పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: దేవుని పరిపూర్ణతలను ప్రకటించడం

యేసు మరణించినప్పుడు, ఆయన దుష్టులతో పాటు సమాధి చేయబడ్డాడు (యెషయా 53:9a). ఇక్కడ కూడా ఉజ్జియా గురించిన ప్రస్తావన ఉండవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను. యేసు అరిమతీయ యోసేపు సమాధిలో పాతిపెట్టబడ్డాడని మనకు తెలుసు, కానీ ఒక విధంగా ఆయన ఇశ్రాయేలు రాజులతో పాటు పాతిపెట్టబడ్డాడు. ఆయనను సమాధి చేసినప్పుడు, ఆయన సమాధిపై ఉన్న ఫలకం, ఒక విధంగా, "ఆయన కుష్ఠరోగి" అని సూచించింది, ఎందుకంటే ఆయన మన పాపాలను భరించి, మన దుఃఖాలను మోసాడు. ఇది ఒక అద్భుతమైన దృశ్యం.

విజేత మరియు మధ్యవర్తి

ఈ అద్భుతమైన అధ్యాయం చివరిలో, 12వ వచనంలో, యాజక-రాజుగా యేసు అనే అంశానికి మనం తిరిగి వస్తాము. యెషయా ఇలా వ్రాశాడు: "కాబట్టి నేను ఆయనకు అనేకులతో భాగము పంచిపెడతాను, మరియు ఆయన బలవంతులతో దోపిడీని పంచుకుంటాడు." ఆయనే మన రాజు.

పాపం, మరణం మరియు సాతానుపై విజయం సాధించి, నిరంతరం పరిపాలించడానికి ఆయన లేచాడు. ఆయన కుష్ఠరోగిలా సమాధిలో ఉండిపోలేదు, కానీ దేవుని మహిమగల రాజుగా, జయశీలుడిగా, రాజులకు రాజుగా, ప్రభువులకు ప్రభువుగా ముందుకు సాగేవాడిగా, తన ప్రజలను సమకూర్చి మనుష్యులకు బహుమతులు ఇవ్వడానికి జయించేవాడిగా లేచాడు. ఇది పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తు యొక్క చిత్రం, ఆయన నిరంతరం యాజక-రాజుగా ఉన్నాడు, "ఎందుకంటే ఆయన మరణానికి తన ప్రాణాన్ని అర్పించి, అపరాధులతో లెక్కించబడ్డాడు; అయినప్పటికీ ఆయన అనేకుల పాపాన్ని భరించాడు" (వ. 12బి), తన ప్రజలందరి పాపాన్ని. మీరు యేసు క్రీస్తుకు చెందినవారైతే, ఆయన మీ పాపాలను భరించాడు. ఆయన వాటన్నింటినీ సిలువపై భరించాడు. అది ఒక మహిమగల విషయం, అల్పమైన విషయం కాదు.

ఇప్పుడు ఆయన "అతిక్రమము చేయువారి పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు" (వ. 12c). ఆయన సిలువపై ఒక్కసారే మరణించి, సంపూర్ణ శిక్షను భరించడమే కాకుండా, మీ కొరకు మరియు నా కొరకు విజ్ఞాపన చేయుటకు నిరంతరం జీవిస్తున్నాడు (హెబ్రీ. 7:25). కొన్నిసార్లు క్రైస్తవులమైన మనపై పాపం ఒక పెద్ద భారంగా మారుతుంది. క్రీస్తు మన పాపాలకు శిక్షను చెల్లించాడని మన మనస్సులో మనకు తెలిసినప్పటికీ, కొన్నిసార్లు మన పాపం మనల్ని అణచివేస్తుంది. అటువంటి సమయాల్లో, ఒక అద్భుతమైన వాగ్దానం ఉంది. ఆయన మన కొరకు ప్రార్థించుటకు నిరంతరం జీవిస్తున్నాడని అది మనకు చెబుతుంది. ఆయన మనల్ని మర్చిపోడు. ఆయన తన పనిని ముగించి ముందుకు సాగిపోలేదు. ఆయన తన ప్రజలైన మన కొరకు ప్రార్థిస్తున్నాడు. ఆయన మన కొరకు విజ్ఞాపన చేయుటకు నిరంతరం జీవిస్తున్నాడనే వాస్తవం ద్వారా పాపానికి వ్యతిరేకంగా చేసే పోరాటంలో మనం ప్రోత్సాహం పొందాలి. ఆయన మన యాజక-రాజు, కుష్ఠరోగిగా ఉండి, ఇప్పుడు నిరంతరం జీవిస్తూ పరిపాలిస్తున్నాడు.

చరిత్రకు సిలువ సరిగ్గా హృదయంగా, కేంద్రంగా నిలుస్తుంది. ఆ శతాబ్దాలన్నిటిలో, ఆ చిత్రాలన్నిటి ద్వారా దేవుడు దానిని సిద్ధం చేశాడు. మనం ఎంత మూర్ఖులమో, నమ్మడానికి ఎంత నెమ్మదిగా ఉంటామో దేవునికి తెలుసు. ఆ వార్తను నమ్మని వారు చాలామంది ఉంటారని ఆయనకు తెలుసు, అందుకే, ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా చిత్రాల ద్వారా ఆయన మనల్ని సిద్ధం చేశాడు, తద్వారా యేసును సిలువపైకి ఎత్తినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటో మనం తెలుసుకోగలిగాము.

కాబట్టి, యేసు సిలువ సమీపిస్తుండగా చూసి, భావార్థంగా ఇలా అన్నారు: "అక్కడ నేను మహిమపరచబడతాను, ఎందుకంటే అక్కడ నేను చరిత్రను నెరవేరుస్తాను. అక్కడ నేను అనాది నుండి ఉన్న విమోచన ప్రణాళికను నెరవేరుస్తాను. అక్కడ నేను నా ప్రజల పాపానికి శిక్షను చెల్లిస్తాను. అక్కడ నేను మహిమపరచబడతాను, ఎందుకంటే నేను సంపూర్ణ నీతిని మరియు సంపూర్ణ రక్షణను సాధిస్తాను. అక్కడ నేను పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాను." యేసు అక్షరాలా ఇలా అన్నారు: "మరియు నేను భూమి నుండి పైకెత్తబడినప్పుడు,"—ఉజ్జియా గర్వంతో కాదు, తండ్రి మహిమతో—"ప్రజలందరినీ నా వైపుకు ఆకర్షిస్తాను" (యోహాను).

12:32). ఆయన మహిమలో ఉన్నతమైనవాడై, కుష్ఠరోగులుగా ఉన్నతమైనవాడై ఉండటాన్ని మీరు చూస్తున్నారా? అలా కుష్ఠరోగులు వచ్చి జీవాన్ని, నిరీక్షణను కనుగొనగలరు.

