మొదటి భాగం. దేవుడు నోవాను మరియు అతని జాతిని ఆశీర్వదించుట.

సొలొమోను కూడా తన గీతంలో పావురాన్ని ప్రత్యేక ఆనందంతో ప్రస్తావించినట్లు కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, ఈ రూపకం మన ముందు ఉంచే చిత్రాన్ని మనం తృణీకరించకూడదు, కానీ దాని సత్యాన్ని నైపుణ్యంగా మరియు సముచితంగా పరిగణించాలి.

[100] వైద్యులు కల్పించిన కాకి రూపకం బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది.

కాకులు చనిపోయిన శరీరాలను తినడానికి ఇష్టపడతాయి కాబట్టి, శారీరక సుఖాలను అనుభవించి వాటిలో మునిగిపోయే కామపురుషులకు వాటిని పోలికగా భావించారు.

ఎపిక్యూరియన్లు ఒక ఉదాహరణ. ఇది చాలా సరైన వివరణే అయినా, సంపూర్ణమైనది కాదు, ఎందుకంటే ఇది కేవలం ఒరిజెన్‌ను ఆదర్శంగా తీసుకుని ఎరాస్మస్ ఇచ్చే నైతిక మరియు తాత్విక రకానికి చెందినది మాత్రమే.

[101] మనం ఒక దైవశాస్త్రపరమైన వివరణ కోసం చూడాలి. మొదటిగా, ఆ నీతివాదులు ఒక విషయాన్ని గమనించడంలో విఫలమవుతున్నారు, అదేమిటంటే, కాకి తన స్వంత ఇష్టంతో ఓడను విడిచిపెట్టనందుకు లేఖనం దానిని ప్రశంసిస్తుంది. నీరు ఆగిపోయిందో లేదో మరియు దేవుని ఉగ్రత ముగిసిందో లేదో తెలుసుకోవడానికి అది నోవహు ఆజ్ఞ మేరకు బయటకు వెళ్ళింది. అయితే, ఆ కాకి తిరిగి రాలేదు, శుభ శకునానికి దూతగా కూడా మారలేదు.

అతడు ఓడ వెలుపలే ఉండిపోయాడు, అటు ఇటు తిరిగినప్పటికీ, నోవహు చేతికి చిక్కలేదు.

[102] ఈ అంశాలన్నింటిలోనూ ఈ రూపకం ధర్మశాస్త్ర పరిచర్యను సముచితంగా సూచిస్తుంది. పక్షి రంగు అయిన నలుపు, విచారానికి చిహ్నం, మరియు దాని స్వరం వినసొంపుగా ఉండదు. కర్మల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని బోధించే ధర్మశాస్త్ర బోధకుల విషయంలో ఇది నిజం. వారు మరణానికి మరియు పాపానికి పరిచారకులు, పౌలు ధర్మశాస్త్ర పరిచర్యను మరణ పరిచర్య అని పిలిచాడు, (2 Cor 3:6). ధర్మశాస్త్రం మరణానికి దారితీస్తుంది (Rom 7:10). ధర్మశాస్త్రం ఉగ్రతను కలుగజేస్తుంది. (Rom 4:15.) అతిక్రమం అధికమగుటకు ధర్మశాస్త్రం ప్రవేశించింది. (Rom 5:20).

[103] అయినప్పటికీ, నోవహు కాకిని పంపినట్లే, మోషేను దేవుడు ధర్మశాస్త్రంతో పంపాడు. మానవాళికి నైతికత మరియు పవిత్రమైన జీవితం బోధించాలని, మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని అతిక్రమించే వారందరికీ కోపం మరియు ఖచ్చితమైన శిక్షలు ప్రకటించబడాలని దేవుని చిత్తం. అయినప్పటికీ, అటువంటి బోధకులు ఓడ చుట్టూ లక్ష్యం లేకుండా తిరిగే కాకులు తప్ప మరేమీ కాదు; దేవుడు శాంతించాడనే నిశ్చయమైన హామీ కూడా వారికి లేదు.

[104] ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్రం అనేది అశాంతితో ఉన్న మనస్సాక్షికి భరోసా ఇవ్వలేని, బలపరచలేని మరియు సాంత్వన చేకూర్చలేని బోధన, పైగా అది దానిని భయపెడుతుంది, ఎందుకంటే దేవుడు మన నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నాడో, మన ద్వారా ఏమి నెరవేర్చబడాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడో మాత్రమే అది బోధిస్తుంది. ధర్మశాస్త్రంలో చెప్పబడిన దేవుని చిత్తాన్ని నెరవేర్చడంలో మనం విఫలమవడమే కాకుండా, దానికి పూర్తి విరుద్ధంగా చేశామని మన మనస్సాక్షి మనకు వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమిస్తుంది.

[105] కాబట్టి, ధర్మశాస్త్ర బోధకుల గురించి, words of Psalms 5:9 లో మనం పూర్తి న్యాయంతో ఇలా చెప్పవచ్చు: "వారి నోటిలో నిశ్చయత లేదు." మన అనువాదంలో "వారి నోటిలో విశ్వసనీయత లేదు" అని ఉంది. వారి బోధ దాని అత్యుత్తమ రూపంలో కూడా ఇలా మాత్రమే చెప్పగలదు: మీరు ఇది చేస్తే, మీరు అది చేస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు. ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతాన్ని గొప్పగా వివరించిన శాస్త్రికి, "ఇది చేయుము, అప్పుడు నీవు జీవింతువు" అని జవాబిచ్చినప్పుడు క్రీస్తు వ్యంగ్యంగా మాట్లాడాడు (Lk 10:28).

ఆయన శాస్త్రికి ఆ బోధ పవిత్రమైనది మరియు మంచిదని చూపిస్తాడు, కానీ మనం భ్రష్టులము కాబట్టి, మనం దోషులము, ఎందుకంటే మనం [106] ను నెరవేర్చము మరియు నెరవేర్చలేము. అందువలన, ధర్మశాస్త్ర క్రియల వలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడలేదని సరిగానే ప్రకటిస్తున్నాము. ధర్మశాస్త్ర క్రియలు అనగా, ఆచారసంబంధమైన ఆజ్ఞలు కాదు, కానీ అన్నిటికంటే ఉన్నతమైన ఆజ్ఞలు, అనగా దేవుణ్ణి మరియు మన పొరుగువారిని ప్రేమించడం. మనము ఆజ్ఞలను పాటించలేకపోవడమే మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడకపోవడానికి కారణం. అయితే, క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని మనము నిరాకరిస్తున్నాము కాబట్టి, మనము సత్క్రియలను నిషేధించి, దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఖండిస్తున్నామని ఆరోపించే మన విరోధుల ధిక్కారాన్ని సవాలు చేయడానికి మనకు కారణం ఉంది. నోవహు ఓడ నుండి కాకిని పంపించాడని మనము అంగీకరించకపోతే ఇది నిజమయ్యేది. కానీ ఓడ నుండి కాకిని పంపించారని మనము చెబుతున్నాము. మరియు అది కాకి కాదని, లేదా అది పావురం కాదని మనము నిరాకరిస్తున్నాము. మన ప్రత్యర్థులు చేసే ఈ గోలంతా, ఈ దూషణలన్నీ, ఆ కాకి ఒక పావురమని మనం ప్రకటించేలా బలవంతం చేయడమే తప్ప మరే ఇతర ఉద్దేశ్యం లేదు.

