పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: దేవుని పరిపూర్ణతలను ప్రకటించడం

ఉజ్జియా రాజు మరణం ఎందుకు ముఖ్యమైనది

యెషయా 6వ అధ్యాయం ఈ మాటలతో ప్రారంభమవుతుంది, "ఉజ్జియా రాజు మరణించిన సంవత్సరంలో నేను చూశాను

ప్రభువా. . ." (6:11). మనలో చాలామంది ఆ ప్రారంభ వాక్యాన్ని పట్టించుకోకుండా ముందుకు వెళ్ళిపోతారని నేను అనుకుంటున్నాను; నేను కూడా చాలా సంవత్సరాలు అలాగే చేశాను. చాలామంది వ్యాఖ్యాతలు దానిని కేవలం ఒక తేదీగా, క్యాలెండర్‌లోని ఒక గుర్తుగా మాత్రమే పరిగణిస్తారు. యెషయా పరిచర్య ప్రారంభంలోనే ఉజ్జియా మరణించాడు, కాబట్టి తన పరిచర్య ప్రారంభంలోనే అతనికి ఈ దర్శనం కలిగిందని యెషయా చెప్పదలచుకున్నాడని చాలామంది వ్యాఖ్యాతలు నిర్ధారణకు వస్తారు. యెషయా ఉద్దేశంలో అది నిశ్చయంగా ఒక భాగమే. మరికొందరు ఇక్కడ ఒక రకమైన కారణ సంబంధాన్ని గ్రహిస్తారు. అధ్యక్షుడు కెన్నెడీ హత్యకు గురైన తర్వాతి ఆదివారం నేను చర్చికి వెళ్ళినప్పుడు, బోధకుడు ఈ వాక్యం నుండి ప్రసంగించడం నాకు స్పష్టంగా గుర్తుంది: "ఉజ్జియా రాజు మరణించిన సంవత్సరంలో నేను ప్రభువును చూశాను." గొప్పవారి మరణం అనేది ఆత్మపరిశీలనకు ఒక సందర్భమని, దేవుణ్ణి చూసేందుకు ఒక అవకాశమని ఆయన అన్నారు. అది కూడా నిజమే, కానీ రాజు మరణం ఏదో ఒక విధంగా దేవుని దర్శనానికి తనను ప్రేరేపించిందని యెషయా చెబుతున్నాడని నేను అనుకోను.

మనం ఒక్క క్షణం ఆగి ఉజ్జియా రాజు పరిపాలన గురించి ఆలోచిస్తే, యెషయా 6వ అధ్యాయం మరియు మనం ముందుకు సాగే కొద్దీ యెషయా 53వ అధ్యాయం గురించిన మన అవగాహన బాగా బలపడుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఒప్పుకోలు ఆత్మకు మంచిది, కాబట్టి నేను ఈ అంశాన్ని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించి, ఉజ్జియా రాజు పరిపాలన గురించి ఆలోచించినప్పుడు, దాని గురించి నాకు ఏమీ గుర్తుకు రాలేదని మీకు చెప్పాలి. అయితే, 2 దినవృత్తాంతములు 26వ అధ్యాయంలో ఉజ్జియా మరియు యూదా రాజుగా అతని పరిపాలన గురించి మనం చదవవచ్చు. అక్కడ ఉజ్జియా ఒక మంచి రాజుగా వర్ణించబడటం మనం చూస్తాము. రాజుల మరియు దినవృత్తాంతముల గ్రంథాలలో ఇశ్రాయేలు లేదా యూదా రాజులలో ఒకరి పరిపాలన గురించిన ప్రతి వృత్తాంతం, పరిపాలన ప్రారంభాన్ని వివరించడమే కాకుండా మొత్తం పరిపాలన యొక్క మూల్యాంకనాన్ని కూడా ఇచ్చే ఒక రకమైన సారాంశ ప్రకటనతో ప్రారంభమైనట్లు కనిపిస్తుంది. కాబట్టి 2 దినవృత్తాంతములు 26వ అధ్యాయం, రాజుల పరంగా ఉజ్జియా ఒక మంచి రాజు అని మనకు చెబుతుంది. అతను యాభై రెండు సంవత్సరాలు పరిపాలించి అద్భుతమైన కార్యాలు సాధించాడు—అతను నగరాలను నిర్మించాడు, శత్రువులను జయించాడు మరియు తన సైన్యం యొక్క సాంకేతిక అభివృద్ధిని ప్రోత్సహించాడు. ఈలోగా, అతని ప్రజల సంపద మరియు పశువుల మందలు వృద్ధి చెందాయి. అతను ఆయుధాలు మరియు వెన్న విషయంలో సమర్థుడైన రాజు. హెబ్రీ భాషలో అతని పేరుకు ఉన్న అర్థాన్ని అతను ఆచరించినట్లు అనిపించింది: "యెహోవా నా బలము." యెహోవా అతనికి విజయాన్ని అనుగ్రహించాడని మనకు చెప్పబడింది. యెహోవా అతనికి సంపదను ఇచ్చి సహాయం చేశాడు.

అయితే, ఆ విజయం, ఆ సాధన, మరియు ఆ ఆశీర్వాదాలన్నిటి తర్వాత కూడా, ఉజ్జియా గర్వపడ్డాడు. పాత నిబంధన గ్రంథమంతటా దేవుని ప్రజల చరిత్రనే ఉజ్జియా పునరావృతం చేశాడు. వారు బాధపడినప్పుడు, ఫిర్యాదు చేశారు. వారు సుసంపన్నంగా ఉన్నప్పుడు, దేవుణ్ణి మరచిపోయారు. ఉజ్జియా సుసంపన్నమయ్యాడు, కానీ తనకున్నదంతా మరచిపోయాడు.

అదంతా ప్రభువు చేతి నుండి వచ్చిందని, తాను సాధించినదంతా ప్రభువు ఆశీర్వాదం వలనే జరిగిందని అతను నమ్మాడు. అందువల్ల, అతను గర్వపడ్డాడు. ఆసక్తికరంగా, మన ఆంగ్ల బైబిళ్ళలో 'గర్వం' అని అనువదించబడిన హెబ్రీ పదానికి 'ఎత్తుకోవడం' అని అర్థం. ఉజ్జియా 'ఎత్తుకున్నాడు'. "నేనేదో గొప్పవాడిని, కదూ?" అని చెప్పుకుంటూ, అతను తన హృదయంలో తనను తాను హెచ్చించుకున్నాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అతను భ్రష్టుడు మరియు విశ్వాసహీనుడు అయ్యాడు.

