కాబట్టి అబ్రాహాము తన ప్రాణానికి భయపడ్డాడు, మనం పరిస్థితులను జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే, అది సమంజసమే. ఈ సంవత్సరంలో శారా ప్రసవిస్తుందని అతనికి వాగ్దానం చేయబడింది, మరియు అతని కుమారునికి ఇస్సాకు అనే పేరు పెట్టబడినందున ఆ వాగ్దానం మరింత స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా ఉంది. ఈ సంతోషకరమైన ప్రకటన తరువాత, ఆ ఐదు నగరాలు ఘోరంగా నాశనమయ్యాయి. దాని గురించి అబ్రాహాము ఎంతగానో చింతించి, వారి కోసం దేవునితో విన్నవించుకున్నాడు. కానీ ఆ ప్రజల దుష్టత్వం ఎంత గొప్పదంటే, వారిలో ఐదుగురు నీతిమంతులు కూడా కనబడలేదనే కారణంతో అతని విన్నపం తిరస్కరించబడింది. ఆ తరువాత ఆ కుటుంబానికి దురదృష్టం సంభవించింది. ఎందుకంటే లోతు శారా సోదరుడు; మొదట అతని భార్య అతని నుండి దూరం చేయబడింది, ఆపై తన కుమార్తెల అవివేకం కారణంగా అతను అక్రమ సంబంధం పెట్టుకున్నాడు. ఒకే సంవత్సరంలో జరిగిన ఇన్ని ఘోరమైన కీడులు ఆ పుణ్యాత్ముని హృదయాన్ని ఎంతగానో గాయపరిచాయంటే, ఎక్కడా ఏదీ సురక్షితం కాదని అతను భావించాడు అనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు! ఈ పరిస్థితులను గమనించని వారు ఈ వృత్తాంతాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. ఈ కారణంగా వారు దీనిని అగౌరవంగా కూడా చదువుతారు. నాకు నిజంగా ఆశ్చర్యకరంగా అనిపిస్తుంది, ఇంతటి గొప్ప దుఃఖంలో
అబ్రహాము ఒక బిడ్డను కనగలిగాడు.
అయితే, దేవుడు తన పరిశుద్ధులకు ఏ విధంగా శిక్షణ ఇస్తాడో ఈ వాస్తవాలు మనకు బోధిస్తాయి. అబ్రాహాముకు ఒక భార్య ఉండి, ఆమె ద్వారా అతనికి ఒక కుమారుడు కలిగాడు కాబట్టి, అతను భోగవిలాసాలతో కూడిన జీవితాన్ని గడిపాడని సన్యాసులు అనుకుంటారు; కానీ ఆ ఒక్క సంవత్సరంలో అతనికి ఎదురైన అనేకమైన మరియు అత్యంత బాధాకరమైన పరీక్షలను, ప్రమాదాలను వారు చూడలేరు. ఎందుకంటే, దేవుడు పరిశుద్ధుల విశ్వాసానికి నిరంతరం శిక్షణ ఇచ్చే ఆధ్యాత్మిక సంఘర్షణల గురించి వారికి తెలియదు.
పోప్ గారి వద్ద, పుణ్యాత్ముల గాథలు లేదా కథలు ఉన్న ఒక పుస్తకం ఉంది.9 అది అసహ్యకరమైన ఆరాధనా పద్ధతులను, పనికిమాలిన వ్యక్తులు చేసే వెర్రి అద్భుతాలను గురించి చెబుతుందన్న ఏకైక కారణంతో నేను దానిని తీవ్రంగా ద్వేషిస్తాను. ఈ గాథలు, కథలు వాస్తవానికి సాధించేది ఒక్కటే: అవి ప్రభుత్వం పట్ల, రాజ కుటుంబం పట్ల, అవును, దాదాపుగా చర్చి పట్ల కూడా ధిక్కారాన్ని పెంచుతాయి. అందువల్ల అటువంటి కథలను విడనాడి, పూర్తిగా తిరస్కరించాలి, ఎందుకంటే క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలో ప్రధానమైనది విశ్వాసం. ఈ పుస్తకం మొత్తం దీని గురించి ఎక్కడా ఒక్క మాట కూడా ప్రస్తావించదు. అది కేవలం సన్యాసత్వాన్ని, సన్యాసుల కార్యాలను పొగడటంతోనే నిండి ఉంది, ఇవి ప్రజల సాధారణ జీవన విధానాలకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి.
అదేవిధంగా, నేటి పాపిస్టులు సన్యాస వ్యవస్థ ఆద్యులను అతిశయోక్తితో పొగుడుతూ, వారు పుణ్యాత్ములని అంటారు. కానీ దీనితో మనకేంటి సంబంధం? అగస్టీన్ మరియు ఇతరులు పుణ్యాత్ములా కాదా అని మనం చర్చించడం లేదు. కానీ సాధారణంగా పుణ్యత్వం గురించి చర్చ జరగాల్సి వస్తే, పౌలు మరింత పుణ్యాత్ముడు కాదా?
నిజమే, క్రీస్తు మరింత పరిశుద్ధుడు కాదా? అలాంటప్పుడు, మనం వీరిని ఎందుకు అనుసరించడం లేదు? మనం క్రీస్తు మాట విని, ఆయనను అనుసరిస్తే దేవుణ్ణి ప్రీతిపరుస్తున్నామని మనకు ఖచ్చితంగా తెలుసు కదా, మరి వారి నియమాలను లేదా సిద్ధాంతాలను ఎందుకు స్వీకరించడం లేదు?
ఈ పుణ్యత్వం మనకు చాలును. మన పిలుపుకు వెలుపల ఉన్న అసాధారణ కార్యాల ద్వారా మనం మరో పుణ్యత్వాన్ని వెతకకూడదు. కార్తూసియన్లు తమ జీవితాంతం మాంసం తినరు. ఎందుకు? ఒక పుణ్యాత్ముడు అలా శాసించాడు. కానీ ఈ సమాధానం ఇవ్వడం సరిపోతుందా? మిక్కిలి జ్ఞాని అయిన వ్యక్తి ఇంకెంత సరిగ్గా చెబుతాడు?