గొప్ప ప్రవక్తయైన దావీదు ఇలా వ్రాశాడు:

నేను ప్రభువును ప్రేమిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆయన నా స్వరాన్ని, నా దయ కొరకు చేసిన విన్నపాలను విన్నాడు.

ఆయన నా మొర విన్నాడు గనుక, నేను బ్రతికినంతకాలం ఆయనను ప్రార్థిస్తాను. మరణపు ఉరులు నన్ను చుట్టుముట్టాయి; పాతాళపు వేదనలు నన్ను పట్టుకున్నాయి; నేను శ్రమ, వేదన అనుభవించాను. అప్పుడు నేను యెహోవా నామాన్ని ప్రార్థించాను: ‘ఓ యెహోవా, దయచేసి నా ప్రాణాన్ని విడిపించు!’ యెహోవా దయామయుడు, నీతిమంతుడు; మన దేవుడు కనికరముగలవాడు.... ఎందుకంటే నీవు నా ప్రాణాన్ని మరణం నుండి, నా కళ్ళను కన్నీళ్ల నుండి, నా పాదాలను తొట్రుపాటు నుండి విడిపించావు; నేను సజీవుల దేశంలో యెహోవా ఎదుట నడుస్తాను.”

మీరు జీవముగల దేశములో ప్రభువు ఎదుట నడుచుకొనునట్లు యేసు జీవముగల దేశములో నుండి కొట్టివేయబడెను. కుష్ఠురోగియున్న మన ప్రధానయాజకుని నిమిత్తము దేవునికి స్తోత్రము.

గమనికలు

1 జాన్ కాల్విన్, ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్, లైబ్రరీ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ క్లాసిక్స్, సంపుటాలు. XX-XXI, సంపాదకుడు జాన్ టి. మెక్‌నీల్, అనువాదకుడు ఫోర్డ్ లూయిస్ బాటిల్స్ (లూయిస్‌విల్: వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ జాన్ నాక్స్, 1960), 1.1.1.

2 జాన్ కాల్విన్, మోషే యొక్క చివరి నాలుగు పుస్తకాలపై వ్యాఖ్యానం సామరస్యంగా అమర్చబడింది (గ్రాండ్ రాపిడ్స్: బేకర్, 1979), 3:346.

దేవుని పరిశుద్ధత గురించి మాట్లాడటం ఒక విషయం; మనకోసం పరిశుద్ధతను కోరుకోవడం మరో విషయం. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధత క్రైస్తవ జీవితంలో ఒక ఆవశ్యకమైన అంశం. క్రియలను పుట్టించే విశ్వాసంపై మార్టిన్ లూథర్ ఇచ్చిన గొప్ప ప్రాధాన్యత నాకు గుర్తొస్తుంది. అలాగే, పరిశుద్ధీకరణకు మార్గదర్శిగా దేవుని ధర్మశాస్త్రం యొక్క మూడవ ఉపయోగం (టెర్టియస్ ఉసస్ లెగిస్) గురించి జాన్ కాల్విన్ తన 'ఇన్‌స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ రెలిజియన్'లో బోధించాడు. అదేవిధంగా, మనం కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ విశ్వాస ఒప్పుకోలులో ఒక ధృవీకరణ ఉంది, కానీ నీతిమంతులుగా తీర్చే విశ్వాసం ఒంటరిగా ఉండదు-దానికి ఎల్లప్పుడూ క్రియలు తోడుగా ఉంటాయి (11.2). అయినప్పటికీ, మనం మానవ-కేంద్రీకృత యుగంలో జీవిస్తున్నాము మరియు మానవ-కేంద్రీకృత చర్చిలలో ఆరాధన చేస్తున్నాము. మనం దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడం కోసం కాకుండా, మన స్వసంతృప్తి కోసం జీవిస్తున్నాము. మనం పరిశుద్ధంగా మరియు క్రీస్తులా ఎలా ఉండగలమో వివరించే పుస్తకాల కంటే, మంచి తండ్రులుగా ఎలా ఉండాలి, విజయవంతమైన ప్రేమికులుగా ఎలా ఉండాలి, లేదా మన ఆహారపు అలవాట్లను ఎలా మెరుగుపరుచుకోవాలి అనే పుస్తకాలను ఇష్టపడతాము. కొన్నిసార్లు, సంస్కరణవాద వర్గాలలో, మనం వేదాంతపరమైన విషయాల పట్ల ఎంతగానో శ్రద్ధ వహిస్తామంటే, అసలు విషయాన్ని విస్మరిస్తాము. వేదాంతం అంతటి యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం మనలను క్రీస్తును పోలి ఉండేలా, పవిత్రమైన జీవితం వైపు, మరియు ఆరాధన వైపు నడిపించడమే.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు గొప్ప స్కాటిష్ బోధకుడైన రాబర్ట్ ముర్రే మెక్‌చెయిన్ మాటలు మనలో కొందరికి సుపరిచితమే. ఆయన ఇరవై తొమ్మిది సంవత్సరాల వయస్సు వరకే జీవించి, కేవలం ఏడు సంవత్సరాలు మాత్రమే పరిచర్యలో ఉన్నారు. ఆ ఏడు సంవత్సరాలలో కనీసం ఒక సంవత్సరం ఆయన పాలస్తీనాలో ఉంటూ, యూదుల కొరకు ఒక మిషన్‌ను ఏర్పాటు చేశారు. కానీ, ఆయన చిన్న వయస్సులోనే పరిశుద్ధత యొక్క ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకున్నారు. ఒక బోధకునిగా మాట్లాడుతూ, "నా ప్రజలకు అత్యంత అవసరమైనది నా వ్యక్తిగత పరిశుద్ధతే" అని ఆయన అన్నారు. పరిశుద్ధత అనేది ఒక గంభీరమైన విషయమని ఆయన గ్రహించారు, ఎందుకంటే, హెబ్రీయుల గ్రంథకర్త చెప్పినట్లుగా, పరిశుద్ధత లేకుండా ఏ మనిషి ప్రభువును చూడలేడు (హెబ్రీ. 12:14).

మనం ఈ అంశం గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, 1 పేతురు 1వ అధ్యాయాన్ని పరిశీలిద్దాం. దానిలోని కొంత భాగం ఇలా ఉంది:

కాబట్టి, మీ మనస్సులను కార్యాచరణకు సిద్ధపరచుకొని, నిబ్బరముతో ఉండి, ప్రత్యక్షతలో మీకు అనుగ్రహించబడే కృప మీద మీ నిరీక్షణను సంపూర్ణంగా ఉంచండి.