[107] కానీ ఇప్పుడు వారి పుస్తకాలను పరిశీలించి, వారి సిద్ధాంతాన్ని జాగ్రత్తగా పరిగణించండి.

ఇది కర్మల సిద్ధాంతం కాకుండా మరేమిటి? ఇది మంచిది, ఇది గౌరవప్రదమైనది; దీనిని మీరు తప్పక చేయాలి; రెండవది అగౌరవనీయమైనది మరియు దుష్టమైనది, కాబట్టి దానిని మీరు చేయకూడదు అని వారు అంటారు. అటువంటి బోధన ఆధారంగా, వారు తమను తాము నిజమైన వేదాంతులుగా మరియు బోధకులుగా నమ్ముకుంటారు. కానీ, వారు చేసే విధంగా ధర్మశాస్త్రపు రెండవ పట్టికను మాత్రమే కాకుండా, మొదటి పట్టికను కూడా మీరు చూపిస్తే, ఆ పనులన్నింటినీ చేసిన లేదా చేయబోయే వ్యక్తిని మాకు చూపించమని వారిని అడగండి.

[108] ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతంపై నిలబడేవాడు నిజానికి కేవలం వినేవాడు మాత్రమే. దాని ఆవశ్యకతలను తప్ప అతను మరేమీ నేర్చుకోడు. అటువంటి వ్యక్తులకు ఇంకా ఏమీ నేర్చుకోవాలనే కోరిక ఉండదు కాబట్టి, వారికి కాటో పద్యం లేదా ఈసప్‌ను ఇస్తే సరిపోతుంది, ఎందుకంటే నేను అతన్ని నైతికతకు ఉత్తమ గురువుగా భావిస్తాను. ఈ ఇద్దరు రచయితలు యువకులకు ప్రయోజనకరమైన పఠనం. పెద్ద వయస్సు వారు సిసిరోను అధ్యయనం చేయాలి, నా ఆశ్చర్యానికి, నీతిశాస్త్ర రంగంలో కొందరు అతన్ని అరిస్టాటిల్ కంటే తక్కువవాడిగా భావిస్తారు. ఇది హేతుబద్ధమైన అధ్యయన మార్గం. నైతిక సూత్రాలను బోధించే విషయంలో, అన్యజనుల మంచి ఉద్దేశాలు మరియు పట్టుదల ప్రశంసనీయం. అయినప్పటికీ వారు మోషే కంటే తక్కువవారు. అతను నైతికతను మాత్రమే కాకుండా, దేవుని నిజమైన ఆరాధనను కూడా బోధిస్తాడు. అయినప్పటికీ, మోషేపై మాత్రమే నమ్మకం ఉంచేవాడికి మందసం వెలుపల లక్ష్యం లేకుండా తిరిగే కాకి తప్ప మరేమీ లేదు. పావురం మరియు ఒలీవ కొమ్మలో ఏదీ అతనికి లేదు.

[109] కాబట్టి, కాకి దేవుడు ఇచ్చిన ధర్మశాస్త్రాన్ని మాత్రమే కాకుండా, మానవ తర్కం మరియు జ్ఞానం యొక్క ఫలితమైన అన్ని చట్టాలను మరియు అన్ని తత్వశాస్త్రాలను కూడా సూచిస్తుంది. అవి ఏమి చేయాలో మాత్రమే మనకు చెబుతాయి మరియు దానిని చేయడానికి బలాన్ని అందించవు. క్రీస్తు తీర్పు నిజం: "మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నియు మీరు చేసిన తరువాత, మేము నిష్ప్రయోజకులమైన దాసులమని చెప్పండి" (Lk 17:10).

[110] నిజమే, కాకి పంపబడింది. ధర్మశాస్త్రం బోధించబడాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన దానిని పరలోకం నుండి బయలుపరుస్తాడు; అవును, పౌలు నిరూపించినట్లుగా ఆయన దానిని సమస్త మనుష్యుల హృదయాలపై వ్రాస్తాడు (Rom 2:15). ఈ అంతర్లీన జ్ఞానం నుండే ఏసోపు, అరిస్టాటిల్, ప్లేటో, జెనోఫోన్, సిసిరో మరియు కాటో వంటి వివేకవంతులైన తత్వవేత్తల రచనలన్నీ ఉద్భవించాయి. మరియు శిక్షణ లేని మరియు దుర్మార్గులైన వ్యక్తుల ముందు వీటిని ఉంచడం అనుచితం కాదు, తద్వారా వారి నీచ ప్రవృత్తులు కొంత మేరకు అరికట్టబడతాయి.

[111] అయితే, మీరు మనస్సాక్షి శాంతిని మరియు నిత్యజీవమనే నిశ్చయమైన నిరీక్షణను కోరుకుంటే, అటువంటి తత్వవేత్తలు మందసం చుట్టూ తిరుగుతూ, బయట శాంతిని పొందలేక, లోపల దాని కోసం వెతకని కాకిలా ఉంటారు. యూదుల గురించి పౌలు ఇలా అంటాడు, "నీతి సంబంధమైన ధర్మశాస్త్రమును అనుసరించిన ఇశ్రాయేలు ఆ ధర్మశాస్త్రమును పొందలేదు" (Rom 9:31). దీనికి కారణం ఏమిటంటే, ధర్మశాస్త్రం కాకిలా ఉంటుంది; అది మరణం మరియు పాపానికి పరిచర్య చేస్తుంది లేదా అది వేషధారులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

[112] ఇప్పుడు, ఆసక్తి ఉన్నవారు కాకి స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా ఈ రూపకాన్ని అనుసరించవచ్చు. అది ఒక అపవిత్రమైన పక్షి, గంభీరమైన మరియు శోకభరితమైన రంగులో ఉంటుంది, దానికి బలమైన ముక్కు మరియు కఠినమైన, కీచు స్వరం ఉంటాయి. అది చాలా దూరం నుండి శవాల వాసనను పసిగడుతుంది, అందువల్ల మనుషులు దాని స్వరాన్ని రాబోయే మరణానికి ఖచ్చితమైన శకునంగా భావించి భయపడతారు. అది కుళ్ళిన మాంసాన్ని తింటుంది మరియు బహిరంగ ఉరిశిక్షల వల్ల కలుషితమైన ప్రదేశాలను ఇష్టపడుతుంది.

