పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: దేవుని పరిపూర్ణతలను ప్రకటించడం

పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: దేవుని పరిపూర్ణతలను ప్రకటించడం

పీఠిక ................................................. v

సహకారులు ............................................ vii

1. "నేనే ప్రభువును": ఏకైక దేవుడు ఆర్.సి.స్ప్రౌల్ ................................................. 1

2. "నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక": తండ్రి యొక్క పరిశుద్ధత సింక్లేర్ బి. ఫెర్గూసన్ ......................................... 13

3. "దేవుని పరిశుద్ధుడు": యేసు పరిశుద్ధత స్టీవెన్ జె లాసన్ ........................................... 29

4. "సర్వశక్తిమంతుని శ్వాస": ఆత్మ యొక్క పవిత్రత అలిస్టర్ బెగ్ ............................................... 39

5. "విశ్వ ద్రోహం": పాపం మరియు దేవుని పవిత్రత థాబిటి అన్యాబ్విలే .......................................... 55

6. "ఒక పవిత్ర జాతి": చర్చి యొక్క ఉన్నత పిలుపు డి.ఎ. కార్సన్ ................................................ 73

7. "మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపడినవారు": దేవుని పరిశుద్ధత మరియు సిలువ W. రాబర్ట్ గాడ్ఫ్రే .......................................... 91

8. "మీరు పరిశుద్ధులై యుండవలెను": పరిశుద్ధీకరణ యొక్క ఆవశ్యకత డెరెక్ డబ్ల్యూ. హెచ్. థామస్ ....................................... 107

9. "శిశువును పెంచండి": పవిత్ర దేవునితో కలిసి నడవడం ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ జూనియర్ ............................................. 119

10. "దహన అగ్ని": పవిత్రత, క్రోధం మరియు న్యాయం ఆర్.సి.స్ప్రౌల్ ............................................... 133

లేఖన సూచిక ......................................... 147

నా పుస్తకమైన ‘దేవుని పరిశుద్ధత’ మొదటి ముద్రణ ప్రచురితమై ఇప్పుడు ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలు గడిచింది. నేను ఈ విషయంపై మొదటిసారి బోధించి అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు గడిచింది. మరియు దేవుని పరిశుద్ధత అనే విషయం ఎన్నడూ తగ్గని శక్తితో నా దృష్టిని మొదటిసారి ఆకర్షించి ఇంకా చాలా సంవత్సరాలు గడిచింది.

నేను కళాశాలలో ప్రవేశించినప్పుడు, చర్చి చరిత్రలోని గొప్ప దిగ్గజాలతో నాకు తొలి పరిచయం ఏర్పడింది. అక్కడ నేను అథనాసియస్, అన్సెల్మ్, థామస్ అక్వినాస్, మార్టిన్ లూథర్, జాన్ కాల్విన్, జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్, చార్లెస్ స్పర్జన్ వంటి వారిని, మరియు ఆ కోవకు చెందిన ఇతరులను కలుసుకున్నాను. వేదాంతశాస్త్రంలోని కొన్ని విషయాలలో ఈ వ్యక్తుల మధ్య భేదాభిప్రాయాలు ఉన్నాయని నేను త్వరలోనే గ్రహించాను. స్పష్టంగా, వారి వ్యక్తిత్వాలు, వరాలు మరియు ప్రతిభలు వేర్వేరుగా ఉన్నాయి. కానీ ఈ వ్యక్తులందరి రచనలలో ఒకే ఒక ఉమ్మడి అంశాన్ని నేను కనుగొన్నాను - వారు దేవుని మహిమ మరియు పవిత్రత పట్ల ఉన్న ప్రగాఢమైన భావనతో మైమరచిపోయారు.

తన గొప్ప గ్రంథమైన 'ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్' ప్రారంభంలోనే, మానవులుగా మన దృష్టిని ఈ భౌతిక ప్రపంచంపైనే నిలిపి ఉంచే మన హానికరమైన ప్రవృత్తి గురించి కాల్విన్ ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: "మన స్వంత నీతి, జ్ఞానం మరియు సద్గుణాలతో పూర్తిగా సంతృప్తి చెంది, మనం భూమికి ఆవల చూడనంత కాలం, మనల్ని మనం ఎంతో మధురంగా ​​పొగుడుకుంటూ, దాదాపు అర్ధదేవతలమని ఊహించుకుంటాము." అయితే, ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు, మనం ఒక్కసారి మన దృష్టిని స్వర్గం వైపు ఎత్తి, దేవుడు ఎలాంటివాడో ధ్యానిస్తే, మన గురించి మనకు చాలా భిన్నమైన దృక్పథం ఏర్పడుతుంది: "జ్ఞానం అనే పేరుతో మనపై అద్భుతంగా ముద్ర వేసినది, దాని మూర్ఖత్వంలోనే దుర్గంధం వెదజల్లుతుంది." మన దృష్టిని పైకి ఎత్తడం ద్వారా, పవిత్ర గ్రంథపు పుటలలోని పుణ్యపురుషుల సార్వత్రిక సాక్ష్యాన్ని మనం అర్థం చేసుకోగలుగుతాము; వారు, దేవుని స్వభావాన్ని క్షణకాలం దర్శించి, దుమ్ము మరియు బూడిదలో వణికిపోయారు.

సంఘానికి ఈ దృక్పథం మునుపెన్నడూ లేనంతగా అత్యవసరమని నేను నమ్ముతున్నాను. అందుకే నేను దేవుని పరిశుద్ధతను గూర్చి బోధిస్తూ, ప్రకటిస్తూనే ఉన్నాను; మరియు దేవుని చిత్తమైతే, నా చివరి శ్వాస వరకు అలా చేస్తూనే ఉంటాను.

ఈ పుస్తకం ఆ నిబద్ధతకు ప్రతిబింబం. ఈ అధ్యాయాలు ఓర్లాండోలో జరిగిన 2009 లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ జాతీయ సదస్సులో ఇచ్చిన ఉపన్యాసాల నుండి ఉద్భవించాయి. ఆ సదస్సు యొక్క ఇతివృత్తం "దేవుని పరిశుద్ధత". గతంలో ఇదే ఇతివృత్తంతో జరిగిన లిగోనియర్ సదస్సులలో వలె, ప్రతిభావంతులైన వక్తలు హాజరైనవారికి మనం ఆరాధించే దేవుని గురించి స్పష్టమైన దర్శనాన్ని ఇచ్చి, ఆయన పరిశుద్ధత యొక్క అంతరార్థాలపై శక్తివంతంగా బోధించారు. ఆ సహోదర సహోదరీలు తమ దృష్టిని ఉన్నత స్థాయికి ఎత్తుకొని వెళ్ళారని నేను నమ్ముతున్నాను.

