సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం

పునరుజ్జీవనపు తొలి సంవత్సరాలలో సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం. 1739 నుండి పది సంవత్సరాల కాలంలో, పునరుజ్జీవనపు సునామీ బ్రిటిష్ దీవులను ముంచెత్తడంతో, ప్రజా మతంలో ఒక అసాధారణమైన విస్ఫోటనం చోటుచేసుకుంది.

ఈ కాలం ప్రారంభంలో వెస్లీ సోదరులు ప్రముఖ నాయకులుగా పరిగణించబడలేదు, కానీ దాదాపు అదే సమయంలో సంచార పరిచర్యను ప్రారంభించిన, ప్రధానంగా యువ ఆంగ్లికన్ మతగురువుల యొక్క ఒక చిన్న సమూహంలో సభ్యులుగా ఉండేవారు. బెంజమిన్ ఇన్‌ఘమ్ మరియు జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ వంటి వీరిలో చాలామంది పవిత్ర క్లబ్‌లో వెస్లీలతో సంబంధం కలిగి ఉండేవారు, కానీ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌తో ఎటువంటి సంబంధం లేని ఇతరులు కూడా ఉన్నారు. వేల్స్‌లో, లాంగీతో యొక్క క్యూరేట్ డేనియల్ రోలాండ్ మరియు సామాన్య భక్తుడైన హోవెల్ హారిస్, వైట్‌ఫీల్డ్ మరియు వెస్లీలు క్షేత్రస్థాయి ప్రసంగాలను ప్రారంభించడానికి ముందే, వారికి స్వతంత్రంగా 1735–6లో సామూహిక సువార్త ప్రచారాన్ని చేపట్టారు. 1714లోనే బహిరంగ ప్రదేశాలలో బోధించిన ఆంగ్లికన్ మతగురువు గ్రిఫిత్ జోన్స్ నుండి రోలాండ్ మరియు హారిస్ స్ఫూర్తి పొందారు. ఇంకా దూరంగా న్యూ ఇంగ్లాండ్‌లో, అమెరికన్లు 'గ్రేట్ అవేకనింగ్' అని పిలిచే ఉద్యమం 1734–5లో కాంగ్రెగేషనలిస్ట్ జోనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్ కృషితో ప్రారంభమైంది. అదే సమయంలో జర్మనీలో పీటిజం యొక్క పెరుగుదల, బ్రిటన్ మరియు ఉత్తర అమెరికాలో దాని ప్రత్యేకమైన మత పునరుద్ధరణ విస్తృతంగా స్వీకరించబడటానికి మార్గం సుగమం చేసింది.

పునరుజ్జీవన ఉద్యమం యొక్క తొలి కదలికలు ఒకే ప్రదేశానికి పరిమితం కాలేదనే లేదా ఒకే వ్యక్తి లేదా సమూహం చేత నిర్వహించబడలేదనే వాస్తవం, అది అనేక స్థానిక మూలాల నుండి మధ్య ఐరోపా నుండి ఉత్తర అమెరికా తూర్పు తీరం వరకు విస్తృత భౌగోళిక ప్రాంతంలో వేగంగా విస్తరించడానికి కారణమైంది. చరిత్రకారులు ఈ పునరుజ్జీవనం యొక్క విస్తృత మూలాల గురించి మరియు దానిలోని వివిధ కారకాల పరస్పర ప్రభావం, పరస్పర చర్యల పరిధి గురించి చర్చలు కొనసాగిస్తున్నారు, కానీ ఇక్కడ గమనించవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, జాన్ మరియు చార్లెస్ వెస్లీ దీని సృష్టికర్తలు లేదా నాయకులు కాదు.

44 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం ఆ తొలి సంవత్సరాల్లోనే వెలుగులోకి వచ్చాయి. అయితే, 1760 నాటికి, ఆ సోదరులు బ్రిటన్ మరియు ఐర్లాండ్‌లలో ఎవాంజెలికల్ మతానికి ప్రధాన ప్రతిపాదకులుగా స్థిరంగా నిలదొక్కుకున్నారు మరియు భవిష్యత్తులో చూడబోయే మార్గంలో పురోగమిస్తున్నారు.

వెస్లియన్ మెథడిజం పునరుజ్జీవనం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన వారసత్వంగా గుర్తించబడింది.