[113] ఈ లక్షణాలన్నింటినీ నేను ధర్మశాస్త్రానికి అన్వయించనప్పటికీ, పోప్ సేవకులకు, పూజారులకు మరియు సన్యాసులకు ఇవి ఎంత చక్కగా సరిపోతాయో ఎవరు చూడలేరు? వారు తమ తప్పుడు సిద్ధాంతాల ద్వారా మనస్సాక్షిని వధించడం ద్వారా సమృద్ధిగా పోషించబడటమే కాకుండా, తమ జీవనోపాధిని పొందడానికి మృతదేహాలను కూడా ఉపయోగించుకున్నారు, ఎందుకంటే వారు తమ జాగరణలు, వార్షికోత్సవాలు, ఖననాలలో ఉపయోగించే శుద్ధి చేసే నీరు మరియు శుద్ధీకరణ స్థలం నుండే లాభదాయకమైన వ్యాపారాన్ని చేసుకున్నారు. మరియు నిశ్చయంగా, జీవించి ఉన్నవారి పట్ల వారి శ్రద్ధ కంటే మృతుల పట్ల వారి ఈ భక్తి వారికి ఎక్కువ లాభదాయకంగా ఉంది.

నిజానికి, వారు శవాలను తింటూ, వాటిపై కూర్చొని భయంకరమైన అరుపులు అరచే కాకులు. పోప్ అనుచరులైన పూజారులను కాకులతో సరిగ్గా పోల్చడమే కాకుండా, పోప్ పరిపాలన మొత్తం, అది అత్యుత్తమంగా ఉన్నప్పుడు, మనస్సాక్షిని గాయపరచి, హత్య చేయడం తప్ప మరేమీ చేయదు. అది నిజమైన నీతి మార్గాన్ని చూపదు, కానీ ధర్మశాస్త్రం వలెనే కేవలం కపటవేషధారులను సృష్టిస్తుంది.

[114] అబద్ధ ప్రవక్తల ఇతర నేరాలలో, గుప్పెడు యవల కోసం మరియు కొన్ని రొట్టె ముక్కల కోసం, వారు చావకూడని ఆత్మలను చంపుతారని, మరియు జీవించకూడని ఆత్మలను బ్రతికిస్తారని యెహెజ్కేలు పేర్కొన్నాడు. ధర్మశాస్త్ర బోధకులైన ఈ కాకుల విషయంలో ఇది నిజం. ధర్మశాస్త్రంలోని అక్షరాల ప్రకారం జీవించే వారిని వారు నీతిమంతులు అని పిలుస్తారు, అయినప్పటికీ జీవించని ఆత్మలు వీరే. మరోవైపు, పరిసయ్యులు తమ శిష్యులు ధాన్యం కంకులు కోసినప్పుడు, చేతులు కడుక్కోనప్పుడు మరియు ఉపవాసం ఉండనప్పుడు వారిని ఖండించినట్లే, వీరు కూడా తమ సంప్రదాయాలను ఉల్లంఘించే వారిని ఖండిస్తారు. ఇది శవాలపై వాలిన కాకులను మనకు గుర్తుచేసే ఒక భయంకరమైన మరియు విచారకరమైన ఆక్రందన.

[115] ఒక దుష్టుడిని శపించేటప్పుడు, గ్రీకులు, "కాకులకు!" అని అనేవారు.

అదేవిధంగా, జర్మన్లు ​​"కాకులు నిన్ను భక్షించుగాక" అనే నానుడిని ఉపయోగిస్తారు. మనం ఈ శాపాన్ని ఆ రూపకంలో ఒక భాగంగా తీసుకుంటే, దాని గంభీరమైన స్వభావం స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే, తమ ఉత్తమ బోధన ఫలితమే మరణంగా ఉండే, మరియు విడదీయలేని చిక్కులతో మనస్సాక్షిని బంధించే గురువులను కలిగి ఉండటం కంటే ఘోరమైన విపత్కరం ఇంకేముంటుంది? ఈ కాకి రూపకం యాజకత్వానికి అనుచితంగా వర్తిస్తుందని కొందరు అన్నప్పటికీ, అది ఏదేమైనా సత్యమే మరియు మౌలిక సత్యానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది; అంతేకాక, అది బోధనకు అత్యంత సముచితమైనది మాత్రమే కాకుండా, చాలా ప్రయోజనకరమైనది కూడా.

[116] మరోవైపు, పావురం ఉదంతం సువార్తకు అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన చిత్రం, ముఖ్యంగా మీరు పావురం యొక్క లక్షణాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే. వీటిలో పది సాధారణంగా లెక్కించబడతాయి: 1. అది కపటం లేనిది. 2. అది తన నోటితో హాని చేయదు. 3. అది తన పంజాలతో హాని చేయదు. 4. అది స్వచ్ఛమైన ధాన్యాలను సేకరిస్తుంది. 5. అది ఇతరుల పిల్లలను పోషిస్తుంది. 6. దాని పాట ఒక నిట్టూర్పు.

7. ఇది నీటి దగ్గర నివసిస్తుంది. 8. ఇది గుంపులుగా ఎగురుతుంది. 9. ఇది సురక్షితమైన ప్రదేశాలలో గూడు కడుతుంది. 10.

దాని ఎగురుట వేగవంతమైనది. ఈ పది లక్షణాలు ఆరు శ్లోకాలలో ఈ క్రింది విధంగా వివరించబడ్డాయి:

పావురం కపటం లేనిది; దాని ముక్కు కాటు గాయపరచదు; దాని పంజాలు గాయపరచవు; అది తినే ధాన్యం స్వచ్ఛమైనది.

ప్రకాశవంతమైన నీటి ప్రవాహాల వైపు ఆమె తరచుగా, వేగంగా ఎగురుతుంది.

ఆమె స్వరం వినండి, ఇదిగో! మీకు నిట్టూర్పులే వినిపిస్తాయి కానీ పాట కాదు!

ఇతర పిల్లలను అది పెంచుతుంది; గుంపులుగా అంతరిక్షంలో విహరిస్తుంది.

ఆమె తన నివాసాన్ని సిద్ధం చేసుకునే ప్రదేశం సురక్షితమైనది మరియు ఉన్నతమైనది.

[117] క్రొత్త నిబంధన ప్రకారం పరిశుద్ధాత్మ పావురం రూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడని మనకు తెలుసు (Mt 3:16). అందువల్ల, కృపా పరిచర్యకు రూపకంగా పావురాన్ని ఉపయోగించడం సమర్థనీయం.

[118] కాకిలాగా పావురం ఓడ చుట్టూ లక్ష్యం లేకుండా ఎగరలేదని, కానీ బయటకు పంపబడిన తర్వాత విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి స్థలం దొరక్క ఓడకు తిరిగి వచ్చిందని, దానిని నోవహు పట్టుకున్నాడని మోషే సూచిస్తున్నాడు.