ఈ పుస్తకం మీ దృష్టిని కూడా ఉన్నత స్థాయికి తీసుకువెళ్తుందని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. మన పరిశుద్ధ దేవుని స్వభావాన్ని మీరు నూతనంగా ధ్యానించినప్పుడు, మీరు పునరుజ్జీవం పొంది, ఆయన పట్ల అపారమైన ప్రేమను పెంపొందించుకోవాలి. అప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధత పట్ల మీకున్న ఆ ప్రేమను, దేవుడు నిజ స్వరూపంలో ఉండటాన్ని ఎంతగానో అవసరమైన సంఘంలోకి మరియు విశాల ప్రపంచంలోకి మీరు తీసుకువెళ్లాలి.

-ఆర్. సి. స్ప్రౌల్

లాంగ్‌వుడ్, ఫ్లోరిడా

జనవరి 2010

గమనిక

1 జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్, లైబ్రరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ క్లాసిక్స్, సంపుటాలు. XX-XXI, సంపాదకుడు జాన్ టి. మెక్‌నీల్, అనువాదకుడు ఫోర్డ్ లూయిస్ బాటిల్స్ (లూయిస్‌విల్: వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ జాన్ నాక్స్, 1960), 1.1.2.

థాబిటి అన్యాబ్విలే కేమన్ దీవులలోని గ్రాండ్ కేమన్‌లో ఉన్న ఫస్ట్ బాప్టిస్ట్ చర్చికి సీనియర్ పాస్టర్. రెవరెండ్ అన్యాబ్విలే ఒక ప్రముఖ సదస్సు వక్త మరియు 'ది డిక్లైన్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ థియాలజీ: ఫ్రమ్ బిబ్లికల్ ఫెయిత్ టు కల్చరల్ క్యాప్టివిటీ', 'ది ఫెయిత్‌ఫుల్ ప్రీచర్: రీక్యాప్చరింగ్ ది విజన్ ఆఫ్ త్రీ పైనియరింగ్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ పాస్టర్స్', మరియు 'వాట్ ఈజ్ ఎ హెల్తీ చర్చ్ మెంబర్?' వంటి అనేక పుస్తకాల రచయిత.

అలిస్టర్ బెగ్ ఒహాయోలోని క్లీవ్‌ల్యాండ్‌లో ఉన్న పార్క్‌సైడ్ చర్చికి సీనియర్ పాస్టర్ మరియు ఆయన ప్రతిరోజూ 'ట్రూత్ ఫర్ లైఫ్' అనే రేడియో కార్యక్రమంలో బోధిస్తూ ఉంటారు. డాక్టర్ బెగ్ ముప్పై సంవత్సరాలకు పైగా పాస్టర్ పరిచర్యలో సేవలందించారు మరియు 'ది హ్యాండ్ ఆఫ్ గాడ్', 'లాస్టింగ్ లవ్', మరియు 'మేడ్ ఫర్ హిస్ ప్లెజర్' వంటి అనేక పుస్తకాలను రచించారు.

డి. ఎ. కార్సన్ ఇల్లినాయిస్‌లోని డీర్‌ఫీల్డ్‌లో ఉన్న ట్రినిటీ ఎవాంజెలికల్ డివినిటీ స్కూల్‌లో క్రొత్త నిబంధన పరిశోధన ప్రొఫెసర్. ఆయన సదస్సులలో ప్రసంగించడానికి, బోధించడానికి విస్తృతంగా కోరబడే వక్త, మరియు ఆయన పాండిత్యంలో గల నైపుణ్యానికి, బైబిల్ సువార్త పట్ల గల అభిరుచికి సంఘంలో ప్రసిద్ధి చెందారు. డాక్టర్ కార్సన్ 'ది గ్యాగింగ్ ఆఫ్ గాడ్', 'స్క్రిప్చర్ అండ్ ట్రూత్', మరియు 'ఎక్స్‌పోజిటర్స్ బిబ్లికల్ కామెంటరీ' సిరీస్‌లోని మత్తయి సువార్త వ్యాఖ్యానంతో సహా నలభై ఐదుకు పైగా పుస్తకాలను రచించారు.

సింక్లెయిర్ బి. ఫెర్గూసన్ దక్షిణ కరోలినాలోని కొలంబియాలో ఉన్న చారిత్రాత్మక ఫస్ట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చికి సీనియర్ మినిస్టర్. ఆయన టెక్సాస్‌లోని డల్లాస్‌లో ఉన్న రిడీమర్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో సిస్టమాటిక్ థియాలజీ ప్రొఫెసర్‌గా మరియు లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్‌లో టీచింగ్ ఫెలోగా కూడా పనిచేస్తున్నారు. ఆయన బ్యానర్ ఆఫ్ ట్రూత్ ట్రస్ట్ పబ్లిషింగ్ హౌస్‌కు ట్రస్టీగా మరియు అలయన్స్ ఆఫ్ కన్ఫెసింగ్ ఎవాంజెలికల్స్ కౌన్సిల్‌లో సభ్యుడిగా ఉన్నారు. ఆయన రచించిన అనేక పుస్తకాలలో ‘బై గ్రేస్ అలోన్: హౌ ది గ్రేస్ ఆఫ్ గాడ్ అమేజెస్ మీ’, ‘ది హోలీ స్పిరిట్’, ‘గ్రో ఇన్ గ్రేస్’, ‘లెట్స్ స్టడీ ఫిలిప్పియన్స్’, ‘జాన్ ఓవెన్ ఆన్ ది క్రిస్టియన్ లైఫ్’, ‘ఇన్ క్రైస్ట్ అలోన్: లివింగ్ ది గాస్పెల్-సెంటర్‌డ్ లైఫ్’, మరియు పిల్లల కోసం ‘ది బిగ్ బుక్ ఆఫ్ క్వశ్చన్స్ & ఆన్సర్స్’ మరియు ‘ది బిగ్ బుక్ ఆఫ్ క్వశ్చన్స్ & ఆన్సర్స్ అబౌట్ జీసస్’ ఉన్నాయి.

డబ్ల్యూ రాబర్ట్ గాడ్ఫ్రే వెస్ట్మిన్స్టర్లో అధ్యక్షులు మరియు చర్చి చరిత్ర ప్రొఫెసర్.