ఈ వ్యక్తిగత విజయానికి సంస్థాగత సామర్థ్యం మరియు బోధనా నైపుణ్యాలు వంటి అనేక కీలక అంశాలు ఉన్నాయి, కానీ ఈ లక్షణాలు వెస్లీలకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనవి కావు. బ్రిటన్‌లోని పునరుజ్జీవన ఉద్యమం యొక్క అన్ని ప్రధాన శాఖలు అత్యంత ప్రభావవంతమైన బోధనా పరిచర్య అనే పునాదిపైనే నిర్మించబడ్డాయి.1 అలాగే, సహోదరులు తమ అనుచరులపై విధించిన వ్యవస్థ, దాని ప్రాథమిక స్వభావంలో ఇతర ఎవాంజెలికల్ సమూహాలు అనుసరించిన వ్యవస్థకు పెద్దగా భిన్నమైనది కాదు. వెస్లియన్లు, మోరవియన్లు మరియు కాల్వినిస్టిక్

మెథడిస్టులందరూ సమాజం మరియు చిన్న సమూహాల ప్రాథమిక నిర్మాణంపై గణనీయంగా ఆధారపడి, ఒకే విధమైన పద్ధతులలో అభివృద్ధి చెందారు. ప్రేమ విందు, బృందం, సమాజం మరియు 'ప్రసంగ గృహం' వంటి అవే సంస్థాగత మరియు ఆరాధన పదాలు ఇవాంజెలికల్ వర్గాలంతటా కనిపిస్తాయి, ఇది పద్దెనిమిదవ శతాబ్దంలో అందరినీ సమూహాలుగా విభజించే ధోరణిని వివరించడానికి సహాయపడుతుంది.

సువార్తికులందరూ 'మెథడిస్ట్' అనే సర్వసమగ్ర పదం కిందకు వచ్చేవారు. ఆ కాలం చివరిలో మాత్రమే మెథడిజం మరియు వెస్లీ వాస్తవంగా పర్యాయపదాలుగా మారాయి. వెస్లీలను వారి సమకాలీనుల నుండి వేరు చేసిన ఒక అంశం వారి అసాధారణమైన బలమైన నాయకత్వ శైలి. వారి ఇతర ప్రతిభలకు, రాజీపడని మరియు కొన్నిసార్లు నిర్దాక్షిణ్యమైన వ్యక్తిగత అధికారాన్ని రుద్దడం తోడైంది, మరియు ఇది ఒక నిర్దిష్ట వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ గుర్తింపు ఏర్పడటంలో ప్రాథమికమైనదిగా నిరూపించబడింది.

ఆ సోదరుల అసాధారణమైన పట్టుదల, వారి జీవితాంతం ఇతరులను మించిపోయే ఒక ఉద్యమాన్ని స్థాపించి, దానికి నాయకత్వం వహించేలా చేసింది.

వారి స్వదేశీ ద్వీపాలలో ఉన్న ఎవాంజెలికల్ సమూహాలు ఆంగ్లం మాట్లాడే మిగతా ప్రపంచమంతటా వ్యాపించడం ప్రారంభించాయి.

పునరుజ్జీవనంపై తమ ముద్ర వేస్తున్న అదే సమయంలో, క్రమశిక్షణ లేని మరియు వేదాంతపరంగా ప్రమాదకరమైన ఉత్సాహంగా భావించబడిన దానికి విరోధంగా ఉన్న తమ సొంత తెగలోని నాయకులతో వెస్లీలు ఘర్షణ పడ్డారు. 1740ల నాటి కల్లోల దశాబ్దంలో ఎవాంజెలికల్ వర్గాలలోని పాత స్నేహితులు మరియు సహోద్యోగుల మధ్య, అలాగే 1 మోరవియన్లు బహిరంగ ప్రసంగ పరిచర్యను వ్యతిరేకించారు, కానీ ఆ పద్ధతిలో స్థాపించబడిన సంఘాలను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి విముఖత చూపలేదు. 1760లో ఇంగ్లీష్ మోరవియన్ చర్చి దాదాపు పూర్తిగా కేవలం నలుగురు క్షేత్ర బోధకుల మార్గదర్శక ప్రయత్నాలపై ఆధారపడి ఉందని పోడ్‌మోర్ ఒప్పించేలా వాదిస్తున్నారు. కోలిన్ పోడ్‌మోర్, ది మోరవియన్ చర్చ్ ఇన్ ఇంగ్లాండ్,

1728–1760 (ఆక్స్‌ఫర్డ్: క్లారెండన్, 1998), 97–9.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం: ఈ కలవరపరిచే దృగ్విషయానికి వ్యతిరేకంగా తీవ్రంగా ప్రతిస్పందించిన 45 మంది ఆంగ్లికన్లు.