[119] ఈ పావురం ప్రజలకు బోధించడానికి పంపబడిన పవిత్ర ప్రవక్తలకు ఒక సూచన; కానీ వరద, అంటే ధర్మశాస్త్ర కాలం, ఇంకా గడిచిపోలేదు. అందువలన

దావీదు, ఏలీయా, యెషయా క్రొత్త నిబంధన కాలం చూడటానికి జీవించనప్పటికీ, ఆ సమయం ఇంకా దూరంలో ఉన్నప్పటికీ, జలప్రళయం చివరికి అంతమవుతుందనే శుభవార్తతో దూతలుగా పంపబడ్డారు.

తమ సందేశాన్ని అందించిన తరువాత, వారు మందసమునకు తిరిగి వచ్చిరి; అనగా, వారు విశ్వసించి, ఆశపడిన ఆ ధన్యమైన సంతానమునందు విశ్వాసము ద్వారా, ధర్మశాస్త్రము లేకుండా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి రక్షింపబడిరి.

[120] ఆ తరువాత, మరొక పావురమును పంపగా, అది భూమి ఎండిపోయియుండుట చూసెను. పర్వతాలు మాత్రమే కాక, చెట్లు కూడా నీరు లేకుండా నిటారుగా నిలబడియుండెను. అయితే అది ఒక ఒలీవ చెట్టు మీద వాలి, ఒక కొమ్మను తెంపి, దానిని నోవహు వద్దకు తెచ్చెను.

[121] ఈ సంఘటన యొక్క అలంకారిక అర్థం లేఖనాల ద్వారా వివరించబడింది. ఒలీవ చెట్టు తరచుగా కృపకు, కరుణకు లేదా పాపక్షమాపణకు చిహ్నంగా ఉపయోగించబడుతుంది. పావురం తన ముక్కుతో కొమ్మను తెస్తుంది, తద్వారా బాహ్య పరిచర్యకు లేదా పలికిన వాక్యానికి ప్రతీకగా నిలుస్తుంది. ఎందుకంటే, ఉత్సాహవంతులు మరియు అనబాప్టిస్టులు, ఆ నిజంగా మతోన్మాద బోధకులు కలలు కంటున్నట్లుగా, పరిశుద్ధాత్మ వాక్య పరిచర్యకు వేరుగా కొత్త ప్రత్యక్షతల ద్వారా బోధించడు. క్రొత్త నిబంధనలో, జలప్రళయం లేదా కోపం యొక్క సమయం గడిచిపోయినందున, దేవుడు పలికిన వాక్యం ద్వారా తన కరుణను ప్రపంచం ముందు ఉంచాలని కోరుకుంటున్నాడని బోధించడానికి, సజీవమైన ఒలీవ చెట్టు నుండి ఒక కొమ్మను పక్షి నోటిలో నోవహు వద్దకు తీసుకువెళ్లడం దేవుని చిత్తం.

[122] ఈ వాక్య దూతలు పావురములు; అనగా, కపటం లేని యథార్థవంతులు, మరియు పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడినవారు. Isaiah 60:8, సువార్త లేదా కృపా పరిచారకులను తమ కిటికీల వద్దకు ఎగిరివచ్చే పావురాలతో పోలుస్తుంది. మరియు, అయినప్పటికీ

పావురాల నిష్కపటత్వాన్ని అనుకరించమని క్రీస్తు వారిని ఆజ్ఞాపించాడు, అంటే వారు నిజాయితీగా మరియు విషరహితంగా ఉండాలి. అయినప్పటికీ, పాముల వలె తెలివిగా ఉండమని ఆయన వారిని హెచ్చరించాడు; అంటే, వారు అబద్ధాలు చెప్పే మరియు మోసపూరితమైన వ్యక్తుల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలి, మరియు పోరాటంలో తన తలను ప్రత్యేక నైపుణ్యంతో కాపాడుకుంటుందని చెప్పబడే పాము వలె అప్రమత్తంగా ఉండాలి.

[123] ఒలీవ కొమ్మ యొక్క పచ్చని తాజాదనం కూడా, శాశ్వతంగా నిలిచియుండు మరియు ఎన్నడూ ఫలించని సువార్త వాక్యానికి ఒక సూచన. వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేసేవారిని, ఆకులు వాడిపోని చెట్టుతో పోలుస్తుంది. మందసం దగ్గర అటూ ఇటూ ఎగిరిన కాకి గురించి పైన ఇలాంటిదేమీ మనం వినలేదు. పంపబడిన ఈ రెండవ పావురం క్రొత్త నిబంధనకు ఒక సూచన, అక్కడ క్రీస్తు బలి ద్వారా కృప మరియు పాపక్షమాపణ బహిరంగంగా వాగ్దానం చేయబడ్డాయి. అందుకే పరిశుద్ధాత్మ క్రొత్త నిబంధనలో పావురం రూపంలో ప్రత్యక్షమవ్వాలని ఎంచుకుంది.

[124] మూడవ పావురం తిరిగి రాలేదు. పావురం నోటి ద్వారా ప్రపంచమంతటికీ ఇవ్వబడిన వాగ్దానం నెరవేరిన తరువాత, కొత్త బోధన కోసం ఎదురుచూడాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ మనం విశ్వసించే విషయాల ప్రకటన కోసం మనం వేచి ఉంటాము. సువార్త యుగాంతం వరకు నిలుస్తుందనడానికి ఇది మనకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యం.

[125] అంతేకాకుండా, నోవహు మొదటిసారి పావురాన్ని పంపిన తర్వాత ఎంతకాలం వేచి ఉన్నాడో ఆ వచనం నిర్దేశిస్తుంది, అదే ఏడు రోజులు. ఈ ఏడు రోజులు ధర్మశాస్త్ర కాలాన్ని సూచిస్తాయి, ఇది తప్పనిసరిగా క్రొత్త నిబంధన కాలానికి ముందు వచ్చింది.

[126] అదేవిధంగా, రెండవ పావురం సంధ్యా సమయంలో ఒలీవ కొమ్మను మోసుకువచ్చిందని మనం చదువుతాము. ప్రపంచపు చివరి యుగం సువార్తకు కేటాయించబడింది.

మనం వేరొక విధమైన సిద్ధాంతం కోసం కూడా వెతకకూడదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు సువార్తను సాయంకాలపు భోజనంతో పోల్చారు (Mt 22:2; Lk 14:16).

[127] నిజమే, మన మొదటి పితరుల పతనం నుండి సువార్త సిద్ధాంతం ప్రపంచంలో ఉంది, మరియు ప్రభువు ఈ వాగ్దానాన్ని పితరులకు వివిధ సూచనల ద్వారా ధృవీకరించాడు. మొదటి యుగాలకు ఇంద్రధనస్సు గురించి గానీ, సున్నతి గురించి గానీ, ఆ తర్వాత దేవుడు నియమించిన ఇతర సూచనల గురించి గానీ ఏమీ తెలియదు. కానీ అన్ని యుగాలకు ధన్యమైన సంతానం గురించి తెలుసు. అది వెల్లడి చేయబడినందున, మనం విశ్వసించే దాని యొక్క ప్రకటన తప్ప మరేదీ మిగిలి లేదు. మూడవ పావురంతో, మనం ఆ ఇతర జీవితానికి ఎగిరిపోతాము, ఇంత దుర్భరమైన మరియు దుఃఖంతో నిండిన ఇక్కడి జీవితానికి ఎప్పటికీ తిరిగి రాము.

