సంధి దశలో మెథడిజం

MS లేఖ, 30 మార్చి 1786 (MCA: PLP 82.2.7).

101 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 265.

102 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 4 నవంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

103 JW నుండి థామస్ కోక్, ఫ్రాన్సిస్ ఆస్బరీ మరియు 'అమెరికాలోని మన సోదరులు' కు, MS కాపీ లేఖ, 10 సెప్టెంబర్ 1784 (MCA: DDCW 9/3).

202 సంధి దశలో ఉన్న మెథడిజం ఇకపై జాన్ వెస్లీ చేతుల నుండి పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించదు.104 ఈ లేఖ మరియు చార్లెస్ మరియు ఆంగ్లికన్-మెథడిస్టులైన హెన్రీ డర్బిన్ మరియు విలియంల మధ్య జరిగిన ఇతర అప్రచురిత ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల నుండి ఇది స్పష్టమవుతుంది.

మెథడిస్ట్ భవిష్యత్తుపై జరిగిన పోటీ మరియు పోరాటాల సంక్లిష్టమైన కథలో ఆ దీక్షా కార్యక్రమాలు ఒక భాగమని పైన్ అభిప్రాయపడ్డారు. ఈ ఘట్టం ఏ పక్షాన్నీ అనుకూలమైన రీతిలో చిత్రీకరించదు, బహుశా అందుకే ఆ లేఖలు చాలా వరకు అప్రచురితంగా ఉండిపోయాయి.

డర్బిన్ లేఖ వెనుక షార్ట్‌హ్యాండ్‌లో వ్రాసిన తన ముసాయిదా ప్రతిస్పందనలో,105 చార్లెస్ తన సోదరుడి చర్యకు 'తీవ్రమైన వృద్ధాప్యం' మరియు ఆశావహుడు అయిన థామస్ కోక్ చేతిలో ఓడిపోవడమే కారణమని పేర్కొన్నాడు.

తన సోదరుడి అనుమతి లేకుండా చర్చి నుండి విడిపోనని చార్లెస్‌కు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని జాన్ ఉల్లంఘించినట్లు స్పష్టమవుతోంది. పైన్ మరియు డర్బిన్‌ల పట్ల జాన్ వ్యవహరించిన తీరు ఇప్పుడు 'పూర్తిగా వివరించబడింది' అనే ఆసక్తికరమైన ప్రకటనను కూడా ఆయన చేస్తారు, మరియు ఈ ప్రస్తావన, ప్రస్తుతం నెలకొని ఉన్న ఉద్రిక్తతను మరింత లోతుగా పరిశీలించేందుకు ఒక అవకాశాన్ని కల్పిస్తుంది.

1784 సెప్టెంబర్ 23న, బ్రిస్టల్ ప్రింటర్ విలియం పైన్, ఒకవైపు థామస్ కోక్ మరియు జాన్ వెస్లీకి, మరోవైపు డర్బిన్ మరియు పైన్‌కు మధ్య జరిగిన తీవ్రమైన వివాదానికి సంబంధించిన తాజా సమాచారంతో చార్లెస్ వెస్లీకి లేఖ రాశారు.106 ఈ వివాదానికి మూలాలు 1783 నాటి గత వేసవికి చెందినవి. అప్పుడు డర్బిన్, పైన్ మరియు న్యూ రూమ్‌లోని వారి తోటి ట్రస్టీలు, జాన్‌కు మరియు అతని తర్వాత కాన్ఫరెన్స్‌కు, ప్రార్థనా మందిరంలో సేవ చేయడానికి బోధకులను నియమించే హక్కును కల్పించే ప్రార్థనా మందిరం దస్తావేజులోని నిబంధనలను మార్చడానికి నిరాకరించారు.107 ప్రసంగ పీఠానికి ప్రవేశాన్ని నియంత్రించడం ద్వారా, వారు న్యూ రూమ్‌ను 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో అనుబంధంగా ఉన్న మెథడిస్ట్ చర్చి ఉపయోగం కోసం' పరిరక్షిస్తున్నారని ట్రస్టీలు భావించడం వల్ల ఈ నిరాకరణ జరిగింది.108

ఈ వ్యవహారంలో చార్లెస్ వెస్లీ బహిరంగ పాత్ర పోషించలేదు, కానీ అతని బ్రిస్టల్ స్నేహితులు అతనికి జరుగుతున్న పరిణామాల గురించి ఎప్పటికప్పుడు తెలియజేస్తూ ఉండేవారు. దస్తావేజును మార్చడానికి నిరాకరిస్తూ, ట్రస్టీల సమావేశ నిమిషాల యొక్క అతని వ్యక్తిగత ప్రతిపై ఉన్న ఒక వ్యాఖ్యలో అతని అభిప్రాయం కనిపిస్తుంది—'డర్బిన్ మరియు బ్రిస్టల్ స్టీవార్డ్స్ తమ నమ్మకాన్ని వమ్ము చేయడానికి నిరాకరిస్తున్నారు'.109

104 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 4 నవంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

106 విలియం పైన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 23 సెప్టెంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

107 వికర్స్, థామస్ కోక్, 59.

108 బ్రిస్టల్ న్యూ రూమ్ చాపెల్ ట్రస్టీలు, ట్రస్టీల సమావేశపు MS మినిట్స్, 29 జూలై 1783 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, వాల్యూమ్ ii).

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 203 ఈ వివాదం ఒక సంవత్సరానికి పైగా కొనసాగింది మరియు చాలా వ్యక్తిగతమైంది. కోక్ ప్రసంగ వేదిక నుండి తన ప్రత్యర్థులను 'గొర్రె చర్మం కప్పుకున్న తోడేళ్ళు' అని, మరియు నమ్మశక్యం కాని విధంగా 'క్రూరమైన రౌడీ ముఠా' అని తీవ్రంగా విమర్శించారు.110 డర్బిన్‌పై ప్రత్యేకంగా అనేక ఆరోపణలు మోపబడ్డాయి, వాటిలో అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు 'మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీని మీ వర్గంలో చేర్చుకోవడం ద్వారా మమ్మల్ని కుయుక్తితో అణగదొక్కడానికి ప్రయత్నించడం' మొదలైనవి ఉన్నాయి.111

లండన్‌లో డర్బిన్ అతనితో మాట్లాడే వరకు చార్లెస్‌కు ఆ వ్యవహారం గురించి ఏమీ తెలియదనే కారణంతో కోక్ ఈ రెండవ ఆరోపణను చేశాడు.