కాలిఫోర్నియాలోని ఎస్కొండిడోలో ఉన్న సెమినరీ కాలిఫోర్నియాలో ఆయన చదువుకున్నారు. ఆయన అనేక కళాశాలలు మరియు సెమినరీలలో బోధించారు, మరియు దేశవ్యాప్తంగా జరిగే క్రైస్తవ సమావేశాలలో తరచుగా ప్రసంగిస్తుంటారు. లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్‌లో టీచింగ్ ఫెలోగా మరియు అలయన్స్ ఆఫ్ కన్ఫెసింగ్ ఎవాంజెలికల్స్ కౌన్సిల్‌లో సభ్యుడిగా ఉన్న డాక్టర్ గాడ్‌ఫ్రే, 'యాన్ అన్‌ఎక్స్‌పెక్టెడ్ జర్నీ', 'రిఫార్మేషన్ స్కెచెస్', మరియు 'ప్లీజింగ్ గాడ్ ఇన్ అవర్ వర్షిప్' వంటి అనేక పుస్తకాలను రచించారు.

స్టీవెన్ జె. లాసన్ అలబామాలోని మొబైల్‌లో ఉన్న క్రైస్ట్ ఫెలోషిప్ బాప్టిస్ట్ చర్చికి సీనియర్ పాస్టర్. ఆయన రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీ యొక్క మినిస్టీరియల్ బోర్డులో మరియు ది మాస్టర్స్ కాలేజ్ అండ్ సెమినరీ యొక్క డైరెక్టర్ల బోర్డులో సభ్యుడిగా ఉన్నారు, మరియు లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్‌లో టీచింగ్ ఫెలోగా కూడా ఉన్నారు. డాక్టర్ లాసన్ 'ఫ్యామిన్ ఇన్ ది ల్యాండ్', 'ఫౌండేషన్స్ ఆఫ్ గ్రేస్', 'ది ఎక్స్‌పోజిటరీ జీనియస్ ఆఫ్ జాన్ కాల్విన్', మరియు 'ది అన్‌వేవరింగ్ రిసాల్వ్ ఆఫ్ జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్' వంటి అనేక పుస్తకాలను రచించారు.

ఆర్. సి. స్ప్రౌల్, దేవుని పరిశుద్ధతను మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసంలోని ఇతర ముఖ్యమైన సిద్ధాంతాలను స్పష్టంగా, ఆకట్టుకునే విధంగా ప్రకటించడంలో సంఘమంతటా గుర్తింపు పొందారు. లైగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ వ్యవస్థాపకుడు మరియు అధ్యక్షుడిగా, ఆయన బోధనలను 'రిన్యూయింగ్ యువర్ మైండ్' అనే కార్యక్రమంలో వినవచ్చు. ఈ కార్యక్రమం యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని వందలాది రేడియో కేంద్రాలలో మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా యాభై దేశాలలో అందుబాటులో ఉంది. డాక్టర్ స్ప్రౌల్, లైగోనియర్ అకాడమీ ఆఫ్ బిబ్లికల్ అండ్ థియోలాజికల్ స్టడీస్‌కు ఛాన్సలర్‌గా మరియు ఫ్లోరిడాలోని శాన్‌ఫోర్డ్‌లో ఉన్న సెయింట్ ఆండ్రూస్‌లో సీనియర్ ప్రబోధ మరియు బోధనా మంత్రిగా కూడా సేవ చేస్తున్నారు. ఆయన 'ది హోలీనెస్ ఆఫ్ గాడ్', 'ది ట్రూత్ ఆఫ్ ది క్రాస్', 'ట్రూత్స్ వి కన్ఫెస్', మరియు 'ది లైట్లింగ్స్' వంటి డెబ్బైకి పైగా పుస్తకాలను రచించారు.

ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ జూనియర్ లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్‌లో టీచింగ్ ఫెలోగా పనిచేస్తున్నారు. ఆయన నైరుతి వర్జీనియాలో సెయింట్ పీటర్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిని స్థాపించారు మరియు హైలాండ్స్ మినిస్ట్రీస్‌కు వ్యవస్థాపకుడు, చైర్మన్ మరియు బోధకుడు. డాక్టర్ స్ప్రౌల్ సదస్సులలో ప్రసంగిస్తూ విస్తృతంగా పర్యటిస్తారు మరియు 'బిలీవింగ్ గాడ్', 'టీరింగ్ డౌన్ స్ట్రాంగ్‌హోల్డ్స్', 'వెన్ యు రైజ్ అప్', 'బౌండ్ ఫర్ గ్లోరీ' మరియు 'బిబ్లికల్ ఎకనామిక్స్' వంటి అనేక పుస్తకాలను రచించారు.

డెరెక్ డబ్ల్యూ హెచ్. థామస్, మిసిసిప్పిలోని జాక్సన్‌లో ఉన్న రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో ప్రాక్టికల్ మరియు సిస్టమాటిక్ థియాలజీ ప్రొఫెసర్. ఆయన ఒక మతబోధకుడు కూడా.

జాక్సన్, మిసిసిప్పిలోని ఫస్ట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలో బోధన మరియు అలయన్స్ ఆఫ్ కన్ఫెసింగ్ ఎవాంజెలికల్స్‌కు ఎడిటోరియల్ డైరెక్టర్‌గా పనిచేశారు. డాక్టర్ థామస్ రచించిన అనేక పుస్తకాలలో గాడ్ స్ట్రెంగ్తెన్స్: ఎజెకియల్ ప్రాపర్లీ ఎక్స్‌ప్లెయిన్డ్, మైనింగ్ ఫర్ విజ్డమ్, మరియు కాల్విన్స్ టీచింగ్ ఆన్ జాబ్ ఉన్నాయి.