[128] ఈ రూపకం గురించిన నా ఆలోచనలు ఇవి. నేను వాటిని క్లుప్తంగా వివరించాను, ఎందుకంటే మనం చారిత్రక కథనాలు మరియు విశ్వాస విషయాలతో నిమగ్నమవ్వడం లాగా వీటితో నిమగ్నమవ్వకూడదు.

[129] ఒరిజెన్, జెరోమ్, అగస్టిన్ మరియు బెర్నార్డ్ రూపకాలంకారాల కోసం శ్రద్ధగా వెతుకుతారు. కానీ ఈ అభ్యాసంలో ఒక లోపం ఉంది. వారు రూపకాలంకారాల వైపు ఎంత ఎక్కువ దృష్టి సారిస్తే, అంత ఎక్కువగా వారు పవిత్ర చరిత్ర వాస్తవాల నుండి మరియు విశ్వాసం నుండి దృష్టిని మళ్లిస్తారు, ఈ మరింత ముఖ్యమైన విషయాలను మినహాయిస్తారు.

అన్ని కథలు ప్రస్తావించే విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించడానికి, పెంచడానికి, వివరించడానికి మరియు బలపరచడానికి రూపకాలంకారాలను ఉపయోగించాలి. బైబిల్ కథలలో విశ్వాసాన్ని వెతకని వ్యక్తులు, రూపకాలంకార ఛాయల ప్రాంతాన్ని విహరించడానికి ఒక ఆహ్లాదకరమైన క్రీడాస్థలంగా చూడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

[130] పోపిష్ చర్చిలో తప్పుడు మరియు లేఖన విరుద్ధమైన మాటలు మధురమైన సంగీతంలో ఎలా పాడబడతాయో, అలాగే పండితులు కూడా తరచుగా విశ్వాసం యొక్క ఉపయోగకరమైన పాఠాన్ని కలిగి ఉన్న బైబిల్ కథ యొక్క మంచి అర్థాన్ని వారి పిల్లల వంటి రూపకాలతో పాడుచేశారు.

[131] నేను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు ప్రబలంగా ఉన్న వేదాంతశాస్త్రం గురించి నేను తరచుగా మాట్లాడాను. దాని సమర్థకులు అక్షరం చంపుతుందని అన్నారు (2 Cor 3:6).

అందువల్ల, వ్యాఖ్యాతలందరిలో నేను లైరాను అన్నిటికన్నా ఎక్కువగా ద్వేషించాను, ఎందుకంటే అతను అక్షరార్థాన్ని చాలా జాగ్రత్తగా అనుసరించాడు. కానీ ఇప్పుడు, ఇదే కారణం చేత, నేను లేఖన వ్యాఖ్యాతలందరికన్నా అతన్నే ఇష్టపడతాను.

[132] బైబిల్ చరిత్ర యొక్క గొప్ప విలువను మీరు పూర్తిగా గ్రహించాలని నేను మీకు గట్టిగా సలహా ఇస్తున్నాను. కానీ మీరు ఎప్పుడైనా రూపకాలంకారాన్ని ఉపయోగించాలనుకుంటే, విశ్వాస సారూప్యతను అనుసరించడానికి శ్రద్ధ వహించండి; అంటే, ఆ రూపకాలంకారం క్రీస్తుతో, సంఘంతో, విశ్వాసంతో, సువార్త పరిచర్యతో ఏకీభవించేలా చేయండి. ఈ విధంగా నిర్మించబడితే, రూపకాలంకారాలు ప్రతి విషయంలో నిజమైనవి కాకపోయినప్పటికీ, అవి విశ్వాసం నుండి దారి తప్పవు. గడ్డిపోచలు నశించిపోతున్నప్పుడు ఈ పునాది దృఢంగా నిలుస్తుంది. కానీ మనం మన కథకు తిరిగి వద్దాం.

భాగం IV. నోవహు మరియు అతని పతనం.

9:20-22. నోవహు వ్యవసాయం చేయనారంభించి, ఒక ద్రాక్షతోటను నాటాడు; అతడు ఆ ద్రాక్షారసం త్రాగి మత్తుగా అయ్యాడు; అతడు తన గుడారంలో నగ్నంగా ఉన్నాడు. కనాను తండ్రియైన హాము, తన తండ్రి నగ్నత్వాన్ని చూసి, బయట ఉన్న తన ఇద్దరు సహోదరులకు చెప్పాడు.

[133] జలప్రళయం సమయంలో నోవహు ఎలాంటివాడో, ఆ జలప్రళయ కథ ద్వారానే తగినంతగా తెలుస్తుంది. జలప్రళయానికి ముందు అతను ఎలాంటివాడో, అతను నీతిమంతుడు మరియు పరిపూర్ణుడు అని మోషే చేసిన ప్రకటన ద్వారా తెలుస్తుంది. ఈ మనిషి ఎంత గొప్పవాడైనా, అతని గురించి మనం మరేమీ వినము. అయితే, అతను ఐదు వందల సంవత్సరాల వయస్సులో తన మొదటి కుమారుని కన్నాడు అనే వాక్యం ద్వారా అతని అద్భుతమైన మరియు దాదాపు నమ్మశక్యంకాని బ్రహ్మచర్యం గురించి సూక్ష్మంగా సూచించబడి, ప్రశంసించబడింది. ఈ వాస్తవమే ఆ కాలంలో మానవ స్వభావం దాని సమగ్రతలో చాలా బలంగా ఉండేదని, మరియు ప్రపంచ సృష్టి యొక్క వ్యర్థాలు మరియు శేషాల వంటి మనకంటే, ఆదిమ ప్రపంచంలోని పరిశుద్ధులపై పరిశుద్ధాత్మ మరింత పరిపూర్ణమైన ఆధిపత్యాన్ని కలిగి ఉండేదని చూపిస్తుంది.

దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతుడుగాను, పరిపూర్ణుడుగాను పరిగణించబడటం నోవహుకు నిశ్చయంగా ఒక ప్రశంసనీయమైన ఘనత; అనగా, అతడు విశ్వాసముతోను, పరిశుద్ధాత్మతోను నిండినవాడై, పవిత్రతతోను, సకల సత్క్రియలతోను అలంకరించబడినవాడై, ఆరాధనలోను, మతంలోను పవిత్రుడై, అపవాది, లోకం, మరియు తన నుండి వచ్చిన అనేక శోధనలను సహించి, వాటన్నిటినీ విజయవంతంగా అధిగమించాడు. జలప్రళయానికి ముందు నోవహు అటువంటివాడే.