యేసు క్రీస్తు గురించి. విధేయులైన పిల్లలారా, మీ పూర్వపు అజ్ఞానపు కోరికలకు లోబడకండి. మిమ్మల్ని పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడు గనుక, మీరు కూడా మీ ప్రవర్తన అంతటిలో పరిశుద్ధులుగా ఉండండి. ఎందుకంటే, "నేను పరిశుద్ధుడను గనుక మీరును పరిశుద్ధులుగా ఉండాలి" అని వ్రాయబడి ఉంది. ప్రతి ఒక్కరి క్రియలను బట్టి నిష్పాక్షికంగా తీర్పు తీర్చే తండ్రిగా మీరు ఆయనను పిలిస్తే, మీ ప్రవాస కాలమంతటిలో భయభక్తులతో ప్రవర్తించండి. ఎందుకంటే, మీ పూర్వీకుల నుండి సంక్రమించిన వ్యర్థమైన మార్గాల నుండి మీరు విమోచించబడ్డారని తెలుసుకోండి. అది వెండి, బంగారం వంటి నశించిపోయే వస్తువులతో కాదు, మచ్చలేని గొర్రెపిల్ల వంటి క్రీస్తు యొక్క అమూల్యమైన రక్తంతోనే. ఆయన లోక పునాది వేయకముందే ముందుగా ఎరుగబడ్డాడు, కానీ ఆయన ద్వారా దేవునియందు విశ్వాసముంచిన మీ నిమిత్తం కడపటి కాలంలో ప్రత్యక్షపరచబడ్డాడు. ఆ దేవుడే ఆయనను మృతులలో నుండి లేపి ఆయనకు మహిమను అనుగ్రహించాడు, తద్వారా మీ విశ్వాసం, నిరీక్షణ దేవునియందు నిలిచియున్నాయి. సత్యమునకు విధేయత చూపుటవలన మీ ఆత్మలను పవిత్రపరచుకొని, యథార్థమైన సహోదర ప్రేమ కలిగి, మీరు నశించిపోయే విత్తనమువలన కాక, జీవముగల మరియు నిలిచియుండు దేవుని వాక్యము ద్వారా నశించని విత్తనమువలన తిరిగి జన్మించినవారు గనుక, స్వచ్ఛమైన హృదయముతో ఒకరినొకరు ప్రేమించుడి; ఎందుకనగా, "సర్వశరీరము గడ్డివలెను, దాని మహిమ అంతయు గడ్డిపువ్వువలెను ఉన్నవి. గడ్డి వాడిపోతుంది, పువ్వు రాలిపోతుంది, కానీ ప్రభువు వాక్యము శాశ్వతంగా నిలిచియుంటుంది." మరియు ఈ వాక్యమే మీకు ప్రకటించబడిన సువార్త. (వ. 13-25)

మీరు గమనించినట్లుగా, ఈ వాక్యభాగం 'కాబట్టి' అనే పదంతో ప్రారంభమవుతుంది. ప్రసంగీకులు చెప్పినట్లుగా, మీరు 'కాబట్టి' అనే పదాన్ని చూసినప్పుడు, "అక్కడ 'కాబట్టి' ఎందుకు ఉంది?" అని ప్రశ్నించుకోవాలి. ఈ సందర్భంలో, అది అక్కడ ఉంది ఎందుకంటే అది మనకు సువార్త వ్యాకరణాన్ని పరిచయం చేస్తోంది; అంటే, పేతురు సువార్తకు సంబంధించి పరిశుద్ధత మరియు పరిశుద్ధీకరణ అనే విషయాన్ని ప్రస్తావించాలనుకుంటున్నాడు. ఈ పత్రికలో ఆయన కొన్ని చాలా నిర్దిష్టమైన విషయాలు చెప్పాలనుకుంటున్నాడు, కానీ ఆయన తన నైతిక, ధార్మిక ఆజ్ఞలను సువార్త సూచికలపై ఆధారపరుస్తున్నాడు, అవి దేవునితో మనకున్న పూర్వపు న్యాయమైన స్థితిని (నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని) నొక్కి చెబుతున్నాయి. మనం ఈ రెండింటి క్రమాన్ని గందరగోళపరిస్తే—అంటే, మనం పరిశుద్ధీకరణ మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని గందరగోళపరిస్తే—మనం సువార్తను గందరగోళపరిచినట్లే.

ఇండికేటివ్‌ల నుండి ఇంపరేటివ్‌లకు

ఈ పత్రిక ప్రారంభ భాగంలో, పేతురు మనకు కొన్ని సూచికలను పరిచయం చేస్తాడు,

దేవుని ప్రజలుగా, యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచిన వారిగా మన గురించి కొన్ని సత్యమైన విషయాలు ఉన్నాయి. 1వ అధ్యాయంలోని మొదటి రెండు వచనాలలో, ఆయన "పొంతు, గలతీయ, కప్పదోకియ, ఆసియ, మరియు బిథినియ ప్రాంతాలలో చెదరిపోయిన ఏర్పరచబడిన ప్రవాసులను" (వ. 1b) ఉద్దేశించి ప్రసంగిస్తున్నాడు; దీనినే మనం నేడు ఆసియా మైనర్ లేదా టర్కీ అని పిలుస్తాము. వారు "తండ్రియైన దేవుని పూర్వజ్ఞానము చొప్పున, ఆత్మవలన కలిగే పరిశుద్ధీకరణ వలన, యేసు క్రీస్తునకు విధేయత చూపుటకై" ఏర్పరచబడినవారని ఆయన ప్రకటిస్తున్నాడు (వ. 2a). కాబట్టి, ఆయన ఈ పత్రిక యొక్క లక్ష్యాన్ని ప్రారంభంలోనే పరిచయం చేస్తున్నాడు. నిత్యత్వంలో దేవుని రహస్య సంకల్పాల నుండి చివరి రోజు వరకు, దేవుని ప్రణాళిక మరియు ఉద్దేశ్యంలో, అనగా విమోచన ప్రణాళిక యొక్క సంపూర్ణ పథకం, యేసు క్రీస్తుకు విధేయత చూపడం కొరకు విశ్వాసులను ఆత్మలో పరిశుద్ధపరచడమేనని మనం గ్రహించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మనం పరిశుద్ధులుగా ఉండటానికే రక్షించబడ్డాము. మనం దేవుని పరిశుద్ధతను కొంతైనా ప్రతిబింబించేలా విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డాము.

పేతురు త్రిత్వ సిద్ధాంతాన్ని ఎంతగా విశ్వసిస్తున్నాడో గమనించండి. ఆయన "తండ్రియైన దేవుని పూర్వజ్ఞానము," "ఆత్మవలన కలిగే పరిశుద్ధీకరణ," మరియు "యేసు క్రీస్తుకు విధేయత" గురించి ప్రస్తావించాడు. తండ్రి చరిత్ర గమనాన్ని చూస్తూ, అప్పటికే ఫలానా వ్యక్తి మీద, ఫలానా వ్యక్తి మీద తన ప్రేమను నిలిపి, పరిశుద్ధాత్మ వైపు తిరిగి, "నా ప్రేమలో, ఈ వ్యక్తి నావాడు కావాలని నేను కోరుకుంటున్నాను" అని చెప్పినట్లుగా ఉంది. ఆత్మ ఆ వ్యక్తి భుజం తట్టి, "తండ్రి నిన్ను కోరుకుంటున్నాడు" అని చెబుతుంది. ఆత్మ ఆ వ్యక్తిని యేసు క్రీస్తు వద్దకు తీసుకువెళ్లి, "ఈ వ్యక్తి నీవు తన ప్రవక్తగా, యాజకుడిగా, మరియు రాజుగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు" అని చెబుతుంది. యేసు ఆ వ్యక్తితో, "వచ్చి నా తండ్రిని కలుసుకో, ఎందుకంటే మొదటి నుండి ఇదే ఆయన ప్రణాళిక" అని అంటాడు.