డర్బిన్ తరపున పైన్ ఇచ్చిన సమాధానం కూడా అంతే కటువుగా ఉంది, అతను తన ప్రత్యర్థులను 'ఇతరుల పరువు తీయడం, వారి కీర్తి ప్రతిష్టలను పాడుచేసుకుని పైకి రావడం కోసం వారి కాళ్ళ మీద పడి పొగిడేవాళ్ళు' అని అభివర్ణించాడు.112

ఈ అవాంఛనీయ వివాదం గురించి చెప్పబడిన కొద్దిపాటి సమాచారం థామస్ కోక్ పాత్రపైనే కేంద్రీకృతమై ఉంది.113 జాన్ యొక్క పరిధి

వెస్లీ వ్యక్తిగత ప్రమేయం వెల్లడి కానప్పటికీ, అతను ట్రస్టీలతో వ్యవహరించడంలో చాలా నిర్దాక్షిణ్యంగా వ్యవహరించాడనేది స్పష్టమవుతోంది.

1784 అక్టోబర్ 15న చార్లెస్‌కు రాసిన లేఖలో, కోక్ ఆరోపణల కారణంగా తనపై వచ్చిన తీర్పు గురించి డర్బిన్ ఇలా వివరించాడు: "నా వ్యక్తిత్వం నిర్దోషిగా తేలేంత వరకు నేను సమాజంలో ఉండటానికి తగిన వ్యక్తిని కాను, అలా చేసే హక్కు మీ సోదరుడికి లేదు... అందుకే నాపై విచారణ జరుగుతోంది..."

[జాన్ వెస్లీ] నేను కొంతకాలంగా సంఘంలో లేనని, ఎందుకంటే నేను ఏ తరగతిలోనూ చేరలేదని అన్నారు, కానీ ఆయన ఒక విషయం మర్చిపోయారు, సుమారు మూడేళ్ల క్రితం ఆయన ప్రకటించారు... ఏ గంభీరమైన వ్యక్తి అయినా ఒక తరగతితో కలవకుండానే టిక్కెట్ తీసుకుని సంఘంలో సమావేశం కావచ్చని, మరియు నా దగ్గర ఎల్లప్పుడూ టిక్కెట్ ఉంది... నిజానికి మీ సోదరుడి లేఖ నన్ను చాలా నిశ్చేష్టుడిని చేసింది... అది ఏ మనిషినీ రబ్బీ అని పిలవకూడదని నాకు నేర్పింది.114

1785 జనవరి 5న డర్బిన్ చార్లెస్‌కు తిరిగి లేఖ రాసే సమయానికి,115 అతని ఆగ్రహం మరింత తీవ్రమైంది. జాన్ చేతిలో అతను పొందిన ప్రవర్తన

వెస్లీ, ఇప్పుడు ఒక నిర్దిష్టంగా చెప్పని నిందను కూడా కలిగి ఉంది, బ్రిస్టల్ మెథడిజంలో దీని గురించి చాలా చర్చ జరిగింది మరియు, డర్బిన్ చెప్పింది నమ్మితే, ఎక్కడా ఆమోదించబడలేదు. 110 విలియం పైన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 23 సెప్టెంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii) కి తగిన మినహాయింపు ఇచ్చిన తర్వాత కూడా.

113 ఉదాహరణకు, వికర్స్, థామస్ కోక్, 59–60.

114 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 15 అక్టోబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

115 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 5 జనవరి 1785 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

204 సంధి దశలో మెథడిజం: డర్బిన్ పక్షపాతాన్ని బట్టి చూస్తే, ఆ మెథడిస్ట్ పితామహుడు తిరుగుబాటుదారులైన ధర్మకర్తలపై కొంత పగ తీర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. డర్బిన్ సహచరులలో ఒకరైన జోసెఫ్ ఫ్లవర్, సెప్టెంబర్ 1784లో బ్రిస్టల్ సమీపంలోని న్యూ పాసేజ్ వద్ద, ఆ సువార్తికుని ఉపయోగం కోసం కొన్ని వ్యక్తిగత వస్తువులతో వెస్లీని కలిశాడు. అతను మధ్యాహ్నం ఆలస్యం వరకు వేచి ఉన్నాడు, కానీ చివరకు వెస్లీ బండి వచ్చినప్పుడు, బ్రిస్టల్‌కు తిరిగి వెళ్ళడానికి అతనికి లిఫ్ట్ ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు. అదృష్టవశాత్తూ వేరే రవాణా మార్గం అటుగా రాకపోయి ఉంటే, ఫ్లవర్ నగరానికి తిరిగి పదకొండు మైళ్ళు నడవాల్సి వచ్చేది.116

వెస్లీ కుటుంబంతో జీవిత వాస్తవికత గురించిన ఇటువంటి స్పష్టమైన అంతర్దృష్టులు స్వతహాగా చిన్నవే అయినా, అవన్నీ కలిసి ఒక చిత్రాన్ని అందిస్తాయి, ఇది కొన్నిసార్లు జాన్ వెస్లీని ఒక సాధు స్వభావం గల కుటుంబ పెద్దగా చూపించే ప్రజాదరణ పొందిన ప్రతిబింబానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. చార్లెస్ సోదరుడికి ఆకర్షణ, వ్యక్తిత్వం ఉన్నాయి కానీ అతను నియంతలా కూడా ఉండేవాడు మరియు ఎవరైనా ఎదిరిస్తే ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు. ఈ లక్షణాలు ఆ కుటుంబ స్వభావంలో భాగంగా ఏర్పడినట్లు కనిపిస్తాయి—శామ్యూల్ వెస్లీ సీనియర్ క్షమించనివాడిగా మరియు మూర్ఖపు పట్టుదల గలవాడిగా అపఖ్యాతి పాలయ్యాడు, అయితే చార్లెస్ యొక్క అస్థిర స్వభావం అందరికీ బాగా తెలుసు. ఆ మెథడిస్ట్ నాయకుడికి అనేక సానుకూల గుణాలు ఉన్నాయి, అవి సరైన రీతిలో గణనీయమైన దృష్టిని ఆకర్షించాయి, కానీ అతని వ్యక్తిత్వానికి ఒక చీకటి కోణం కూడా ఉంది. దీక్షా కార్యక్రమాలకు ముందు జాన్ తనను భయపెట్టి మౌనంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడని డర్బిన్ ఖచ్చితంగా అభిప్రాయపడ్డాడు మరియు తనపై జరిగిన దాడుల సమయానికి ప్రాముఖ్యత ఉందని గ్రహించాడు.117

జాన్ వెస్లీకి పదునైన రాజకీయ ప్రవృత్తి ఉండేదనే వాదనకు, ఆంగ్లికన్ వర్గానికి అవతలి వైపు ఉన్న ఒక వ్యక్తి నుండి ధృవీకరణ లభించింది.