[134] జలప్రళయం తర్వాత అతని జీవితం గురించి మోషే మనకు చాలా తక్కువ చెబుతాడు. కానీ జలప్రళయం తర్వాత సుమారు 350 సంవత్సరాలు జీవించిన అంతటి గొప్ప వ్యక్తి సోమరిగా ఉండలేడని, తాను ఒక్కడే స్థాపించి పరిపాలించిన చర్చి పరిపాలనలో నిమగ్నమై ఉండాలని స్పష్టంగా తెలియడం లేదా?

[135] అన్నిటికంటే ముందుగా, అతను ఒక బిషప్ యొక్క విధులను నిర్వర్తించాడు. వివిధ శోధనలతో చుట్టుముట్టబడినప్పటికీ, అతని ప్రధాన ప్రయత్నం సైతానును ఎదిరించడం, కలత చెందిన వారిని ఓదార్చడం, తప్పుదారి పట్టిన వారిని సరైన మార్గంలోకి తీసుకురావడం, సందేహించేవారిని బలపరచడం, నిరాశలో ఉన్న ఆత్మలను ఉత్సాహపరచడం, తన నుండి బహిష్కరించడం.

పశ్చాత్తాపపడని వారిని సంఘములోనికి చేర్చుకొనుటకును, పశ్చాత్తాపపడిన వారిని తండ్రివలె సంతోషముతో తిరిగి స్వీకరించుటకును. ఏలయనగా, వాక్య పరిచర్య ద్వారా ఒక బిషప్ నెరవేర్చవలసిన విధులు ఇవే.

[136] అంతేకాకుండా, ప్రభుత్వ రూపాలను స్థాపించడంలో మరియు చట్టాలను రూపొందించడంలో అతనికి పౌర విధులు ఉన్నాయి, అవి లేకుండా మానవ భావోద్వేగాలను అదుపులో ఉంచలేము. దీనికి తన సొంత ఇంటి పాలన, లేదా తన ఇంటి సంరక్షణ కూడా తోడైంది.

[137] జలప్రళయం తరువాత నోవహు ఈ అనేక విధులతో భారపడ్డాడని తర్కం చెబుతున్నప్పటికీ, మోషే వాటిని ప్రస్తావించలేదు. నోవహు ఒక ద్రాక్షతోటను నాటడం ప్రారంభించాడని, మరియు అతను తన గుడారంలో తాగి, నగ్నంగా పడుకున్నాడని చెప్పడానికి తన వ్యాఖ్యలను పరిమితం చేయడం అతనికి సరిపోతుందని అనిపించింది.

ఇన్ని సంవత్సరాల కాలంలో ఆయన చేసి ఉండవలసిన ఎన్నో ప్రశంసనీయమైన కార్యాలతో పోలిస్తే, ఇది నిస్సందేహంగా ఒక అవివేకమైన మరియు చాలా నిరుపయోగమైన కథ. ఉపదేశం కోసం మరియు జీవితంలోని నీతిని బోధించడం కోసం ఇతర విషయాలను కూడా నమోదు చేసి ఉండవచ్చు. కానీ ఈ కథ, తాగుబోతులను మరియు మత్తులో పాపం చేసేవారిని ప్రోత్సహించడం ద్వారా, ఒక అపరాధాన్ని సమర్థించినట్లుగా కూడా కనిపిస్తుంది.

[138] అయితే, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ఉద్దేశ్యం మనం చెప్పిన దాని నుండి స్పష్టమవుతుంది. అత్యంత పరిశుద్ధులు మరియు పరిపూర్ణులైన పితృపురుషులు చేసిన గొప్ప పాపాల యొక్క ఈ రికార్డు ద్వారా, తమ సొంత బలహీనతను తెలుసుకోవడం వల్ల నిరుత్సాహపడి, తద్వారా కృంగిపోయిన నీతిమంతులను ఓదార్చడమే దాని ఉద్దేశ్యం. వారిలో మన సొంత లోపాలకు రుజువులను మనం కనుగొనాలి, తద్వారా మనం వినయపూర్వకమైన ఒప్పుకోలుకు వచ్చి, అదే సమయంలో క్షమాపణను కోరి, దాని కోసం నిరీక్షించగలము. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నిజమైన మరియు వేదాంతపరంగా సత్యమైన కారణం ఇదే.

ఆత్మ, పైకి మరింత ముఖ్యమైనవిగా కనిపించే విషయాల కన్నా, ఈ మహనీయుని ఘోర పతనాన్ని నమోదు చేస్తుంది.

[139] నోవాకు ద్రాక్షారసం యొక్క శక్తి తెలియదని మరియు కొంచెం ఎక్కువగా త్రాగడానికి మోసగించబడ్డాడని లైరా సాకుగా పేర్కొంది. ద్రాక్షారసం గురించి అంతకు ముందే తెలుసో లేక నోవా తన స్వంత నైపుణ్యంతో మరియు దైవిక సూచనతో దానిని పండించడం ప్రారంభించాడో నాకు తెలియదు, కానీ నోవాకు ఈ పంట యొక్క స్వభావం బాగా తెలుసని, మరియు అతను తన కుటుంబంతో కలిసి తరచుగా ద్రాక్షారసాన్ని ఉపయోగించేవాడని నేను నమ్ముతున్నాను, కొంత తన కోసం మరియు కొంత తన నైవేద్యాలు లేదా పానీయాలలో కూడా. తన స్వంత సేదతీర్పు కోసం ద్రాక్షారసాన్ని ఉపయోగించడంలో, అతను దానిని చాలా స్వేచ్ఛగా సేవించాడని నేను భావిస్తున్నాను.

[140] అతని చర్యను నేను ఏ విధంగానూ సమర్థించను. ఎవరైనా అలా చేయాలనుకుంటే, లైరా ఉపయోగించిన వాటి కంటే బలమైన వాదనలు ఉంటాయి. అతని ప్రకారం, తన రోజువారీ పనులు మరియు బాధ్యతల వల్ల అలసిపోయిన ఈ వృద్ధుడు, దానికి అలవాటుపడినప్పటికీ, వైన్ ప్రభావానికి లోనయ్యాడు. ఎందుకంటే, ఎక్కువ పనితో అలసిపోయిన వారిని లేదా వయస్సు భారంతో ఉన్నవారిని వైన్ మరింత సులభంగా లొంగదీసుకుంటుంది. మరోవైపు, పరిణతి చెందిన వయస్సు గలవారు మరియు నిశ్చింత మనస్సు గలవారు, తమ వివేకాన్ని పెద్దగా దెబ్బతీయకుండా గణనీయమైన పరిమాణంలో వైన్ తాగగలరు.

[141] కానీ పితృస్వామికి ఈ సాకు చెప్పేవాడు, పరిశుద్ధాత్మ సంఘానికి అవసరమని భావించిన ఓదార్పును ఉద్దేశపూర్వకంగా పక్కన పెడతాడు, అదేమిటంటే గొప్ప సాధువులు కూడా కొన్నిసార్లు పాపంలో పడతారు.