మనం దేవుని పరిశుద్ధతను పరిశీలించడం ప్రారంభిస్తున్నప్పుడు, నేను యెషయా గ్రంథంలోని ఒక చిన్న భాగాన్ని పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను-కానీ ఇది యెషయా 6వ అధ్యాయం నుండి కాదు, దాని నుండి నేను దేవుని పరిశుద్ధత గురించి తరచుగా బోధించాను. దానికి బదులుగా నేను Isaiah 45:1-8 ను చూడాలనుకుంటున్నాను:

యెహోవా తన అభిషిక్తుడైన కోరషుతో ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: "అతని యెదుట జనములను లోబరచుటకును, రాజుల నడుముపట్టీలను విప్పుటకును, అతని యెదుట గుమ్మములు మూయబడకుండా ద్వారములు తెరచుటకును, నేను అతని కుడిచేతిని పట్టుకొనియున్నాను. నేను నీకు ముందుగా వెళ్లి ఉన్నత స్థలములను చదును చేసెదను. నేను కంచు ద్వారములను ముక్కలై, ఇనుప గడియలను ఛిద్రముగా చేసెదను. చీకటిలో దాచబడిన నిధులను, రహస్య స్థలములలో ఉన్న గోష్ఠులను నీకు అనుగ్రహించెదను. నీ పేరు పెట్టి నిన్ను పిలుచువాడను నేనే యెహోవానైన ఇశ్రాయేలు దేవుడనని నీవు తెలిసికొనునట్లు. నా సేవకుడైన యాకోబు నిమిత్తమును, నేను ఏర్పరచుకొనిన ఇశ్రాయేలు నిమిత్తమును, నీవు నన్ను ఎరుగకపోయినప్పటికీ నీ పేరు పెట్టి నిన్ను పిలుచుచున్నాను. నేనే యెహోవాను, నాకంటె వేరొక దేవుడు లేడు. నీవు నన్ను ఎరుగకపోయినప్పటికీ నిన్ను సిద్ధపరచుచున్నాను, తూర్పు నుండి పడమటి వరకు ప్రజలు నాకంటె వేరొక దేవుడు లేడని తెలిసికొనునట్లు; నేనే యెహోవానను, నాకంటె వేరొక దేవుడు లేడు. నేను వెలుగును కలుగజేసి చీకటిని సృజించుదును, క్షేమమును కలుగజేసి ఆపదను సృజించుదును. నేనే యెహోవానను, నాకంటె వేరొక దేవుడు లేడు. యెహోవా, ఈ కార్యములన్నిటినీ చేసేవాడే. ఓ ఆకాశమా, పైనుండి వర్షించుము, మేఘాలు నీతిని వర్షించుగాక; రక్షణయు నీతియు ఫలించునట్లు భూమి తెరుచుకొనుగాక; భూమి ఆ రెండింటినీ మొలకెత్తించుగాక; యెహోవానైన నేనే దానిని సృజించితిని.

పవిత్ర గ్రంథంలో మనకు కనిపించే అత్యంత విచిత్రమైన వచనాలలో ఇది ఒకటి. ఇది దేవుడు కోరెషు అనే వ్యక్తికి పంపిన దైవిక ప్రత్యక్షత సందేశం. ఈ సందేశం ఇవ్వబడినప్పుడు కోరెషు ఇంకా బ్రతికి లేడు. ఈ ప్రవచనం చెప్పబడిన సమయంలో, ఇశ్రాయేలు భూమిపై ఉన్న అత్యంత శక్తివంతమైన సామ్రాజ్యం చేత పాలించబడి, బబులోను చెర మధ్యలో ఉంది. కానీ ఈ వచనంలోని సందేశం ఎవరిని ఉద్దేశించి చెప్పబడలేదు.

బాబిలోనుకు చెందిన ఒక వ్యక్తి. ఇది పర్షియన్/మీడియన్ సామ్రాజ్యానికి కాబోయే రాజును ఉద్దేశించి చెప్పబడింది, అతను బాబిలోనియన్లను ఓడించి, చివరికి ఇశ్రాయేలు ప్రజలను వారి మాతృభూమికి తిరిగి రావడానికి విముక్తి కల్పిస్తాడు.

ఈ వాక్యభాగంలో, దేవుడు తాను "తన అభిషిక్తుడైన కోరెషుతో" మాట్లాడుతున్నానని చెప్పడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాడు. భవిష్యత్తులో రాజు కాబోయే అన్యజనుడిని దేవుడు తన "అభిషిక్తుడు" అని పిలవడం చూసి యూదులు ఆశ్చర్యపోయారు, ఈ వచనం వారిని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది. లేఖనాల్లో మరెక్కడా ఇశ్రాయేలు దేశస్థులు కాని వారికి ఈ బిరుదును ఉపయోగించినట్లు మనం చూడలేము.

దీని తర్వాత జరిగేది కూడా అంతే ఆశ్చర్యకరంగా ఉంటుంది. దేవుడు కోరెషుతో ఇలా అంటున్నాడు: "జనములను అతనికి లోబరచుటకును, రాజుల నడుముపట్టీలను విప్పుటకును, గుమ్మములు మూయబడకుండా అతని యెదుట ద్వారములు తెరచుటకును, నేను అతని కుడిచేతిని పట్టుకొనియున్నాను గనుక యెహోవా కోరెషుతో ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: `నేను నీకు ముందుగా వెళ్లి ఉన్నత స్థలములను చదును చేసెదను, కంచు తలుపులను పగులగొట్టి ఇనుప గడియలను విరగ్గొట్టెదను, అంధకారపు నిధులను రహస్య స్థలములలోని దాచిన సొమ్ములను నీకు అనుగ్రహించెదను'" (వ. 1-3ఎ). దీని సారాంశం ఏమిటంటే, దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "నేనే యెహోవా దేవుడను. నేను నిన్ను అభిషేకించి నీకు ముందుగా వెళ్లెదను. ప్రస్తుతం ప్రపంచాన్ని ఏలుతున్న దుర్గాలను నాశనం చేయడానికి నీ సైన్యములలో నీకు శక్తిని అనుగ్రహించెదను. నీ కుడి బాహువును నా కుడిచేతిలో పట్టుకొనెదను. నేను గడియలను, కంచు డాలులను విరగ్గొట్టెదను. నేను నీకు నిధులను అనుగ్రహించెదను." దేవుడు వాగ్దానం చేసిన పనుల జాబితా ఇలా కొనసాగుతూనే ఉంటుంది.

దేవుడు దీన్ని ఎందుకు చేయబోతున్నాడు? ఆయన కోరెషుతో స్పష్టంగా ఇలా చెప్పాడు: "నిన్ను నీ పేరు పెట్టి పిలిచేది నేనే, ఇశ్రాయేలు దేవుడనైన యెహోవానని నీవు తెలుసుకోవాలి. నా సేవకుడైన యాకోబు నిమిత్తమును, నేను ఏర్పరచుకొన్న ఇశ్రాయేలు నిమిత్తమును, నీవు నన్ను ఎరుగకపోయినప్పటికీ, నేను నిన్ను నీ పేరు పెట్టి పిలుస్తున్నాను, నీ పేరును ఉచ్చరిస్తున్నాను" (వ. 3b-4). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "కోరెషు, నేను ఎవరో నీవు తెలుసుకోవాలని, నేను ఇశ్రాయేలు దేవుడనైన యెహోవానని నీవు తెలుసుకోవాలని నేను దీన్ని చేయబోతున్నాను. కానీ అంతిమంగా, ఇది కేవలం నీ కోసమే కాదు, నా ప్రజలైన ఇశ్రాయేలు కోసం కూడా ఉంటుంది."

ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కరణ ఉద్యమపు గొప్ప వేదాంతి అయిన జాన్ కాల్విన్ ఒకసారి చేసిన ఒక వ్యాఖ్యను నేను మెచ్చుకుంటాను: "క్రైస్తవుడు తనకు సంబోధించబడిన దేవుని వాక్కులన్నింటికీ తన మనస్సును, చెవులను తెరుచుకోవడానికి మనం అనుమతిద్దాం, అయితే అతను ఈ మితత్వంతో అలా చేయాలి - అనగా, ప్రభువు తన పవిత్రమైన నోటిని మూసినప్పుడల్లా, అతను విచారణ నుండి కూడా విరమించుకోవాలి."1 అది అదుపులేని ప్రవర్తనకు వ్యతిరేకంగా కాల్విన్ చేసిన హెచ్చరిక.

దేవుని సత్యం గురించిన ఊహాగానాలు. కానీ ఆ హెచ్చరిక నా జీవితంపై ఎంత ప్రభావం చూపినప్పటికీ, ఇక్కడ కొన్ని ఊహాగానాలు చేయకుండా ఉండలేకపోతున్నాను. కాబట్టి, మహోన్నత సంస్కర్త అయిన జాన్ కాల్విన్‌కు నా క్షమాపణలు తెలుపుతూ, ఒక్క క్షణం నేను ఊహాగానం చేస్తాను.

ఈ ప్రవచనాన్ని మొదటిసారి విన్నప్పుడు సైరస్ మనసులో ఏమనుకుని ఉంటాడో అని నేను ఊహించడానికి ప్రయత్నిస్తాను, ప్రత్యేకంగా ఈ అధ్యాయంలో మూడుసార్లు వచ్చే "నేనే యెహోవాను, నాకంటె వేరొకడు లేడు" (వ. 5ఎ, 6బి, 18బి) అనే పల్లవిని విన్నప్పుడు. తానే ప్రభువునని, సైరస్‌తో మాట్లాడాలనుకుంటున్నానని ప్రకటించే ఈ అన్యదేవుని నుండి సైరస్ ఈ మాటలు వింటున్నట్లు నేను ఊహించుకుంటాను. బహుశా ఈ అన్యరాజు తనలో తాను ఇలా అనుకుని ఉంటాడు: "ఓ యెహోవా... అవును, ఆయన ఇశ్రాయేలు ప్రభువు. కానీ నేను పర్షియా ప్రభువైన సైరస్‌ను. కాబట్టి ఇశ్రాయేలుకు చెందిన ఈ దేవుడు నాతో ఒక శిఖరాగ్ర సమావేశం జరపాలనుకుంటున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను, తద్వారా మేమిద్దరం కూర్చుని నా భవిష్యత్ సైనిక దండయాత్ర గురించి ప్రణాళిక వేసుకోవచ్చు."

బహుశా కోరెషు మొదట అలానే అనుకొని ఉంటాడు. కానీ దేవుడు అతడిని ఆ ఆలోచనలో ఉండనివ్వలేదు, "నేను తప్ప వేరొక దేవుడు లేడు" (వ. 5బి) అని జతపరిచాడు. ఇది మీకు పరిచితంగా అనిపిస్తోందా? మోషే కలం నుండి ఇలాంటిది ఏమైనా విన్నట్లు మీకు గుర్తుందా? మరి ఈ మాటల సంగతేంటి: "ఐగుప్తు దేశములోనుండియు దాసత్వములోనుండియు మిమ్మును బయటకు రప్పించిన మీ దేవుడనైన యెహోవాను నేనే. నా ఎదుట మీకు అన్యదేవతలు ఉండకూడదు"?

కోరెషుకు దేవుడు చేసిన ఈ ప్రకటనలు దేవుని ప్రత్యేకతను ధృవీకరిస్తాయి. ఈ అధ్యాయంలోని మిగిలిన భాగంలో, బైబిలు దేవునిలో ఉన్న ప్రత్యేకత ఏమిటో నేను క్లుప్తంగా పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను.

నిరాకరణ మరియు ప్రాముఖ్యత

'పవిత్ర' అనే పదానికి రెండు సాధారణ సూచనలు ఉన్నాయి. ఈ పదం యొక్క మొదటి మరియు ప్రాథమిక అర్థం దేవుని భిన్నత్వాన్ని సూచిస్తుంది—అంటే, సృష్టించబడిన విశ్వంలోని ప్రతిదాని కంటే ఆయన భిన్నంగా ఉండటం. రెండవ అర్థం ఆయన పవిత్రతకు, నీతిలో ఆయన పరిపూర్ణతకు సంబంధించినది, దీనిని మనం నిత్యం ధ్యానిస్తాము. ఆ అర్థంలో, పవిత్రత అనేది ఇతరులకు సంక్రమించే గుణం. ఇది నిజమని మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే ఆయన, "నేను పవిత్రుడనై యున్నాను గనుక మీరును పవిత్రులై యుండవలెను" (లేవీ. 11:44) అని చెప్పారు. కానీ పవిత్రత దాని ప్రాథమిక అర్థంలో ఇతరులకు సంక్రమించే గుణంగా ఉండదు, ఎందుకంటే అది దేవుని గురించి మీరు గ్రహించలేని ఒక విషయాన్ని వివరిస్తుంది.

మరియు నేను ఈ లోకంలోనూ, రాబోయే లోకంలోనూ దీనిని పొందలేను. ఇది ఆయన అతీతమైన, దైవిక స్వభావాన్ని, అంటే ఆయన మనకంటే 'భిన్నమైన' వాడని భావాన్ని సూచిస్తుంది.

క్రమబద్ధమైన వేదాంతశాస్త్రంలో, మనం దేవుని గురించిన మన సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించి, ఆయన గుణగణాలను వివరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మానవ భాష యొక్క పరిమితులతో మనం సతమతమవుతాము. చారిత్రాత్మకంగా, సంఘ వేదాంతులు దేవుని ఉనికిని మరియు స్వభావాన్ని వర్ణించడానికి మూడు విభిన్న పద్ధతులపై ఆధారపడ్డారు. అత్యంత సాధారణ పద్ధతులలో ఒకటి, మరియు నిస్సందేహంగా అగస్టీన్ ఇష్టపడి ఉపయోగించిన పద్ధతి, మనం 'వియా నెగేషనిస్' లేదా 'వియా నెగటివా' అని పిలిచేది—అంటే "నిరాకరణ మార్గం." చాలా సరళంగా చెప్పాలంటే, నిరాకరణ మార్గం అనేది ఒక వస్తువు ఏమి కాదో చెప్పడం ద్వారా దానిని నిర్వచిస్తుంది.

