మూడవ భాగం — అర్మీనియన్ స్వేచ్ఛ

కొరోల్. మనుషులకు నైతిక అసమర్థత ఉన్న విషయాలు ఉపదేశం లేదా ఆజ్ఞకు సంబంధించినవి అయితే, అవి ఆహ్వానం మరియు సలహాకు కూడా సంబంధించినవి కావచ్చు. ఆజ్ఞలు మరియు ఆహ్వానాలు చాలా వరకు ఒకే విషయానికి వస్తాయి; తేడా కేవలం సందర్భోచితమైనది: ఆజ్ఞలు కూడా ఆహ్వానాల వలెనే మాట్లాడే వ్యక్తి యొక్క సంకల్పానికి వ్యక్తీకరణ, మరియు విధేయత యొక్క అంచనాకు సాక్ష్యాలు. వాటి మధ్య తేడా, విభాగం IV. నైతిక అసమర్థతకు అనుగుణంగా ఆజ్ఞ మరియు విధేయతకు బాధ్యత… ప్రస్తుత విషయానికి సంబంధించినంత వరకు ఏమీ లేదు. ఆజ్ఞ మరియు ఆహ్వానం మధ్య ప్రధాన తేడా ఆజ్ఞాపించే లేదా ఆహ్వానించే వ్యక్తి యొక్క సంకల్పాన్ని అమలు చేయడంలో ఉంటుంది. రెండవదానిలో అది అతని దయ, అతని సంకల్పం ఉద్భవించే మంచితనం: మొదటిదానిలో అది అతని అధికారం. కానీ మాట్లాడే వ్యక్తిలో సంకల్పానికి ఆధారం ఏమైనప్పటికీ, లేదా అతను చెప్పినదాన్ని అమలు చేయడానికి కారణం ఏమైనప్పటికీ, ఒక సందర్భంలో అతని సంకల్పం గానీ, అతని అంచనా గానీ మరొకదాని కంటే ఎక్కువగా సాక్ష్యమివ్వదు; కాబట్టి, ఒక వ్యక్తికి ఆహ్వానం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయడం అనేది, ఆ వ్యక్తి తనకు లేని సంకల్పాన్ని గానీ లేదా అంచనాను గానీ వ్యక్తపరిచినందుకు, అతనిలో నిష్కపటత్వం లేదనడానికి రుజువు కాదు — ఎలాగైతే ఒక వ్యక్తి ఆజ్ఞ ద్వారా నిర్దేశించబడిన దానిని చేయడానికి నైతికంగా అసమర్థుడని తెలిసినంత మాత్రాన అది నిష్కపటత్వం లేదనడానికి రుజువు కాదో అలాగే. అందువల్ల, దేవుని సంకల్పాలు మరియు ఆహ్వానాల నిష్కపటత్వం కారణంగా, పతిత మానవులు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచడంలో గానీ, లేదా ఇతర ఆధ్యాత్మిక విధులను నిర్వర్తించడంలో గానీ అసమర్థులని ఆర్మీనియన్లు చేసే ఈ గొప్ప అభ్యంతరమంతా నిస్సందేహంగా బలహీనమైనదే.

విభాగం V. కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని ఆ చిత్తశుద్ధి, ఇది ఊహించబడింది… విభాగం V.

స్వతహాగా మంచివైన పనులను చేయకపోయినా క్షమించడానికి దోహదపడుతుందని భావించే కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని చిత్తశుద్ధి, ప్రత్యేకంగా పరిగణించబడింది.

పాప పశ్చాత్తాపం, దేవుని ప్రేమ, సువార్తలో చూపబడిన మరియు అందించబడిన క్రీస్తును హృదయపూర్వకంగా అంగీకరించడం వంటి ఆధ్యాత్మిక విధులను కొందరు నెరవేర్చలేకపోయినప్పటికీ, వారు వాటిని హృదయపూర్వకంగా కోరుకొని, వాటి కోసం ప్రయత్నిస్తారని చాలామంది గట్టిగా నొక్కి చెబుతారు; అందువల్ల వారిని క్షమించాలి; ఎందుకంటే, వారు హృదయపూర్వకంగా చేయాలని కోరుకొని, ప్రయత్నించి, చేయలేని ఆ పనులను విడిచిపెట్టినందుకు వారిని నిందించడం అసమంజసం. ఈ విషయానికి సంబంధించి, ఈ క్రింది విషయాలను గమనించవచ్చు.