అగస్టీన్ సమాధానమిచ్చాడు! ఇతరులందరి కంటే అతనికి ఉన్న ప్రబోధమే అతన్ని ఇలా చెప్పేలా చేసింది: పూర్వ పితరుల రచనలను తాను చదివే విధానం వల్ల, వారి పవిత్రత మరియు పాండిత్యం వలన వారి ప్రభావం ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ, అవి లేఖనాలతో ఏకీభవించనంత వరకు తాను వాటిని నమ్మనని చెప్పాడు.10 పవిత్రత మరియు పాండిత్యం రెండూ అద్భుతమైన మరియు చాలా ఉన్నతమైన విశిష్టతలు; కానీ అవి విశ్వాసానికి సరిపోవు, ఎందుకంటే విశ్వాసం కేవలం దేవుని వాక్యంపై మాత్రమే ఆధారపడాలి. అగస్టీన్ యొక్క ఈ ప్రకటన మానవ సంప్రదాయాలన్నింటికీ వ్యతిరేకంగా చాలా చక్కని తీర్పును ఇస్తుంది. మీరు దీనిని స్వీకరిస్తే, మీరు ఇలా అంటారు: "పోప్ యొక్క పాండిత్యం, బోధన, పవిత్రత, సంపద మరియు అధికారం వలన అతని ప్రభావం ఎంత గొప్పదైనప్పటికీ, అతను తన పవిత్రత, బోధన మరియు మిగిలిన వరాలతో ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటే అక్కడికి వెళ్లనివ్వండి; అతను పవిత్ర లేఖనాలను చూపించనంత వరకు మేము అతని మాట వినము."
మనకు ఈ హెచ్చరిక అవసరం, ఎందుకంటే మన పెద్దమనుషులైన న్యాయవాదులు తమ అర్థంలేని, దైవ విరుద్ధమైన నియమాలను పొగడటం, పోపుల అధికారాన్ని కాపాడటం, సమర్థించడం ఇంకా మానలేదు.
కానీ నేను అబ్రహాము విషయానికి తిరిగి వస్తాను. ఆయన విశ్వాసంతో నడుస్తూ, అనేక సత్కార్యాలు చేస్తూ, ఎన్నో కష్టాలను సహిస్తూ ఉన్నట్లు వర్ణించబడటం మీరు చూస్తారు. మనం ఆయనను, ఆయనలాంటి ఇతర పితృపురుషులను అనుసరిద్దాం, ఎందుకంటే పోప్ తన గాథలలో తన ప్రజల ముందు ఉంచే ఉదాహరణల కన్నా మనకు ఉత్తమమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. మరియు పాపిస్టులు పొగిడే ఆ పితరులే తమ సంప్రదాయాలను నిజమైన స్వేచ్ఛతో పాటించారు మరియు వాటిని అదే విధంగా పాటించమని ఆజ్ఞాపించారు. కానీ పోప్ అలా చేయరు; ఆయన మనస్సాక్షికి పగ్గాలు వేసి, సంప్రదాయాలను తప్పనిసరి చేస్తారు. ఎందుకంటే ఆయన పాటించమని ఆజ్ఞాపించే చట్టాలను, నరకయాతన శిక్ష విధించబడే ప్రమాదంతో పాటించమని ఆజ్ఞాపిస్తారు.
కానీ ఈ విధంగా మాట్లాడాల్సింది సైతాను, బిషప్ కాదు. అందువల్ల, పోప్ను పాపానికి, నాశనానికి పుత్రుడు అని (2 థెస్సలొనీకయులు 2:3) మరియు పాపానికి, నాశనానికి తప్ప మరేదానికీ కారణం కాడని పౌలు చెప్పడం సరైనదే. ఈ కారణంగా, క్రీస్తు స్వేచ్ఛగా ఉండాలని కోరుకున్న సంఘం నుండి పోప్ను వెళ్లగొట్టాలి, పౌలు చెప్పినట్లుగా (2 కొరింథీయులు 1:24): "మేము మీ విశ్వాసంపై పెత్తనం చెలాయించము." సంఘం బోధకుల నిరంకుశత్వానికి లోబడి ఉండాలని పౌలు కోరుకోలేదు, ఎందుకంటే ఆయన క్రీస్తు అనే ఒక్క బోధకుడిని మాత్రమే గుర్తించి, ఆయనకు నిజమైన వినయంతో సేవ చేస్తాడు.
ఈ సంవత్సరంలో అబ్రాహాము ఎన్నో విధాలుగా శ్రమలకు, శోధనలకు గురైనప్పటికీ, చివరికి అతడు సాంత్వనను కూడా పొందాడు; ఎందుకంటే రాజు అతని భార్యను అతనికి తిరిగి ఇచ్చాడు, అతడు రాజు స్నేహంలోకి స్వీకరించబడ్డాడు, మరియు అతనికి గొప్ప ఆతిథ్యం ఇవ్వబడింది. మనం పైన ఇలాంటి వృత్తాంతాన్ని ప్రస్తావించినప్పుడు చెప్పిన అబద్ధం విషయానికొస్తే; దీనికి పది సంవత్సరాల ముందు అబ్రాహాము ఐగుప్తులో ఉన్నప్పుడు, ఇక్కడ గెరారులో తనకు జరిగినటువంటి అనుభవాన్నే పొందాడు.11
కానీ పాఠశాలల్లో మూడు రకాల అబద్ధాల గురించి చర్చిస్తారు: హాస్యభరితమైన అబద్ధం, మేలు చేసే అబద్ధం, మరియు హానికరమైన లేదా అపఖ్యాతి కలిగించే అబద్ధం. అయితే వాస్తవానికి, అబద్ధం ఒకే రకంగా ఉంటుంది, అదేమిటంటే, సైతాను అబద్ధం వలె ఒకరి పొరుగువారి ఆత్మకు, శరీరానికి, లేదా వారి ఆస్తులకు మరియు కీర్తికి హాని కలిగించేది. ఎందుకంటే హాస్యభరితమైన అబద్ధం—మనం ఏదైనా కల్పించి చెప్పినప్పుడు—యువతకు బోధించడానికి ఉపయోగపడుతుంది, ఉదాహరణకు వారికి చిన్న నీతి కథలు చెప్పినప్పుడు మరియు రంగస్థలంపై కల్పిత పాత్రల ద్వారా వారిని భయపెట్టినప్పుడు.
అదేవిధంగా, పొరుగువారి ప్రయోజనం కోసం సహాయం చేసే అబద్ధం అని పిలవబడేది కూడా కల్పించబడింది. ఈ విధంగా లూకా సువార్తలో (24:28) క్రీస్తు తాను ఇంకా ముందుకు వెళ్తానని నటించాడు. సౌలు కుమార్తె దావీదు మంచం మీద పడుకుని ఉన్నాడని చెబుతుంది (1
(1 సమూయేలు 19:11–17). మనం ఇప్పుడు చర్చిస్తున్న అబద్ధం ఈ రకమైనదే. శారా భార్యగా కాకుండా సోదరిగా నటిస్తుంది.
