ అని నేను అనుకోవడమే.
12. అంతేకాక, ఆమె నిజానికి నా సోదరి, నా తండ్రి కుమార్తె, కానీ నా తల్లి కుమార్తె కాదు; మరియు ఆమె నా భార్య అయ్యింది.
13. దేవుడు నన్ను మా నాన్నగారి ఇంటినుండి తిరుగుటకు కారణమయ్యెను గనుక, నేను ఆమెతో ఇట్లంటిని: నీవు నాకు చేయవలసిన మేలు ఇదే: మనము వెళ్ళే ప్రతిచోట, అతడు నా సహోదరుడు అని నా గురించి చెప్పుము.
అబ్రాహాము రెండు పనులు చేస్తాడు. అతడు తనను తాను సమర్థించుకుంటాడు, మరియు రాజు మనస్సాక్షిని విడిపిస్తాడు. అతడు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "దేవుడు నాకు ఏ ఆజ్ఞా ఇవ్వలేదు, నేను ఏ ప్రవచన దర్శనమూ చూడలేదు. కాబట్టి మీరు ఏమాత్రం భయపడకూడదు. ఈ మోసానికి ఉన్న ఏకైక నిజమైన కారణం ఇది: నేను నా స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టిన తరువాత, హెబ్రోను నుండి కూడా వలస వెళ్ళాను. అక్కడ నేను చాలా సంవత్సరాలు సొదొమ ప్రజలకు పొరుగువాడిగా ఉన్నాను, మరియు నా ఖడ్గము ద్వారా యెహోవా ఆ ప్రాంతమంతటినీ విడిపించాడు. నా ప్రార్థన మరియు శ్రద్ధగల విజ్ఞాపన ద్వారా నేను కూడా వారిని దేవుని ఉగ్రత నుండి విడిపించాలని కోరుకున్నాను; కానీ వారి నిరంతర దుష్టత్వం కారణంగా నేను అలా చేయలేకపోయాను. ఈ దుష్టత్వం గురించి నాకు తెలిసినప్పుడు, దేవునికి భయపడే మనుషులు ఎక్కడా లేరని నేను అనుకున్నాను—నేను దానిని ఒప్పుకుంటున్నాను. అందువల్ల, నా ప్రాణానికి భయపడినందున, ఈ మార్గం ద్వారా నన్ను నేను రక్షించుకోగలనని అనుకున్నాను. కష్టాలు మరియు దురదృష్టాలతో నిండిన నేను, అందువల్ల ఈ పథకాన్ని అనుసరించాను. దయచేసి నన్ను క్షమించమని వేడుకుంటున్నాను."
ఈ వృత్తాంతాలు చదవదగినవి, ఎందుకంటే అవి పరిశుద్ధుల నిరంతర ఆత్మ నిగ్రహాన్ని తెలియజేస్తాయి. అందువల్ల, ఒకరి జీవితాన్ని సరిగ్గా నిర్వహించుకోవడానికి అవి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటాయి. ఈ విధంగా ప్రతిరోజూ చంపబడటం కంటే, అబ్రాహాము ఒక గంటలో మరణశిక్ష విధించడానికి తన మెడను వధించేవానికి అప్పగించడం ఎంత సులభం! అంతేకాకుండా, ఈ ఉదాహరణల ద్వారా దైవభక్తిగల హృదయం విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు వాటన్నిటి కొరకు శిక్షణ పొందుతుంది.
క్రైస్తవ సద్గుణాలు. అందువల్ల వాటిని తరచుగా చదవాలి; ఎందుకంటే ఎప్పుడు ఒక కొత్త ఆపద సంభవించినా, దేవుడు ఆ ఆపదలను తగ్గించడానికి కొత్త ప్రసంగాలను లేదా ఉపన్యాసాలను ఇస్తాడు.
సాధువుల గురించిన సాధారణ గాథలలో లేదా కథనాలలో మీరు ఇలాంటిదేమీ చూడరు; అవి తమ ప్రధాన విషయానికి వచ్చినప్పుడు, బ్రహ్మచర్యాన్ని గొప్పగా కీర్తిస్తాయి. కానీ అబ్రహాము ఇన్ని అసౌకర్యాలతో బాధపడటం కంటే భార్య లేకుండా ఉండటమే ఎంతో సులభంగా ఉండేది. కానీ అతనికి సంతానం కలుగుతుందనే నిశ్చయమైన వాగ్దానం ఉన్నందున, ప్రభువు తనపై ఉంచిన శిలువను అతను మోస్తాడు. ఈ రకమైన జీవితానికి పవిత్రతకు సంబంధించిన బాహ్య స్వరూపం ఏమాత్రం లేదనే వాస్తవం అతన్ని ఏమాత్రం కలవరపెట్టదు.