1. ఇక్కడ ఊహించబడినది ఒక గొప్ప పొరపాటు మరియు ఘోరమైన అసంబద్ధత; అదేమిటంటే, మనుషులు తమ సంకల్ప శక్తిని ఉపయోగించడంలో లేదా హృదయం యొక్క ప్రవృత్తి మరియు మొగ్గులో ఉండే ప్రేమ, అంగీకారం, ఎంపిక, తిరస్కరణ మొదలైన ఆధ్యాత్మిక విధులను హృదయపూర్వకంగా ఎంచుకుని, కోరుకోవచ్చు; అయినప్పటికీ వాటిని నిర్వర్తించలేకపోవచ్చు లేదా ప్రదర్శించలేకపోవచ్చు. ఇది అసంబద్ధం, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి తన మొగ్గుకు విరుద్ధంగా ఉన్న ఒక మొగ్గును కలిగి ఉండటానికి నేరుగా, సరిగ్గా మరియు హృదయపూర్వకంగా మొగ్గు చూపుతాడని ఊహించడం అసంబద్ధం: ఎందుకంటే అలా ఊహించడం అంటే, అతను దేని వైపు మొగ్గు చూపుతున్నాడో దాని వైపు అతనికి మొగ్గు లేదని అనుకోవడం అవుతుంది. ఒక వ్యక్తి, తన సంకల్పం మరియు మొగ్గు యొక్క స్థితి మరియు చర్యలలో, ఆ విధులను సరిగ్గా మరియు నేరుగా అనుసరిస్తే, అతను వాటిని నిర్వర్తిస్తాడు: ఎందుకంటే ఆ విధులు అవే; అవి సంకల్పం యొక్క స్థితి మరియు చర్యలు ఆ విధంగా ఏర్పడి, నిర్దేశించబడటంలోనే ఉంటాయి. ఆత్మ ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిపాదిత సంకల్పం లేదా ఎంపిక చర్యను సరిగ్గా మరియు హృదయపూర్వకంగా అనుసరిస్తే, ఆత్మ ఆ ఎంపికను తన సొంతం చేసుకుంటుంది. కదులుతున్న వస్తువు దాని ప్రతిపాదిత గమన దిశలో పడటం, ఆ దిశలో కదలడంతో సమానం.

2. అంతర్గత విధులను నిర్వర్తించని వారిలో, వాటి పట్ల కోరిక మరియు సంసిద్ధత అని పిలవబడేది, ఆ విధులను కేవలం పరోక్షంగా మరియు సుదూరంగా మాత్రమే పరిగణిస్తుంది, మరియు దానిని అలా పిలవడం సరికాదు; ఎందుకంటే (ఇంతకు ముందు గమనించినట్లుగా) అది ఆ మంచి సంకల్పాలను కేవలం సుదూర దృష్టితో మరియు భవిష్యత్తు కాలానికి సంబంధించి మాత్రమే పరిగణిస్తుంది; అంతేకాక, ఎల్లప్పుడూ, ఈ సంకల్పాలను మరియు కోరికలను అంతం చేసే వస్తువు, ఆ విధులు స్వయంగా కాకుండా, వాటికి సంబంధం లేని మరేదో ఒకటి కావడం కూడా ఒక కారణం.

మద్యపానం చేయాలనే తీవ్రమైన కోరికకు లోనై, సద్గుణాల పట్ల ఏమాత్రం ప్రేమ లేకుండా, తన తాగుడును కొనసాగించే ఒక తాగుబోతు; కానీ అతను విపరీతమైన దురాశపరుడు, పిసినారి, మరియు తన ఆస్తి తరిగిపోతుందనే, పేదరికం వస్తుందనే భయంతో తీవ్రంగా కలత చెంది, బాధపడుతూ ఉంటాడు. అటువంటి వ్యక్తి ఒక విధంగా మితత్వం అనే సద్గుణాన్ని కోరుకోవచ్చు; మరియు అతని ప్రస్తుత సంకల్పం తన మితిమీరిన కోరికను తీర్చుకోవడమే అయినప్పటికీ, తన డబ్బును వదులుకోవడానికి ఇష్టపడక, భవిష్యత్తులో మితిమీరిన పనులను మానుకుని, తన దురాగతాలను విడిచిపెట్టే హృదయం తనకు ఉంటే బాగుండునని అతను కోరుకోవచ్చు: కానీ అతను తన తాగుడును కొనసాగిస్తూనే ఉంటాడు; అతని కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలు సరిపోవు మరియు నిష్ఫలమైనవి: అటువంటి వ్యక్తికి ఈ దుర్గుణాన్ని మరియు దానికి సంబంధించిన దుష్కార్యాలను విడిచిపెట్టడానికి సరైన, ప్రత్యక్షమైన, నిజాయితీగల సంకల్పం ఉండదు; ఎందుకంటే అతను మితిమీరి తాగడాన్ని కొనసాగించడంలో స్వచ్ఛందంగా వ్యవహరిస్తాడు:

కోరికను మితంగా ఉండాలనే సంసిద్ధత అని చాలా తప్పుగా పిలుస్తారు; అది ఆ సద్గుణం పట్ల నిజమైన కోరిక కాదు; ఎందుకంటే అతని కోరికలను అంతం చేసేది ఆ సద్గుణం కాదు; వాటికి ప్రత్యక్ష సంబంధం కూడా లేదు.

విభాగం V. కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని ఆ చిత్తశుద్ధి, దానికి ఏమాత్రం సంబంధం లేదని భావించబడుతుంది. అతని డబ్బును ఆదా చేయడం లేదా పేదరికాన్ని నివారించడం మాత్రమే అతని కోరిక యొక్క పూర్తి శక్తిని అంతం చేసి, క్షీణింపజేస్తుంది. మితం అనే సద్గుణం, దురాశ అనే దుర్గుణాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి అవసరమైన సాధనంగా కూడా, చాలా పరోక్షంగా మరియు అనుచితంగా పరిగణించబడుతుంది.