కానీ అబీమెలెకు ఆమెను తన సోదరి అని నమ్మి తన ఇంటికి తీసుకువచ్చినందున—అతను అజ్ఞానంతో పాపం చేసినప్పటికీ—దేవుడు అతన్ని నరకానికి పంపేంత వరకు కాకపోయినా, కరుణతో శిక్షిస్తాడు.
అంతేకాకుండా, అబీమెలెక్ ఒక పుణ్యాత్ముడు అనడానికి ఇది నిశ్చయమైన రుజువు, ఎందుకంటే దేవుడు అతనితో మాట్లాడి, అంత అవివేకంగా పాపం చేయవద్దని అతనికి గట్టిగా హితబోధ చేస్తాడు.
ఇదంతా పితామహుడైన అబ్రాహామును మనకు ప్రశంసిస్తుంది, ఈ ప్రమాదంలో అతని విశ్వాసం ధైర్యంగా పోరాడింది. ఎందుకంటే, అతనికి సంతానం వాగ్దానం చేయబడిన సమయంలో, స్వయంగా రాజు చేతనే అతని భార్య అతని నుండి తీసివేయబడటం అనేది ఒక చిన్న ఆపద కాదు, లేదా తేలికగా పరిగణించదగినది కాదు. చూశారా, ప్రభువు ఆ సమయాన్ని ముందే నిర్ణయించాడు. "ఈ సంవత్సరంలో, శారా నీ కుమారుడైన ఇస్సాకును కంటుంది" అని ఆయన చెప్పాడు. అబ్రాహాము ఈ నిరీక్షణతో జీవిస్తుండగా, అతను తన భార్యను కోల్పోయాడు. ప్రభువు ఆమెను ఎప్పుడు తిరిగి ఇస్తాడో అతనికి తెలియదు, అయినప్పటికీ దేవుని వాగ్దానం నిష్ఫలం కాదని అతను దృఢమైన విశ్వాసంతో నిర్ధారించుకున్నాడు. అందువల్ల, అతను లోక ప్రవర్తనను, ఉదాహరణలను చూసినప్పుడు అతని హృదయం అనేక విధాలుగా కలత చెందింది, మరియు ఫలితం గురించి సందేహాలు కలిగి ఉండవలసి వచ్చింది.
నిరంకుశులు ఏమి చేస్తారో అందరికీ బాగా తెలుసు; వారు తమ కోరికలకు వ్యతిరేకతను ఏమాత్రం సహించరు. అబ్రహాము అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు అతని భార్యను అతని నుండి తీసివేయడం అనే వాస్తవమే, ఈ ప్రజలలో దైవభయం లేదనే అతని నమ్మకాన్ని మరింత బలపరిచింది — ఆ నమ్మకానికి అతను అంతకు ముందే చేరుకున్నాడు.
అబ్రాహాము హృదయం ఈ ఆలోచనలలో మునిగి, నిరుత్సాహపడి, కుంగిపోయినట్లే, మరోవైపు, అతడు దేవుని గురించి మరియు ఆయన వాగ్దానం గురించి ఆలోచించినప్పుడల్లా, శారా ఏ హాని లేకుండా తన వద్దకు తిరిగి వస్తుందనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణను పొందాడు. ఈ విధంగా అతడు విశ్వాసం ద్వారా శరీర సంబంధమైన ఆలోచనలను జయించాడు; వాటికి వ్యతిరేకంగా వాక్యాన్ని సాకుగా చూపి, తీవ్రమైన ప్రార్థనను జతచేశాడు. దేవునికి మొరపెట్టినప్పుడు, ఆయన వెంటనే సమీపిస్తాడు మరియు ప్రమాదాలలో తనవారిని విడిచిపెట్టడు. ఎందుకంటే ఆయన వాగ్దానాన్ని విశ్వసించేవాడు విడిచిపెట్టబడటం అసాధ్యం. విశ్వాసులను విడిచిపెట్టడం కంటే దేవుడు ఆకాశాలను బద్దలు కొట్టడానికే ఇష్టపడతాడు.
కష్టకాలంలో చూపబడిన సహాయానికి దావీదు దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపినప్పుడు, అతను ఈ వాక్యభాగాన్ని మనసులో ఉంచుకున్నాడనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు. "అప్పుడు వారు తమ కష్టకాలంలో యెహోవాకు మొరపెట్టగా, ఆయన వారిని వారి శ్రమలో నుండి విడిపించెను; వారు నివసించుటకు ఒక పట్టణమును చేరు వరకు ఆయన వారిని సరళమైన మార్గములో నడిపించెను," అని అతను అంటాడు.
కాబట్టి, విశ్వాసం ఎంత గొప్పదో, విశ్వసించే హృదయం దేవునికి ఎంత ప్రీతికరమైన బలియో ఈ వాక్యభాగం నుండి తెలుసుకోండి. అబ్రాహాము తన సొంత ఆలోచనల వలన దిక్కుతోచని స్థితిలో పడినప్పుడు, అతడు వాగ్దానం ద్వారా రక్షించబడ్డాడు.
కాబట్టి, మనం కూడా ప్రమాదాలలో జీవిస్తున్నట్లయితే—మనం నిజమైన క్రైస్తవులుగా ఉండాలనుకుంటే ఇది పూర్తిగా అనివార్యం—ప్రభువు సహాయంపై నమ్మకం ఉంచుదాం, ఆ వాగ్దానం ఈ ప్రకటనకు అనుగుణంగా మనకు నిశ్చయం చేస్తుంది (Ps. 50:15): "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుము; నేను మిమ్మును విడిపింతును."
రాష్ట్ర పరిపాలన బాధ్యత అప్పగించబడిన వారి మార్గంలో అనేక ఇబ్బందులు ఎదురవుతాయి.
అందువల్ల వారిలో చాలామంది తమ విధిని నిర్లక్ష్యం చేస్తారు మరియు ఆగ్రహానికి గురవుతామని భయపడతారు. కానీ అన్ని భయాలను పక్కనపెట్టి, వాక్యము ఆజ్ఞాపించిన దానిని విశ్వాసంతో చేయాలి. ఎందుకంటే, ఒక హంతకుడు లేదా వ్యభిచారి తన అధికారం మరియు సంపద వలన భయాన్ని కలిగిస్తున్నాడని, మరియు రాజ్యానికి హాని చేయగలడని భావించి, ఒక రాజ్యాధికారి వారిని శిక్షించడానికి ఇష్టపడకపోతే, అటువంటి అధికారి తన విధికి మరియు దేవుని చిత్తానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తిస్తాడు. అతడు ఈ వాగ్దానాన్ని మనసులో ఉంచుకోవాలి: "అధికారమంతా దేవుని నుండి వస్తుంది, మరియు అధికారాన్ని ఎదిరించేవాడు దేవుణ్ణి ఎదిరిస్తాడు." ఈ వాగ్దానానికి అనుగుణంగా, అతడు దుష్టులను శిక్షించాలి. కానీ దాని ఫలితంగా ద్వేషం లేదా శత్రుత్వం ఏర్పడితే, అతడు తనను మరియు తన క్షేమాన్ని విశ్వాసంతో ప్రభువుకు అప్పగించుకోవాలి; అప్పుడు తాను దేవునిచే రక్షించబడుతున్నానని అతడు భావిస్తాడు. ఈ విశ్వాసం లేనివాడు ప్రజా నేరాలను చూసిచూడనట్లు వ్యవహరిస్తాడు, తద్వారా దేవుని ఆజ్ఞను ఉల్లంఘించి, ఆయన శిక్షలను అనుభవిస్తాడు.