మెథడిస్ట్ విభజన, ముఖ్యంగా జాన్ పాసన్, 1791లో ఆ వృద్ధుడు మరణించిన వెంటనే వెస్లీ పాత్రపై ఈ విమర్శనాత్మక అంచనాను రాశారు:

అనేక రకాల వ్యవహారాలలో... అతను ఒక రాజకీయవేత్తలా వ్యవహరించాడు, మరియు అతనిలో ఏదో ఒక కుయుక్తి, కుట్ర ఉన్నట్లు కనిపించేదాన్ని వెతకకుండా ఉండలేము. దేవుని మరియు మానవుల దృష్టిలో ఎంతో ఆకర్షణీయంగా ఉండే ఆ సరళత, నిజాయితీ మరియు నిష్కపటత్వం అతనిలో స్పష్టంగా కొరవడ్డాయి... అతని ప్రాణ స్నేహితులు ఎల్లప్పుడూ దానిని అతనిలోని ఒక చాలా పెద్ద మరియు నిందనీయమైన బలహీనతగా భావించేవారు.118

ఈ నేపథ్యంలోనే, డర్బిన్ మరియు పైన్‌ల పట్ల తన సోదరుడి ప్రవర్తనకు సంబంధించి చార్లెస్ వెస్లీ చేసిన వ్యాఖ్యను చూడాలి.

116 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 5 జనవరి 1785 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

117 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 4 నవంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

118 ఎంటవిస్లే, జాన్ పాసన్ జీవిత చరిత్ర యొక్క MS ఖాతా, 40.

మెథడిజం సంధి దశలో 205 దీక్షా ప్రదానాల వార్త విని చార్లెస్ దిగ్భ్రాంతి చెందాడు, అయినప్పటికీ అతను బహిరంగంగా స్పందించినట్లు కనిపించదు.119 ఈ విషయంపై అతని ప్రతిచర్యలను నమోదు చేసే ప్రచురితమైన రికార్డులు లేవు, ఇది ప్రాథమిక సమాచారం పట్ల పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు వైఖరులకు సంబంధించి ఒక ముఖ్యమైన విషయాన్ని లేవనెత్తుతుంది. మే 1783 మరియు ఏప్రిల్ 1785 మధ్య దాదాపు రెండు సంవత్సరాల పాటు వెస్లీ సోదరుల మధ్య వ్రాయబడిన ఏ ఉత్తరం కూడా లభ్యం కాలేదు,120 మరియు 1750ల నుండి వారి మధ్య ఉత్తరాల సంఖ్య తగ్గిపోయిందనేది నిజమే అయినప్పటికీ, ఈ కీలకమైన కాలంలో కొంత వ్రాతపూర్వక సంభాషణ జరిగి ఉంటుందని ఆశించవచ్చు.121 వివాదాస్పద సమాచారాన్ని వెస్లీ కుటుంబం లేదా మెథడిస్ట్ చర్చి ప్రతినిధులు నాశనం చేసి ఉండవచ్చనే అవకాశాన్ని పరిగణించాలి. ఈ సందర్భంలో, 1797లో సిటీ రోడ్ వెనుక జాన్ పాసన్, జాన్ వెస్లీ యొక్క పెద్ద మొత్తంలో పత్రాలను తగలబెట్టిన సుప్రసిద్ధ సంఘటనను గుర్తు చేసుకోవాలి.

చాపెల్.122 అటువంటి విధ్వంసం ఎల్లప్పుడూ ప్రతిష్టలను కాపాడాలనే ఉద్దేశ్యంతో జరిగినది కాదు,123 కానీ రికార్డులను తారుమారు చేయడంలో మెథడిజం యొక్క ప్రవృత్తికి ఖచ్చితమైన రుజువు కోసం, వైట్‌హెడ్ రాసిన జాన్ వెస్లీ జీవిత చరిత్రను చూడాలి. 1793–6 నాటి మొదటి సంచికలో ఈ క్రింది వివాదాస్పద ప్రకటన ఉంది:

1784వ సంవత్సరం మెథడిజం యొక్క గొప్ప పరాకాష్ట సంవత్సరానికి మనల్ని తీసుకువస్తుంది... దాని అసలు రాజ్యాంగ రూపంలో ఇప్పుడు జరిగిన మార్పులను మనం పరిగణనలోకి తీసుకుంటే. ఈ మార్పులు మెథడిజం యొక్క అసలు రాజ్యాంగాన్ని ఒక్కసారిగా నాశనం చేశాయని కాదు; అలా జరిగి ఉంటే అది భరించలేని పెద్ద షాక్ అయ్యేది; కానీ దాని అవినీతికి మరియు అంతిమ విచ్ఛిన్నానికి బీజాలు ఈ సంవత్సరంలో గంభీరంగా నాటబడ్డాయి, మరియు అప్పటి నుండి బోధకులలోని ఒక శక్తివంతమైన వర్గం ద్వారా అవి జాగ్రత్తగా పోషించబడి, పెంచబడ్డాయి.124

వైట్‌హెడ్ మరణించిన రెండు సంవత్సరాల తర్వాత, 1806లో, అతని సవరణలతో రెండవ సంచిక ప్రచురించబడింది. ఈ రచనలో, ప్రసంగీకులను కించపరిచే ఎలాంటి ప్రస్తావన లేకుండా పైన ఉదహరించిన భాగం మార్చబడింది. 119 'అయితే, బ్రదర్ రాబిట్ లాగా, చార్లెస్ తక్కువగా ఉండి ఏమీ మాట్లాడలేదు.' బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 273.

121 ఇతర లేఖలలోని ప్రస్తావనల నుండి తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, ఆ లేఖలు లభ్యం కానప్పటికీ, ఆ సమయంలో చార్లెస్ మరియు జాన్ నిజంగానే దీక్షా ప్రదానాలకు సంబంధించి ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు జరుపుకున్నారు.

122 స్టీవెన్సన్, సిటీ రోడ్ చాపెల్, 135–6.

123 పాసన్, దైవశాస్త్ర అధ్యయనంపై కేంద్రీకరించని ఏ పత్రాలనైనా నాశనానికి మాత్రమే అర్హమైనవిగా భావించినట్లు స్పష్టమవుతోంది. స్టీవెన్సన్, సిటీ రోడ్ చాపెల్, 135.