వేదాంతశాస్త్రంలో ఈ పద్ధతిని మనం అనేక విధాలుగా ఉపయోగిస్తాము. వాటిలో రెండింటిని నేను ప్రస్తావిస్తాను. మొదటిది, మనం దేవుని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఆయన అనంతమైనవాడని అంటాము. దానికి సరళమైన అర్థం ఏమిటంటే, దేవుడు "పరిమితుడు కాదు." మనం పరిమితమైన వాళ్ళం, మరియు పరిమితంగా ఉండటమంటే హద్దులు కలిగి ఉండటమే. మనం జీవించే, కదిలే మరియు మన ఉనికిని కలిగి ఉండే ఈ గోళానికి ఒక అంచు, ఒక పరిమితి ఉంది. మనం ఒకే సమయంలో ఒకే చోట మాత్రమే ఉండగలం. కానీ దేవుడు సృష్టిత్వపు సరిహద్దులకు బద్ధుడు కాదు. ఆయన పరిమితమైనవాడు కాదు. ఆయన అనంతమైనవాడు. మనం విశ్వంలోని అత్యంత లోతైన ప్రదేశాలను శోధించడానికి అంతరిక్ష నౌకలను పంపినా, ఎంత దూరం వెళ్ళినా, మనం దేవుని అంతాన్ని చేరుకోలేము, ఎందుకంటే అనంతమైన సత్తాకు అంతం లేదు.

దేవుణ్ణి వర్ణించడానికి మనం నిరాకరణ పద్ధతిని ఉపయోగించే రెండవ విధానం 'మార్పులేనివాడు' అనే పదం. దేవుడు మార్పులేనివాడు అని మనం చెప్పినప్పుడు, ఆయన "మార్పుకు అతీతుడు" అని దాని అర్థం. మార్పు అనే దృగ్విషయం కంటే సృష్టి యొక్క ఉనికిని మరేదీ అంత ప్రత్యక్షంగా నిర్వచించదు. మీరు ఈ పుస్తకాన్ని చేతిలోకి తీసుకుని చదవడం ప్రారంభించినప్పటి నుండి, మీరు మారారు. ఆ మార్పు మీకు కనిపించకపోవచ్చు, కానీ కనీసం మీరు కొన్ని నిమిషాలు పెద్దవారయ్యారు. మీరు మారారు, ఎందుకంటే సృష్టించబడిన అన్ని వస్తువులు మరియు జీవుల యొక్క నిర్వచించే లక్షణం అదే. మనం నిరంతరం మారుతున్న ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నాము, కానీ మనం ఆ వర్గాన్ని దేవునికి వర్తింపజేయలేము. ఆయన నిన్న ఎలా ఉన్నాడో, రేపు కూడా అలాగే ఉంటాడు. దేవుని గుణగణాలు మరియు స్వభావం గురించి పవిత్ర గ్రంథమంతటిలో అత్యంత ఓదార్పునిచ్చే భావనలలో ఒకటి ఆయన మార్పులేనివాడు అనేది—ఆయన వ్యక్తిత్వంలో గానీ, ప్రవర్తనలో గానీ, అంటే ఆయన ఉనికిలో గానీ మార్పుకు లోనుకాడు.

మనం దేవుడిని నిర్వచించే మరో సాధారణ మార్గం వియా ఎమినెన్షియా అని పిలువబడేది.

లేదా "గొప్పతనం యొక్క మార్గం." అంటే, మనం సాధారణ, మానవ, ప్రాపంచిక వర్గాలను తీసుకుని వాటిని అత్యున్నత స్థాయికి హెచ్చిస్తాము. ఉదాహరణకు, మానవులుగా మనకు ఉన్నవాటిలో ఒకటి నేర్చుకునే సామర్థ్యం, ​​జ్ఞానాన్ని సంపాదించుకునే సామర్థ్యం అని మనం అంటాము. ఈ పుస్తకానికి సహకరించిన వారు అసాధారణమైన జ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తులు, కానీ వారిలో ఎవరికీ సంపూర్ణ జ్ఞానం లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు విజ్ఞానశాస్త్రంలోని అంశాలు తెలుసు, కానీ దేవునికి సర్వ విజ్ఞానశాస్త్రం లేదా సర్వజ్ఞానం ఉంది. అదే విధంగా, మనమందరం ప్రాణుల స్థాయిలో శక్తి ప్రదర్శనను అనుభవిస్తాము. కొన్నిసార్లు, ఉదాహరణకు, అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలలో భూకంపాలు సంభవించినప్పుడు, ప్రకృతి శక్తి యొక్క ప్రదర్శన చూసి మనం నివ్వెరపోతాము. మనం సునామీ లేదా అగ్నిపర్వత విస్ఫోటనం యొక్క శక్తిని చూస్తాము. అణుబాంబు వంటి మానవ శక్తి యొక్క ఆవిష్కరణలు మనసును దిగ్భ్రాంతికి గురిచేస్తాయి. మానవ పరంగా ఇవి శక్తివంతమైనవే, కానీ సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని శక్తితో పోలిస్తే ఇవి చాలా చిన్నవి. సర్వశక్తిమంతుడు అనే గుణం దేవుడిని నిర్వచిస్తుంది, ఎందుకంటే కేవలం దేవునికి మాత్రమే సర్వశక్తి ఉంది. ఈ విషయాలలో ఆయన విశిష్టమైనవాడు. "నేనే ప్రభువును, మరొకరు లేరు."

ప్రత్యేకత యొక్క ధృవీకరణలు

నిరాకరణ మార్గం మరియు ఉన్నతి మార్గంతో పాటు, "ధృవీకరణ మార్గం" అయిన "వియా అఫిర్మాటివా" కూడా ఉంది. పవిత్రమైన దేవుని ప్రత్యేకతను నిర్వచించడానికి మనం ఈ పద్ధతిని ఎలా ఉపయోగిస్తామో చూపించడానికి, నేను మీకు మళ్ళీ కేవలం రెండు ఉదాహరణలు ఇస్తాను. దేవుడు, మరియు దేవుడు మాత్రమే, "స్వయంభూవుడు" మరియు "శాశ్వతుడు" అని మనం చెప్పినప్పుడు దీనిని ఉపయోగిస్తాము. ఈ ధృవీకరణలు, దేవుడు ఎవరో గ్రహించగల మన సామర్థ్యం యొక్క అత్యున్నత స్థాయికి మనల్ని తీసుకువెళ్తాయి.