మొదట అబ్రహాము, ఆ అసాధారణమైన దురదృష్టాల తరువాత కలిగిన తన భయం మరియు గందరగోళం కారణంగానే తాను చేసినదంతా చేశానని రాజు ముందు సమర్థించుకున్నాడు; ఎందుకంటే, సొదొమ మరియు ఐగుప్తులో తాను చూసిన అవే పాపాలు, అవే భక్తిహీనతలు గెరారులో కూడా ప్రబలంగా ఉన్నాయని అతను భావించాడు. ఇప్పుడు అతను మరో సాకును జోడిస్తున్నాడు. అది శారాకు సంబంధించినది. కానీ ఈ సుదీర్ఘమైన వివరణ అంతా రాజును ఓదార్చడానికే ఉపయోగపడుతుంది, ఎందుకంటే నిజంగా భయపడిన హృదయాన్ని ఉత్సాహపరచడం చాలా కష్టం. అబ్రహాము ఇది చూసి, అందువల్ల అతను చాలా సుదీర్ఘమైన ప్రసంగాన్ని ఆశ్రయించాడు. అతను ఇలా అంటాడు: "నా భార్య తాను నా సోదరి అని చెప్పడానికి కొంత కారణం ఉంది; ఎందుకంటే ఆమె నిజానికి నా సోదరే, కానీ మీరు అర్థం చేసుకున్న అర్థంలో కాదు. నేను ఆ పదాన్ని అలంకారికంగా ఉపయోగించాను—నిజానికి నేను మిమ్మల్ని ద్వేషించినందువల్ల కాదు, భయం వల్ల—ఎందుకంటే 'సోదరి' అనే పదాన్ని దాని కఠినమైన అర్థంలో మరియు కొన్నిసార్లు దాని విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు. నేను ఆమెను విస్తృత అర్థంలో సోదరి అని పిలిచాను, కానీ మీరు దానిని కఠినమైన అర్థంలో అర్థం చేసుకున్నారు."
అంతేకాకుండా, శారా తన తండ్రి తెరాహు కుమార్తె అని అబ్రాహాము ఎలా చెప్పగలడు అనే ప్రశ్న ఇక్కడ తలెత్తుతుంది; ఎందుకంటే తెరాహుకు నాహోరు, హారాను, అబ్రాహాము అనే ముగ్గురు కుమారులు ఉన్నారని, మరియు లోతు
హారాను యొక్క కన్నకొడుకు అని, కానీ లోతు శారా యొక్క సోదరుడని చెప్పబడింది. అయితే శారా హారాను యొక్క కన్నకూతురని ఆయన ఎక్కడా చెప్పలేదు, ఒకవేళ బహుశా ఆమెకు రెండు పేర్లు ఉన్నాయని, పైన పన్నెండవ అధ్యాయంలో ఆమెను ఇస్కా అని పిలిచారని మీరు ఊహించుకుంటే తప్ప.31 కానీ ఇది కొంచెం అతిశయోక్తి కాబట్టి, శారా హారాను యొక్క సవతి కూతురని మనం నిర్ధారించుకోవలసి ఉంటుంది. అతను తన తండ్రి తెరాహు కంటే ముందే మరణించినందున, ఆమెను తెరాహు ఇంటికి తీసుకువచ్చి అక్కడ పెంచారు. అప్పటి నుండి ఆమెను తెరాహు కూతురు అని పిలిచారు. తత్ఫలితంగా ఆమె హారానుకు కన్నకూతురు కాదు, చట్టబద్ధమైన కూతురు కూడా కాదు; అతను ఆ విధవరాలిని వివాహం చేసుకున్నప్పుడు ఆమెను దత్తత తీసుకున్నారు.
- 170 ఈ ఆలోచనను అంగీకరిస్తే, అబ్రహాము తన సోదరుని కుమార్తెను వివాహం చేసుకోవచ్చా లేదా అనే చర్చ అప్పటికే ముగిసిపోతుంది; ఎందుకంటే సోదరుని సవతి కుమార్తెను వివాహం చేసుకోవడాన్ని ధర్మశాస్త్రం నిషేధించదు.