అంతేకాకుండా, క్రీస్తునందు మనము సజీవ నిరీక్షణకు, వర్ణనాతీతమైన వారసత్వమునకు, మరియు అవ్యక్తమైన ఆనందమునకు పిలువబడితిమని పేతురు చెప్పుచున్నాడు (వచనాలు 3-7). ఆత్మచేత యేసు క్రీస్తుతో ఐక్యత మరియు సహవాసములోనికి ఆకర్షించబడిన మనము కలిగియున్నది ఇదే. దీని ఆధారంగా, అనగా ఇప్పుడు యేసు క్రీస్తునందు మనము ఉన్న స్థితి ఆధారంగా, మనము పరిశుద్ధులుగా ఉండాలి. మనము పరిశుద్ధపరచబడాలి. మనము క్రీస్తును పోలియుండాలి.

అయితే, సూచక క్రియకు మరియు ఆజ్ఞార్థక క్రియకు మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని గమనించండి. మనం రక్షింపబడటం కోసం పరిశుద్ధంగా ఉండమని పేతురు మనల్ని పిలవడం లేదు, కానీ మనం ఇప్పటికే క్రీస్తుతో ఐక్యంగా ఉన్నాము కాబట్టి పిలుస్తున్నాడు. మనం ఇప్పటికే ప్రభువుచే విమోచించబడినవారము గనుక, దాని పర్యవసానంగా, ఇప్పుడు మనం పరిశుద్ధంగా ఉండాలి. ఆ క్రమాన్ని సరిగ్గా గ్రహించడమే, పరిశుద్ధత గురించి మనం నేర్చుకోగల అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం కావచ్చు. కాబట్టి, ఇదే...

13వ వచనంలోని "కాబట్టి" అనే పదానికి నేపథ్యం.

పేతురు ఎలా ప్రారంభిస్తాడో కూడా గమనించండి, ఎందుకంటే అది ఊహకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఆయన ఇలా వ్రాస్తాడు, "కాబట్టి, మీ మనస్సులను కార్యాచరణకు సిద్ధపరచుకొనుడి..." కింగ్ జేమ్స్ అనువాదం దీనిని ఈ విధంగా చెబుతుంది: "మీ మనస్సు యొక్క నడుమును కట్టుకొనుడి..." 1972 లేదా '73లో, నేను జాన్ స్టాట్ వ్రాసిన ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని తీసుకున్నాను, మరియు ఆ పుస్తకం యొక్క ప్రారంభ వాక్యం ఇలా ఉంది: "పవిత్రమైన జీవితం యొక్క ప్రధాన రహస్యం మనస్సులో ఉంది." పవిత్రమైన జీవితం మనం ఎలా ఆలోచిస్తామో దానితో ప్రారంభమవుతుంది. అది జ్ఞానమీమాంస పశ్చాత్తాపంతో ప్రారంభమవుతుంది. అది కొన్ని విషయాల గురించి మన మనస్సులను మార్చుకోవడంతో మరియు దేవుని వాక్యం ద్వారా మన మనస్సులను సంబోధించుకోవడంతో ప్రారంభమవుతుంది. "మీ మనస్సులను కార్యాచరణకు సిద్ధపరచుకొనుడి" అంటే క్రైస్తవ మార్గాలలో, బైబిల్ మార్గాలలో ఆలోచించడం ప్రారంభించడం.

ఆ తర్వాత కొద్ది కాలానికే, నాకు జాన్ ఓవెన్‌తో పరిచయం ఏర్పడింది. ఒక యువ క్రైస్తవుడిగా, నేను అబెరిస్ట్‌విత్‌లోని ఆల్ఫ్రెడ్ ప్లేస్‌లో ఉన్న రిఫార్మ్డ్ బాప్టిస్ట్ బోధకుడైన జెఫ్రీ థామస్ నివాసంలో సుమారు ఒక సంవత్సరం పాటు ఉన్నాను. ఆయన ఇప్పుడు దాదాపు నలభై ఐదు సంవత్సరాలుగా అక్కడే ఉంటున్నారు. నాకు అత్యంత అవసరమైన వాటిలో ఒకటి ఉదయాన్నే లేవడం అని ఆయన నిర్ణయించారు, అది ఉదయం సుమారు 5 గంటల సమయం అనుకుంటాను. మేమిద్దరం చాలా చిక్కటి కాఫీ తాగేవాళ్ళం—పంచదార లేకుండా, బ్లాక్‌గా—మరియు మేము జాన్ ఓవెన్ రచనల 7వ సంపుటంలోని, ఆధ్యాత్మిక దృక్పథానికి సంబంధించిన విభాగాన్ని చదివేవాళ్ళం. ఓవెన్ దీర్ఘంగా రాయగలడు; "వెయ్యి పదాలలో చెప్పగలిగినప్పుడు వంద పదాలలో ఎందుకు చెప్పాలి?" అనే తత్వాన్ని ఆయన అనుసరించేవారు. ఉదయం 5 గంటలకు ఓవెన్ రాసిన నా 7వ సంపుటం అంచులలో చిన్న చిన్న గమనికలు రాసుకున్నది నాకు గుర్తుంది. ఆ గమనికలు ఇప్పుడు నాకు అర్థం కావు. కానీ ఓవెన్ చెప్పిన ఒక మాట మాత్రం నాకు బాగా గుర్తుంది. అది ఒక ప్రశ్న రూపంలో ఉంది: "మీరు ప్రత్యేకంగా దేని గురించీ ఆలోచించనప్పుడు, దేని గురించి ఆలోచిస్తారు?" మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీ మనస్సు యొక్క సహజ స్థితి ఏమిటి? ఒక నిర్దిష్ట దిశలో వెళ్ళమని మిమ్మల్ని ఎవరూ బలవంతం చేయనప్పుడు, మీరు దేని వైపు మళ్లుతారు? అదే మీ ఆధ్యాత్మిక దృక్పథానికి సూచిక అని ఓవెన్ అంటారు. అది మీ పవిత్రతకు సూచిక.

పేతురు ఇలా అంటున్నాడు, "మీ మనస్సు యొక్క నడుమును కట్టుకోండి." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం బైబిలు సంబంధిత వర్గాలలో మరియు బైబిలు సంబంధిత పదాలలో ఆలోచించడం ప్రారంభించాలి. ఆ తర్వాత ఆయన పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన అనేక ప్రేరణలను మన ముందు ఉంచుతాడు, మరియు ఈ అధ్యాయం యొక్క మిగిలిన భాగంలో నేను వాటిలో మూడింటిని పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను.