ఉజ్జియా యొక్క అహంకారం వల్ల కలిగే సమస్యల గురించి బైబిలు కేవలం ఒక సాధారణ చిత్రాన్ని మాత్రమే మనకు అందించదు. అతను ఎంతగా "గర్వపడుతున్నాడో" తెలియజేసే ఒక అద్భుతమైన మరియు భయంకరమైన సంఘటన గురించి కూడా మనకు వివరించబడింది. అతను తన చుట్టూ ఉన్న దేశాలను పరిశీలించి, ఆ దేశాల రాజులందరూ యాజక-రాజులేనని కనుగొన్నట్లు తెలుస్తోంది. వారు తమ దేశాల పౌర వ్యవహారాలను పరిపాలించడమే కాకుండా, దేవాలయాలలో యాజకులుగా కూడా పరిచర్య చేసేవారు. దీని అర్థం, పౌర మరియు మతపరమైన అధికారం అంతా వారి చేతుల్లోనే కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఉజ్జియా ఇలా అనుకున్నాడు: "నా అంతటి ముఖ్యమైన, గొప్ప, ఉన్నతమైన మరియు విజయవంతమైన వ్యక్తి ఈ ఇతర రాజుల వలె ఉండాలి. నేను కూడా ఒక యాజక-రాజుగా ఉండాలి. దేవాలయంలోని పరిశుద్ధ స్థలం నాకు ఎందుకు నిషిద్ధంగా ఉండాలి? నేను ఇతర రాజులంత గొప్పవాడిని కాదా? కనీసం నా ఉత్తరపు పొరుగువారైన ఇశ్రాయేలు రాజులంత గొప్పవాడిని కాదా?" ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యపు మొదటి పాలకుడైన యరొబాము, తన పరిపాలన తొలినాళ్లలో బేతేలులో తాను స్థాపించుకున్న బలిపీఠం మీద యెహోవా సన్నిధిలో ధూపం వేశాడని మనం చదువుతాము (1 రాజులు 13). అతడు యాజక-రాజుగా పనిచేశాడు. కాబట్టి ఉజ్జియా, "యెరొబాముకు అది తగినదైతే, నాకు కూడా తగినదే" అని అన్నాడు. లేఖనాల్లో దుష్టులుగా వర్ణించబడిన ఇశ్రాయేలు రాజుల మాదిరిని అతడు అనుసరించాలనుకున్నాడు.

కాబట్టి, తన గర్వంతో, ధూపం వేయడానికి అతడు దేవుని పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశించాడు. కానీ అతడు వెళ్తుండగా, యాజకులు అతనిని చుట్టుముట్టి, "అలా చేయవద్దు, అలా చేయవద్దు, అలా చేయవద్దు" అని అన్నారు. అతడు వెనుకాడలేదు; అతడు యాజక-రాజు కావాలని కోరుకున్నాడు. కాబట్టి ఆ పరిశుద్ధ స్థలంలో, అదే క్షణంలో, ప్రభువు అతనికి కుష్ఠు వ్యాధిని కలుగజేశాడు. యాజకులు అతనిని పరిశుద్ధ స్థలం నుండి బయటకు తరిమివేశారు. ఆ తర్వాత, అతడు తన జీవితాంతం ప్రభువు మందిరం నుండి వేరు చేయబడి, బహుశా ఒక రాజభవనమైన "ప్రత్యేక గృహంలో" నివసించాడని మనకు చెప్పబడింది. అతడు మరణించినప్పుడు, వారు అతనిని రాజులతో పాటు పాతిపెట్టి, "అతడు కుష్ఠురోగి" అని చెప్పారు. అదే అతని సమాధి శాసనం. "అతడు కుష్ఠురోగిగా ఉండేవాడు" అని కాదు, "అతడు కుష్ఠురోగి" అని. అతని గురించి చెప్పడానికి ఉన్నదంతా అంతే. మొత్తం మీద, ఉజ్జియా ఒక మంచి రాజు అని లేఖనాలు చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి, కానీ అతని పరిపాలన యొక్క మూలంలో ఈ భయంకరమైన అపవిత్రత ఉంది.

నిజమైన రాజు యొక్క దర్శనం

ఆ నేపథ్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, మనం యెషయా 6వ అధ్యాయానికి తిరిగి వెళ్దాం: "ఉజ్జియా రాజు మరణించిన సంవత్సరంలో, యెహోవా సింహాసనం మీద ఆసీనుడై, ఉన్నతమైనవాడై ఉండటాన్ని నేను చూశాను" (వ. 1 ఎ). ఉజ్జియా గురించి ఉపయోగించిన అదే పదం, దేవుడు "ఉన్నతమైనవాడు" అని యెషయా చెప్పినప్పుడు ఇక్కడ ఆయన గురించి కూడా ఉపయోగించబడింది. యెషయా అకస్మాత్తుగా ఇశ్రాయేలు నిజమైన రాజును పరిశుద్ధ స్థలంలో ఆయన సింహాసనం మీద, తన ప్రజల మధ్య ఉన్నతమైనవాడిగా, మహిమగలవాడిగా చూస్తాడు. యెషయా మనతో ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది, "ఈ ఉన్నతమైన దేవునికి మరియు పేద, చిన్న, ఆడంబరమైన ఉజ్జియాకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ఆలోచించండి."

యెషయా కూడా ఇలా వ్రాశాడు, "మరియు ఆయన వస్త్రపు కొంగు దేవాలయాన్ని నింపింది" (వ. 1b). నేను ఎల్లప్పుడూ రాజరిక వివాహాలను చూడటాన్ని ఆస్వాదిస్తాను. బహుశా నేను మనసులో రాచరికవాదిని కావచ్చు. ఎల్లప్పుడూ ఆకట్టుకునే విషయాలలో ఒకటి ఆ వస్త్రాల కొంగు. సాధారణంగా ప్రసారకులు, రాజకుటుంబీకులు తమ పొడవైన కొంగులతో నడుస్తూ వెళ్తుండగా పైనుంచి దృశ్యాన్ని చూపిస్తారు, మరియు కొన్ని కొంగులు ఎంత పొడవుగా, ఎంత బరువుగా ఉంటాయంటే, వాటిని మోసేవారు కూడా ఉంటారు. ఒకవేళ ఆ కొంగు మోసేవారు దానిని జారవిడిస్తే, అది కదలలేనంత బరువుగా ఉండటం వల్ల ఆ రాజకుటుంబీకులు అక్కడికక్కడే ఆగిపోతారు. కానీ మన దేవుడు ఎంత మహిమగలవాడంటే, ఆయన కొంగు దేవాలయాన్ని నింపగలదు, అయినా అది ఆయనను ఏమాత్రం నెమ్మదింపజేయదు. అది ఆయనకు ఏ విధంగానూ ఆటంకం కలిగించదు. ఈ భారీ కొంగు ఆయన దేవాలయంలో ఈ రాజు యొక్క మహిమను సూచిస్తుంది.