కాబట్టి, అత్యంత భ్రష్టమైన మరియు దుష్ట హృదయం గల ఒక వ్యక్తికి దేవునిపైనా, యేసు క్రీస్తుపైనా ప్రేమ ఉండదు; దానికి విరుద్ధంగా, అతడు మిక్కిలి అపవిత్రమైన మరియు శారీరక వాంఛల వైపు మొగ్గుచూపుతాడు; మత విషయాల పట్ల తీవ్రమైన విముఖతను, వాటిపై శత్రుత్వాన్ని కలిగి ఉంటాడు; అయినప్పటికీ, అతని కుటుంబంలో తరతరాలుగా చాలామంది వంశపారంపర్య క్షయవ్యాధితో యవ్వనంలోనే మరణించి ఉంటారు; అందువల్ల అతడు ఎక్కువ కాలం జీవిస్తాడనే ఆశ తక్కువగా ఉంటుంది; మరియు నిత్య దుఃఖం నుండి తన మోక్షం కొరకు, క్రీస్తు పట్ల అత్యున్నతమైన ప్రేమ యొక్క ఆవశ్యకత గురించి, మరియు ఆయన మరణం మరియు శ్రమల పట్ల సహనం కలిగి ఉండటం గురించి అతడు ఉపదేశించబడి ఉంటాడు; ఈ పరిస్థితులలో, నిత్య బాధల భయం వలన, తనకు అటువంటి స్వభావం ఉంటే బాగుండేదని అతడు కోరుకున్నప్పటికీ; అతని అపవిత్రమైన మరియు శారీరక హృదయం అలాగే ఉండి, వాటి పట్ల తన అలవాటైన విముఖతను కొనసాగిస్తాడు; మరియు దేవుని పట్ల, మతం పట్ల విరోధం, మరియు ఆ ప్రేమ మరియు కృతజ్ఞతను ఏమాత్రం ఆచరించకపోవడం, (నిస్సందేహంగా సైతానులు కూడా, వారి సైతాను స్వభావం ఎంతటిదైనా సరే, దాని ద్వారా నరకం నుండి బయటపడగలిగితే ఒక పవిత్రమైన హృదయాన్ని కోరుకుంటారు:) ఈ సందర్భంలో, క్రీస్తును ప్రేమించడానికి మరియు ఆయనను తమ ప్రధాన శ్రేయస్సుగా ఎన్నుకోవడానికి నిజమైన సంసిద్ధత ఉండదు: ఈ పవిత్రమైన ప్రవృత్తులు మరియు ఆచరణలు సంకల్పం యొక్క ప్రత్యక్ష లక్ష్యం ఎంతమాత్రం కావు: అవి నిజంగా ఆత్మ యొక్క మొగ్గు లేదా కోరికలో ఏ భాగాన్నీ పంచుకోవు; కానీ అన్నీ హింస నుండి విముక్తితోనే ముగిసిపోతాయి: మరియు ఈ బలవంతపు అంగీకారం ఉన్నప్పటికీ, ఈ కృపలు మరియు భక్తిపూర్వక సంకల్పాలు స్వతహాగా అవాంఛనీయమైనవిగా పరిగణించబడతాయి; ఒక రోగి తన ప్రాణాన్ని కాపాడుకోవడానికి, తాను తీవ్రంగా అసహ్యించుకునే మందు మోతాదును కోరుకున్నట్లుగా. ఈ విషయాల నుండి స్పష్టమయ్యేది ఏమనగా:

3. ఈ పరోక్ష ఇష్టభావం, ఆజ్ఞ కోరుతున్న సంకల్ప శక్తి యొక్క వినియోగం కాదు; కానీ అది పూర్తిగా భిన్నమైనది; ఎందుకంటే అది వేరే స్వభావం గల సంకల్పం, మరియు పూర్తిగా వేరే లక్ష్యాలతో ముగుస్తుంది; ఆజ్ఞ గౌరవించే సంకల్ప శక్తి యొక్క సద్గుణానికి ఇది పూర్తిగా తక్కువ. 4. అవసరమైన విధితో కేవలం పరోక్ష సంబంధం మాత్రమే ఉన్న ఈ ఇతర సంకల్పం, ఆజ్ఞాపించబడిన సదుద్దేశం యొక్క లోపానికి సాకుగా నిలవదు; ఎందుకంటే అది ఆజ్ఞకు సమాధానమిచ్చి, నెరవేర్చేది కాదు, మరియు ఆజ్ఞ కోరుతున్న సద్గుణం పూర్తిగా లేనిది.