124 వైట్‌హెడ్, జాన్ వెస్లీ, ii. 404

206 మెథడిజం సంధి దశలో: మెథడిజం రాజ్యాంగం యొక్క అవినీతి.125 అదృష్టవశాత్తూ, వైట్‌హెడ్‌పై ఈ మార్పు చేయడానికి ఎలా ఒత్తిడి తెచ్చారో వివరించే ఒక పత్రం లభించింది. జూన్ 1798లో జాన్ పాసన్ బోధకుడు హెన్రీ మూర్‌కు ఈ క్రింది విధంగా వ్రాశాడు:

నేను డాక్టర్ వైట్‌హెడ్ రాసిన 'మిస్టర్ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర' చదివాను... అందులో నాకు తప్పుగా అనిపించిన ప్రతి భాగాన్ని గుర్తించాను... అందులో కొన్ని విషయాలు తప్పుగా చిత్రీకరించబడ్డాయని నాకు తెలుసు, కానీ మిస్టర్ చార్లెస్ వెస్లీ పత్రాల వల్ల ఆయన తప్పుదారి పట్టారు. అవి ప్రధానంగా ఇవి:

మిస్టర్ మెక్‌నాబ్ వ్యవహారం; కొత్త ప్రార్థనా మందిరాన్ని మొదట నిర్మించినప్పుడు అక్కడ చేసిన ప్రసంగాలు; సంస్కారం, అభిషేకం, మరియు కాన్ఫరెన్స్ దస్తావేజు. కానీ కాన్ఫరెన్స్ అంగీకరిస్తే, వారు ఒక కొత్త ఎడిషన్‌ను ముద్రిస్తే అతను [వైట్‌హెడ్] సంతోషిస్తాడు... ఆ విషయాలతో పరిచయం ఉన్న కొందరు ప్రసంగీకులతో కలిసి అతను ఆ పుస్తకాన్ని చదివి, తప్పుగా భావించిన వాటిని తొలగించి, తప్పుగా చిత్రీకరించిన వాటిని మారుస్తాడు.126

అటువంటి సాక్ష్యం నిశ్చయంగా చూపిస్తున్నదేమిటంటే, వెస్లీ అనంతర కాలంలో, తొలి మెథడిజం చరిత్రను ఒక నిర్దిష్ట దృక్కోణం నుండి, అంటే వేర్పాటువాద బోధకుల పట్ల అత్యంత సానుభూతితో కూడిన దృక్కోణం నుండి వ్రాయడానికి చాలావరకు విజయవంతమైన మరియు ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నం జరిగింది, అదే సమయంలో మెథడిజంలోని తీవ్రమైన అంతర్గత కలహాల ఉనికిని తక్కువ చేసి చూపించారు.

చార్లెస్ వెస్లీ కొంతకాలం అజ్ఞాతంలో ఉన్నప్పటికీ, అతను ఏమాత్రం నిష్క్రియగా లేడు. పట్టాభిషేకాలు జరిగిన తర్వాతి నెలల్లో, అతను తన బ్రిస్టల్ మిత్రులతో నిరంతరం సంప్రదింపులు జరుపుతూ, లార్డ్ చీఫ్‌ను సంప్రదిస్తూ ఉన్నాడు.

న్యాయపరమైన స్థితికి సంబంధించి జస్టిస్ మాన్స్‌ఫీల్డ్‌తో మాట్లాడారు. అతను తన సోదరుడిని విమర్శిస్తూ పద్యాలు కూడా రాశాడు, అవి బ్రిస్టల్‌లో ప్రచారం చేయబడ్డాయి,127 దానికి అతను తప్పక అంగీకరించి ఉంటాడు. డర్బిన్ మరియు పైన్‌లకు చార్లెస్ ఇచ్చిన సమాధానాలు వారి లేఖల వెనుక షార్ట్‌హ్యాండ్‌లో లభ్యమవుతాయి మరియు అతని కోపం యొక్క తీవ్రతను, అతను ఎంత దూరం వెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడో, లేదా కనీసం వెళ్ళాలని ఆలోచించాడో వెల్లడిస్తాయి. 1784 డిసెంబర్ 3న, డర్బిన్ చార్లెస్‌కు 125 వైట్‌హెడ్, ది లైఫ్ ఆఫ్ ది రెవ్. జాన్ వెస్లీ, M.A. సమ్ టైమ్ ఫెలో ఆఫ్ లింకన్ అనే లేఖను పంపాడు.

ఆక్స్‌ఫర్డ్ కళాశాల. అతని వ్యక్తిగత పత్రాలు మరియు ముద్రిత రచనల నుండి సేకరించబడింది; మరియు అతని కార్యనిర్వాహకుల అభ్యర్థన మేరకు వ్రాయబడింది. దీనికి ముందుగా, అతని పూర్వీకులు మరియు బంధువుల గురించిన కొంత సమాచారం జతచేయబడింది; దానితో పాటు రెవరెండ్ చార్లెస్ వెస్లీ, ఎ.ఎం. గారి జీవిత చరిత్ర కూడా ఉంది, ఇది అతని వ్యక్తిగత డైరీ నుండి సేకరించబడింది మరియు ఇంతకు ముందెన్నడూ ప్రచురించబడలేదు. ఇదంతా 'మెథడిజం చరిత్ర'గా రూపుదిద్దుకుంది, దీనిలో మెథడిస్టుల సూత్రాలు మరియు వ్యవస్థ వివరించబడ్డాయి. ఇది ప్రధానంగా జాన్ వైట్‌హెడ్, ఎం.డి. గారిచే ప్రచురించబడిన లండన్ ఎడిషన్ నుండి కాపీ చేయబడింది. దీనికి అనుబంధంగా, రెవరెండ్ జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీల గుణగణాలను పలువురు విద్వాంసులైన సమకాలీనులు అందించిన విధంగా పొందుపరిచారు.

2 సంపుటాలు. కొత్త మరియు సవరించిన కూర్పు. (డబ్లిన్: జాన్ జోన్స్ చే ముద్రించబడింది, 1805–6), ii. 383–4.

126 వెస్లీ స్విఫ్ట్, 'హెడింగ్లీ పేపర్స్ IV: జాన్ పాసన్ నుండి హెన్రీ మూర్ కు రెండు లేఖలు', వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్, 29 (1953–4), 135.

127 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 273.

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 207 పత్రం, దీనిని డర్బిన్ స్వయంగా రాసి, 'ఒక అసమ్మతివాది' అని సంతకం చేశారు.

బిషప్‌లు మరియు ప్రెస్బిటర్లు ఒకే హోదాకు చెందినవారని, తత్ఫలితంగా అభిషేకించే హక్కు ఇద్దరికీ సమానంగా ఉందని చివరకు అంగీకరించినందుకు జాన్ వెస్లీని ఇది ప్రశంసించింది... కాబట్టి చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ అభిషేకాన్ని సమర్థిస్తూ తాను రాసిన దానిలోని తన పొరపాటు గురించి అతను గ్రహించాడు... మిస్టర్

జాన్ వెస్లీ దృఢంగా కొనసాగుతాడు ...మరియు అతను వేలాది మందిని మనలాంటి అసమ్మతివాదుల వైపుకు తీసుకురావచ్చు'.128 తన అనుబంధ గమనికలో, డర్బిన్ దీనిని లండన్ పత్రికలలో ప్రచురించడానికి ఒక స్నేహితునికి ఇవ్వమని చార్లెస్‌కు సూచించాడు, ఇది చార్లెస్ స్వయంగా ఒక ఎంపికగా ప్రస్తావించిన విషయం.129