[142] ఇలాంటి అతిక్రమణ చిన్నదిగా అనిపించవచ్చు, కానీ అది గొప్ప అపరాధాన్ని కలిగిస్తుంది. హామ్ మాత్రమే కాదు, ఇతర సోదరుడు, బహుశా వారి భార్యలు కూడా అపరాధం చెందారు. మరియు హామ్ ఏడు సంవత్సరాల బాలుడు అని మనం ఊహించకూడదు.

నోవహుకు ఐదు వందల సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు జన్మించిన అతడు, అప్పటికి కనీసం వంద సంవత్సరాల వయస్సు కలిగి, తనకంటూ ఒకటి లేదా ఇద్దరు పిల్లలను కలిగి ఉన్నాడు.

[143] అందువల్ల, వీధిలో తాగి పడి ఉన్న పల్లెటూరి వాడిని చుట్టుముట్టి ఎగతాళి చేసే పిల్లల్లాగా, హామ్ తన తండ్రిని చూసి నవ్వడానికి కారణం చిన్నపిల్లల ఆలోచనా రాహిత్యం కాదు. అతను నిజంగా తన తండ్రి పాపానికి మనస్తాపం చెందాడు మరియు తన తండ్రి కంటే తానే ఎక్కువ నీతిమంతుడని, పవిత్రుడని మరియు మతభక్తి కలవాడని భావించాడు.

నోవహు చేసిన పని పైకి మాత్రమే కాక, నిజానికి కూడా ఒక అపరాధమే. ఎందుకంటే, ఆ విషయం తెలుసుకున్న హాము ఎంతగానో శోధించబడి, నోవహును నిందించి, అటువంటి పాపంలో నవ్వుకోవడానికి ఒక కారణాన్ని కనుగొన్నాడు.

[144] మనం హామ్ పాపాన్ని సరిగ్గా నిర్ధారించాలనుకుంటే, మనం ఆది పాపాన్ని, అంటే హృదయ దుష్టత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల పట్ల కలిగి ఉండవలసిన భక్తి మరియు గౌరవాన్ని అతను మొదట తన ఆత్మ నుండి తొలగించుకోకపోయి ఉంటే, ఈ కుమారుడు తన తండ్రి ద్రాక్షారసానికి లొంగిపోయినందుకు అతన్ని ఎన్నడూ ఎగతాళి చేసి ఉండేవాడు కాదు.

[145] జలప్రళయానికి ముందు, మానవాళిలో అధికశాతం మంది నోవహును అవివేకిగా పరిగణించారు, మరియు అతడు ఒక అబద్ధ బోధకుడని ఖండించబడ్డాడు, పిచ్చి ఆలోచనలు గలవాడని తృణీకరించబడ్డాడు. ఇప్పుడు అతని కుమారుడు అతడిని అవివేకి అని ఎగతాళి చేస్తున్నాడు, మరియు ఒక పాపిగా ఖండిస్తున్నాడు. నోవహు సంఘానికి మరియు రాజ్యానికి ఏకైక పాలకుడు, మరియు తన సొంత కుటుంబాన్ని అలసటలేని శ్రద్ధతో మరియు శ్రమతో పరిపాలించాడు. నిస్సందేహంగా, ఈ విషయంలో అతను అనేక విధాలుగా తన కుమారుని గర్విష్ఠి మరియు అహంకార స్వభావాన్ని నొప్పించి ఉంటాడు. కానీ, తండ్రి పాపం బయటపడటంతో ఇప్పుడు పైకి ఉబికివచ్చిన అతని హృదయ దుర్మార్గం, ఇప్పటివరకు విజయవంతంగా దాచబడింది.

[146] హామ్ పాపం యొక్క మూలాన్ని మనం పరిశీలించినప్పుడు, దాని భయంకరత్వం మొదట దాని నిజ స్వరూపంలో కనిపిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి తన హృదయం నుండి దేవుని భయాన్ని తొలగించుకునే వరకు వ్యభిచారిగా మారడు లేదా హత్య చేయడు. ఒక శిష్యుడు తన గురువు పట్ల తగిన గౌరవాన్ని కోల్పోతే తప్ప, ఆ గురువుకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడు.

పద్నాలుగో కీర్తన, 2వ వచనం ప్రకారం, అర్థం చేసుకొని దేవుని వెదకేవారు ఎవరైనా ఉన్నారేమో చూడటానికి యెహోవా పరలోకం నుండి మనుష్యుల వైపు చూశాడు. అలాంటి వారు ఎవరూ లేరని ఆయన చూసినప్పుడు, మేలు చేసేవారు కూడా ఎవరూ లేరని ఆయన ఇంకా చెప్పాడు; వారందరూ పనికిమాలినవారై, పాపపు నాలుకలతో, చేతులతో పాపం చేస్తూ, భయపడనవసరం లేనిచోట భయపడుతూ, అలాంటివారైపోయారని ఆయన అన్నాడు.

[147] కాబట్టి, హామ్ తనను తాను జ్ఞానిగా, పవిత్రుడిగా భావించుకున్నాడు. అతని దృష్టిలో, అతని తండ్రి తరచుగా అన్యాయముగా లేదా అవివేకంగా ప్రవర్తించాడు. అతని వైఖరి, తల్లిదండ్రులనే కాక, దైవిక ఆజ్ఞను కూడా తృణీకరించే హృదయాన్ని వెల్లడిస్తుంది. అందువల్ల, దుష్టబుద్ధి గల కుమారునికి, తన తండ్రి అవివేకాన్ని బయలుపరచడానికి సాక్ష్యం సంపాదించే అవకాశాన్ని అందిపుచ్చుకోవడం తప్ప మరో మార్గం లేదు. అతను ఒక బాలుడు నవ్వినట్లుగా, తాగి ఉన్న తన తండ్రిని చూసి నవ్వలేదు, లేదా కేవలం నవ్వు తెప్పించే దృశ్యాన్ని చూడాలని తన సోదరులను పిలవలేదు. దేవుడు తన తండ్రి నుండి వైదొలిగి, తనను తాను అంగీకరించాడనడానికి ఇది బహిరంగ రుజువు అవుతుందని అతని ఉద్దేశం. అందువల్ల, అతను తన తండ్రి పాపాన్ని ఇతరులకు బయలుపరచడంలో ఆనందం పొందుతాడు. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, హామ్ ఏడేళ్ల బాలుడు కాదు, కనీసం నూరేళ్ల వయసువాడు.