యెషయా ఇంకా ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు, "ఆయనకు పైన సెరాఫీములు నిలిచియుండెను" (వ. 2ఎ). సెరాఫీములు అనే పదం "దహనం" అనే అర్థం వచ్చే పదం నుండి వచ్చింది. నిజానికి దీనికి సూర్యకిరణాలతో సంబంధం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. అయినప్పటికీ, సింహాసనాన్ని మరియు దేవాలయాన్ని చుట్టుముట్టిన ఈ సూర్యకిరణాలు, ప్రభువుతో పోలిస్తే వాటి మహిమలో మరియు ప్రకాశంలో చాలా అల్పమైనవి. కాబట్టి ఈ దేవదూతలు ఒక్కొక్కరుగా ఎగురుతూ, "సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు" అని పలుకుతున్నారు (వ. 3ఎ). వారు ఇంకా ఇలా అంటున్నారు, "భూలోకమంతయు ఆయన మహిమతో నిండియున్నది!" (వ. 3బి). దేవాలయం భూమిపై దేవుని సన్నిధి యొక్క కేంద్రీకరణ స్థానం. ఈ పరిశుద్ధ స్థలంలో యెషయా చూసిన దేవుని మహిమ, వాస్తవానికి భూలోకమంతటిపై పరిపాలన చేసే మరియు తన పరిశుద్ధతలో ఘనమైన ఒక దేవుని, ఒక రాజు యొక్క మహిమ అని అది ప్రకటిస్తుంది.

ఈ రాజు మహిమ ఎంత గొప్పదంటే, ఆయన స్తుతి ధ్వనికి ఆ భవనం కంపిస్తుంది (వ. 4ఎ). నా భార్య ఒకప్పుడు ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో ఉన్నత పాఠశాల ఉపాధ్యాయురాలిగా పనిచేసేది. మేము చిన్నప్పుడు ఒక నృత్య కార్యక్రమానికి పర్యవేక్షకులుగా వెళ్లాల్సి వచ్చింది. నేను నిలబడి ఉన్నది నాకు గుర్తుంది.

నృత్య కార్యక్రమం జరిగిన వ్యాయామశాలలో, రాక్ సంగీతానికి నా జత్రుక కంపించడాన్ని నేను అనుభూతి చెందాను. అది అంత బిగ్గరగా ఉంది. అయితే, యెషయా దర్శనంలోని సంగీతం దాని వైభవంతో ఆ భవనాన్నే కంపింపజేస్తుంది.

అంతేకాకుండా, యెషయా ఇలా అంటున్నాడు, "ఆ మందిరము పొగతో నిండియుండెను" (వ. 4బి). దేవాలయం ఎందుకు పొగతో నిండి ఉంది? లేఖనాలు తరచుగా ప్రభువును పొగ ఆవరించి ఉందని సూచిస్తాయి. ఉదాహరణకు, మనం ఇలా చూడవచ్చు: "మేఘాలును గాఢాంధకారమును ఆయన చుట్టూ ఉన్నవి; నీతియు న్యాయమును ఆయన సింహాసనమునకు పునాది." లేదా మనం ఇలా చూడవచ్చు: "దేవుని మహిమ వలనను, ఆయన శక్తి వలనను కలిగిన పొగతో పరిశుద్ధ స్థలము నిండియుండెను; ఆ ఏడుగురు దేవదూతల ఏడు తెగుళ్లు ముగిసే వరకు ఎవరూ పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశించలేకపోయారు." పొగ దేవుని మహిమకు ఒక గుర్తు. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, అది దేవుని అదృశ్యతకు, ఆయనను సమీపించలేకపోవడానికి, దేవుడు తన నిజ స్వరూపంలో ఎలా ఉన్నాడో మనం చూడలేకపోవడానికి కూడా ఒక గుర్తు.

అంతకంటే ఎక్కువగా, ప్రభువు ఎదుట ధూపవేది నుండి లేచే పొగకు కూడా ఇక్కడ ఒక సూచన ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. పాత నిబంధన దేవాలయంలో, ధూపవేది తెరకి సరిగ్గా ఎదురుగా ఉండేది, మరియు అది దేవుని ప్రజల ప్రార్థనలు ఆయన ఎదుట పైకి వెళ్లడాన్ని సూచించింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు తన ప్రజలను కలుసుకునే స్థలంగా దేవాలయం యొక్క సారాంశాన్ని అది సూచించింది. పరిశుద్ధుడైన దేవుడు వచ్చి, ధూపవేది నుండి పొగ పైకి లేస్తుండగా, తన ప్రజల పవిత్రమైన ప్రార్థనలను విన్నాడు. ఇది దేవునికి మరియు ఆయన ప్రజలకు మధ్య ఉన్న సంబంధానికి ఒక చిత్రం. ఈ పొగ, కొంతవరకు, ఆ ధూపపు అగ్నులు మండుతున్నాయని, మరియు ఆ సుందరమైన సువాసన మరియు పొగ పైకి లేచి పరిశుద్ధ స్థలాన్ని నింపి, ఆయన ప్రజలందరి స్తుతులతో దేవునిని చుట్టుముడుతుందని మనకు గుర్తు చేస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను. యెషయా చూసిన పొగ ఈ ధూపానికి ఒక చిత్రం.