ఈ విషయాన్ని మరింత వివరించడానికి: ఒక కుమారునికి అత్యంత శ్రేష్ఠుడైన తండ్రి ఉండి, ఆయన ఎల్లప్పుడూ తన తండ్రి ప్రేమతో, ఆప్యాయతతో అతడిని చూసుకుంటూ, అన్ని విధాలా తన తండ్రి ప్రేమకు, విధేయతకు అత్యున్నత స్థాయిలో అర్హుడై, అంతేకాక చాలా ధనవంతుడై ఉన్నా; ఆ కుమారుడు ఎంత నీచమైన స్వభావం కలవాడంటే, అతడు తన తండ్రిని తీవ్రంగా ద్వేషిస్తాడు; అయినప్పటికీ, తన తండ్రిపై ఉన్న ఈ ద్వేషం, చివరికి తన దురాశకు, ఆశయాలకు ఏమాత్రం అనుకూలం కాని హీనమైన పరిస్థితులకు తనను నెట్టివేసి, తన నాశనానికి దారితీస్తుందని భయపడి; అందువల్ల, అలా కాకుండా ఉంటే బాగుండునని కోరుకుంటాడు: కానీ తన నీచమైన, దుష్ట స్వభావం యొక్క అజేయమైన శక్తికి లోబడి, తన తండ్రిపై ఉన్న స్థిరమైన ద్వేషాన్ని కొనసాగిస్తాడు. ఇప్పుడు, దేవుడు ఆశించిన విధంగా తన తండ్రి పట్ల ఈ స్వభావాలను వాస్తవంగా ప్రదర్శించడంలో విఫలమైనందుకు, అటువంటి కుమారుడు తన తండ్రిని పరోక్షంగా ప్రేమించడానికి, గౌరవించడానికి ఇష్టపడటం అనేది దేవుని ముందు అతడిని నిర్దోషిగా ప్రకటిస్తే లేదా క్షమించేలా చేస్తే, అది ఈ క్రింది కారణాలలో ఒకదాని వల్ల అయి ఉండాలి. (1.) లేదా,

విభాగం V. కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని ఆ చిత్తశుద్ధి, అది ఆజ్ఞకు సమాధానమిస్తుందని మరియు దానిని నెరవేరుస్తుందని భావించబడుతుంది. కానీ ఆ భావన ప్రకారం అది అలా చేయదు; ఎందుకంటే ఆజ్ఞాపించబడినది తన యోగ్యులైన తల్లిదండ్రుల పట్ల ప్రేమ మరియు గౌరవం. భావించినట్లుగా ఆజ్ఞ సరైనది మరియు న్యాయమైనది అయితే, అది ఆజ్ఞాపించబడిన దానిని నెరవేర్చేలా నిర్బంధిస్తుంది; కాబట్టి ఆ బాధ్యతను నెరవేర్చడానికి అది తప్ప మరేదీ సరిపోదు. లేదా, (2.) కనీసం అలా అయినా ఉండాలి, ఎందుకంటే అతని పరోక్ష సంసిద్ధతలో ఆశించిన సద్గుణానికి సమానమైన సద్గుణం లేదా మంచితనం ఉంది; అందువల్ల అది దానిని సమతుల్యం చేస్తుంది లేదా ప్రతిఘటిస్తుంది, మరియు దాని లోటును పూరిస్తుంది. కానీ అది కూడా ఆ భావనకు విరుద్ధం.

కేవలం డబ్బు, పరువు మీద మోజుతో కొడుకు చూపించే సుముఖతలో, అవసరమైన భక్తిపూర్వక పుత్ర గౌరవం కొరవడటాన్ని పూరించేంత మంచితనం ఏమీ లేదు.

ఇంతకుముందు చెప్పబడిన ఆ పరోక్ష ఇష్టపూర్వకతలో ఉండే చిత్తశుద్ధి మరియు యథార్థత దానిని మరింత శ్రేష్ఠమైనదిగా చేయవు. సద్గుణంలో గానీ, దుర్గుణంలో గానీ, వాస్తవమైన మరియు హృదయపూర్వకమైన దానిని తరచుగా చిత్తశుద్ధి అని పిలుస్తారు. కొందరు చిత్తశుద్ధితో చెడ్డవారుగా ఉంటారు; మరికొందరు చిత్తశుద్ధితో మంచివారుగా ఉంటారు; ఇంకొందరు తమ స్వభావరీత్యా ఉదాసీనమైన విషయాలలో చిత్తశుద్ధితో, హృదయపూర్వకంగా ఉండవచ్చు; ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి ఆకలిగా ఉన్నప్పుడు తినాలని చిత్తశుద్ధితో కోరుకోవచ్చు. కానీ, చిత్తశుద్ధితో, హృదయపూర్వకంగా మరియు మంచి ఉద్దేశంతో ఉండటం అనేది, అది సద్గుణమైన విషయంలో అయితే తప్ప, సద్గుణం కాదు. ఒక వ్యక్తి సముద్రపు దొంగల బృందంలో గానీ, లేదా దొంగల ముఠాలో గానీ చేరడంలో చిత్తశుద్ధితో, హృదయపూర్వకంగా ఉండవచ్చు. దయ్యాలు కేకలు వేసి, తమను హింసించవద్దని క్రీస్తును వేడుకున్నప్పుడు, అది కేవలం నటన కాదు; తాము హింసించబడకూడదనే వారి కోరికలలో వారు చాలా హృదయపూర్వకంగా ఉన్నారు: కానీ ఇది వారి సంకల్పాన్ని లేదా కోరికను సద్గుణమైనదిగా చేయలేదు. మరియు మనుషులకు తమ స్వభావంలోనూ, రకంలోనూ ఏమాత్రం శ్రేష్ఠం కాని నిష్కపటమైన కోరికలు ఉన్నప్పటికీ, అవసరమైన సద్గుణం లేకపోవడానికి అది ఏమాత్రం సాకు కాజాలదు.

ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించాలనే పరోక్షమైన కోరిక లేదా సంసిద్ధతలో ఒక వ్యక్తి యొక్క చిత్తశుద్ధి, ఆ పనిని నిర్వర్తించడంలో లోపాన్ని క్షమించలేనట్లే; అటువంటి సంసిద్ధత నుండి పుట్టే ప్రయత్నాల విషయంలోనూ అంతే. ఏ సంకల్పం యొక్క ఫలితమో మరియు వ్యక్తీకరణో, ఆ సంకల్పంలో ఎంతటి మంచితనం ఉంటుందో, ఆ ప్రయత్నాలలో కూడా అంతకంటే ఎక్కువ మంచితనం ఉండదు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రయత్నాలు ఎంత చిత్తశుద్ధితో, వాస్తవికంగా, మరియు ఎంత గొప్పగా ఉన్నప్పటికీ; అవును, అవి అతని శక్తి మేరకు అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ; వాటికి మూలమైన సంకల్పం నిజంగా మంచిది మరియు సద్గుణమైనది కాకపోతే, నైతిక పరంగా వాటికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం గానీ, బరువు గానీ ఉండదు. నిజంగా సద్గుణమైనది కానిది, దేవుని దృష్టిలో దేనికీ పనికిరాదు: కాబట్టి, ఏ నైతిక లోపాన్నైనా పూడ్చడానికి ఆయన లెక్కలో దానికి ఎలాంటి విలువ గానీ, ప్రభావం గానీ ఉండదు. ఎందుకంటే, చెడును మంచి తప్ప మరేదీ సమతుల్యం చేయలేదు. ఒక త్రాసులో చెడు ఉండి, మనం చిత్తశుద్ధితో కూడిన మరియు తీవ్రమైన కోరికలను, అనేక గొప్ప ప్రయత్నాలను మరొక త్రాసులో అధికంగా ఉంచితే; అయినప్పటికీ, అన్నింటిలో నిజమైన మంచితనం లేకపోతే, దానికి బరువు ఉండదు; అందువల్ల అది వ్యతిరేక త్రాసులో ఉన్న నిజమైన బరువును సమతుల్యం చేయడానికి ఏమీ చేయదు. ఇది ఒక వాస్తవ సంఖ్య ముందు నుండి వెయ్యి సున్నాలను తీసివేయడం లాంటిది, దానివల్ల మొత్తం ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే మిగిలిపోతుంది.

నిజానికి అటువంటి ప్రయత్నాలు ప్రతికూలమైన మంచి ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. ఏ విషయాలకైతే సానుకూల సద్గుణం ఉండదో, వాటికి సానుకూల నైతిక ప్రభావం ఉండదు; అయినప్పటికీ, అవి వ్యక్తులు కొన్ని సానుకూల చెడులను నివారించడానికి ఒక అవకాశంగా ఉండవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తనకు పడని, ఈత రాని తన పొరుగువాని చేయి పట్టుకుని నీటిలో ఉన్నాడనుకుందాం; ఆ పొరుగువాడు అతనికి చాలా అప్పుపడి ఉన్నాడు, — అతడిని మునిగిపోయేలా వదిలేయాలని ఆ వ్యక్తికి అనిపిస్తుంది — కానీ అందుకు నిరాకరిస్తాడు.

విభాగం V. కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని చిత్తశుద్ధి, ఇది ఊహించబడింది… ప్రలోభంతో; తన పొరుగువారిపై ప్రేమతో కాదు, కానీ డబ్బుపై ప్రేమతో, మరియు అతను మునిగిపోవడం వల్ల తన అప్పును కోల్పోతాడనే భయంతో; తన పొరుగువారిని మునిగిపోకుండా కాపాడటానికి అతను చేసేది దేవుని దృష్టిలో ఏమాత్రం మంచిది కాదు: అయినప్పటికీ, దీని ద్వారా అతను ఉద్దేశపూర్వకంగా తన పొరుగువారిని మునిగి నశించిపోనిచ్చి ఉంటే, అతనికి సంభవించే పెద్ద అపరాధాన్ని నివారిస్తాడు. కానీ ఎప్పుడు

కాల్వినిస్టులతో తమ వాదోపవాదాలలో ఆర్మీనియన్లు, నిజాయితీగల కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలకు ఎంతగా ప్రాధాన్యత ఇస్తారంటే, మనుషులను క్షమించగలిగేది దేవునిచే అంగీకరించబడాలి, మొదలైనవి. ఆ కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలకు ఏదో ఒక సానుకూల నైతిక బరువు లేదా ప్రభావం ఉందని వారు భావిస్తున్నట్లు స్పష్టమవుతోంది. నిజాయితీగల ప్రయత్నాల (వాటిని అలా పిలుస్తారు) కారణంగా అంగీకరించడం, సమర్థించడం లేదా క్షమించడం, మరియు మనుషులు తమకు చేతనైనది చేయడం, మొదలైన వాటికి ఏదో ఒక నైతిక విలువతో సంబంధం ఉంది; అది మంచిగా అంగీకరించే ఒక అంశం, మరియు ఆ విధంగా, అది ఏదో ఒక లోపాన్ని అధిగమిస్తుంది.