అంతేకాకుండా, ఒక విశ్వాసపాత్రుడైన రాజ్యాధికారి చేసే పనులు, సన్యాసి అయిన ఆంటోనీ మరియు ఇతరుల పనుల కన్నా ఎంతో శ్రేష్ఠమైనవి; నిజానికి వారు కూడా సాధువులే కావచ్చు, కానీ అల్పమైన వారిలో ఉన్నారు. స్త్రీల వలె, వారు ప్రమాదాలకు భయపడి దూరంగా ఉంటారు. కానీ సైప్రియన్ చేసినట్లుగా, నిర్భయంగా తన తోటి పౌరుల మధ్య ఉండే బిషప్, నిరంకుశ పాలకుని కత్తి కోసం ఎదురుచూస్తాడు.12 అదేవిధంగా, కాన్స్టాంటైన్ మరియు థియోడోసియస్ వంటి విశ్వాసపాత్రుడైన పాలకుడు, మరియు విశ్వాసపాత్రులైన కుటుంబ పెద్దలు, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ స్థానాలలో లెక్కలేనన్ని ప్రమాదాలకు గురవుతారు; కానీ వారు తమ పిలుపు పట్ల నిశ్చయత కలిగి ఉన్నందున, వారు దేవునిని ప్రార్థిస్తారు మరియు తద్వారా విశ్వాసం ద్వారా రక్షించబడతారు.
ఈ సంఘర్షణలు సాధువులను సిద్ధం చేస్తాయి, తద్వారా వారు సన్యాసుల వలె మెతకగా ఉండకుండా కాపాడతాయి; సన్యాసులు తమకు తాము తెచ్చుకున్న దానిని తప్ప మరేదీ సహించరు. చర్చిలను నలుదిక్కులా చెల్లాచెదురు చేస్తున్న పాలకుల నిరంకుశత్వం, ఆంటోనీ మరియు ఇతర సన్యాసులకు ఒక సాకుగా నిలుస్తుంది; ఈ కారణంగా వారికి సాధువులలో స్థానం ఇవ్వాలి, కానీ బలహీనులుగా మరియు భయపడేవారిగా మాత్రమే. కానీ హిలారియన్ తన డెబ్బై సంవత్సరాల జీవితంలో చేసిన దానికంటే, ఆంబ్రోస్ ఒక్క సంవత్సరంలోనే ఎక్కువ సాధువులాంటి జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు ఎక్కువ మంచి పనులు చేశాడు. ఆంబ్రోస్ సాధారణ పద్ధతిలో జీవించాడు, మరియు అతను ఏదో బలవంతం వల్ల కాకుండా, వివాహం ఒక స్వచ్ఛంద విషయం అయినట్లే, స్వచ్ఛందంగా అవివాహితుడిగా జీవించాడు. అంతేకాకుండా, అతను బహిరంగంగా బోధించాడు. ఏకాంతంగా, అవకాశం దొరికినప్పుడల్లా కొందరిని ఓదార్చాడు మరియు మరికొందరిని గద్దించాడు, మరియు అతను చర్చి రక్షణలో అత్యంత ఉత్సాహంగా ఉండేవాడు. ఈ పనులు అల్పమైనవిగా పరిగణించబడినప్పటికీ, అవి సన్యాసులందరి పనులు మరియు ఆరాధనలన్నింటినీ మించి ఉన్నాయి.
159 కాబట్టి గృహములో, రాజ్యములో, లేదా సంఘములో అధికార స్థానము కలిగియుండుట ప్రాముఖ్యము; ఎందుకనగా ఇవి దేవునిచేత స్థాపించబడిన ఆజ్ఞలు.13 అందువలన వాటిలో జీవించువారు, తాము ప్రమాదముల నుండి తప్పించబడకపోయినప్పటికీ, ప్రార్థన గూర్చిన ఆజ్ఞ వారికి ఉన్నందున, సహాయము కలుగుదనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణను గట్టిగా హత్తుకొనవలెను.
మీరు క్రైస్తవుల జీవితం గురించి గానీ, లేదా పుణ్యాత్ముల గాథల గురించి గానీ, అవి ఏవైనా సరే, ఏదైనా తెలుసుకోవాలనుకుంటే, నేను మీకు కొన్ని మాటల్లో చెబుతాను. మీరు క్రైస్తవులైతే, మీరు ఏ క్రమంలో ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు మిమ్మల్ని అపవాది, లోకం మరియు శరీరం ద్వారా వివిధ మార్గాల్లో బాధపెడతాడు; మరియు ఎలాంటి ప్రత్యేకమైన బాహ్య ప్రదర్శన లేని ఈ సాధారణ జీవితంలో కూడా ఆయన అలా చేస్తాడు. అందువల్ల క్రైస్తవుల జీవితమంతటా విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన ప్రస్ఫుటంగా ఉండాలి. అబ్రహాము వృత్తాంతంలో ప్రతిచోటా మీరు దీనికి ఒక ఉదాహరణను చూస్తారు. అతని భార్య అతని నుండి దూరం చేయబడే ప్రమాదం ఉంది. కానీ అతను తన హృదయం నుండి దుఃఖాన్ని దూరం చేసుకోలేకపోయినప్పటికీ, అతను పూర్తిగా నిరాశ చెందకుండా దేవునిని వేడుకుంటాడు మరియు దేవుడు సహాయం చేస్తాడని నమ్ముతాడు.
మరియు అతను నమ్మినట్లే జరుగుతుంది. "వారి నిమిత్తము అతడు గొప్ప రాజులను గద్దించెను," అని Ps. 105:14 చెబుతోంది. కాబట్టి అబీమెలెకు కూడా అబ్రాహాము నిమిత్తము గద్దించబడ్డాడు.