మన అనువాదంలో "దేవుడు నన్ను నా తండ్రి ఇంటి నుండి తిరుగునట్లు చేసినప్పుడు" అని ఉన్నచోట, హీబ్రూలో ఇలా ఉంది:
"יםהֱא ֹל ִ, అనగా దేవతలు, నన్ను సంచరించునట్లు చేసిన తరువాత." ఈ వాక్యాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించి, బాగా గమనించాలి. సాధారణంగా దేవుని నామాన్ని సూచించడానికి బహువచన నామవాచకం יםהֱא ֹל ִ ను ఉపయోగించడం సర్వసాధారణం; కానీ ఈ వాక్యంలో బహువచన నామవాచకం יםהֱא ֹל ִ కు, బహువచనంలో ఉన్న "వారు సంచరించునట్లు చేశారు" అనే క్రియ కూడా జోడించబడింది. యూదులు, మోషే గౌరవం చూపడానికే ఈ విధంగా మాట్లాడుతున్నాడన్నట్లుగా, తమకు అలవాటైన తప్పుడు వ్యాఖ్యానంతో ఈ వాక్యాన్ని తప్పుపడతారు.32 కానీ, మొదటి అధ్యాయంలో (ఆదికాండము 1:26) దేవుడు "మనం మనిషిని చేద్దాం" అని చెప్పినప్పుడు ఉన్న ఉద్దేశమే ఇక్కడ కూడా మోషే ఉద్దేశమని మనం నిర్ధారించుకుందాం. అంటే, సంపూర్ణంగా ఏకాగ్రమైన దైవత్వంలో తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అనే బహువచన వ్యక్తులు ఉన్నారని స్పష్టంగా చూపించడమే అతని ఉద్దేశం.
మరియు మేము దీనిని కల్పించడం లేదు; మేము ఈ జ్ఞానాన్ని దేవుని వాక్యం నుండి పొందుతున్నాము, అది స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ఉంది, యూదులు దానిని వక్రీకరించినట్లుగా మనం దానిని వక్రీకరించకూడదు, ప్రత్యేకించి పరిశుద్ధ గ్రంథం ఎంత చక్కగా ఏకీభవిస్తుందో మరియు క్రొత్త నిబంధన కూడా అదే విషయాన్ని ఎంత స్పష్టంగా రుజువు చేస్తుందో చూస్తే.
అంతేకాకుండా, అబ్రహాము నిస్సందేహంగా రాజు ముందు ఈ వ్యక్తీకరణ పద్ధతిని ఉపయోగించాలని కోరుకున్నాడు, దాని యొక్క నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యం త్రిత్వంలోని 33వ మర్మం గురించి అతనికి బోధించడం, అనగా, దేవుడు ముగ్గురు మరియు ఒక్కడే అని మరియు స్త్రీకి వాగ్దానం చేయబడిన సంతానం దేవుని నిత్య కుమారుడని. మరియు పరిశుద్ధ ప్రవక్తలు మోషే నుండి నేర్చుకున్నారు, ఆయన ఈనాడు మనకంటే గానీ లేదా యూదులకంటే గానీ పవిత్ర గ్రంథాన్ని చాలా శ్రద్ధగా చదివాడు. యూదులు పవిత్ర గ్రంథాలను చదివే విధానం వల్ల వారు మరింతగా అంధులవుతున్నారు.
"తిరగడం" అనేది ఒక సుపరిచితమైన క్రియ. తాను ఎక్కడికి వెళ్తున్నాడో తెలియకుండానే తన స్వదేశాన్ని విడిచిపెట్టానని, కేవలం ప్రభువు వాక్యానికి విధేయత చూపానని, కానీ ఆ తర్వాత ప్రభువు తనకు కనాను దేశంలోని ఈ స్థలాన్ని చూపించాడని అబ్రహాము సూచించదలచాడు. అంతేకాకుండా, తన సొంతం ఏమీ లేకుండా, అప్పుడప్పుడు ఇక్కడకు, అప్పుడప్పుడు అక్కడకు తిరగవలసిన రీతిలో తాను ఇక్కడ నివసిస్తున్నానని కూడా అతను సూచించదలచాడు.
సంక్షిప్తంగా, తాను బహిష్కరించబడ్డానని మరియు తన తప్పు వలనే తిరుగుతున్నానని అబీమెలెకు అనుమానించకుండా ఉండేందుకు, దైవిక ఆజ్ఞ మేరకే తాను ఒక అపరిచిత ప్రాంతంలో ఈ విధంగా సంచరిస్తున్నానని అతను సూచిస్తున్నాడు. అబ్రహాము ఇలా అంటున్నాడు: "ఇలా చేయడానికి నన్ను ప్రేరేపిస్తున్నది దేవుని ప్రణాళిక మరియు సంకల్పం; లేదంటే నేను నా స్వజనుల మధ్యనే ఉండిపోయేవాడిని."