ప్రేరణ #1: దేవుని పరిశుద్ధత

మొదటి ప్రేరణ దేవుని యొక్క పరిశుద్ధతే. 16వ వచనంలో, పేతురు లేవీయకాండములోని ఒక వాక్యాన్ని ఉదహరించాడు, దానిని "పరిశుద్ధతా నియమావళి" అని పిలుస్తారు: "నేను పరిశుద్ధుడనై యున్నాను గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండవలెను" (లేవీయకాండము 11:44-45; 19:2; 20:26; 21:8 చూడండి). ఇది మనకు పరిశుద్ధతకు ఒక ప్రేరణను, బహుశా ఒక ప్రమాణాన్ని కూడా ఇస్తుంది. తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు పరిశుద్ధుడు కాబట్టి, ఆయన తన ప్రజలు పరిశుద్ధంగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు. మనం ఈ దేవునితో ఒక సంబంధంలోకి ఆకర్షించబడ్డాము. ఆయనే మన సృష్టికర్త, మనం ఆయన పరిశుద్ధతను ప్రతిబింబించేలా మనలను సృష్టించాడు. ఆ తర్వాత ఆయన మనలను తిరిగి సృష్టించాడు, వాక్యమనే సాధనం ద్వారా మనకు జీవం పోశాడు, మరియు సువార్త ద్వారా మనలను యేసు క్రీస్తు పాదాల చెంతకు తీసుకువచ్చాడు, ఆయనను మనం విశ్వాసంతో ప్రవక్తగా, యాజకుడిగా, మరియు రాజుగా స్వీకరించాము. మనం పరిశుద్ధులుగా ఉండాలని, పవిత్రపరచబడాలని, ప్రత్యేకించబడాలని, ఆయన నైతిక స్వచ్ఛతను, యథార్థతను కొంతైనా ప్రతిబింబించాలని ఆయన ఇదంతా చేసాడు. సృష్టికర్త మరియు పునఃసృష్టికర్త అయిన దేవుడు, మనం పరిశుద్ధ ప్రజలుగా, ఆయన కోసం ప్రత్యేకించబడి, సంపూర్ణంగా ఆయన కోసమే జీవిస్తూ, మన జీవితంలోని ప్రతి విషయంలో ఆయనకే ప్రథమ స్థానం ఇవ్వాలని ఎందుకు కోరుకోడు?

1 సమూయేలు గ్రంథంలోని మొదటి అధ్యాయాలలో, దేవుని పరిశుద్ధతను గూర్చిన ఆలోచన వలన పరిశుద్ధంగా ఉండటానికి ప్రేరేపించబడిన సమూయేలు తల్లి అయిన హన్నా మనకు పరిచయం అవుతుంది. ఎల్కానా ప్రేమించిన అతని భార్య హన్నాతో కూడిన ఈ చిన్న కుటుంబం మనకు పరిచయం చేయబడింది. కానీ అక్కడ ఎల్కానా రెండవ భార్య అయిన పెనిన్నా అనే మరో స్త్రీ కూడా ఉంది. ఇది మన మనస్సులలో ప్రమాద ఘంటికలను మోగించాలి - ఇక్కడ తీవ్రమైన సమస్యలు ఉన్నాయి. మనం ఆ అధ్యాయం చదువుతున్నప్పుడు, హన్నాకు పిల్లలు లేరని మరియు ఆమె గర్భం దాల్చలేదని మనకు తెలుస్తుంది. కానీ శరదృతువులో చెట్ల నుండి పండ్లు రాలినంత తరచుగా పెనిన్నా పిల్లలను కంటూ ఉండేది, మరియు ఆమె దాని గురించి గర్వపడేది. షిలోహులోని పరిశుద్ధ స్థలానికి వెళ్ళినప్పుడు, అహంకారంతో కూడిన చిన్నదానిలా కనిపించే పెనిన్నా, ఆ విషయాన్ని మరింత ప్రబోధించేది. పెనిన్నా పిల్లలు, "హన్నా అత్తయ్యకు ఎందుకు పిల్లలు లేరు?" అని అడగడాన్ని మీరు ఊహించుకోవచ్చు. దానికి పెనిన్నా ఇలా సమాధానమిచ్చి ఉండవచ్చు: "అది నాకు తెలియదు. మీరే వెళ్లి ఆమెను ఎందుకు అడగకూడదు?"

ఒక సంవత్సరం, ఆ కుటుంబం షిలోహుకు చేరుకున్నప్పుడు, హన్నా ఏడుస్తూ భోజనం చేయకుండా ఉంది. ఆమె ఆత్మీయ వేదన మరియు శోధనలో ఉంది. "మంచి భర్తగా ఎలా ఉండాలి" అనే గ్రంథాన్ని చదివి ఉండని ఎల్కానా, ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: "హన్నా, ఎందుకు ఏడుస్తున్నావు? ఎందుకు భోజనం చేయడం లేదు? నీ హృదయం ఎందుకు విచారంగా ఉంది? పది మంది కంటే నేను నీకు ఎక్కువ కాదా?"

"కుమారులా?" (వ. 8). ఎంత మూర్ఖురాలు. తరువాత, హన్నా దేవాలయానికి వెళ్ళింది, అక్కడ యాజకుడైన ఏలీ కూర్చుని ఉన్నాడు. ఆమె ప్రార్థన చేస్తూ పెదవులు కదుపుతోంది, కానీ ఏ శబ్దమూ రావడం లేదు. ఎల్కానాలాగే పురుషుల సున్నితత్వం గురించిన పత్రికనే చదువుతున్న ఏలీ, "ఇంకెంతకాలం ఇలా మత్తుగా ఉంటావు?" అని అన్నాడు (వ. 14). కానీ తన ప్రార్థనలో, హన్నా ఒక అద్భుతమైన కార్యం చేసింది. ఈ వాక్యభాగం గురించి నేను ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, అది నన్ను వర్ణనాతీతంగా కదిలించింది. ఆమె, "ప్రభూ, నాకు ఒక కుమారుని దయచేయుము, నేను అతనిని నీకు తిరిగి అప్పగిస్తాను" అని ప్రార్థించింది (వ. 11 చూడండి). తన శ్రమ మరియు బాధల నడుమ ఆమె చేసిన ప్రార్థన అది.