అప్పుడు ఉజ్జియా ఈ స్థలంలోకి వచ్చి, దానిని పాడుచేసి, దాని పవిత్రతను మలినం చేయడం ఎంత తీవ్రమైన అపవిత్రత అనేది మనకు అర్థం కావడం మొదలవుతుంది. పాత నిబంధనను అధ్యయనం చేయడంలో ఒక ముఖ్యమైన పని ఏమిటంటే, దేవాలయం యొక్క ఖచ్చితమైన నిర్మాణం, అక్కడ జరిగిన ఖచ్చితమైన వేడుకలు, మరియు మతాధికారుల యొక్క అన్ని వివరాల గురించి మనకు తెలియజేసే, అంతులేనివిగా అనిపించే ఆ అధ్యాయాలను చదవడం. మనం ఈ వాక్యభాగాలను చదివినప్పుడు, "ఇక ముందుకు సాగిపోదాం" అని అనుకోవడానికి కొద్దిగా మొగ్గు చూపుతాము. కానీ ఆ వివరాలలో ప్రతి ఒక్కటీ దేవుడు పరిశుద్ధుడు మరియు పవిత్రుడు అని, మరియు మనం ఆయన సన్నిధిలోకి తేలికగా నడిచి వెళ్ళలేమని మనకు చెబుతుంది. ఆ దేవాలయం పాత నిబంధనలోని ఒక గొప్ప పిల్లల బొమ్మల పుస్తకం వంటిది.

దేవుడు ఎంత పవిత్రుడో, తన పవిత్రత విషయంలో ఆయన ఎంత గంభీరంగా ఉంటాడో, మరియు పాపులు ఆయన పవిత్ర సన్నిధిలోకి ప్రవేశించడానికి ఎంత మూల్యం చెల్లించాలో ఇది తెలియజేస్తుంది. ఆరాధన విషయంలో మనకు సరైన సహజ ప్రవృత్తి లేదని ప్రతి వివరమూ మనకు గుర్తుచేస్తుంది.

మన ఆరాధనలో దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి బదులుగా మనల్ని మనం సంతోషపెట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించడం పట్ల కాల్విన్ హెచ్చరించాడు: "పవిత్రమైన ఉత్సాహం అనే నెపంతో, మూఢనమ్మకాలు గల మనుష్యులు శరీర సుఖాలకు లొంగిపోతారనడంలో సందేహం లేదు."2 పాత నిబంధనలోని దేవాలయం గురించిన వర్ణనలు, దేవుడు మనతో నిరంతరం చెబుతున్న విధానం: "జాగ్రత్తగా ఉండండి. జాగ్రత్తగా ఉండండి. ప్రభువు మనతో సమావేశమవ్వడం విషయంలో ఎంత గంభీరంగా ఉన్నాడో జాగ్రత్తగా గమనించండి." ధూపవేదిక మీద అన్యమైన అగ్నిని అర్పించి, అక్కడికక్కడే మరణించిన అహరోను కుమారులను మనం గుర్తుంచుకోవాలి (లేవీ. 10). ప్రభువు అంత గంభీరంగా ఉంటాడు. ఆయన గారాబం చేసే తాత కాదు.

పవిత్రత నుండి పాపభరితత్వానికి

కాబట్టి దేవాలయంలో దేవుని గురించి యెషయాకు కలిగిన దర్శనంలో, ఆయన పరిశుద్ధత యొక్క చిత్రాన్ని మనం చూస్తాము. అలాగే మనిషి పాప స్వభావం యొక్క చిత్రాన్ని కూడా మనం చూస్తాము. యెషయా, "నాకు శ్రమ!" అని అంటాడు (వ. 5ఎ). అతనికి విషయం అర్థమైంది. అతను ఉప్పొంగిపోయాడు. అతను వినయంతో కుంగిపోయాడు. "ఇక్కడ ఉండటానికి నాకు పూర్తి హక్కు ఉంది," లేదా, "నేను పరిశుద్ధ స్థలంలో ఉండవలసిన వాడిని" అని అతను అనలేదు. దేవుని పరిశుద్ధతను చూసినప్పుడు, తాను అర్హుడను కాననే భావనతో అతను ఉప్పొంగిపోయాడు.

ఆయన ఇంకా ఇలా అంటాడు: "నా పెదవులు అపవిత్రమైనవి" (6:5b). ప్రాచీన కాలంలో కుష్ఠరోగులు వీధుల గుండా నడిచేటప్పుడు, తాము వస్తున్నామని ప్రజలను హెచ్చరించడానికి, తద్వారా ప్రజలు కుష్ఠరోగంతో ఎలాంటి సంబంధం లేకుండా దారి నుండి తప్పుకోవడానికి, వారు ఏమి అరవవలసి వచ్చేదో మీకు తెలుసా? వారు, "అపవిత్రులు" అని అరవవలసి వచ్చేది. సెరాఫిములు దేవుని మహిమను ప్రకటిస్తూ, ఆయన పరిశుద్ధతను స్తుతించడాన్ని యెషయా వింటాడని నేను అనుకుంటున్నాను, మరియు అప్పుడే చనిపోయి పాతిపెట్టబడిన ఉజ్జియా గురించి, మరియు "అతడు కుష్ఠరోగి" అనే ఆ సమాధి శాసనం గురించి అతను ఆలోచిస్తాడు. యెషయా ఇలా అంటున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను: "నాకు శ్రమ, నేను నాశనమయ్యాను, ఎందుకంటే నేను కుష్ఠరోగిని. నా పెదవులు కుష్ఠరోగంతో ఉన్నాయి. నేను దేవుని స్తుతించలేను. నేను ఆయన సన్నిధిలో ప్రవేశించలేను, ఎందుకంటే నేను కుష్ఠరోగిని. నేను అపవిత్రుడను."

ఇప్పుడు ఈ అపవిత్రమైన అనే పదానికి తప్పనిసరిగా కుష్ఠు వ్యాధి అని అర్థం కాదు. దీనికి ఇతర రకాల ఆచార మరియు నైతిక భ్రష్టత్వం కూడా అర్థం కావచ్చు. కానీ ఇక్కడ యెషయా ఉద్దేశంలో కుష్ఠు వ్యాధి కూడా ఒక భాగమని నేను అనుకుంటున్నాను. ఉజ్జియా గురించి ఆలోచిస్తే, అతను ఆ భావనతో నిండిపోయాడు.