వెస్లీ సోదరులు ఈ రెండు పోరాటాలలోనూ ముందు వరుసలో ఉన్నారు మరియు తరచుగా సంఘర్షణను ప్రారంభించినవారే కాకుండా, దాని వల్ల లబ్ధి పొందినవారు కూడా అయ్యారు. ఎందుకంటే, ఈ ఘర్షణలే వారి ఉద్యమానికి ఒక రూపాన్ని, నిర్వచనాన్ని ఇచ్చి, దాని ప్రజా ప్రతిష్టను పెంచాయి. ఈ అల్లకల్లోలమైన కానీ అసాధారణంగా ఫలవంతమైన సంవత్సరాల వివాదాలలో చార్లెస్ మరియు అతని సోదరుడు పోషించిన పాత్రను ఈ అధ్యాయం పరిశీలిస్తుంది.

బ్రిటిష్ ఎవాంజెలికల్ అభిప్రాయంలోని మూడు ప్రధాన వర్గాలకు వెస్లీల ఆర్మీనియనిజం, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ ముఖ్య నాయకత్వంలోని కాల్వినిస్ట్ విభాగం, మరియు మొరావియన్లు ప్రాతినిధ్యం వహించారు; వీరి మద్దతుదారులలో ఆంగ్లికన్ మంత్రులైన బెంజమిన్ ఇన్‌ఘమ్ మరియు జాన్ గాంబోల్డ్ కూడా ఉన్నారు. ఎవాంజెలికల్ ఐక్యతను ఛిన్నాభిన్నం చేసిన విభేదాలను పరిశీలించేటప్పుడు, ఈ సమూహాల యొక్క కొన్ని నిర్వచనాత్మక లక్షణాలను మరియు వాటి మధ్య ఉన్న సన్నిహితమైన, అయినప్పటికీ అసౌకర్యకరమైన సంబంధాన్ని వివరంగా తెలియజేయడం అవసరం.

మోరవియన్లు ఇంగ్లాండ్‌లో పునరుజ్జీవన ఉద్యమం పుట్టుక వెనుక ఉన్న ప్రధాన చోదక శక్తులలో ఒకరు. వారి సంఖ్య కంటే వారి ప్రభావం చాలా ఎక్కువగా ఉండేది. ఇటీవలి ఒక పండితుని మాటల్లో చెప్పాలంటే:

మోరవియన్లు లేకపోయి ఉంటే, ఇంగ్లీష్ చర్చి చరిత్ర చాలా భిన్నంగా ఉండేది. ఒక మోరవియన్ అయిన పీటర్ బోహ్లర్ ప్రభావమే, జాన్ వెస్లీని ఒక వేదనకు గురైన వ్యక్తి నుండి మార్చివేసిన ఆ హృద్యమైన అనుభవానికి దారితీసింది.

ఆక్స్‌ఫర్డ్ హై-చర్చ్ అధ్యాపకుడు ఒక పునరుజ్జీవన నాయకుడిగా మారగా, బోలర్ స్థాపించిన ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీ నుండే 1739లో ఆ పునరుజ్జీవనం వెల్లువెత్తింది.2

మోరావియన్లు లేదా వారిని మరింత సరైన రీతిలో పిలిచే యునిటాస్ ఫ్రాట్రమ్, పదిహేనవ శతాబ్దపు హుస్సైట్ సంస్కరణ యొక్క ఒక శాఖగా, ప్రస్తుతం చెకోస్లోవేకియాగా పిలవబడే ప్రాంతంలో ఉద్భవించారు. శతాబ్దాల తరబడి హింసకు గురైన తరువాత, వారు తమ మాతృభూమి నుండి తరిమివేయబడి, 1722లో లూథరన్ కౌంట్ జిన్జెన్‌డార్ఫ్ యొక్క జర్మన్ ఎస్టేట్‌లో ఆశ్రయం పొందారు. అతని ఆధ్వర్యంలో, నిరుత్సాహానికి గురైన ఆ శరణార్థులు ఒక కొత్త మత సమాజంగా సంఘటితమయ్యారు. వారి నమ్మకాలు మరియు ఆచరణలు, పవిత్రమైన జీవితం పట్ల పీటిస్ట్ ఆందోళనతో పాటు, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారనే సాంప్రదాయ లూథరన్ ప్రాధాన్యతతో ప్రభావితమయ్యాయి. ఇది ఒక తీవ్రమైన మార్పును సూచించినట్లు కనిపించదు.