1 పేతురు పత్రికలో, అపొస్తలుడు శోధనను ఎదుర్కొంటున్న ఒక సంఘానికి వ్రాస్తున్నాడు. ఆయన బహుశా 1960ల మధ్య నుండి చివరి వరకు, అంటే సంఘంపై రోమా హింస ప్రారంభమైన సమయంలో వ్రాసి ఉంటాడు. ఆయన తన పాఠకులను శోధన దినం కోసం సిద్ధపరచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, మరియు దేవుడు పరిశుద్ధుడు కాబట్టి ఆ రోజున వారు కూడా పరిశుద్ధంగా ఉండాలని వారు గ్రహించాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. మనం 1 సమూయేలు పత్రికలోని 2వ అధ్యాయానికి తిరిగి వెళితే, కుమారుని కోసం హన్నా చేసిన ప్రార్థనకు దేవుడు జవాబిచ్చినప్పుడు, ఆమె ఒక మహిమాన్వితమైన గీతాన్ని పాడిందని మనం చూస్తాము. మరియ దానిని మాగ్నిఫికాట్‌లో దాదాపు యథాతథంగా ఉదహరించింది. హన్నా ఇలా చెప్పింది, "యెహోవా వంటి పరిశుద్ధుడు మరియొకడు లేడు; నీవు తప్ప మరియొకడు లేడు" (వ. 2ఎ). "ప్రభూ, నాకు ఒక కుమారుని దయచేయుము, నేను అతనిని నీకు తిరిగి అప్పగిస్తాను" అనే నిస్వార్థ ప్రార్థన చేయడానికి, ఆ ప్రతిష్ఠితమైన ఆత్మను ప్రతిబింబించడానికి హన్నాకు ఏది శక్తినిచ్చింది? తరువాత, సమూయేలుకు మూడు లేదా నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సు ఉన్నప్పుడు, అతనికి పాలు విడిచినప్పుడు, ఆమె అతన్ని షిలోహుకు తీసుకువెళ్లి అక్కడ విడిచిపెట్టింది. అది ఎలా ఉండి ఉంటుందో మీరు ఊహించగలరా? దానిలోని నిస్వార్థతను మీరు ఊహించగలరా? ఈ విధంగా తనను తాను త్యాగం చేయడానికి ఆమెకు ఏది శక్తినిచ్చింది? దేవుని పరిశుద్ధత ఆమె పరిశుద్ధమైన జీవన విధానాన్ని తీర్చిదిద్దింది. చెదరిపోయిన క్రైస్తవులను శ్రమలు మరియు కష్టాల ఆరంభాన్ని ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధపరుస్తున్నప్పుడు పేతురు మాట్లాడుతున్నది దీని గురించే అని మీరు అనుకోవడం లేదా?

బహుశా మీరు ఊహించలేని శోధనలను, కష్టాలను ఎదుర్కొంటూ ఉండవచ్చు, కాబట్టి మీరు ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు: "ఈ శోధన నాకు ఉన్నప్పుడు నేను ఎలా పరిశుద్ధంగా ఉండగలను? ప్రభువు ఈ శోధనను తొలగిస్తే, అప్పుడు నేను పరిశుద్ధంగా ఉండగలను." కానీ దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "శోధన అందుకే ఉంది. అది మిమ్మల్ని పరిశుద్ధులుగా చేయడానికి ఉంది. అది మీ స్వార్థాన్ని అంతం చేయడానికి ఉంది."

దేవుని పరిశుద్ధత ఆకర్షణీయమైనది; అందుకే Psalm 29:2 "పరిశుద్ధత యొక్క వైభవం" గురించి మాట్లాడుతుంది. పరిశుద్ధత భయపెట్టేదిగా ఉండవచ్చు, కానీ దానిలో ఒక అందం ఉంది.

పరిశుద్ధత కూడా. యెషయా 6వ అధ్యాయంలో మనం దానిని చూస్తాము, అక్కడ ప్రవక్త తన పరలోక ఆలయంలో దేవుని దర్శనంలో వికర్షణను, కానీ ఆకర్షణను కూడా అనుభవిస్తాడు.

రాబోయే శోధనల సందర్భంలో పేతురు ఇక్కడ చెబుతున్నదేమిటంటే, మీ బాధ మధ్యలో, మీ కష్టం మధ్యలో, వాటన్నిటి భయంకరమైన పరిస్థితుల మధ్యలో, దేవుడు మాత్రమే మిమ్మల్ని పూర్తిగా సంతృప్తిపరచగలడు, ఎందుకంటే ఆయన ద్వారానే మీరు సృష్టించబడ్డారు మరియు యేసు క్రీస్తులో ఆయన ద్వారానే మీరు తిరిగి సృష్టించబడ్డారు. కాబట్టి, దేవుడు పరిశుద్ధుడు గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండండి.

ఇప్పుడు, దేవుని పరిశుద్ధత గురించి మాట్లాడటం, ఆ పరిశుద్ధతపై ఆర్. సి. స్ప్రౌల్ రాసిన అద్భుతమైన వివరణను మన పుస్తకాల అరలలో ఉంచుకోవడం, పరిశుద్ధత అనే అంశాన్ని మన సంస్కరించబడిన హోదాకు ఒక చిహ్నంగా మన వెంట తీసుకువెళ్లడం మనకు చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ దేవుడు మన హృదయాల మరియు ఆత్మల స్థితిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. ఆయన మీతో, నాతో ఇలా అంటున్నాడు, "మీరు పరిశుద్ధులుగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." అది మీ తీవ్రమైన ఆందోళనా? అది మీ ప్రగాఢమైన ఆసక్తా? ప్రపంచంలోని అన్నిటికంటే ఎక్కువగా మీరు ఆశించేది, ప్రార్థించేది, మరియు వెతికేది అదేనా? మీరు ఇలా అంటారా: "నేను ఒక పరిశుద్ధ వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను; నేను క్రీస్తులాంటి వాడిగా, యేసులాగే ఆత్మత్యాగం చేసేవాడిగా గుర్తింపు పొందాలనుకుంటున్నాను"?

ప్రేరణ #2: సువార్త

ఇక్కడ రెండవ ప్రేరణ ఉంది - అదే సువార్త. పేతురు ఈ ప్రేరణను 17-21 వచనాలలో వివరిస్తాడు.

పేతురు మొదట భక్తిపూర్వకమైన విధేయతను ప్రేరేపిస్తాడు: "ప్రతివాని క్రియలనుబట్టి నిష్పాక్షికంగా తీర్పు తీర్చు తండ్రి అని మీరు ఆయనను వేడుకొనినయెడల, మీ పితరుల నుండి సంక్రమించిన వ్యర్థమైన మార్గముల నుండి మీరు విమోచించబడినవారని తెలిసికొని, మీ ప్రవాసకాలమంతయు భయముతో ప్రవర్తించుడి. ఆ విమోచన వెండి బంగారముల వంటి నశించిపోయే వస్తువులతో కాక, నిష్కళంకమైన గొఱ్ఱెపిల్ల వంటి క్రీస్తు యొక్క అమూల్యమైన రక్తముతో జరిగిందేనని మీరు ఎరిగియుండుడి" (వచనాలు 17-19).