"దేవుడు అతని యొద్దకు వచ్చెను," అని మోషే చెప్పెను. దాని అర్థం ఏమిటంటే, దేవుడు భయంతో వచ్చెను; సాధారణంగా ఆయన ఒక మనిషి, పావురం, లేదా గొర్రెపిల్ల రూపంలోకి మారినట్లు కాదు. కానీ అబ్రాహాము పట్ల తనకు శ్రద్ధ ఉందని చూపించడానికి ఆయన ఇలా చేసెను. పైన మనం మాట్లాడుకున్న మూడు రకాల ప్రవచనాల గురించి, అవి: ప్రవచనం, దర్శనాలు, మరియు కలలు.14 కలల విషయానికొస్తే, అటువంటి ప్రత్యక్షతలను వాక్యానికి మరియు విశ్వాసానికి ఉన్న సంబంధం విషయంలో క్షుణ్ణంగా పరిశీలించాలనే సుప్రసిద్ధమైన నియమం ఉంది. అవి వాక్యానికి అనుగుణంగా లేకపోయినా లేదా విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసినా, అవి సాతానుకు చెందినవి.
హీబ్రూలో మన లాటిన్ అనువాదం—iuncta marito, "భర్తతో ఐక్యమైనది"—అనేది לעַבת ַַּּלַעְּב ֻ, అంటే "భర్తకు వివాహం చేయబడినది." ఇప్పుడు לעַבַַּּ అనే పదం సుపరిచితమే, ఎందుకంటే అది భర్తను సూచిస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఈ పేరుతో ప్రజలు నిర్దిష్ట విగ్రహాలను సూచించారు మరియు పెళ్లికూతురు వరునితో ఐక్యమైనట్లుగా, ఈ విగ్రహాలు దేవునితో ఐక్యమయ్యాయని గొప్పలు చెప్పుకున్నారు. అందువల్ల హోషేయ (2:17) ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఆమె నోటి నుండి నేను יםלִעְּב ָָ పేర్లను తీసివేస్తాను"; అంటే, వారికి ఇకపై అనేక దేవుళ్ళు లేదా విగ్రహాలు ఉండవు; నేను మాత్రమే వారి నిజమైన దేవుడిగా ఉంటాను.
వారు దేవుణ్ణి నిజమైన విశ్వాసంతో అంగీకరిస్తారు, నేను వారిని నిజమైన ప్రేమతో అంగీకరించినట్లే.
ఈ వాక్యభాగంలో కూడా ఈ పదం ఇదే విధంగా ఉపయోగించబడింది. శారాకు ఒక భర్త ఉన్నాడు; అంటే: "తనకంటూ ఒక భర్త ఉండి, అతనిచేత ప్రేమించబడి, తిరిగి అతనిని ప్రేమించే స్త్రీని ప్రేమించడం ద్వారా నీవు తప్పు చేస్తున్నావు; కాబట్టి ఆమెకు దూరంగా ఉండి, ఆమెను ఆమె భర్తకు తిరిగి అప్పగించు." ఇది ధర్మశాస్త్రం గురించిన ఎంత బలమైన ప్రబోధమంటే, దేవుడు రాజును కాపాడకపోయి ఉంటే, అతను దుఃఖం మరియు భయం వల్ల వెంటనే చనిపోయి ఉండేవాడు. కానీ అతను విశ్వాసంతో తనను తాను బలపరుచుకుని, దేవుడు నీతిమంతుడని నిర్ధారించుకుంటాడు. ఈ విధంగా అతను తన నిర్దోషిత్వాన్ని నిరూపించుకుంటాడు.
4. అబీమెలెకు ఆమెను సమీపించకపోగా, అతడు ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ, నిరపరాధులైన ప్రజలను నీవు చంపుతావా?
5. ఆమె నా సోదరి అని అతడే నాతో చెప్పలేదా? మరియు అతడు నా సోదరుడు అని ఆమెయే చెప్పింది. నా హృదయ యథార్థతతోను, నా చేతుల నిర్దోషత్వంతోను నేను దీనిని చేసియున్నాను.
దేవుడు అబ్రాహామును రెండు విధాలుగా ఓదార్చాడు: మొదటిది, అతని భార్య అతనికి తిరిగి వచ్చేలా చూడటం ద్వారా; రెండవది, గెరారులోని పౌరులు సొదొములోని వారి వలె దుర్మార్గులు కారని అతనికి చూపించడం ద్వారా. అక్కడ వారు మనుష్యులకు కూడా దూరంగా ఉండలేదు; కానీ ఇక్కడ రాజు, శారా వివాహిత అని దేవునిచే హెచ్చరించబడిన తర్వాత, ఆమెకు దూరంగా ఉన్నాడు. సొదొము ప్రజలు చేసినట్లుగా, అతను వెంటనే కామ వాంఛకు లొంగిపోయి, వివాహం ఏర్పాటు చేసి, తన అతిథులపై దాడి చేయలేదు కాబట్టి, అతని మితత్వం మరియు పవిత్రతకు తగిన ప్రశంసలు దక్కాయి; కానీ తన ఇంట్లో, తాను పెళ్లి చేసుకున్న స్త్రీ పట్ల అతను గౌరవప్రదంగా ప్రవర్తించాడు.
ఆమెకు పెళ్ళయిందని తెలియగానే, అతడు ఆమెను విడుదల చేశాడు. అందువల్ల, అతడు నిస్సందేహంగా తన ప్రజలను దైవభక్తితో పరిపాలించిన పుణ్యాత్ములైన రాజులలో ఒకడు. ఈ చిన్న వచనం ప్రకటించినట్లుగా: "దేశమంతయు రాజు మాదిరిని అనుసరించియున్నది."15 సున్నతి లేనివారిలో కూడా అటువంటి రాజును కనుగొనడం అబ్రాహాముకు అసాధారణమైన ఓదార్పునిచ్చింది. ఎందుకంటే, సొదొమ ప్రజల మాదిరి వలన ప్రేరేపించబడి, ప్రపంచమంతా భ్రష్టమైనదని మరియు దైవభయం లేనిదని తాను నిర్ధారణకు రావలసి వచ్చిందనే ఈ ఆలోచన లేదా పరీక్ష అతడిని ఎంతగానో కలవరపరిచింది. ఇంత స్పష్టమైన మాదిరి ద్వారా ఈ ఆలోచన అతని నుండి తొలగించబడింది, దాని ఫలితంగా, ఎక్కడైతే అతడి భయం అత్యధికంగా ఉంటుందో, అక్కడ అతడు అత్యంత నిష్కళంకులైన మరియు నిజంగా పుణ్యాత్ములైన ప్రజలను కనుగొన్నాడు.