చరిత్రలోని వేదాంత గ్రంథాలలో దేవుడిని వర్ణించడానికి ఉపయోగించిన అన్ని వేదాంత పదాలలో, ఒక పదం నా వెన్నులో వణుకు పుట్టిస్తుంది, దానిని తరగతి గదిలోని బ్లాక్‌బోర్డుపై రాయాలంటేనే నేను తట్టుకోలేను. ఆ పదం 'ఏసైటీ'. ఆంగ్ల భాషలో దేవుని భిన్నత్వాన్ని వర్ణించే పదం ఏదైనా ఉందంటే, అది 'ఏసైటీ' మాత్రమే. దాని అర్థం "స్వయం ఉనికి". దేవునికి, కేవలం దేవునికి మాత్రమే, తనలో తానుగా ఉండే శక్తి ఉంది.

నాసా మొదటిసారి హబుల్ స్పేస్ టెలిస్కోప్‌ను ప్రయోగించినప్పుడు, మీకు తెలిసిన పేరు గల ఒక ప్రఖ్యాత ఖగోళ భౌతిక శాస్త్రవేత్త చేసిన వ్యాఖ్యను నేను విన్నాను. ఆయన ఇలా అన్నారు, "నేను

"హబుల్ టెలిస్కోప్ ప్రయోగం గురించి నేను చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే సుమారు పన్నెండు నుండి పద్దెనిమిది బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం 'విస్ఫోటనం చెంది' ఉనికిలోకి వచ్చిన విశ్వం యొక్క మూలాల గురించి మనం అన్ని రకాల విషయాలను తెలుసుకోబోతున్నాము." నేను డ్రైవింగ్ చేస్తున్నప్పుడు రేడియోలో ఈ వ్యాఖ్యలు విన్నాను, నాకు దాదాపు నా నియంత్రణ తప్పింది. నా చేతులు వెంటనే స్టీరింగ్ పై నుండి జారిపోయాయి. ఈ ప్రముఖ శాస్త్రవేత్త విశ్వం 'విస్ఫోటనం చెంది ఉనికిలోకి వచ్చింది' అని చెప్పడాన్ని నేను అస్సలు నమ్మలేకపోయాను. అది విస్ఫోటనం చెంది ఉనికిలోకి రాకముందు ఏమిటి? చారిత్రక వర్గీకరణలో, ఉనికి అనేది ఉనికి లేకపోవడానికి వ్యతిరేకార్థం, మరియు ఉనికి లేకపోవడం అనేది శూన్యానికి పర్యాయపదం.

శూన్యం అంటే ఏమిటి? నా తత్వశాస్త్ర అన్వేషణలో ఇన్నేళ్లూ, శూన్యానికి సరైన నిర్వచనం నాకు దొరకలేదు—ఆర్. సి. జూనియర్ ఉన్నత పాఠశాలకు వెళ్లేంత వరకు. అప్పుడే నాకు దాని అర్థం చివరికి బోధపడింది. అతను ప్రతిరోజూ పాఠశాలలో చేసే పనే ఆ శూన్యం అని తేలింది. అతను ఇంటికి రాగానే, నేను "ఈరోజు పాఠశాలలో ఏం చేశావు?" అని అడిగితే, అతను "ఏమీ లేదు" అని చెప్పేవాడు.

శూన్యం అనేది ఏదో ఒకదాని లేమి అని ఎంత స్పష్టంగా ఉంటుందంటే, తత్వవేత్తలు అది ఏమిటో కూడా మాట్లాడలేరు, కేవలం అది ఏమి కాదో మాత్రమే మాట్లాడతారు. కానీ అత్యంత ప్రాథమిక వర్గాలలో, శూన్యం అంటే ఉనికి లేకపోవడం. నా సభికులకు వినలేక విసిగిపోయేంత వరకు నేను చెప్పినట్లుగా, అసలు శూన్యం ఉనికిలో లేని కాలం ఎప్పుడైనా ఉండి ఉంటే, ఇప్పుడు ఏది ఉనికిలో ఉండగలదు? ఏదీ లేదు. కానీ ఇప్పుడు ఏదో ఒకటి ఉనికిలో ఉందంటే, శూన్యం ఉన్న కాలం ఎప్పుడూ లేదని అది మీకు నిస్సందేహంగా చెబుతుంది—పన్నెండు బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితమూ కాదు, పద్దెనిమిది బిలియన్ సంవత్సరాల క్రితమూ కాదు, పద్దెనిమిది ట్రిలియన్ సంవత్సరాల క్రితమూ కాదు.

విశ్వంతో సహా మనకు తెలిసిన ప్రతిదానికీ ఒక ఆరంభం ఉంది, అంటే అది యాదృచ్ఛికమైనది, ఉద్భవించినది, దానికి ఉనికిని ఇవ్వడానికి తన వెలుపల ఉన్న దేనిపైనో ఆధారపడి ఉంటుంది - దేవుడు తప్ప. దేవుడు సృష్టించబడలేదు. ఆయన లేని కాలం ఎప్పుడూ లేదు. ఆయన తన ఉనికిని తనకంటే ముందున్న దేనినుంచో లేదా తన వెలుపల ఉన్న దేనినుంచో కాదు, తన నుండే పొందాడు. ఆయనకు తనలోనే ఉనికిలో ఉండే శక్తి ఉంది. ఉనికి అనే భావనను అన్వేషించడానికి పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్ర పరిశోధనల లోతుల్లోకి వెళ్ళే అవకాశం ప్రతి ఒక్కరికీ లభించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే "నేను ఉన్నవాడను" (నిర్గమకాండము 3:14) అనే నామంతో ఆయన తనను తాను బయలుపరచుకున్నప్పుడు, ఆయన తన గురించి చెప్పుకున్న దానికంటే లోతైన విషయం దేవుని గురించి చెప్పడానికి మరొకటి లేదు.

"నేనే" అని దేవుడు కోరస్‌తో చెప్పినప్పుడు ఆయన తెలియజేసిన సందేశం ఇదే.

"నేనే యెహోవాను, నాకంటే వేరెవరూ లేరు." ఆయన ఇలా చెబుతూ వచ్చారు: "సైరస్, నాలోనే ఉండే శక్తి నాకు మాత్రమే ఉంది. సైరస్, నేను లేకుండా నీవు ఒక్క క్షణం కూడా ఉనికిలో ఉండలేవు. నా ఉనికి లేకుండా నీవు జీవించలేవు, ఎందుకంటే నాలోనే నీవు జీవిస్తున్నావు, కదులుతున్నావు మరియు నీ ఉనికిని కలిగి ఉన్నావు. నేనే యెహోవాను; నాకంటే వేరెవరూ లేరు."