పేతురు ఇక్కడ కనీసం రెండు విషయాలు చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మొదటిది, సువార్త యొక్క ప్రేరణ విమోచన భాష మరియు ప్రాముఖ్యత ద్వారా మనకు చిత్రీకరించబడిందని ఆయన మనకు చెబుతున్నాడు. మనం యేసు క్రీస్తు రక్తం ద్వారా కొనబడ్డాము, అది...

మచ్చలేని, కళంకంలేని గొర్రెపిల్ల. యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసులమైన మీరు, నేను కొనబడ్డాము. మనము మన స్వంతం కాదు.

రెండవదిగా, పేతురు, తాను తరచుగా చేసే విధంగానే, కైసరియా ఫిలిప్పిలో జరిగిన ఒక సంఘటన గురించి ధ్యానిస్తున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆ సంఘటన మన కోసం Matthew 16:13-23లో నమోదు చేయబడింది. యేసు తన శిష్యులను, "మనుష్యకుమారుడు ఎవడని జనులు చెప్పుచున్నారు?" అని అడిగెను. అందుకు వారు, కొందరు ఆయన బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను అనియు, కొందరు ఏలీయా అనియు, కొందరు యిర్మీయా అనియు, మరికొందరు ఆయన వేరొక ప్రవక్త అనియు చెప్పుచున్నారని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. అప్పుడు ఆయన, "అయితే నేను ఎవడని మీరంటారు?" అని అడిగెను. ఈ పేతురే, "నీవు క్రీస్తువు, జీవముగల దేవుని కుమారుడవు" అని చెప్పెను. యేసు అతనితో, "నీవు పేతురువు, ఈ బండమీద నా సంఘమును కట్టెదను, పాతాళ ద్వారములు దానిని ఎదిరించలేవు" అని చెప్పెను. ఆ తర్వాత యేసు, తాను యెరూషలేమునకు వెళ్లి, అక్కడ సిలువ వేయబడుటకు శాస్త్రులకును పరిసయ్యులకును అప్పగించబడి, మూడవ దినమున తిరిగి లేవవలసియున్నానని చెప్పెను. తన రక్షకుడు యెరూషలేములో తన రక్తాన్ని చిందించి మరణించాలి అనే ఆలోచనకు ప్రతిస్పందనగా, పేతురు ఒకే వాక్యంలో ఎన్నడూ కలిసి ఉండలేని ఆ రెండు మాటలను పలికాడు: "ప్రభూ, ఎన్నటికీ వద్దు!" అందుకు అతడు యేసు గద్దింపును పొందాడు. పేతురు ఆ సంఘటన గురించి తరచుగా ధ్యానించి ఉంటాడని నేను అనుకుంటున్నాను.

పాశ్చాత్య నాగరికత అంతా ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్‌ల రచనలకు సంబంధించిన అనుబంధ వ్యాఖ్యల పరంపరే అని కొన్నిసార్లు అంటారు. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, క్రొత్త నిబంధన అంతా కైసరియా ఫిలిప్పీలో యేసు పలికిన ఆ మాటలకు సంబంధించిన అనుబంధ వ్యాఖ్యల పరంపరే. ఆ రోజు పేతురుకు కలిగిన జ్ఞానోదయం—మరియు ఆ తర్వాత చాలా రోజుల వరకు అతనికి అదే జ్ఞానోదయం కలిగిందని నేను అనుకుంటున్నాను—ఏమనగా, యేసు రక్తం వాస్తవానికి అతన్ని కొనుగోలు చేసింది, తద్వారా అతను ఇకపై తన సొంతం కాదు; మరియు యేసు రక్తం అతని వ్యర్థమైన, శూన్యమైన జీవన విధానం నుండి, ఈ లోకపు అహంభావం నుండి అతన్ని విమోచించింది.

అయితే పేతురు, మనం కొనబడ్డామనే సువార్త తర్కాన్ని చూడటమే కాకుండా, మనం ఏదైనా కొనుగోలు చేసినప్పుడు, దానిని మనకు నచ్చిన రీతిలో ఉపయోగించుకునే హక్కు మనకు ఉందని కూడా గ్రహించాడని నేను అనుకుంటున్నాను. దీనినే వ్యక్తిగత యాజమాన్య హక్కు అంటారు. ఇది ఎంతో అమూల్యమైన సత్యం. మనం మన సొంతం కాదనే సత్యమే మన పరిశుద్ధతకు ప్రేరణ అని పేతురు ఇక్కడ ధ్యానిస్తున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను. మనం మరొకరికి, అంటే మన రక్షకుడైన యేసుక్రీస్తుకు చెందినవారం. ఆయన మనకోసం తన రక్తాన్ని చిందించి మనలను కొన్నాడు. మనలను విడిపించడానికి ఆయన విమోచన క్రయధనాన్ని చెల్లించాడు. కాబట్టి, ఆయన మనతో తన ఇష్టానుసారం ఏమైనా చేయవచ్చు.

పేతురు 20-21 వచనాలలో సువార్త ప్రత్యక్షతను గూర్చి ఈ విధంగా ధ్యానిస్తున్నాడు: "ఆయన [యేసు] లోక పునాది వేయకముందే ముందుగా ఎరిగియున్నాడు గాని, ఆయన ద్వారా దేవునియందు విశ్వాసముంచిన మీ నిమిత్తము కడపటికాలములో ప్రత్యక్షపరచబడెను. ఆ దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపి ఆయనకు మహిమను అనుగ్రహించెను, అందువలన మీ విశ్వాసమును నిరీక్షణయు దేవునియందు నిలిచియున్నవి." పేతురు చెబుతున్నదేమంటే, "సువార్త యొక్క సారాంశం ఇదే." మనం పరిశుద్ధులుగా ఉండాలంటే, మన ఆ పరిశుద్ధతకు, విమోచన కార్యాలలో దేవుడు చేసిన వాటన్నిటితో ప్రాథమికంగా సంబంధం ఉంది. ఆ కార్యాలలో ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును లోకంలోకి పంపి, ఆయన మానవరూపం ధరించి, సిలువపై మరణించి, మన నీతికొరకు తిరిగి లేచాడు.

అబ్రహం కైపర్ ఇలా వ్రాశారు, "విమోచించబడిన ఆత్మకు కావలసింది మానవ పరిశుద్ధతే." ఆయన దేవుని పరిశుద్ధత గురించి గానీ, దేవదూతల పరిశుద్ధత గురించి గానీ మాట్లాడలేదు, కానీ మానవ పరిశుద్ధత గురించి, అనగా యేసు క్రీస్తు యొక్క మానవత్వంలో ఉన్న పరిశుద్ధత గురించి మాట్లాడారు. హెబ్రీయుల గ్రంథకర్త చెప్పినట్లుగా, "పరిశుద్ధపరచువాడును, పరిశుద్ధపరచబడినవారును, అందరికీ ఒకే మూలం ఉంది" (2:11). మనం యేసు క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధతలో పాలుపంచుకుంటాము. ఆయన యందలి విశ్వాసం ద్వారా దేవుడు లెక్కించి, మనకు ఆపాదించిన క్రీస్తు యొక్క ఆ నీతిని ప్రతిబింబించేలా మనం క్రమంగా పరిశుద్ధపరచబడుతున్నాము.