అంతేకాకుండా, ఈ వాక్యభాగం వివాహాన్ని ప్రశంసించడానికి కూడా ఉపయోగపడుతుంది. మనకు తెలిసినట్లుగా, వివాహం దేవునిచే ప్రారంభించబడటమే కాకుండా, మనం ఇక్కడ తెలుసుకున్నట్లు మరియు చూసినట్లు, అది దేవునిచే రక్షించబడుతుంది. సరిగ్గా ఆరవ ఆజ్ఞ వ్యభిచారం మరియు కామ క్రియలను నిషేధించడమే కాకుండా, వివాహం అగౌరవపరచబడకుండా దానికి ఒక అడ్డుగోడగా మరియు రక్షణగా కూడా ఉంది.
అబీమెలెకు దేవుని ఎదుట తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి చేసిన ప్రార్థన మనము జాగ్రత్తగా పరిశీలించదగినది. ప్రభువు నుండి తాను విన్న "నీవు నిశ్చయముగా చస్తావు" అనే భయంకరమైన ధర్మశాస్త్ర ప్రబోధము వలన అతడు వెంటనే నిరాశ చెందలేదు; కానీ మొదట తన నిర్దోషిత్వాన్ని నొక్కిచెప్పాడు. అంతేకాక, అతనికి దేవుని న్యాయం మీద గట్టి నిరీక్షణ ఉంది, అనగా,
- 160 ఆయన కరుణలో. ఎందుకంటే, పాఠశాలల్లో వారు బోధించినట్లుగా, దేవుని న్యాయం అనేది ఆయన ఖండించే కఠినత్వం, కఠోరత్వం లేదా తీవ్రమైన కోపం కాదు; అది, అన్యాయమైన హింస నుండి దీనులను కాపాడుతూ మరియు దోషులను శిక్షిస్తూ, ఆయన దీనుల మీద కరుణ చూపే న్యాయం.16 ఎందుకంటే, దుష్టులను శిక్షించడం మరియు నిర్దోషులను కాపాడటం రెండూ న్యాయమే. దేవుడు ఈ విధంగా న్యాయవంతుడని ఎరిగినవాడు భయానకమైన వాటిని సులభంగా తట్టుకొని విశ్రాంతి స్థలాన్ని పొందుతాడు. అయితే, ఈ వాక్యభాగంలో అబీమెలెకు చెప్పినది కూడా అవసరం, అదేమిటంటే, అతనికి స్వచ్ఛమైన హృదయం మరియు నిర్దోషమైన చేతులు ఉండాలి. దీని అర్థం మంచి మనస్సాక్షి కలిగి ఉండటం అవసరం.
అయితే పాపానికి, శరీరాశలకు లొంగిపోయిన వారికి మంచి మనస్సాక్షి ఉండదు కాబట్టి, వారు మార్పు చెందాలంటే, మొదట భయపడాలి; అది కూడా తేలికగా కాదు, పేతురు, దావీదుల విషయంలో మనం చూసినట్లుగా, ఎటు తిరగాలో తెలియని విధంగా భయపడాలి. తమ అపరాధం గురించి వారికి స్పృహ ఉన్నందున, వారు తమను తాము సమర్థించుకోరు; కానీ తమ పాపాన్ని ఒప్పుకున్నప్పుడు, వారు దీనంగా కలవరపడి, వినయంతో కుంగిపోతారు. అయినప్పటికీ, చివరికి వారు కరుణను పట్టుకొని, మధ్యవర్తిని అంగీకరించే విశ్వాసం ద్వారా సమాధానపడతారు.
అయితే, అబీమెలెకును మాత్రమే ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, అతను తన జవాబులో మొత్తం జాతిని ఎందుకు ఇరికించాడు? అతను, "నీతిమంతుడైన నన్ను చంపుతావా?" అని అనలేదు, కానీ, "నీతిమంతులైన జాతిని చంపుతావా?" అని అన్నాడు. దీనికి ఒక సంభావ్య సమాధానం ఏమిటంటే, అతనికి ఒక పెద్ద గృహ వ్యవస్థ ఉండటం, శారాను ఇతరులు అతని వద్దకు తీసుకురావడం, మరియు ఈ విధంగా రాజు మాత్రమే కాకుండా ప్రజలు కూడా పాపం చేయడం.
అయితే, ఆ పుణ్యాత్ముడైన రాజుకు పవిత్రమైన విషయాలపై మంచి పరిజ్ఞానం ఉన్నందువల్ల, అతను యావత్ జాతిని అందులో ఇరికించాడని చెప్పడమే సత్యానికి మరింత అనుగుణంగా ఉంటుంది. దానికి అనుగుణంగా, ఒక భక్తిహీనుడైన రాజు వలన తరచుగా యావత్ ప్రజలు శిక్షించబడతారని, అలాగే దేవుడు కూడా ఒక పుణ్యాత్ముడైన పాలకుని వలన యావత్ రాజ్యాన్ని ఆశీర్వదిస్తాడని అతను ఉదాహరణలు మరియు అనుభవం ఆధారంగా నిర్ధారణకు వచ్చాడు. ఈ విధంగా, ఆయన నయమాను నిమిత్తం సిరియా అంతటికీ శ్రేయస్సును అనుగ్రహించాడు, కానీ దావీదు పాపం కారణంగా ఇశ్రాయేలు యావత్ జాతిని శిక్షించాడు. ఈ వాస్తవాలను అన్యజనులు కూడా అనుభవం ద్వారా నేర్చుకున్నారు, అలాగే ఒక వ్యక్తి పాపం వలన తరచుగా యావత్ నగరం శిక్షించబడుతుందని చెప్పే హెషియోద్ పంక్తులు కూడా ఉన్నాయి.17 మరియు హోరేసు ఇలా చెప్పినప్పుడు సత్యాన్నే పలికాడు: "రాజులు ఏ మూర్ఖత్వం చేసినా, అఖీయులు శిక్షించబడతారు."18
అంతేకాకుండా, అబీమెలెక్ తన గురించి మాత్రమే కాకుండా యావత్ ప్రజల గురించి ప్రస్తావించడం, క్షమాపణ కోసం అతను చేసిన ప్రార్థనకు మరింత బలాన్నిచ్చింది. అలాగే, భక్తిపరులైన, పుణ్యాత్ములైన పాలకుల మరణం కంటే రాజ్యాలకు పెద్ద దురదృష్టం మరొకటి లేదనేది కూడా నిజం.