జాన్ వెస్లీ విశ్వసనీయతను దెబ్బతీయడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసిన ఈ ప్రయత్నం, మెథడిస్టుల వ్యతిరేకుల నుండి ఊహించదగిన వ్యూహమే. అయినప్పటికీ, చార్లెస్ తమ చర్యను ఆమోదిస్తాడని బలంగా భావించిన వెస్లీ సొంత ఉద్యమంలోని పలుకుబడిగల వ్యక్తులు దీనిని ప్రతిపాదించారు. డర్బిన్ లేఖ వెనుక ఉన్న తన సంక్షిప్త సమాధానంలో, చార్లెస్ వెనక్కి తగ్గారు:

ఆ వ్యవహారం గురించి నా సోదరుడితో స్పష్టమైన, ప్రశాంతమైన ప్రేమతో మాట్లాడటం నా బాధ్యత అని నేను భావించాను. నా ఉత్తరం పోలేదు. అతను తదుపరి చర్యల ఉద్దేశ్యం ఏమీ లేదని స్పష్టం చేశాడు.

[దీక్షలు?] ...అయితే ఇప్పుడు అతని స్నేహితులు అతనితో వాదించడానికి సమయం కాదు. నేను అతనికి వీలైనంత రక్షణ కల్పిస్తాను మరియు దాడులను ఆపుతాను... ప్రస్తుతానికి మీ ఉత్తరాన్ని పక్కన పెడుతున్నాను.'

ఈ నిర్దిష్ట బహిరంగ దాడిలో కుట్ర పన్నడానికి చార్లెస్ సంకోచించి ఉండవచ్చు, కానీ అతను హద్దు దాటడానికి ఎక్కువ సమయం పట్టలేదు. 1785లో,

రెవరెండ్ ఫ్రాన్సిస్ ఆస్బరీ గారి పట్టాభిషేకం సందర్భంగా బాల్టిమోర్‌లో థామస్ కోక్ చేసిన ప్రసంగంలోని సారాంశంపై తీవ్ర విమర్శలు లండన్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి. దాని అజ్ఞాత రచయిత తనను తాను 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు చెందిన మెథడిస్ట్'గా అభివర్ణించుకున్నాడు మరియు దానిలోని విషయాలు కోక్‌పై, తద్వారా జాన్ వెస్లీపై తీవ్రమైన దాడిగా ఉన్నాయి. యాంటీ-మెథడిస్ట్ ప్రచురణల జాబితాలో,130 గ్రీన్ మరియు ఫీల్డ్ ఆ బోధకుడి లేఖలోని ఒక వ్యాఖ్య ఆధారంగా రచయితను చార్లెస్ వెస్లీగా గుర్తించారు.

చార్లెస్ బూన్ నుండి శామ్యూల్ బార్డ్స్లీకి:131 'డాక్టర్ కోక్ యొక్క దీక్షా ప్రసంగంపై మిస్టర్ సి. వెస్లీ చేసిన విమర్శల గురించి మీరు విని ఉంటారని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు 128 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 3 డిసెంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, వాల్యూమ్ ii).

129 'మీరు చెప్పినట్లు, ఒక స్నేహితుడు వార్తాపత్రికలలో ఏదైనా పెట్టవచ్చు'. అదే గ్రంథంలో.

130 రిచర్డ్ గ్రీన్, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో జారీ చేయబడిన యాంటీ-మెథడిస్ట్ ప్రచురణలు (లండన్: సి. హెచ్. కెల్లీ, 1902), 139; క్లైవ్ ఫీల్డ్, 'పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు యాంటీ-మెథడిస్ట్ ప్రచురణలు: ఒక సవరించిన గ్రంథసూచి', జాన్ రైలాండ్స్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్

మాంచెస్టర్ లైబ్రరీ, 73:2 (వేసవి 1991), 237.

131 గ్రీన్ రచన యొక్క MCA కాపీలో తెలియని చేతిరాతలో ఆ విషయాన్ని తెలిపే MS వ్యాఖ్యను చూడండి.

208 మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్: చర్చి నుండి వేరుపడటానికి వ్యతిరేకంగా అతని తదుపరి ప్రతిచర్యలు.'132 ఈ విషయంపై జాన్ వెస్లీ యొక్క ఆలోచనలు నమోదు చేయబడలేదు, అయినప్పటికీ అతని బోధకులకు అజ్ఞాత 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ యొక్క మెథడిస్ట్' గుర్తింపు తెలిసి ఉంటే, అతనికి తెలియదనేది ఊహించలేము.

దీక్షా ప్రదానాలు మరియు వాటి నేపథ్యం యొక్క చారిత్రక కవరేజీలో అనేక లోపాలు ఉన్నాయి. దీక్షా ప్రదానాలు కలిగించిన విద్వేషాన్ని వివరించినప్పటికీ, డర్బిన్ యొక్క 'ఒక అసమ్మతివాది లేఖ' ఎన్నడూ ప్రస్తావించబడలేదు, మరియు బ్రిస్టల్ ట్రస్టీల వేధింపులుగా పిలవబడే విషయం, కనీసం జాన్ వెస్లీ పాత్రకు సంబంధించి, ఎన్నడూ వివరంగా చర్చించబడలేదు. కాలక్రమేణా దీక్షా ప్రదానాలు బ్రిటిష్ కార్యకలాపాలకు కూడా విస్తరిస్తాయని చర్చ్ మెథడిస్టులు దృఢంగా విశ్వసించారు మరియు ఈ విషయంలో వారు సరైనవారని నిరూపించబడింది. 1785 సమావేశంలో,

స్కాట్లాండ్‌లో ఆంగ్లికన్ చర్చి స్థాపిత చర్చి కాదనే కారణంతో, మరియు అందువల్ల దీక్షలు వేర్పాటును సూచించవనే కారణంతో వెస్లీ స్కాట్లాండ్ కోసం ముగ్గురు బోధకులను నియమించాడు;134 1786 మరియు 1787లో స్కాట్లాండ్, బ్రిటిష్ ఉత్తర అమెరికా మరియు వెస్ట్ ఇండీస్ కోసం ఇతరులు నియమితులయ్యారు.135 చివరగా 1788లో, చార్లెస్ వెస్లీ మరణించిన కొద్దికాలానికే, అతని సోదరుడు ఇంగ్లాండ్‌లోని పని కోసం అలెగ్జాండర్ మాథర్‌ను నియమించాడు. 1784 నాటి సంఘటనలు బ్రిటన్‌లోనే కాకుండా విదేశాలలో కూడా ఒక ప్రత్యేక పరిచర్యను స్థాపించడానికి స్పష్టంగా మార్గం సుగమం చేశాయి.