కానీ, 'నిజాయితీతో కూడిన ప్రయత్నాలు' అనే పదబంధంలోని అస్పష్టత నుండి ఒక గొప్ప మరియు తెలియని మోసం పుడుతుంది. నిజానికి, నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలకు సంబంధించిన వాటిని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపయోగించే చాలా పదాలలో, లేదా కనీసం అనేక పదాలలో, అపారమైన అస్పష్టత మరియు స్థిరత్వం లేకపోవడం ఉంటుంది. దాని నుండి లెక్కలేనన్ని పొరపాట్లు, బలమైన పక్షపాతాలు, విడదీయలేని గందరగోళం మరియు అంతులేని వివాదాలు తలెత్తుతాయి. — 'నిజాయితీ' అనే పదాన్ని చాలా సాధారణంగా మంచిదైన దాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు: మనుషులు దానిని నిజాయితీ మరియు నిటారుగా ఉండే దానితో సమానంగా అర్థం చేసుకోవడానికి అలవాటుపడ్డారు; ఈ పదాలు అత్యంత కఠినమైన మరియు ఉన్నతమైన అర్థంలో మంచిదనే భావనను రేకెత్తిస్తాయి; కేవలం బాహ్య స్వరూపాన్ని మాత్రమే కాకుండా, హృదయాన్ని కూడా చూసే వ్యక్తి దృష్టిలో అది మంచిది. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి నిజాయితీగా ఉంటే, అతను ఖచ్చితంగా ఆమోదించబడతాడని ప్రజలు భావిస్తారు. ఎవరైనా తన ప్రయత్నాలలో నిజాయితీగా ఉన్నారని చెప్పబడితే, అది అతని హృదయం మంచిదని, సద్గుణ ప్రవృత్తికి సంబంధించి కర్తవ్యంలో ఎలాంటి లోపం లేదని సూచిస్తుంది; అతను అవసరమైన విధంగా చేయడానికి నిజాయితీగా మరియు నిటారుగా కోరుకుంటాడు మరియు ప్రయత్నిస్తాడు; దీనివల్ల వారు, అతను ప్రయత్నించిన విషయం అతని శక్తికి మించినది కావడం వలన, కేవలం తన ప్రయత్నాలలో విఫలమయ్యాడనే కారణంతో అతన్ని శిక్షించడం చాలా కష్టం మరియు అసమంజసం అవుతుందని భావిస్తారు.

అయితే, నిజాయితీ అనే పదానికి ఈ విభిన్న అర్థాలు ఉన్నాయని గమనించాలి.

1. కొన్నిసార్లు వాడే విధంగా, నిజాయితీ అనే పదానికి అర్థం, ఈ నిజమైన సంకల్పం మరియు యథార్థమైన ప్రయత్నం ఉద్భవించే సూత్రం లేదా లక్ష్యం యొక్క స్వభావాన్ని ఏమాత్రం పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, ప్రకటించబడిన లేదా నటించబడిన ఏదైనా విషయానికి సంబంధించి సంకల్పం మరియు ప్రయత్నంలో ఉండే వాస్తవికత మాత్రమే.

ఒక వ్యక్తికి ఏదైనా ఒక వస్తువును పొందాలనే నిజమైన కోరిక ప్రత్యక్షంగా గానీ, పరోక్షంగా గానీ ఉన్నప్పుడు, లేదా దాని కోసం నిజంగా ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను తాను ఏ సూత్రం నుండి వచ్చాడో ఆ మంచితనాన్ని గానీ, లేదా తాను చేసే పని యొక్క లక్ష్యం యొక్క శ్రేష్ఠతను గానీ, యోగ్యతను గానీ ఏమాత్రం పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా, మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాడని లేదా ప్రయత్నిస్తున్నాడని అంటారు. ఉదాహరణకు, అనారోగ్యంతో, నీరసంతో ఉన్న తన పొరుగువారి భార్య పట్ల దయగా ఉంటూ, ఆమెకు ఎంతో సహాయపడే వ్యక్తి, ఆమె ఆరోగ్యాన్ని, శక్తిని తిరిగి పొందాలని కోరుకుంటున్నట్లు, ప్రయత్నిస్తున్నట్లు నటిస్తాడు; అంతేకాదు, అతని నటనలో వాస్తవికత కూడా ఉంటుంది; అతను ఆమె ఆరోగ్యం తిరిగి రావాలని మనస్ఫూర్తిగా, తీవ్రంగా కోరుకుంటాడు మరియు తన నిజమైన, అత్యంత కృషిని ఉపయోగిస్తాడు.