ఇక్కడ మనం గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, అబ్రహాము తన భార్యతో అత్యంత గౌరవంగా మాట్లాడానని చెప్పాడు. అతను ఆజ్ఞ ఇవ్వలేదు మరియు ఇలా అనలేదు: "నువ్వు నాకు విధేయుడవై ఉండాలి; నేను నిన్ను బలవంతం చేస్తున్నాను; నేను నీ నుండి కోరుతున్నాను." లేదు, అతను ఇలా అన్నాడు: "నేను నిన్ను వేడుకుంటున్నాను," మరియు అతను ఆమె చర్యను విధేయతగా పరిగణించలేదు; పేతురు యొక్క ఉపదేశానికి (1 Peter 3:7) అనుగుణంగా, ఒక ఉన్నతమైన వ్యక్తి చేసినట్లుగా అతను దానిని ఒక అనుగ్రహంగా భావించాడు: "స్త్రీ జాతిని గౌరవించండి." కానీ ఎందుకు
మోషే దీనిని నమోదు చేశాడా? నిస్సందేహంగా, భూమిపై నిజంగా అరుదైనప్పటికీ దేవునికి మరియు మనుష్యులకు కూడా అత్యంత ప్రీతికరమైన ఒక శ్రేష్ఠమైన వివాహానికి ఉదాహరణగా చూపించడానికే.
అందువల్ల, ఈ ఉదాహరణ ద్వారానే పేతురు దంపతులను ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడం, ఒకరినొకరు గౌరవించుకోవడం నేర్చుకోవాలని, అంతేగానీ ఇప్పుడు ప్రజలు అలవాటుపడినట్లుగా ప్రవర్తించవద్దని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. భర్తలు సాధారణంగా తమ ఇళ్లలో సింహాల్లా ఉంటారు, భార్యల పట్ల, ఇంటి పనివారి పట్ల కఠినంగా ప్రవర్తిస్తారు. అదేవిధంగా, భార్యలు సాధారణంగా అన్నిచోట్లా పెత్తనం చెలాయిస్తూ, తమ భర్తలను సేవకులుగా చూస్తారు. కానీ, తన భార్యను ఏలడం ద్వారా తన పౌరుష ధైర్యాన్ని, వీరోచిత పరాక్రమాన్ని ప్రదర్శించాలని భర్త కోరుకోవడం అవివేకం. మరోవైపు, భార్యలు పెత్తనం చెలాయించాలని కోరుకుంటే అది కూడా భరించరానిదే. ఇద్దరూ చంచల స్వభావంతో ఉండే ఇటువంటి వివాహాలు సర్వసాధారణం, సామెత చెప్పినట్లుగా: "మూడు విషయాలు అరుదు, కానీ అవి దేవునికి ప్రీతికరమైనవి: సహోదరుల మధ్య సఖ్యత, పొరుగువారి మధ్య ప్రేమ, మరియు భార్యాభర్తల మధ్య సఖ్యత." దీనికి కారణం ఏమిటంటే, ప్రజలు సాధారణంగా ప్రార్థన లేకుండా ఇటువంటి జీవితంలోకి ప్రవేశించి, పందుల వలె, కేవలం శారీరకమైన వాటినే చూస్తారు. అందువల్ల భార్య తన భర్తలోని నిజమైన మంచిని చూడదు. మరోవైపు, భర్త తన భార్యలో తనకు నచ్చని వాటిని మాత్రమే చూస్తాడు. వారి మధ్య పరస్పర సహనం లేకపోవడం వల్ల, గొడవలు, లెక్కలేనన్ని కోపతాపాలు తలెత్తుతాయి.
అందువల్ల, వివాహితులు సామరస్యంగా కలిసి జీవించడం ఎలాగో నేర్చుకోవడానికి, ఈ ఉదాహరణను తరచుగా గమనించాలి. ఎందుకంటే, ఏ విషయాన్నీ వదులుకోవడానికి ఇష్టపడకుండా, తన కోరికలన్నింటిలోనూ హద్దులు దాటాలనుకునేవాడు అత్యంత దుర్భరమైన జీవితాన్ని గడుపుతాడు. అంతేకాక, అతను ఇతరులకు చికాకు కలిగిస్తాడు; ఎందుకంటే, నేను చెప్పాలంటే, ఈ జీవితం నిజంగా రోగగ్రస్తమైనది, పుండ్లతో నిండినది మరియు కష్టాలతో నిండినది. అందువల్ల, అందులో జీవించేవారికి ప్రతిచోటా అనుకూల పరిస్థితులు లభించవు. "నిప్పు ఉన్నచోట పొగ తప్పక ఉంటుంది" అంటారు. ఈ విధంగా, అనుకూల పరిస్థితులకు కష్టాలు ప్రతిచోటా తోడవుతాయి, కానీ భక్తి హృదయాలు ఆ కష్టాలను సహనంతో భరించి, అనుకూల పరిస్థితుల కోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటాయి.
అబ్రహాము శారాకు, "మనం వెళ్ళే ప్రతిచోట నేను నీ సోదరుడినని చెప్పు" అనే సర్వవ్యాప్తమైన ఆజ్ఞను ఇవ్వడం అతని గొప్ప బలహీనతకు మరియు మితిమీరిన భయానికి నిదర్శనం; ఎందుకంటే అది అతను