1785 ఆగస్టు 14న, దేవుడు తన సంకల్పాన్ని తెలియజేసే వరకు తదుపరి దీక్షా కార్యక్రమాలను నిలిపివేయమని చార్లెస్ జాన్‌ను వేడుకుంటూ లేఖ రాశాడు.136 జాన్ తన జవాబును ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్‌లో ప్రచురించాడు,137 కానీ ఆ లేఖను అందుకున్న వ్యక్తిగా తన సోదరుడి పేరును పేర్కొనలేదు—చార్లెస్ ఇటీవల థామస్ కోక్‌పై తన సొంత విమర్శను ప్రచురించినందువల్లనే అతను దానిని ప్రచురించడానికి ప్రేరేపించబడి ఉండవచ్చని ఊహించవచ్చు. ఈ జవాబులో,

జాన్ దీక్షనిచ్చే తన హక్కును సమర్థించుకున్నాడు, కానీ చర్చి నుండి విడిపోకూడదనే తన సంకల్పాన్ని పునరుద్ఘాటించాడు. అతను తన లేఖకుని పట్ల తీవ్రమైన చికాకును కూడా ప్రదర్శించాడు: 'మీరు నాతో చేయిచేయి కలిపి నడవాలనుకుంటే, నడవండి. కానీ మీరు సహాయం చేయలేకపోతే, నన్ను అడ్డుకోవద్దు. బహుశా మీరు 132 చార్లెస్ బూన్ నుండి శామ్యూల్ బార్డ్స్లీకి, MS లేఖ, 3 నవంబర్ 1784 (MCA: PLP) దగ్గరగా ఉండి ఉంటే

133 హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 4 నవంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

134 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 276–9. 135 అదే. 279.

137 జాన్ వెస్లీ, 'చర్చి గురించి: రెవరెండ్ [చార్లెస్ వెస్లీ]కి రాసిన లేఖలో', 1786 సంవత్సరపు ఆర్మీనియన్ మ్యాగజైన్, ఇందులో ప్రధానంగా సార్వత్రిక విమోచనపై సంగ్రహాలు మరియు అసలు గ్రంథాలు ఉన్నాయి, 9 (జనవరి 1786), 50–1.

'మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 209' నా విషయంలో, నేను ఇంకా బాగా చేసి ఉండాల్సింది. ఏదేమైనా, సహాయం ఉన్నా లేకపోయినా నేను నెమ్మదిగా ముందుకు సాగుతున్నాను.' కోక్ అప్పటికే విడిపోయి, 'తన సొంత కొత్త ఎపిస్కోపల్ చర్చి'ని స్థాపించాలనే ఉద్దేశంతో ఉన్నాడని నిర్ధారించమని చార్లెస్ 8 సెప్టెంబర్ 1785న తన సోదరుడిని వేడుకుంటూ బదులిచ్చాడు.138 సహనం కోల్పోయిన జాన్, వారిద్దరి మధ్య ఒప్పందం కుదరదు కాబట్టి ఆ విషయాన్ని అక్కడితో వదిలేయడమే మంచిదని బదులిచ్చాడు.139

ఈ సంఘటనల పరంపర పట్ల సమాజాలలో వ్యక్తమైన ప్రతిచర్య గురించి ఇంతవరకు వివరంగా ప్రస్తావించలేదు, ఇప్పుడు దృష్టి దానిపైనే మళ్లింది.

డర్బిన్ మరియు పైన్ వంటి చాపెల్ ట్రస్టీలు వేర్పాటును తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు మరియు 1790ల చివరి నాటి సంఘటనలు వారి సహచరులలో అధికశాతం మంది వారితో ఏకీభవించి ఉండేవారని సూచిస్తున్నాయి. అయితే, ఆ ఉద్యమంలో ట్రస్టీలు ఒక చిన్న మైనారిటీ మాత్రమే మరియు వారి అభిప్రాయాలు ప్రాతినిధ్యం వహించి ఉండకపోవచ్చు. దురదృష్టవశాత్తు, దీక్షా ప్రదానాలకు సంబంధించి సాధారణ మెథడిస్టుల లిఖితపూర్వక అభిప్రాయాలు దాదాపుగా లేవు మరియు సాధారణ సమాజ ప్రతిచర్యల ఉదంతాలు కూడా చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నాయి, కానీ కొన్ని సిద్ధాంతాలను వెల్లడించడానికి తగినంత సాక్ష్యం అయితే ఉంది.

బ్రిస్టల్ మెథడిస్టులు దీక్షా ప్రదానాలకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది, అయినప్పటికీ ఈ అభిప్రాయం డర్బిన్ సాక్ష్యంపై ఆధారపడి ఉంది, అది విశ్వసనీయత లేనిది కావచ్చు.140 1785లో ప్లైమౌత్‌లో కూడా ఒక విభజన జరిగింది.

సంచారి అయిన విలియం మూర్ నాయకత్వంలో డాక్. 1829లో రాస్తూ, ఆడమ్ క్లార్క్, మూర్ మరియు వంద మందికి పైగా ప్రజలు తమ సొంత సంఘాన్ని స్థాపించుకోవడానికి మెథడిస్టులను విడిచిపెట్టారని పేర్కొన్నాడు.141 ప్లైమౌత్ సర్క్యూట్‌లోని సభ్యత్వంలో సగం కంటే కొంచెం తక్కువ మంది ఈ వేర్పాటువాదులు ఉన్నారు;142 మిగిలిన వారు విధేయులుగానే ఉన్నారు మరియు జరిగిన నష్టాన్ని పూడ్చడానికి పంపబడిన క్లార్క్, 'ఆ సంవత్సరం మాకు మతంలో గొప్ప పునరుజ్జీవనం వచ్చింది' అని నివేదించగలిగాడు. కనెక్షన్‌ను విడిచిపెట్టడానికి మూర్ చెప్పిన సమర్థన, ఆంగ్లికన్-మెథడిస్ట్ సమస్యలోని ఒక ముఖ్యమైన అంశాన్ని నేరుగా స్పృశిస్తుంది.

ప్రజలు 138 అందుకోలేకపోతున్నారనే ఆందోళనకు తాను స్పందిస్తున్నానని అతను పేర్కొన్నాడు. బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 277 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

బ్రిస్టల్‌లో 140 వందల మందికి క్షమాపణ మరియు దీక్ష గురించి తెలుసు, మరియు వారు దాని గురించి చాలా ఆందోళన చెందుతున్నారు. హెన్రీ డర్బిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 25 నవంబర్ 1784 (MCA: లెటర్స్ చీఫ్లీ టు ది వెస్లీస్, సంపుటి ii).

141 ఆడమ్ క్లార్క్, 'డాక్టర్ ఆడమ్ క్లార్క్ యొక్క అసలు లేఖ', వెస్లీ హిస్టారికల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్, 18 (1931–2), 22.