కుష్ఠు వ్యాధిని ప్రజల పాప స్వభావానికి మరియు పాపం యొక్క భ్రష్ట ప్రభావాలకు ఒక సూచనగా, చిహ్నంగా పరిగణించేవారు. కుష్ఠు వ్యాధి ముదిరేకొద్దీ అది ఒక భయంకరమైన వ్యాధిగా మారేది. అది నరాలను నాశనం చేసి, బాధితుడిని మొద్దుబారేలా చేసి, క్రమంగా అతని వికృత రూపాన్ని స్పష్టంగా కనబడేలా చేసేది. ఆ మొద్దుబారడం కారణంగా, బాధితుడు నిద్రిస్తున్నప్పుడు ఎలుకలు అతని వేళ్లను కొరికివేసినా, అతనికి ఆ నొప్పి తెలిసేది కాదు. ఈ లక్షణాలు ఈ వ్యాధి యొక్క భయంకరతను వివరిస్తాయి; ఇది బాధితుడిని క్రమంగా బలహీనపరిచి, వికృతంగా మార్చి, భ్రష్టు పట్టించేది, అందువల్ల మానవాళి అతడిని మరింతగా వెలివేసేది. ఈ అన్ని విధాలుగా, కుష్ఠు వ్యాధిగ్రస్తుడు దేవునిచేత పీడింపబడినవాడిగా పరిగణించబడ్డాడు, కుష్ఠురోగుల గురించి లేవీయకాండము పదేపదే చెప్పినట్లుగా.

యెషయా ప్రభువు ఎదుట తన పాపపు స్థితిని ఈ విధంగా విశ్లేషిస్తున్నాడు. అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: "ప్రభూ, ఉజ్జియా మాత్రమే కుష్ఠరోగి కాదు, నేను కూడా కుష్ఠరోగిని అని అకస్మాత్తుగా నేను చూసి తెలుసుకున్నాను. మా గర్వం వలన, నీ వాక్యాన్ని వినడంలో మా వైఫల్యం వలన, నిన్ను విశ్వాసంగా అనుసరించడంలో మా వైఫల్యం వలన, నా ప్రజలు మరియు నేను కుష్ఠరోగులముగా ఉన్నాము. ఓ ప్రభూ, మాకు శ్రమ. మేము నాశనమయ్యాము. మేము సర్వనాశనమయ్యాము."

ఉజ్జియా నుదుటిపై కుష్ఠు వ్యాధి వ్యాపించిందని లేఖనం నమోదు చేయడం అప్రధానమైన విషయమని నేను అనుకోను. ప్రధాన యాజకుడు దేవాలయంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, కిరీటం లేదా తలపాగా వంటి ఏదో ఒక రకమైన శిరోవస్త్రాన్ని ధరించాలి. ఆ శిరోవస్త్రానికి ఒక ముద్రరాయి వేలాడుతూ ఉండాలి, మరియు ఆ ముద్రరాయిపై "యెహోవాకు పరిశుద్ధుడు" అనే మాటలు చెక్కబడి ఉండాలి. బలిపీఠం వద్ద దేవునికి పరిచర్య చేసే యాజకుడు, కనీసం లాక్షణికంగానైనా, పరిశుద్ధత వస్త్రధారణతో అక్కడికి రావాలి. కానీ ఉజ్జియా భ్రష్ట హృదయంతో వచ్చాడు, మరియు ఆ భ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన సాక్ష్యం అతని నుదుటి నుండే మొదలై, అతనికి ఎదురైంది. దేవుడు, సారాంశంలో, ఇలా అంటున్నాడు: "ఉజ్జియా, నీకెంత ధైర్యం? నీవు యాజకరాజువు కావు. యెహోవా మందిరాన్ని అపవిత్రపరచడానికి నీకెంత ధైర్యం?" ఉజ్జియా యొక్క ఆ బాధల చిత్రం దేవుని ప్రజలకు ఎలాంటి అర్థాన్ని ఇస్తుందో గ్రహించి, యెషయా ఇలా మొరపెడుతున్నాడు: "నాకు శ్రమ. నేను నాశనమయ్యాను. నేను అపవిత్రుడను. నేను అపవిత్రమైన పెదవులు గలవాడను."

అప్పుడు యెషయా ఏమి చేస్తాడు? "నేను నా బాధ్యత తీసుకుని నన్ను నేను సరిదిద్దుకుంటాను" అని అంటాడా? లేదు. అతను చేయగలిగింది ఏమీ లేదు. ఒక ప్రాచీన కుష్ఠరోగి తన వ్యాధిలో ఎలా నిస్సహాయుడయ్యాడో, అలాగే అతను కూడా పాపంలో తన నిస్సహాయతను గుర్తిస్తాడు. ఒక కుష్ఠరోగి తనకు తాను సహాయం చేసుకోవడానికి ఏమీ చేయలేకపోయాడు. యెషయా కూడా తనకు తాను సహాయం చేసుకోవడానికి ఏమీ చేయలేకపోయాడు.

కుష్ఠరోగుల వద్దకు వచ్చే దేవుడు

కాబట్టి మనం రక్షణ యొక్క స్వరూపానికి, అంటే దేవుని కార్యం యొక్క స్వరూపానికి వెళ్దాం, ఎందుకంటే రక్షణ అంటే అదే. కుష్ఠరోగులకు వారి వద్దకు వచ్చే దేవుని ద్వారా మాత్రమే సహాయం అందుతుంది, మరియు దానినే మనం Isaiah 6:6 లో చూస్తాము: "అప్పుడు సెరాఫీములలో ఒకడు, బలిపీఠము నుండి పటకారుతో తీసుకున్న మండుచున్న బొగ్గును చేతిలో పట్టుకొని నా యొద్దకు ఎగిరి వచ్చెను." దేవాలయంలో రెండు బలిపీఠాలు ఉండేవి - పరిశుద్ధ స్థలం వెలుపల దహనబలిపీఠం మరియు పరిశుద్ధ స్థలం లోపల ధూపవేది. అనేక కారణాల వల్ల, ఈ మండుచున్న బొగ్గు ధూపవేది నుండి తీసుకోబడిందని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను. చూశారా, ఇదంతా ఉజ్జియా మరియు అతని పాపానికి తిరిగి దారితీస్తుంది. ఉజ్జియా పాపంలో నిలబడిన చోటే, దేవుడు యెషయాను విమోచించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఒక సెరాఫీ అదే బలిపీఠం వద్దకు ఎగిరి, పటకారుతో మండుచున్న బొగ్గును తీసుకుంటాడు, అది ఎంత వేడిగా మరియు పవిత్రంగా ఉందంటే ఆ సెరాఫీ కూడా దానిని తాకలేనట్లుగా. అతడు దానిని యెషయా వద్దకు తీసుకువచ్చి అతని పెదవులకు తాకించి, “ఇదిగో, ఇది నీ పెదవులను తాకింది; నీ అపరాధం తీసివేయబడింది, మరియు నీ పాపం ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడింది” అని చెప్పాడు (వ. 7).