దేవుడు అన్నిటికంటే ముందుగా, మనలను యేసు క్రీస్తుతో సువార్త ఐక్యతలోకి తీసుకురావడం ద్వారా దీనిని చేస్తాడు. పౌలు భాషలో చెప్పాలంటే, మనం "యేసు క్రీస్తును విశ్వసించి" "క్రీస్తులో" ఉన్నాము (గలతీ. 2:16 చూడండి).

పేతురు దీనిని ఈ విధంగా చెప్పాడు: మనము "సజీవ రాళ్లము" (1 Peter 2:5). యేసు "బండ" అని సంబోధించిన వ్యక్తే, యేసు క్రీస్తు ప్రధాన మూలరాయిగా ఉన్న దేవాలయంలో మనము సజీవ రాళ్లమని చెప్పడం ఆసక్తికరంగా లేదా? మనము విశ్వాసం ద్వారా యేసు క్రీస్తుతో సజీవమైన మరియు కీలకమైన సంబంధంలోకి తీసుకురాబడ్డాము కాబట్టి మనము పరిశుద్ధంగా ఉండాలి.

ప్రేరణ #3: సంబంధం

ఇక్కడ మూడవ ప్రేరణ కూడా ఉందని గమనించండి. మనం పిల్లలమని, తండ్రిని పిలవడం ఒక గొప్ప ఆధిక్యత అని పేతురు మనకు చెబుతున్నాడు (1:17). ఈ పరిశుద్ధుడైన దేవుణ్ణి మన "అబ్బా, తండ్రీ" అని పిలవగలిగే సంబంధంలోకి మనం తీసుకురాబడ్డాము (గలతీ. 4:6). మనం దేవుని పిల్లలం. మనం ఆయన కుటుంబంలోకి తీసుకురాబడ్డాము. అందుకే, ఈ వాక్యభాగంలో పేతురు ప్రేమించడం గురించి మాట్లాడటానికి ముందుకు వెళ్తాడని నేను అనుకుంటున్నాను.

ఒకరినొకరు (వ. 22); ఎందుకంటే క్రైస్తవులముగా మనము ఒక కుటుంబంలోకి తీసుకురాబడ్డామని మనము స్పృహతో ఉండాలి.

నేను క్రైస్తవ కుటుంబంలో పెరగలేదు. చిన్నప్పుడు నేను ఎప్పుడూ చర్చికి వెళ్ళలేదు. నేను బైబిలును ఎప్పుడూ చదవలేదు, నా దగ్గర దాని ప్రతి కూడా లేదు. బైబిలులో ఏముందో నేను మీకు చెప్పలేకపోయేవాడిని. 1971లో ఒక పుస్తకం చదవడం ద్వారా అకస్మాత్తుగా క్రైస్తవుడిగా మారిన నేను, ఒక యువ క్రైస్తవుడిగా, మొదటిసారిగా ఒక సంస్కరించబడిన బాప్టిస్ట్ చర్చిలోకి అడుగుపెట్టి, అక్కడ బైబిళ్ళు పట్టుకుని యేసు గురించి మాట్లాడుతున్న స్త్రీపురుషులను చూడటం నాకు గుర్తుంది. నేను కొంత అస్తవ్యస్తమైన కుటుంబంలో పెరిగాను, అప్పుడు నా మదిలో మెదిలిన ఒక ఆలోచన నాకు ఇప్పటికీ గుర్తుంది: "ఇదే నా కుటుంబం. వీరే నా తల్లులు, తండ్రులు, సోదరులు, సోదరీమణులు, భార్యలు, భర్తలు. వీరే నా ప్రజలు." మీరు చర్చికి వెళ్ళినప్పుడు మీకు ఆ భావన కలగదా? అక్కడ ఉన్న ప్రజలు మీవారే అని మీరు గ్రహిస్తారు. మీకు ఒకే రకమైన ఆసక్తులు, ఒకే రకమైన లక్ష్యాలు ఉంటాయి. మీరు ఒకే రకమైన పుస్తకాలు చదువుతారు. మీరు ఒకే విషయాల గురించి మాట్లాడుతారు. మీకు ఒకే రకమైన ఆసక్తులు ఉంటాయి.

పేతురు కుటుంబ జీవిత సందర్భంలో పవిత్రత గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాడు. మీరు ఇప్పుడు దేవుని కుటుంబంలో ఉన్నారని గుర్తుంచుకోండి.

నాకు పన్నెండేళ్లు లేదా పదమూడేళ్లు ఉన్నప్పుడు, మా అన్నయ్యకు పదిహేడేళ్లు. యుక్తవయసులో ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు కదా - నాలుగేళ్లు యాభై ఏళ్లలా అనిపిస్తాయి. మీకు పదమూడేళ్లు, మీ అన్నయ్యకు పదిహేడేళ్లు అంటే, అతనికి అరవై మూడేళ్లు ఉన్నట్లే. నేను హైస్కూల్లో ఏదో తప్పు చేసి హెడ్ మాస్టర్‌తో చిక్కుల్లో పడ్డాను. శిక్షగా, హెడ్ మాస్టర్ నన్ను బెత్తంతో కొట్టారు, ఆ రోజుల్లో అది చట్టబద్ధమే. కానీ అది పెద్ద విషయమేమీ కాదు. మధ్యాహ్న భోజన సమయంలో, పదిహేడేళ్ల మా అన్నయ్య నన్ను కారిడార్‌లో పట్టుకుని, పక్కకు లాగి, ఆ పేరుకే కట్టల షెడ్డు అని పిలిచే దాని వెనుకకు తీసుకువెళ్లాడు - ఆ సందర్భంలో, అది క్రీడా సామాగ్రి ఉండే షెడ్డు. ఆ షెడ్డు వెనుక, అతను నా మదిలో నుండి చెరిగిపోని ఈ మాటలు అన్నాడు: "నువ్వు కుటుంబాన్ని నిరాశపరిచావు." ఏదో సిసిలియన్ మాఫియా బాస్ నాతో మాట్లాడుతున్నట్లు అనిపించింది.

పేతురు యొక్క ప్రేరణ ఇదే: మనము దేవుని కుటుంబములో సభ్యులము గనుక, ఒకరినొకరు స్వచ్ఛమైన హృదయంతో, యథార్థతతో, ఆప్యాయతతో ప్రేమించుకోవాలి. మీరు పాపం చేసినప్పుడు, దేవుని మహిమను పొందలేనప్పుడు, మీరు ఆ కుటుంబాన్ని నిరాశపరుస్తారు. మీరు మీ తండ్రిని నిరాశపరుస్తారు. మన పరలోకపు తండ్రి పట్ల మీకున్న ప్రేమకు మీ ప్రవర్తనే ఒక పరీక్ష.