142 1784లో ప్లైమౌత్ సొసైటీకి ఇవ్వబడిన 222 సభ్యత్వ సంఖ్య ఆధారంగా.

సమావేశ నిమిషాలు, i. 171.

210 సంధి దశలో మెథడిజం: సంచార మెథడిస్టుల నుండి సంస్కారాలు—'వారి మత మార్పిడికి సాధనాలు'—అని, మరియు వాటిని ఇతరుల నుండి స్వీకరించడానికి బదులుగా, వారు మెథడిస్టులను మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను రెండింటినీ విడిచిపెట్టడానికి ఇష్టపడతారని వారు ఫిర్యాదు చేశారు.143 ఈ ఫిర్యాదు ప్లైమౌత్ మెథడిస్టులలో కొందరికి వర్తించి ఉండవచ్చు, కానీ తప్పనిసరిగా అందరికీ కాదు, మరియు స్థానిక పరిస్థితులను పరిశీలించినప్పుడు, ఇతర వివరణలు కూడా స్ఫురిస్తాయి.

ప్లైమౌత్ నుండి రెండు మైళ్ల దూరంలో ఒక నావికాదళ డాక్‌యార్డ్‌ను నిర్మించడంతో 1691లో ప్లైమౌత్ డాక్ ఉనికిలోకి వచ్చింది,144 మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి ఆ డాక్‌లో 23,000 మందికి పైగా జనాభా ఉండేది,

ప్లైమౌత్ కంటే 7,000 ఎక్కువ.145 ఈ రెండు పట్టణాలలో ఆంగ్లికన్ ఆరాధనకు అవకాశాలు చాలా తక్కువగా ఉండేవి; 1823 వరకు, 1820 నాటికి 55,000కు చేరుకున్న ఉమ్మడి జనాభాకు సేవ చేయడానికి కేవలం రెండు చర్చిలు మాత్రమే ఉండేవి,146 మరియు ఆ చర్చిలలో ఏదీ కూడా డాక్ వద్ద లేదు. స్థానిక మెథడిస్టులు సంస్కారాల కొరతతో బాధపడటంలో ఆశ్చర్యం లేదు మరియు వారిలో చాలామంది ఉపాధి కోసం ఇటీవలే వలస వచ్చినందున, వారికి స్థానిక పారిష్ చర్చి పట్ల ఎలాంటి భావోద్వేగ అనుబంధం ఉండేది కాదు. ప్లైమౌత్

అందువల్ల, జనాభా మార్పుకు ఆంగ్లికన్ స్పందించడంలో విఫలమవడం వల్ల ఏర్పడిన శూన్యాన్ని మెథడిజం ఎలా పూరించిందో చెప్పడానికి డాక్ ఒక మంచి ఉదాహరణగా కనిపిస్తాడు. ఇటువంటి సందర్భాలలో, చాలా మంది ప్రజలు, కనీసం ప్రారంభంలోనైనా, దృఢ విశ్వాసం కంటే సౌలభ్యం కోసమే వేర్పాటువాదులుగా మారారని గట్టిగా వాదించవచ్చు.

1782లో ప్రారంభమైన తన సంచార జీవితం యొక్క తొలి రోజులలో, క్లార్క్ యొక్క 1829 నాటి లేఖ మెథడిజం గురించి ఇతర ఆసక్తికరమైన విషయాలను లేవనెత్తుతుంది. అతను స్పష్టంగా 'చాలా ప్రదేశాలలో చాలా మంది ప్రజలు... మన స్వంత ప్రార్థనా మందిరాలలో ప్రభువు విందును నిర్వహించకపోవడం పట్ల చాలా విసిగిపోయి ఉండటాన్ని' కనుగొన్నాడు,147 కానీ 1788 వరకు అతను దీనిని చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి విడిపోవాలనే కోరికకు సాక్ష్యంగా చూడటం ప్రారంభించలేదు. ఆ సంవత్సరంలో, చర్చిలోనే ఉండటానికి అనుకూలంగా ఉన్న ఒక ఉపన్యాసం యొక్క ముద్రిత ప్రతులను పంపిణీ చేయడానికి అతను ప్రయత్నించినప్పుడు, బ్రిస్టల్‌లోని చాలా మంది ప్రజలు ఉదాసీనంగా ఉండటం చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు, మరియు ఇది 'ఇంగ్లాండ్‌లో అత్యంత స్వచ్ఛమైన మెథడిస్టులుగా పరిగణించబడే ప్రజల మధ్య' జరిగింది. అతను ఇంకా ఇలా దిగ్భ్రాంతికరమైన అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు, 'మన సంఘాలు కాదు 143 క్లార్క్, 'డాక్టర్ ఆడమ్ క్లార్క్ యొక్క అసలు లేఖ', 24–5.

144 రిచర్డ్ వర్త్, హిస్టరీ ఆఫ్ ప్లైమౌత్ ఫ్రమ్ ది ఎర్లియెస్ట్ పీరియడ్ టు ది ప్రెజెంట్ టైమ్, 2వ సవరించిన మరియు విస్తరించిన ఎడిషన్ (ప్లైమౌత్: డబ్ల్యూ. బ్రెండెన్ & సన్స్, 1873), 83–4.

145 అదే. 146 అదే. 159.

147 క్లార్క్, 'డాక్టర్ ఆడమ్ క్లార్క్ యొక్క అసలు లేఖ', 22.

మెథడిజం ఎట్ ది క్రాస్‌రోడ్స్ 211 హై చర్చ్ అభిప్రాయాలు—కానీ బోధకులవి.148 ఆ లేఖలోని మిగిలిన భాగం నుండి స్పష్టమవుతున్నదేమిటంటే, క్లార్క్, తనకు ఆంగ్లికన్ పట్ల సానుభూతి ఉన్నప్పటికీ, వెస్లీ జీవిత చరమాంకం నాటికి, అధికశాతం బ్రిటిష్ మెథడిస్టులు వేర్పాటువాదానికి మద్దతు ఇచ్చారని మరియు బోధకులు కేవలం ప్రజా డిమాండ్‌కు ప్రతిస్పందిస్తున్నారని నిర్ధారణకు వచ్చారు.