క్షమాపణ మరియు ప్రాయశ్చిత్తం దేవుని చర్యలో మాత్రమే ఉన్నాయి, మరియు ఇది ఆ రక్షణకు ఒక అందమైన చిత్రం. యెషయా తన పాపాలు తప్ప ప్రభువుకు అర్పించడానికి ఏమీ లేకుండా నిలబడ్డాడు, ఇది మనందరికీ వర్తిస్తుందని మార్టిన్ లూథర్ చెప్పారు. అతను తన పాపాలతో అక్కడ నిలబడగా, దేవుడు చర్య తీసుకుని, బొగ్గుతో అతని పెదవులను తాకించి, "నీ పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడింది" అని చెప్పడానికి సెరాఫ్‌ను పంపాడు.

సాధారణంగా మనం ప్రాయశ్చిత్తాన్ని దేవాలయ ప్రాంగణంలోని బలిపీఠానికి సంబంధించి ఆలోచిస్తాము, కానీ సంఖ్యాకాండము 16వ అధ్యాయంలో కోరహు తిరుగుబాటు సమయంలో ధూపవేదియే ప్రాయశ్చిత్తం చేసిందని మనం చదువుతాము. యెషయా 6వ అధ్యాయంలో కూడా మనం దీనిని చూస్తామని నేను అనుకుంటున్నాను. పాపం జరిగిన చోటు నుండే దేవుడు పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాడు. కానీ యెషయా 6వ అధ్యాయం ప్రకారం, స్వస్థత ఇంకా రాలేదు. దేవుడు రక్షణకు సంబంధించిన ఒక అద్భుతమైన చిత్రాన్ని ఇచ్చాడు, కానీ దాని పరిపూర్ణత ఇంకా రాలేదు.

యెషయా వెళ్లి ప్రకటించమని నియమించబడ్డాడు, మరియు చాలామంది బోధకులు తాము వెళ్ళామని భావించే మార్గంలోనే, అంటే వినని ప్రజల వద్దకు, అతను కూడా వెళ్తాడని అతనికి చెప్పబడింది. దేవుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: “ఈ ప్రజల హృదయమును మొద్దుబారించుము, వారి చెవులను మందముగా చేయుము, వారి కన్నులను గ్రుడ్డివాటిగా చేయుము; వారు తమ కన్నులతో చూచి, తమ చెవులతో విని, తమ హృదయములతో గ్రహించి, మారుమనస్సు పొంది స్వస్థత పొందకుండునట్లు” (వ. 10). స్వస్థత సమయం ఇంకా రాలేదు.

ప్రజల నుండి కుష్ఠు వ్యాధి ఇంకా తీసివేయబడదు. ఎందుకని? ఎందుకంటే దేవుడు పంపడానికి ఒక ప్రతినిధిని, ఒక సేవకుడిని కలిగి ఉన్నాడు. యెషయా 13వ వచనంలో ఆయనను గూర్చి ప్రవచించాడు, అక్కడ ఆయన ఇలా అంటాడు: ఆ జనాంగం ఓక్ చెట్టులా నాశనం చేయబడి, నరికివేయబడుతుంది, కానీ దాని మొద్దులో పరిశుద్ధత అనే విత్తనం నిలిచి ఉంటుంది. దేవుడు తన ప్రజల కోసం ఇంకా ఏదో చేయబోతున్నాడు. ఆయన ఇంకా ఆ పరిశుద్ధత అనే విత్తనాన్ని, దావీదు మొద్దులోని విత్తనాన్ని, విమోచకుడుగా ఉండే విత్తనాన్ని పంపబోతున్నాడు.

సేవకుని దర్శనం

అది మనల్ని యెషయా 52 మరియు 53 అధ్యాయాలకు తీసుకువెళుతుంది. అక్కడ, ఈ సంతానం, ఈ సేవకుడు ఎలా ఉంటాడో అనే దాని గురించి యెషయాకు ఒక అద్భుతమైన దర్శనం కలుగుతుంది. ఇది అందమైన మరియు గంభీరమైన వాక్యభాగం, కానీ అదే సమయంలో మనకు బాగా సుపరిచితమైనది కూడా, దాని సందేశాన్ని మనం కొద్దిగా గ్రహించలేకపోవచ్చు. అందువల్ల, ఉజ్జియాను మనసులో ఉంచుకొని దీనిని పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను. యెషయా 52-53 అధ్యాయాలకు సంబంధించి ఉజ్జియా గురించి ఆలోచించడం వల్ల ఆ వాక్యభాగం పూర్తిగా అర్థమవుతుందని నేను నమ్మను. ఆ వాక్యభాగంలో అదే అత్యంత ముఖ్యమైన అంశమో కాదో కూడా నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. కానీ దేవుడు పంపే సేవకుని గురించి మరికొంత అర్థం చేసుకోవడానికి, అది మనకు ఆ వాక్యభాగంపై ఒక భిన్నమైన కోణాన్ని ఇస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను.

మనకు తెలిసినట్లుగా, ఆ సేవకుడు మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు. యెషయా ఆయనను గూర్చి ఇలా చెప్పడం ప్రారంభిస్తాడు: "ఇదిగో, నా సేవకుడు జ్ఞానముతో ప్రవర్తించును; అతడు హెచ్చింపబడును." ఇది ఉజ్జియా విషయంలో నిజం కాదు. గొప్ప దావీదు యొక్క గొప్ప కుమారుడైన, మన ప్రభువైన యేసు మాత్రమే, హెచ్చింపబడినవాడిగా ప్రభువైన దేవునితో పోల్చదగినవాడు. ఈయన ఒక మహిమాన్వితమైన, దైవిక రాజు. యెషయా 6వ అధ్యాయంలో తన ఆలయంలో ప్రభువైన దేవుడిని వర్ణించిన భాషలోనే ఈయనను కూడా వర్ణించారు.

ప్రవచనం ఇలా కొనసాగుతుంది, "ఆయన అనేక జనుల మీద రక్తమును ప్రోక్షించును" (వ. 15ఎ). ఈ సేవకుడు ఒక యాజక-రాజు. పాత నిబంధన ఇశ్రాయేలులో యాజకుని క్రియలలో ఒకటి, అన్ని రకాల పరిస్థితులలో ప్రజల మీద రక్తమును ప్రోక్షించడం. సీనాయిలో మోషే నిబంధనను స్థాపించినప్పుడు మోషే అలా చేశాడు. ప్రాయశ్చిత్త దినమునకు సంబంధించి ప్రతి సంవత్సరం రక్తమును ప్రోక్షించే ఆచారం ఉండేది. కుష్ఠు వ్యాధి నుండి శుద్ధి పొందానని ఎవరైనా చెప్పుకున్నప్పుడల్లా రక్తమును ప్రోక్షించేవారు - ఒక బలి అర్పించిన తరువాత, యాజకుడు రక్తాన్ని తీసుకొని కుష్ఠురోగి మీద శుద్ధీకరణకు గుర్తుగా దానిని ప్రోక్షించేవాడు. ఇక్కడ దేవుని సేవకుడైన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మనకు పరిచయం చేయబడ్డాడు.