[148] ఆది పాపం మనుషులను అహంకారులుగా, గర్వవంతులుగా మరియు అహంభావులుగా మార్చడంలో దాని భ్రష్టు పట్టించే స్వభావాన్ని చూపిస్తుంది. పౌలు Romans 12:3లో, "దేవుడు ప్రతి మనిషికి ఎంత విశ్వాసాన్ని ఇచ్చాడో, దాని ప్రకారం" తనను తాను నిగ్రహంతో ఆలోచించుకోవాలని హితబోధ చేస్తాడు. కానీ, ఆది పాపం హామ్‌ను ఈ నిమ్న స్థాయిలో ఉండటానికి అనుమతించదు; అందువల్ల, అతను తన తండ్రిపై తీర్పు తీర్చడంలో తన స్థాయిని మించి ప్రవర్తించడానికి సాహసిస్తాడు.

[149] అబ్షాలోములో కూడా మనం ఇదే వైఖరిని గమనిస్తాము. తన తండ్రియైన దావీదుకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటును రేకెత్తించడానికి ముందు, అతను దావీదు పరిపాలనపై అన్యాయమైన తీర్పును ఇస్తాడు. తన తండ్రి పరిపాలన పట్ల ఈ అసంతృప్తి తరువాత, దావీదును నాశనం చేయడమే లక్ష్యంగా, దాపరికం లేని ధిక్కారం మరియు బహిరంగ హింస చోటుచేసుకున్నాయి. ఒక సాలీడు అత్యంత అందమైన గులాబీ నుండి విషాన్ని సేకరించినట్లుగా, హామ్ హృదయం తన తండ్రి నుండి విషంతో నిండి ఉంది, కాబట్టి ఖచ్చితంగా అటువంటి ఫలితమే రావలసి వచ్చింది.

[150] ఈ ఉదాహరణలు, ప్రపంచం ఆరంభం నుండి సంఘానికి మరియు సాతానుకు, అతని అనుచరులైన కపట సహోదరులకు మధ్య జరుగుతున్న యుద్ధం వైపు మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తాయి. హామ్ చేసిన ఈ పనిని, అల్లరి చేష్టల పట్ల బాలుడికున్న ప్రేమ ఫలితంగా చూడకూడదు, కానీ అది సాతానుకున్న అత్యంత తీవ్రమైన శత్రుత్వంగా చూడాలి, దానితో అతను తన అనుచరులను సంఘానికి వ్యతిరేకంగా రెచ్చగొడతాడు.

ముఖ్యంగా అతను మంత్రిత్వ శాఖలోని వారికి వ్యతిరేకంగా వారిని రెచ్చగొడతాడు, తద్వారా నిందారోపణల కోసం అందుబాటులో ఉన్న సమాచారం కోసం వారు ఎల్లప్పుడూ నిశితంగా గమనించేలా చేస్తాడు.

ప్రస్తుతం పాపిస్టులకు నిందలు వేయడం కోసం మన సంభాషణను గమనించడం తప్ప మరో పని లేదు. మనం ఎప్పుడైతే మానవ తప్పిదానికి పాల్పడతామో

(ఎందుకంటే మనం నిజంగా బలహీనులం మరియు మన లోపాలచే పీడింపబడ్డాము), వారు ఆకలితో ఉన్న పందుల వలె మన నైతిక అపవిత్రతను పట్టుకుంటారు, మరియు శపించబడిన హామ్ వలె మన బలహీనతలను ప్రచురించి, ద్రోహం చేయడంలో గొప్ప ఆనందాన్ని పొందుతారు. వారు నిజంగా మన అపరాధాల కోసం ఆకలి దప్పికలతో ఉంటారు. దైవ కృప వలన వారు తమ సొంత కల్పనల ద్వారా తప్ప వ్యభిచారం, హత్య లేదా అలాంటి తప్పులను మనపై మోపలేకపోయినప్పటికీ (ఈ సిగ్గులేని వర్గం వారు ఏ విధమైన అబద్ధాన్ని కూడా అసహ్యించుకోరు), వారు చిన్న చిన్న విషయాలను పోగుచేసి, ఆ తర్వాత వాటిని ప్రజల ముందు అతిశయోక్తిగా ప్రచారం చేస్తారు.

[151] దావీదు అనుభవం అందరికీ బాగా తెలుసు. హింసించడానికి ప్రతి అవకాశాన్ని ఆత్రుతగా వెతుకుతున్న శత్రువులు అతన్ని అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టారు. దేవుడు అతన్ని సింహాసనానికి పిలిచాడని వారు అసూయపడ్డారు; అందువల్ల, అతని భయంకరమైన పతనంపై వారు విజయం సాధించారు.

[152] అయితే, అతని ఉదంతం మనకు ఒక పాఠంగా ఉపయోగపడుతుంది. దేవుడు కొన్నిసార్లు నీతిమంతులు మరియు పరిశుద్ధులు కూడా నిజంగా లేదా పైకి కనిపించేలా తప్పులు చేయడానికి మరియు అపరాధాలలో పడటానికి అనుమతిస్తాడు, మరియు చాలా కాలం క్రితం రహస్యంగా తన తండ్రిని తృణీకరించి, ఇప్పుడు బహిరంగంగా అలా చేస్తున్న హామ్ ఉదాహరణను అనుసరించి, మనం వెంటనే తీర్పు తీర్చకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. చర్చి యొక్క పరిపాలన ఉన్నప్పటికీ, తన తండ్రి వయస్సు రీత్యా బలహీనుడు కావడం వలన, అతను త్రాగుబోతుతనం నుండి తనను తాను కాపాడుకోలేకపోయాడు కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మచే స్పష్టంగా విడిచిపెట్టబడ్డాడని అతను ప్రకటించాడు.

రాజ్యం, కుటుంబం అతని భుజాలపై ఉన్నాయి. ఓ దురదృష్టవంతుడా, నీవు వెతికిన దాన్ని చివరకు కనుగొన్నందుకు ఎంత అదృష్టవంతుడివి — అత్యంత మనోహరమైన గులాబీలో విషం!

[153] తన పరిశుద్ధులతో వ్యవహరించుట నిశ్చయముగా అద్భుతమైన దేవునికి నిత్య స్తోత్రములు, దీవెనలు కలుగును గాక. వారు బలహీనులుగాను, పడిపోవుటకును, అవమానముతోను, అపరాధములతోను కుంగిపోవుటకును ఆయన అనుమతించినప్పటికీ, లోకం వారిని తీర్పు తీర్చి, ఖండించినప్పటికీ, ఆయన వారి బలహీనతలను క్షమించి, వారిపై కరుణ చూపుతాడు; అయితే, తమను తాము దేవదూతలుగా భావించుకొనేవారిని ఆయన సాతాను చేతికి అప్పగించి, వారిని పూర్తిగా తిరస్కరిస్తాడు.

ఈ కథ నుండి నేర్చుకోవలసిన మొదటి పాఠం ఏమిటంటే, అత్యంత పరిశుద్ధులైన పురుషులు కూడా కొన్నిసార్లు ఇలాంటి బలహీనతల కారణంగా అత్యంత అవమానకరంగా పడిపోయారని చూసినప్పుడు, దైవభక్తిగల వ్యక్తులు తమ బలహీనతల విషయంలో అవసరమైన ఓదార్పును పొందుతారు.