క్లార్క్ చెప్పింది నిజమైతే, 1780వ దశకంలో అనేక సంఘాలలో మెజారిటీ సభ్యులు చర్చిని విడిచిపెట్టడానికి కచ్చితమైన పిలుపునిస్తారని మనం ఆశించవచ్చు, కానీ అలాంటి విస్తృతమైన ఆందోళన జరిగినట్లు కనిపించడం లేదు. ప్లైమౌత్ డాక్ వేర్పాటువాదులు సంస్కారాలను కోరుకున్నారు, కానీ అది పారిష్ చర్చిలో వేడుకలు జరపలేకపోవడం తప్ప మరే ఇతర కారణం నుండి పుట్టి ఉండకపోవచ్చు. ఇక 1788 నాటి బ్రిస్టల్ సంఘం విషయానికొస్తే, చాలా కాలంగా నడుస్తున్న ఈ గాథలోని మరో పరిణామం పట్ల వారి ఉదాసీనత అసంతృప్తి కాకుండా, కేవలం ఉదాసీనతే అయి ఉండవచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, క్లార్క్ స్వయంగా, తన తరువాతి దృఢ విశ్వాసం ఉన్నప్పటికీ, కనీసం 1788 వరకు మతకర్మల నిర్వహణకు పిలుపునివ్వడాన్ని చర్చిని విడిచిపెట్టాలనే కోరికతో సమానం చేయలేదు.149 చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో ఉన్న సంబంధం గురించి అత్యంత సూక్ష్మమైన వ్యాఖ్యను అదే సంవత్సరం జాన్ వెస్లీ చేశారు. ఆంగ్లికన్‌ల నుండి మెథడిజం విడిపోవాలనే కోక్ యొక్క అధికారిక ప్రతిపాదనకు వ్యతిరేకంగా ఆయన ఒక సమావేశంలో ప్రసంగిస్తూ ఇలా అన్నారు: '[కోక్] ఒక ఈగలా గెంతుతాడు; నేను ఒక పేనులా పాకుతాను. అతను అన్నింటినీ పై నుండి క్రిందికి చీల్చాలనుకుంటున్నాడు—నేను చీల్చను, కుట్లు విప్పుతాను.'150 ఉద్యమంలోని నిశ్శబ్ద అభిప్రాయం విషయంలో ఏ వేగంతో ముందుకు సాగాలో వెస్లీకి అనుభవం మరియు సహజ ప్రవృత్తి ద్వారా తెలుసు. ఈ సందర్భంలో, మెథడిజం అంటే కేవలం సంఘాలు, ధర్మకర్తలు, బోధకులు లేదా వెస్లీలు మాత్రమే కాదని, ఆరాధనకు హాజరైనప్పటికీ, అధికారిక సభ్యత్వం కోరని మరియు చర్చి నుండి ఖచ్చితమైన విచ్ఛిన్నాన్ని ఎన్నడూ అంగీకరించని వేలాది మందిని కూడా ఇది కలిగి ఉందని మరోసారి నొక్కి చెప్పాలి.

1784 నాటి సంఘటనలు ఒక కీలక మలుపు. ఎందుకంటే, జాన్ వెస్లీ ఆ సంఘాలను నడిపించిన తీరు, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో మెథడిస్ట్ స్వాతంత్ర్యానికి మరియు బ్రిటన్‌లో వాస్తవ విభజనకు దారితీసింది. దీక్షా ప్రదానాల విషయానికి వస్తే, ఉత్తర అమెరికానే దీనికి ప్రేరక శక్తి. కానీ, కచ్చితంగా ఆ సమయంలోనే కాకపోయినా, వెస్లీ ఏ సందర్భంలోనైనా దీక్షలు ఇచ్చి ఉండేవారని వాదించవచ్చు. దాదాపు యాభై సంవత్సరాలుగా ఆయన ఒక 'అనుబంధాన్ని' నిర్మించడానికి అవిశ్రాంతంగా శ్రమించారు. మత శాఖ పట్ల విధేయత, వివాహం లేదా కుటుంబ సంప్రదాయం వంటివి తన మార్గానికి అడ్డుగా నిలవడానికి ఆయన అనుమతించలేదు. అంతటి విశిష్టమైన భావన కలిగిన వ్యక్తికి...

148 అదే గ్రంథంలో. 23. 149 అదే గ్రంథంలో. 22–3. 150 అదే గ్రంథంలో. 25–6.

212 మెథడిజం గమ్యం మరియు దానికి సరిపోయే సంకల్పం అనే కూడలిలో ఉన్నప్పుడు, దేవుని మహిమకు ఈ స్మారక చిహ్నం ఆయనతోనే అంతరించిపోతుందని ఊహించలేము.

మరోవైపు చార్లెస్, జాతీయ చర్చికి కొత్త జీవం పోయాలనే మెథడిజం యొక్క అసలు లక్ష్యానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. తొలి సంవత్సరాల్లో అతను తన సోదరుడిలాగే తీవ్రవాదిగా ఉండేవాడు మరియు తన జీవితాంతం, ఆంగ్లికన్ ప్రార్థనల సమయంలో మెథడిస్ట్ ఆరాధనను నడిపించడం వంటి చర్చి నియమాల ఉల్లంఘనలను సహిస్తూనే ఉన్నాడు. ఇటువంటి వైరుధ్యాలు, నిజమైన వెస్లీ శైలిలో, ఒక సూత్రంపై నిలబడటానికి సిద్ధంగా ఉన్న వ్యక్తి చిత్రాన్ని ఆవిష్కరిస్తాయి, కానీ చార్లెస్ వ్యతిరేకించిన కొన్ని నూతన ఆవిష్కరణలు కూడా ఉన్నాయి.

మతగురువుగా దీక్ష తీసుకోవడం అనే విషయాన్ని వెస్లీ పరిగణించడానికే నిరాకరించారు, మరియు ఆ మాట అన్నది ఒంటరి స్వరం కాదు. జరిగిపోయిన దాని గురించి ఇప్పుడు ఆలోచిస్తే, భవిష్యత్తుపై ఆయనకున్న భయాలు తప్పని నమ్మడానికి పెద్దగా కారణం లేదు. నిజానికి పునరుజ్జీవనం వెనుక ఉన్న అసలైన దార్శనికత అయిన ఆయన తరహా మెథడిజం పతనానికి పునాదులు 1784లోనే పడ్డాయి: పునరుజ్జీవన ఉద్యమం నుండి ఒక మత శాఖగా మారిన ఈ పరివర్తనలో నిర్ణయాత్మకమైన అంశం బోధకులు, ఆంగ్లికన్ పక్షపాతం లేదా సంఘాల కోరికలు కాదు, జాన్ వెస్లీ సంకల్పమే.

అయితే, ఆ దీక్షా కార్యక్రమాలు చర్చ్ మెథడిస్ట్ కథకు ముగింపు పలకలేదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో గతంతో సంబంధాలు తెంచుకోవడం స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా జరిగింది—జాన్ వెస్లీ జోక్యం లేకుండానే ఈ విభజన ఖచ్చితంగా జరిగి ఉండేది, మరియు ఫ్రాన్సిస్‌పై కొంత ప్రభావాన్ని నిలుపుకోవడానికి అతను చేసిన చివరి నిస్సహాయ ప్రయత్నంగా కూడా ఈ దీక్షా కార్యక్రమాలను చూడవచ్చు.