యాజక-రాజు. పాత నిబంధనలో దేవుడు తన రాజులు దేవాలయంలోకి వెళ్ళకూడదని చెప్పడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, కేవలం మెస్సీయ మాత్రమే రాజరికాన్ని మరియు యాజకత్వాన్ని ఏకం చేస్తాడు. కేవలం మెస్సీయ మాత్రమే యాజక-రాజుగా ఉంటాడు. ఉజ్జియా పరిశుద్ధ స్థలంలోకి వెళ్ళడం ద్వారా, "నేనే మెస్సీయను!" అని లోకానికి ప్రకటించాడు. దేవుడు ఇలా అన్నాడు: "కాదు, నీవు కాదు. నీవు పాపివి." ఈనాడు మనం, "నేనే మెస్సీయను" అని నిలబడి చెప్పే ప్రజలున్న లోకంలో జీవిస్తున్నాము. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ అలా చేయడానికి శోధించబడతాము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తప్ప ప్రతి ఒక్కరితో దేవుడు ఇలా అంటాడు: "నీవు మెస్సీయవు కాదు. నీవు పాపివి. నీవు కుష్ఠరోగివి."

ఇంకా మనం ఇలా చదువుతాము, "అనేకులు నిన్ను చూచి ఆశ్చర్యపడ్డారు—అతని రూపం మానవ పోలికకు మించి వికృతంగా ఉంది, మరియు అతని ఆకారం మానవుల రూపానికి భిన్నంగా ఉంది" (వ. 14). ఆ తర్వాత, "అతను మనుష్యులచేత తృణీకరించబడి, విసర్జించబడ్డాడు; అతను దుఃఖితుడు, మరియు శోకంతో పీడితుడు; మనుష్యులు తమ ముఖాలను దాచుకునే వ్యక్తిలా అతను తృణీకరించబడ్డాడు, మరియు మేము అతనిని గౌరవించలేదు" (53:3). కనీసం కొంతవరకు, ఈ ప్రవచనాలు యేసు మన యాజక-రాజు అని మరియు యేసు ఒక కుష్ఠరోగి అని చెబుతున్నాయని నేను నమ్ముతున్నాను. యెషయా ఇలా వ్రాశాడు, "అతని రూపం మానవ పోలికకు మించి వికృతంగా ఉంది." ఆ వర్ణన కుష్ఠరోగం అనే భావనలో మాత్రమే నెరవేరిందని నేను చెప్పడం లేదు, కానీ అది కుష్ఠరోగం అనే భావనను సూచిస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను. "అతను మనుష్యులచేత తృణీకరించబడి, విసర్జించబడ్డాడు; అతను దుఃఖితుడు, మరియు శోకంతో పీడితుడు" అనే మాటల విషయంలో కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. ఇక్కడ "శోకం" అని అనువదించబడిన పదాన్ని "వ్యాధి" అని కూడా అనువదించవచ్చు. అవి పరస్పరం సంబంధం ఉన్న భావనలు. యేసుకు కుష్ఠువ్యాధితో పరిచయం ఉంది, అందువల్ల మనం కుష్ఠురోగులందరినీ తృణీకరించినట్లే, ఆయన నుండి మన ముఖాలను దాచుకొని ఆయనను తృణీకరించాము.

రక్షకుడిగా ఉండటానికి యేసు క్రీస్తు ఎంత మూల్యం చెల్లించాడో మీరు ఇప్పుడు గ్రహించడం మొదలుపెట్టారా? ఆయనను మనం రాజు అని అన్నప్పుడు, అది వినడానికి చాలా బాగుంటుంది. ఆయనను మనం యాజకుడు అని అన్నప్పుడు కూడా, అది గౌరవప్రదమే. ఆయన ఆ లక్షణాలన్నీ కలిగియున్నారు. కానీ మన రక్షణ యొక్క లోతు, పాపుల కొరకు కుష్ఠరోగిగా మారడానికి యేసు చూపిన ఇష్టపూర్వకతలో ఉంది. నిశ్చయంగా ఆయన మన రోగాన్ని భరించారు.

శిలువ యొక్క భయానకతను చూడటం

నిజానికి, యేసు అక్షరాలా కుష్ఠరోగి కాదు. ఆయన అక్షరాలా కుష్ఠు వ్యాధితో బాధపడలేదు. కానీ మంచి రాజైన ఉజ్జియా కుష్ఠు వ్యాధితో బాధపడినట్లే...

పాపం యొక్క పాప స్వభావాన్ని ప్రజలకు చూపించడానికి, ఒక విధంగా, మన పాపాన్ని తనపైకి తీసుకోవడంలో ఆయనకున్న లోతైన అర్థాన్ని గ్రహించడం ప్రారంభించడానికి, మనం యేసును ఒక కుష్ఠరోగిగా భావించాలని నేను నమ్ముతున్నాను. "పాపమెరుగని వానిని ఆయన పాపముగా చేసెను; ఆయనయందు మనము దేవుని నీతి అగునట్లు" (2 కొరింథీ. 5:21) అని మనం చాలా తేలికగా చెప్పగలం. ఇది ఒక సులభమైన లావాదేవీలా అనిపిస్తుంది. నిత్యుడైన దేవుని కుమారునికి పాపభారం మోయడం ఎంత కష్టంగా ఉండి ఉంటుంది? అది సులభమైన విషయమని మనం నిజంగా నమ్మము, కానీ మనం అనుకోకుండా ఆ వైఖరిలోకి జారిపోవచ్చు. ప్రాయశ్చిత్తం మనకు బాగా పరిచితమైపోతుంది. "సిలువ ఎంత మంచి విషయం," అని మనం అనుకుంటాము. "ఆ రోజు యేసు ఒక మంచి పని చేసాడు."