దాని కోసం ప్రయత్నాలు: అతను దానిని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటున్నాడని మరియు దాని కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాడని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అతను అలా నిజంగా లేదా యథార్థంగా చేస్తాడు; అయినప్పటికీ బహుశా అతను ప్రవర్తించే సూత్రం ఒక నీచమైన మరియు అపఖ్యాతికరమైన వాంఛ తప్ప మరొకటి కాకపోవచ్చు; ఆమెతో వ్యభిచారంలో జీవించినందున, అతను తన నేరపూరిత సుఖాలకు తిరిగి వెళ్ళడం కోసం, ఆమె ఆరోగ్యం మరియు శక్తిని తిరిగి పొందాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటాడు. లేదా,

విభాగం V. కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని ఆ చిత్తశుద్ధి, అది ఊహించబడినది… 2. చిత్తశుద్ధి అంటే, కేవలం ఏదో ఒక రకమైన సంకల్పం మరియు ప్రయత్నం యొక్క వాస్తవికత, మరియు ఏదో ఒక ప్రతిఫలం నుండి వచ్చినది మాత్రమే కాదు, అది ఒక సద్గుణమైన చిత్తశుద్ధి. అంటే, సద్గుణం లేదా విధికి సంబంధించిన ఆ నిర్దిష్ట కార్యాలను నిర్వర్తించేటప్పుడు, ఆ కార్యాన్ని నడిపించే లక్ష్యం మరియు దానిలో పాటించే సూత్రంలో ఉండే సద్గుణం యొక్క విషయం మాత్రమే కాకుండా, దాని స్వరూపం మరియు సారం కూడా ఉండాలి. అక్కడ కేవలం ఆ కార్యం యొక్క వాస్తవికత, అంటే విధి యొక్క శరీరం మాత్రమే కాదు; అటువంటి శరీరానికి సరిగ్గా చెందవలసిన ఆత్మ కూడా ఉండాలి. ఈ అర్థంలో, ఒక వ్యక్తి దురుద్దేశాలతో కాకుండా, స్వచ్ఛమైన ఉద్దేశ్యంతో పనిచేసినప్పుడు అతడు చిత్తశుద్ధి గలవాడని అంటారు: అతడు ఏదో ఒక అంతిమ లక్ష్యం కోసం చేయవలసిన పనిని లేదా పొందవలసిన అర్హతను వాస్తవంగా కోరుకోవడమే కాకుండా; బలవంతం గానీ, లంచం గానీ తీసుకోకుండా, ఆ పనిని నేరుగా మరియు సరిగ్గా సంకల్పిస్తాడు; ఆ పని యొక్క సద్గుణమే అతని సంకల్పానికి సరైన లక్ష్యంగా ఉంటుంది.

మొదటి అర్థంలో, ఎటువంటి నిజమైన కోరిక లేదా ప్రయత్నం లేకుండా, కేవలం చేయవలసిన లేదా ప్రదర్శించవలసిన ఒక నిర్దిష్ట విషయం యొక్క నటనకు మరియు ప్రదర్శనకు వ్యతిరేకంగా, ఒక వ్యక్తి నిజాయితీపరుడని చెప్పబడతాడు. రెండవ అర్థంలో, ఆత్మలో సద్గుణం యొక్క వాస్తవికత లేకుండా, కేవలం విధిని నిర్వర్తించడంలో కనిపించే సద్గుణ ప్రదర్శనకు వ్యతిరేకంగా, ఒక వ్యక్తి నిజాయితీపరుడని చెప్పబడతాడు.

ఒక వ్యక్తి మొదటి అర్థంలో నిజాయితీపరుడై ఉండవచ్చు, కానీ రెండవ అర్థంలో హృదయాన్ని శోధించే దేవుని దృష్టిలో నీచమైన వేషధారిగా ఉండవచ్చు.

రెండవ రకమైన యథార్థతలో మాత్రమే దేవుని దృష్టిలో నిజంగా విలువైనది లేదా ఆమోదయోగ్యమైనది ఏదైనా ఉంటుంది. మరియు లేఖనాలలో దీనినే యథార్థత, నీతి, సమగ్రత, "అంతరంగ సత్యం," మరియు "పరిపూర్ణ హృదయ వారసులు" అని పిలుస్తారు. అటువంటి యథార్థత, ఉండవలసినంత స్థాయిలో అది ఉండి, ఆ వ్యక్తి చేయలేనిది ఏదైనా ఉన్నా, లేదా అది అతని యథార్థమైన కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలతో సంబంధం లేదని రుజువైనా, ఆ వ్యక్తి దేవుని దృష్టిలో పూర్తిగా క్షమించబడి, నిర్దోషిగా విడుదల చేయబడతాడు; అతని క్రియకు అతని సంకల్పం నిశ్చయంగా అంగీకరించబడుతుంది: మరియు దేవుని ఏ ఆజ్ఞ ప్రకారం అయినా అతని నుండి కచ్చితంగా కోరబడేది అటువంటి యథార్థమైన సంకల్పం మరియు ప్రయత్నం మాత్రమే, కానీ కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలోని రెండవ రకమైన యథార్థత విషయానికి వస్తే, దానిలో ఎలాంటి సద్గుణం లేనందున, (ముందు గమనించినట్లుగా,) అది ఏ సందర్భంలోనైనా దేవుని ముందు సిఫార్సు చేయడానికి, సంతృప్తి పరచడానికి, లేదా క్షమించడానికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేకూర్చదు, మరియు దానికి ఎటువంటి సానుకూల నైతిక బరువు లేదా ప్రభావం ఉండదు.