అయితే రాజు తన నిర్దోషిత్వాన్ని నిరూపించుకోవడంతో సరిపోలేదు; అతను జరిగిన పరిస్థితులను కూడా వివరించి, ఆ నేరాన్ని ఇతరులపై మోపుతాడు. అతను ఇలా అంటాడు: "ఎవరూ బలవంతం చేయకపోయినా, అబ్రహాము తనంతట తానుగా ఈ స్త్రీ తన సోదరి అని ప్రకటించాడు; నిజానికి, ఆమెనే అడిగినప్పుడు, ఆమె తాను అతని భార్యను కాదని, అతని సోదరినని ధృవీకరించింది. వారెందుకు అబద్ధం చెప్పారు? ఎందుకంటే, విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో నాకు తెలిసి ఉంటే,
నేను ఈ ప్రయత్నం ఎన్నడూ చేసి ఉండేవాడిని కాదు.
ఇక్కడ మనం ఏమి సమాధానం చెప్పాలి? పరిశుద్ధుడైన రాజు అబ్రాహామును, సారాను నిందిస్తున్నాడు. కాబట్టి, రాజు అబద్ధం చెబుతున్నాడు లేదా అబ్రాహాము, సారా పాపం చేశారు. నా సమాధానం ఏమిటంటే: పరిశుద్ధులు ఎంత గొప్పవారైనా, వారు పాపం చేసినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ క్షమించబడకూడదు; ఎందుకంటే అబ్రాహాము విశ్వాసంతో నిండినవాడైనప్పటికీ, ఈ సందర్భంలో అతను బలహీనత వలన పడిపోయి, తన గురించి భయపడ్డాడు. మీరు ఇలా అంటారు: "కానీ అతనికి ఒక కారణం ఉంది, ఎందుకంటే సొదొమ ప్రజల ఆ దయనీయమైన పతనం వలన అతను ఎంతగానో కలత చెంది, భద్రత ఉన్నప్పుడు కూడా భయపడవలసి వచ్చింది." ఈ భయానికి గల కారణాన్ని తేలికగా తీసుకోలేకపోయినా లేదా తోసిపుచ్చలేకపోయినా, అది అబ్రాహామును పూర్తిగా క్షమించదు.
మొదటిగా, ఈ భయం ఒక పాపం; మరియు, సాధారణంగా జరిగే విధంగానే, ఈ పాపం రెండవ పాపానికి దారితీస్తుంది. అతడు అబద్ధం చెబుతాడు, మరియు తన భార్యను కూడా అబద్ధం చెప్పమని ఆదేశిస్తాడు. కానీ పరిశుద్ధులలో ఈ పాపాలు స్వల్పమైనవి. యోహాను ఇలా పేర్కొన్నాడు: "మనకు పాపం లేదని మనం చెప్పుకుంటే, మనలో సత్యం ఉండదు"; మరియు విశ్వాస ప్రమాణంలో మనకు ఈ వాక్యం ఉంది: "పాప క్షమాపణను నేను విశ్వసిస్తున్నాను." అందువల్ల మనం అబ్రాహామును పూర్తిగా క్షమించము, కానీ అతడిని కూడా పాపపు సమూహంలో చేర్చుకుంటాము, అయినప్పటికీ అది భక్తిహీనమైనది కానప్పటికీ, దానిలో పాపపు అవశేషాలు ఉన్నాయి. దేవుడు స్వయంగా అబ్రాహామును క్షమించకుండా రాజు యొక్క క్షమాపణను అంగీకరించడమే దీనికి నిదర్శనం.
పరిశుద్ధులు ప్రతిదినం ఇలాంటి అనేక పాపాలు చేస్తారు; ఎందుకంటే వారు కూడా సందర్భాలచేత కొట్టుకుపోతారు. కానీ ఈ పాపాలు భక్తిహీనుల పాపాల కన్నా భిన్నమైనవి, ఎందుకంటే అవి విశ్వాసాన్ని తిరస్కరించి, అంగీకరించబడిన సత్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడతాయి.
అబ్రహాము అలాంటి వ్యక్తి కాదు. అయినప్పటికీ, అతడు తన అవయవాల నియమాన్ని అనుభవిస్తాడు, అది కొన్నిసార్లు అతడిని సరైన మార్గం నుండి పక్కకు మళ్లిస్తుంది. అదేమిటంటే, అతడు ప్రగాఢమైన విశ్వాసంతో ప్రేరేపించబడనప్పుడు, రోజులు చెడ్డగా ఉన్నప్పుడు మరియు శ్రమల కాలం సమీపించినప్పుడు. సరిగ్గా మనమూ ప్రతిరోజూ మనలో మనం అనుభవించే విధంగానే ఇది జరుగుతుంది.
అందువల్ల, పరిశుద్ధులను అన్ని పాపాల నుండి ఎల్లప్పుడూ మినహాయించకూడదని మీరు గమనించాలి; ఎందుకంటే, విశ్వాసంలో పునర్జన్మ పొందిన వారిలో కూడా ఆది పాపం మిగిల్చిన భావోద్వేగాలను వారు కూడా అనుభవించారనే నిర్ధారణ మనకు ఓదార్పునిస్తుంది.
- 161 కానీ ఇక్కడ మరో ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. దేవుడు తన వారిచేత ఇటువంటి పాపాలు చేయించడానికి ఎందుకు అనుమతిస్తాడు? ఆయన తన వారు ఈ విధంగా తొట్రుపడటానికి ఎందుకు అనుమతిస్తాడు? ఈ ప్రశ్నకు అత్యంత సరైన సమాధానం దాని ఫలితం ఆధారంగా ఇవ్వబడింది. దేవుడు అనేక మంచి ఫలితాలను సాధించే అవకాశం పొందడం కోసం ఇది ఈ విధంగా జరగడానికి అనుమతిస్తాడు. పరిశుద్ధులు నశించిపోవడానికి పడిపోరు; దేవుడు వారిపై గొప్ప మేలును కుమ్మరించి, వారికి సమృద్ధమైన ఆశీర్వాదాలను అనుగ్రహించడం కోసం వారు పడిపోతారు, వ్రాయబడినట్లుగా (Rom. 8:28): "పరిశుద్ధులకు అన్నీ మేలు కొరకే జరుగుతాయని మనకు తెలుసు," మరియు ఈ వాక్యానికి ఒక వ్యాఖ్యానం ఇలా జతచేస్తుంది: "వారి వైఫల్యాలు కూడా."
దేవుడు మనకు మేలు చేయడానికే శ్రమలను, దురదృష్టాలను పంపుతాడని ఎవరూ సందేహించలేరు; ఎందుకంటే పౌలు చెప్పిన మాట సుప్రసిద్ధం (2 తిమోతి 2:12): "మనం ఆయనతో శ్రమపడితే, ఆయనతో పాటు పరిపాలిస్తాము." అవును, దేవుడు మన దురదృష్టాలకు కూడా పరిహారం చేస్తాడు.