మనం సిలువ యొక్క భయంకరత్వాన్ని చూడాలి. అనాది నుండి పరలోక సింహాసనంపై ఆసీనుడైనవాడు; ఆయన చుట్టూ ఉన్న దేవదూతలు "పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు" అని గానం చేసినవారు; మహిమ, పవిత్రత, మరియు శక్తిలో అందమైనవాడు, గంభీరమైనవాడు అయిన ఆయన—మనం ఆయనను చూడలేనంతగా భ్రష్టుడయ్యాడు. మనం మన తలలను పక్కకు తిప్పుకుంటాము, కళ్ళు మూసుకుంటాము; ఆ వికృతరూపం భరించలేనంత దిగ్భ్రాంతి కలిగిస్తుంది. ఆయన మహిమ కారణంగా సెరాఫిమ్ దేవదూతలు ఆయనను చూడలేకపోయారు, మరియు వారు తమ కళ్ళను కప్పుకున్నారు. కానీ ఆయన జీవితాంతం, ప్రత్యేకంగా సిలువపై, ఆయన తనపై మోసుకున్న పాపం యొక్క భయంకరత్వం కారణంగా మనం ఆయనను చూడలేము; అది కేవలం ఉజ్జియా యొక్క కుష్ఠువ్యాధి మాత్రమే కాదు, ఆయన ప్రజలందరి కుష్ఠువ్యాధి కూడా. పాపం మీద పాపం, దాని మీద పాపం, దాని మీద మళ్ళీ పాపం... ఇలా ఒకదాని మీద ఒకటిగా వచ్చిపడిన పాపభారాన్ని గురించి ఆలోచించండి. ఆయన మోసిన భారాన్ని కనీసం సమీపించడం ప్రారంభించడానికి కూడా మనం అలా ఎంతకాలం చెప్పవలసి ఉంటుంది?

యెషయా 53, యేసు మనకు బదులుగా వచ్చాడనే సత్యాన్ని చాటి చెబుతుంది. ఆయన పాపి స్థానాన్ని తీసుకున్నాడు. ఉజ్జియా కుష్ఠువ్యాధితో బాధపడుతున్న స్థలంలోకి ఆయన ప్రవేశించాడు. ఉజ్జియా తన జీవితాంతం యెహోవా మందిరం నుండి వెలివేయబడ్డాడని 2 దినవృత్తాంతములు 26లో మనం చదువుతాము. యెషయా 53 మనకు ఏమి చెబుతుంది? యేసు జీవముగల వారి దేశము నుండి వెలివేయబడ్డాడు (వ. 8). ఆయన జీవము నుండి వేరు చేయబడ్డాడు. ఆయన తన తండ్రి నుండి వేరు చేయబడ్డాడు. ఆయన తన ప్రజల నుండి వేరు చేయబడ్డాడు. ఆయన వెలివేయబడ్డాడు. ఆయన పాపభారము మోయువాడు అయ్యాడు.

Isaiah 53:4 లో మనం ఇలా చదువుతాము, "నిశ్చయముగా అతడు మన దుఃఖములను భరించెను, మన శోకములను మోసెను; అయినను మనము అతనిని దేవునిచేత కొట్టబడి, బాధింపబడినవాడని తలంచితిమి." లేవీయకాండములో కుష్ఠరోగుల గురించి మాట్లాడటానికి 'కొట్టబడిన' అనే పదాన్ని పదే పదే ఉపయోగిస్తారు. వారు ఆ వ్యాధితో కొట్టబడ్డారని చెప్పబడింది. కుష్ఠరోగంతో బాధపడేవారికి సంబంధించి కొన్నిసార్లు ఉపయోగించే మరో పదం 'కొట్టబడిన'. మళ్ళీ, నేను కాదు

ఇలా చెప్పడం ఈ పదాల అర్థాన్ని పూర్తిగా తెలియజేస్తుంది, కానీ ఇది మనల్ని కుష్ఠు వ్యాధి సందర్భానికి తిరిగి తీసుకువస్తుంది: దేవునిచేత బాధించబడి, కొట్టబడి, దెబ్బలు తిన్నవాడు యేసు. పాపులను రక్షించడానికి ఏమి అవసరమో, మనం స్వస్థత పొందడం కోసం మన స్థానంలో నిలబడటానికి మన యేసు ఎంత మూల్యం చెల్లించాడో తెలియజేసే ఒక చిత్రణ ఇది.

యెషయా ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను; మన అపరాధముల నిమిత్తము నలుగగొట్టబడెను; మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష ఆయనమీద పడెను, ఆయన పొందిన దెబ్బల వలన మనము స్వస్థత పొందితిమి" (వ. 5). యేసు ప్రాయశ్చిత్త బలి. క్షమాపణకు ఆయనే ఏకైక మార్గం, మరియు ఆయన శ్రమ, ఆయన రక్తస్రావం, ఆయన మరణం, సిలువపై దేవుని ఉగ్రతను భరించడం ద్వారానే చివరికి మన కుష్ఠువ్యాధి నయమవుతుంది. చివరికి మన అపరాధం తొలగిపోతుంది. మన కోసం చేయబడినది దేవునితో పూర్తిగా భిన్నమైన సంబంధానికి దారితీస్తుంది. ఇప్పుడు మనం దేవుణ్ణి "తండ్రి" అని పిలవవచ్చు, ఎందుకంటే, ఒక విధంగా, కొంతకాలం పాటు యేసు తన తండ్రిని కోల్పోయాడు.

దీనిలో రక్షకుని ప్రేమ మీకు కనిపించడం మొదలైందా? సిలువ వెల మీకు కనిపిస్తోందా? పాప క్షమాపణకు ఏమి అవసరమో మీకు కనిపిస్తోందా? రాబర్ట్ మెకాఫీ బ్రౌన్ చెప్పిన ఆ మాట గుర్తుందా: "నాకు పాపం చేయడం ఇష్టం, దేవునికి క్షమించడం ఇష్టం, మరియు ఈ ప్రపంచం చక్కగా నిర్మించబడింది"? ఎంతటి విషాదకరమైన అబద్ధం. రక్షకుని ఎంతగా కించపరచడమంటే. కానీ మనం అలానే జీవించడానికి మొగ్గు చూపుతాం, కదా? నేను క్రైస్తవుడిని, కాబట్టి నేను దొంగచాటుగా చిన్న పాపం చేయగలను, ఎందుకంటే వాటన్నింటికీ మూల్యం చెల్లించబడింది. పాపం మీద పాపం మీద పాపం మీద పాపం మీద పాపం, అన్నీ సిలువపై ఉన్న రక్షకునిపై మోపబడ్డాయి. ఇది చిన్న విషయం కాదు.