కొరొల్. 1. అందువలన, విషయాల యొక్క హేతువు మరియు స్వభావంలో, మొదటి రకమైన నిష్కపటత్వానికి ఉన్న నైతిక ప్రాముఖ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇప్పటివరకు తమ హృదయాలలో నిజమైన సద్గుణం లేదా పవిత్రత లేని వారి కోరికలు, ప్రార్థనలు, ప్రయత్నాలు, కృషి లేదా విధేయతకు దేవుడు రక్షణ, కృప, లేదా ఏదైనా రక్షణ సహాయం, లేదా ఏ విధమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనం గురించి అయినా ఖచ్చితమైన వాగ్దానాలు చేశాడని మనం భావించడానికి దారితీసేది ఏదీ కనిపించదని మనం ఊహించవచ్చు; అయినప్పటికీ, పవిత్రత లేకుండా ఒక వ్యక్తిలో ఉండగలిగే నిష్కపటత్వం మరియు అత్యున్నత స్థాయి కృషి రెండూ ఉంటాయని మనం భావించాలి.

రక్షణకు షరతుగా, క్రీస్తు పట్ల అత్యున్నతమైన గౌరవం, దేవుని పట్ల ప్రేమ, పరిశుద్ధతను దాని స్వంత ప్రయోజనం కోసం ప్రేమించడం మొదలైన అతీంద్రియ పునరుద్ధరణ ఫలితంగా ఏర్పడే పవిత్రమైన అభ్యాసాలను దేవుడు కోరడాన్ని కొందరు వ్యతిరేకిస్తారు. ఈ అంతర్గత స్వభావాలు మరియు అభ్యాసాలు మానవుల శక్తికి మించినవని, అవి స్వభావసిద్ధమైనవని; అందువల్ల మనం ఈ క్రింది నిర్ధారణకు రావచ్చు, ఐదవ విభాగం. కోరికలు మరియు ప్రయత్నాలలో చిత్తశుద్ధి, ఇది ఊహించబడింది… మనుషులు తమ ప్రయత్నాలలో చిత్తశుద్ధితో ఉండి, తమకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా చేసినప్పుడు, వారు అంగీకరించబడతారు; మరియు వారు ఆయన అనుగ్రహానికి పాత్రులుగా స్వీకరించబడటానికి దేవుడు కోరేదంతా ఇదే అయి ఉండాలి, మరియు రక్షణకు షరతుగా దేవుడు నియమించింది కూడా ఇదే అయి ఉండాలి.

ఈ విషయమై నేను గమనించేదేమిటంటే, "మనుషులు చిత్తశుద్ధితో ఉండి, తమకు చేతనైనంత ఉత్తమంగా చేస్తారు కాబట్టి వారిని అంగీకరిస్తారు" అనే మాటలో, స్పష్టంగా కొంత సద్గుణం, నిజంగా మంచిదైన దాని యొక్క కొంత స్థాయి ఊహ ఉంది; అయినప్పటికీ అది ఆశించినంతగా లేదు. ఎందుకంటే, మనుషులు తమకు చేతనైనంత చేస్తే, వారి ఆ పని ఏదైనా మంచి సూత్రం, స్వభావం, లేదా హృదయ స్పందన, ఏదైనా సద్గుణమైన మొగ్గు లేదా సంకల్పం నుండి వచ్చినదైతే తప్ప; వారు తమకు చేతనైనంత చేయడం అనేది, వారు ఏమీ చేయకపోవడం కంటే ఏ విధంగానూ ఏమాత్రం మేలు కాదు. అటువంటి సందర్భంలో, ఒక మనిషి తనకు చేతనైనంత చేయడం అనేది, ఒక గాలిమర తనకు చేతనైనంత చేయడం కంటే ఎక్కువ సానుకూల నైతిక మంచితనాన్ని కలిగి ఉండదు; ఎందుకంటే ఆ చర్య సద్గుణం నుండి ఉద్భవించదు: మరియు అటువంటి చిత్తశుద్ధితో కూడిన ప్రయత్నంలో, లేదా మనకు చేతనైనంత చేయడంలో, సానుకూల అనుగ్రహానికి మరియు అంగీకారానికి తగిన సిఫార్సుగా గానీ, లేదా ఏదైనా బహుమతికి లేదా వాస్తవ ప్రయోజనానికి షరతుగా గానీ ఏమీ చేయకపోవడం కంటే ఎక్కువ ఏమీ లేదు; ఎందుకంటే నిజమైన నైతిక బరువు లేదా విలువ పరంగా చూస్తే, రెండూ ఒకేలాంటి శూన్యం.