ఇశ్రాయేలు కుమారులు తమ సహోదరుడైన యోసేపును అమ్మివేస్తారు. అతడు బానిసగా ఐగుప్తుకు కొనిపోబడతాడు, అక్కడ ఒక వ్యభిచారిణి అతనికి మరో దురదృష్టాన్ని కలుగజేస్తుంది; కానీ చివరికి అతడు గౌరవప్రదంగా నిర్దోషిగా విడుదల చేయబడతాడు మరియు తన సహోదరులతో (ఆదికాండము 50:20) సరిగ్గా ఇలా చెబుతాడు: "మీరు నాకు కీడు చేయాలనుకున్నారు, కానీ దేవుడు దానిని మేలుగా మార్చాడు."
కానీ, నేను పైన చెప్పినట్లుగా, మనపై విధించబడిన నిష్క్రియ కీడులు మాత్రమే మేలుకు దారితీయవు, కానీ క్రియాశీలమైనవి, అంటే మనమే స్వయంగా చేసే కీడులు కూడా మేలుకు దారితీస్తాయి. "ఇది ఎలా సాధ్యం?" అని మీరు అంటారు. ఎందుకంటే, ఒక దైవభక్తిగల వ్యక్తి తన పతనాన్ని గ్రహించినప్పుడు, అతను సిగ్గుపడి కలత చెందుతాడు. అందువల్ల అతని పతనం మొదట వినయానికి, ఆ తర్వాత తీవ్రమైన ప్రార్థనకు కూడా దారితీస్తుంది. ఈ కారణంగానే సొలొమోను ఇలా అంటాడు (సామెతలు 24:16): "నీతిమంతుడు ఒక రోజులో ఏడుసార్లు పడిపోయినా తిరిగి లేస్తాడు." ఎందుకంటే వారు తమ పాపాలలో నిలిచి ఉండరు; వారు మూలుగుతూ దుఃఖిస్తారు.
అంతేకాక, మన శరీరంలో నిలిచియున్న చెడు మనలను ముందుకు నడిపించే ఒక ముల్లులా ఉంటుంది, దాని ఫలితంగా మనపై మనమే కోపగించుకుంటాము, మనల్ని మనమే ఖండించుకుంటాము, మరియు పౌలు వలె (Rom. 7:24) ఇలా కేక వేస్తాము: "అయ్యో, నేను ఎంత దురదృష్టవంతుడను!"
ఈ పాప శరీరము నుండి నన్ను ఎవరు విడిపిస్తారు? ప్రభూ, మా శరీరమును తీసివేసి సిలువ వేయుము! ఈ విధంగా మన వైఫల్యాల వలన విశ్వాసం పెరుగుతుంది, వాటి విత్తనాలు మన శరీరంలో నిలిచి ఉంటాయి.
కాబట్టి, కీర్తన (4:3)లో చెప్పినట్లుగా, దేవుడు తన పరిశుద్ధులను అద్భుతమైన రీతిలో నడిపిస్తాడు. "పవిత్రుల యెదుట నీవు పవిత్రుడవని కనబరుస్తావు; వక్రబుద్ధి గలవారి యెదుట నీవు వక్రబుద్ధి గలవాడవని కనబరుస్తావు" (Ps. 18:26). అయితే, ఒక వైఫల్యం మంచిదని మనం భావిస్తున్నట్లుగా ఈ వాక్యాలను అర్థం చేసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, వైఫల్యం అనేది స్వభావరీత్యా చెడ్డదైనప్పటికీ; పరిశుద్ధుల విషయంలో అది ఒక మంచి కార్యానికి అవకాశంగా మారుతుంది, ఈ వాక్యం (Ps. 18:25 ప్రకారం: "నిర్దోషియైన వాని యెదుట నీవు నిర్దోషివవై యుంటావు." పరిశుద్ధులు చేసేది ఏదైనా పవిత్రపరచబడుతుంది; అంటే, పరిశుద్ధులైనవారు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు, లేదా దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచి భయపడేవారు పడిపోయినప్పటికీ, వారి విశ్వాసం క్రమశిక్షణ పొంది వృద్ధి చెందుతుంది. ఈ మేరకు దేవుడు తన పరిశుద్ధుల విషయంలో అద్భుతమైనవాడు.
ఈ విధంగా, ప్రగాఢమైన విశ్వాసం గల అబ్రాహాము, తన ప్రాణానికి భయపడేంతగా శోధించబడి, తన అబద్ధం వలన తన భార్యను తన నుండి దూరం చేయబడ్డాడు. ఇది ఒక వైఫల్యమే, కానీ ఈ పతనం వలన కలిగే ప్రయోజనం ఏమిటి? స్పష్టంగా ఇదే: అతని విశ్వాసం మరియు ప్రార్థన కొత్తగా ప్రజ్వరిల్లాయి, మరియు అతని భార్య అతనికి తిరిగి వచ్చింది. అంతేకాకుండా, దైవభక్తిగల రాజు అబ్రాహాముతో ఎంత సన్నిహితంగా సహవాసం చేశాడంటే, ఈ అవకాశం వలన అబీమెలెకు మరింత జ్ఞానోదయం పొంది, దేవుని గూర్చి మరింత పరిపూర్ణమైన జ్ఞానాన్ని సంపాదించి, అబ్రాహాము ప్రార్థనల ద్వారా సహాయం పొందాడు. మరియు రాజు
అబీమెలెకు మరణాన్ని, శిక్షను అనుభవిస్తాడు; అది, పైకి కనిపిస్తున్నట్లుగా అతని నాశనం కోసం కాదు, కానీ దేవుడు అతన్ని పరిపూర్ణుడిగా తీర్చిదిద్ది, అబ్రాహాము సంఘంలో చేర్చుకోవడానికి అవకాశం కల్పించడం కోసమే.
పరిశుద్ధులలో, అనగా విశ్వాసులలో దేవుడు చేసే అద్భుత కార్యాలు ఇవే. వారు భక్తిహీనులు కారు, తమ పాపములలో కొనసాగరు. అయినను బలహీనత వలన వారు తరచుగా పడిపోతుంటారు; కానీ వారు పరిశుద్ధులు గనుక వారి పతనం వారికి మేలును కలుగజేస్తుంది.
మరోవైపు, కీర్తన (18:26) ఇలా చెబుతోంది: "వక్రబుద్ధిగలవారి యెడల నీవు వక్రబుద్ధిగలవాడవు"; ఎందుకంటే వారి యోగ్యతలు లేదా సత్కార్యాలు (మనం ఈ పదాన్ని ఉపయోగించవచ్చు) వారికి కీడుగా పరిణమిస్తాయి, ఎందుకంటే వారు వాటిని దుర్వినియోగం చేస్తారు.