అస్తిత్వపరంగా మరియు తార్కికంగా అవసరం

థామస్ అక్వినాస్ పాశ్చాత్య ప్రపంచానికి దేవుని ఉనికికి సంబంధించిన అన్ని రకాల సుప్రసిద్ధ వాదనలను అందించారు, వాటిలో కొన్నింటిని ఆధునిక ఇవాంజెలికల్స్ తమ పేదరికానికి కారణమయ్యేలా బహిరంగంగా విస్మరించారు. కానీ నా అభిప్రాయంలో, అన్నింటికన్నా బలమైన వాదన, మొట్టమొదటిసారిగా, 'ఎన్స్ నెసెసరియమ్', అంటే దేవునికి "అవశ్యక అస్తిత్వం" ఉందనే భావన. ఆయనకు మాత్రమే అవశ్యకమైన అస్తిత్వం ఉంది. అసలు దీని అర్థం ఏమిటి? బహుశా నేను, "ఈ ప్రపంచానికి అతీతంగా దీని అర్థం ఏమిటి?" అని అడగాలేమో. ఎందుకంటే ఈ గ్రహం మీద గానీ, ఈ విశ్వంలో గానీ దేవుడు తప్ప మరేదీ అవశ్యక అస్తిత్వాన్ని కలిగి లేదు.

మనం అనివార్యమైన ఉనికిని అస్తిత్వపరంగా మరియు తార్కికంగా రెండు విధాలుగా నిర్వచించవచ్చు. అక్వినాస్ ఈ రెండింటినీ సమర్థించాడు. అస్తిత్వ శాస్త్రం అంటే ఉనికి యొక్క అధ్యయనం లేదా ఉనికి యొక్క విజ్ఞానం, కాబట్టి దేవునికి అనివార్యమైన ఉనికి ఉందని అక్వినాస్ చెప్పినప్పుడు, దేవుడు ఉనికిలో లేకుండా ఉండటానికి ఏమాత్రం ఆస్కారం లేని ఒక ఉనికి అని ఆయన చెప్పాడు. దేవుడు అనాది నుండి అనంతం వరకు తానే అయి ఉన్నాడు, మరియు ఆయన తానే అయినదానికంటే భిన్నంగా ఏదీ ఉండలేడు. ఒకవేళ ఆయన తానే అయినదానికంటే భిన్నంగా ఉండగలిగితే, ఆయన మారవలసి ఉంటుంది, మరియు ఆయన మారితే, ఆయన దేవుడుగా ఉండటం మానేస్తాడు.

నాకు ఇష్టమైన కీర్తనలలో ఒకటి చార్లెస్ వెస్లీ రచించిన "అండ్ కెన్ ఇట్ బీ దట్ ఐ షుడ్ గెయిన్". ఆ కీర్తనలో ఒక చిన్న భాగం తప్ప మిగతాదంతా నాకు చాలా ఇష్టం. దాని పల్లవి, "ఓ నా దేవా, నా కోసం నీవు ఎలా మరణించగలవు?" అని ప్రశ్నిస్తుంది. చార్లెస్ వెస్లీ, నీకు సిగ్గుండాలి. దేవుడు సిలువపై మరణించాడని నీ ఉద్దేశ్యమా? దేవుడు తన ఉనికిని ఎలా అంతం చేసుకోగలడు? ఒకవేళ దేవుని ఉనికి సిలువపై నశించి ఉంటే, ఆ సిలువ కూడా ఆయనతో పాటే నశించి ఉండేది. యెరూషలేము వెలుపల ఉన్న కొండ ఆవిరైపోయి ఉండేది మరియు సృష్టి అంతటితో పాటు యెరూషలేము కూడా అదృశ్యమై ఉండేది, ఎందుకంటే దేవుని ఉనికి లేకుండా ఏదీ ఒక్క క్షణం కూడా ఉనికిలో ఉండదు. లేదు, దేవుడు మరణించలేదు. దైవమానవుడు మరణించాడు. ఆ దైవమానవుడు...

ఆయన స్వయంగా మానవ స్వభావంతో తన మానవత్వంలో మరణించారు, కానీ ఆయన దైవత్వం సిలువపై నశించలేదు. వెస్లీ కీర్తనలో దేవుడు మరణించాడని చెప్పడం గొప్పగా వినిపించవచ్చు, కానీ అది ఒక భయంకరమైన ఆలోచన, ఎందుకంటే దేవునికి అనివార్యమైన ఉనికి ఉంది, అది అంతరించిపోదు. ఆయన అస్తిత్వపరంగా అనివార్యుడు.

కానీ మన కాలంలో దాదాపు పూర్తిగా మరుగునపడిపోయిన సత్యం ఏమిటంటే, ఆయన ఉనికి కేవలం అస్తిత్వపరంగానే కాక, తార్కికంగా కూడా అవసరం. ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ ఎందుకు ఉనికిలో ఉండాలో చెప్పడానికి నా దగ్గర ఏ కారణమూ లేదు. నేను ఉనికిలో లేని కాలం ఒకటి ఉండేది. మీరు ఉనికిలో లేని కాలం ఒకటి ఉండేది. మన ఉనికికి తార్కిక ఆవశ్యకత ఉందని మీరూ నేనూ వాదించలేము. కానీ దేవుడు కేవలం అస్తిత్వపరంగానే అవసరం కావడం కాదు, దేవుడు లేడనే ఆలోచనను మీరు అన్వేషించడం ప్రారంభించిన వెంటనే, మీరు హేతువును వదిలిపెట్టి, మీ తర్కాన్ని పక్కనపెట్టి, మీ శాస్త్రీయ నిశ్చయతను అక్కడే వదిలివేయాలి. విశ్వం శూన్యం నుండి దానంతట అదే ఉనికిలోకి వచ్చిందని వాదించడానికి మీరు తార్కికంగా ఆలోచించడం మానేయాలి. మీరు విజ్ఞానశాస్త్రం పేరుతో అలా మాట్లాడినప్పుడు, మీరు విజ్ఞానశాస్త్రాన్ని అజ్ఞానం మరియు అర్థంలేని మాటలతో మార్చుకున్నట్లే. శూన్యం నుండి ఏదో ఒకటి వస్తుందనే ఆలోచన కంటే అహేతుకమైనది మరొకటి ఉండదు.