2 అదే గ్రంథం. 1. 3 అదే గ్రంథం. 5–6. 4 అదే గ్రంథం. 16–17.

46 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం మోరవియన్ల సొంత మతపరమైన గతాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశాయి, కానీ కొంతవరకు పదహారవ శతాబ్దపు ఆచారాలకు తిరిగి రావడాన్ని సూచించాయి.5 తమ సంస్థాగత పునరుజ్జీవనం ద్వారా ఆత్మవిశ్వాసంతో నిండిన మోరవియన్ ప్రతినిధులు 1728 మరియు 1737 మధ్య ఇంగ్లాండ్‌ను అనేకసార్లు సందర్శించారు.6 వారి ఉద్దేశ్యం బ్రిటన్‌లోనే సంఘాలను స్థాపించడం కాదు, ఇతర క్రైస్తవులతో సహవాసం ఏర్పరచుకోవడం మరియు జార్జియా కాలనీలో పాల్గొనడానికి అనుమతి కోరడం.

బ్రిటన్‌లో మోరవియన్లకు ఘన స్వాగతం లభించింది, అక్కడ వారి గర్వించదగిన ప్రొటెస్టంట్ వంశం మరియు ఇటీవలి హింసల అనుభవం గౌరవం మరియు సానుభూతి కలగలిసిన భావాలను రేకెత్తించాయి. లండన్‌లో జరిగిన కొన్ని పరిణామాలలో మోరవియన్లు కూడా తీవ్రమైన సోదరభావాన్ని ప్రదర్శించగలిగారు. సంవత్సరాల క్రితం ప్రారంభించబడిన ఆంగ్లికన్ మత సంఘాలు క్షేత్రస్థాయి ఆధ్యాత్మికతకు కేంద్ర బిందువులుగా ఉండేవి, మరియు వ్యక్తిగత పవిత్రత పట్ల వారికున్న శ్రద్ధ జర్మన్ సందర్శకులతో ఉమ్మడి అంశాలను సూచించింది. అలాగే, ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్టులలో చాలామంది నగరం మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలలో నియమితులైన ఆంగ్లికన్ మంత్రులుగా చురుకుగా ఉన్నారు.7 ఈ వ్యక్తులు విశ్వవిద్యాలయం నుండి తమతో పాటు చిన్న సమూహాలలో లోతైన ధ్యానం ద్వారా పోషించబడిన దైవభక్తితో కూడిన అన్వేషణ యొక్క తమ సొంత అనుభవాన్ని తీసుకువచ్చారు.

రాజధానిలో పునరుజ్జీవనానికి అవసరమైన అనేక అంశాలు ఉండగా, వాటికి మొరావియన్లు ఒక ఉత్ప్రేరకంగా వ్యవహరించారు.

వెస్లీ కుటుంబంపై మోరవియన్ల ప్రభావం గురించి అందరికీ బాగా తెలుసు. జార్జియా యాత్రలో మొదటి కలయిక జరిగింది, అక్కడ జర్మన్ల వినయం, గంభీరత మరియు విశ్వాసం జాన్ వెస్లీపై ప్రగాఢమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.8

చార్లెస్ యొక్క తొలి అభిప్రాయాలను అంచనా వేయడం మరింత కష్టం, ఎందుకంటే ప్రస్తుతం లభ్యమవుతున్న అతని డైరీ మార్చి 1736లో మాత్రమే మొదలవుతుంది మరియు ఆ సంవత్సరం చివరలో అమెరికా నుండి స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చేవరకు అతను మొరావియన్ల గురించి పెద్దగా ప్రస్తావించలేదు.

1737 జనవరి 19న లండన్‌లో చార్లెస్ కౌంట్ జిన్‌జెన్‌డార్ఫ్‌ను కలిశాడు మరియు నాలుగు రోజుల తరువాత బిషప్ నిట్ష్‌మన్‌కు పరిచయం చేయబడ్డాడు.9 వారాలలో

5 'జింజెన్‌డార్ఫ్, కొమెనియస్ (1592–1670) రచించిన యునిటాస్ ఫ్రాట్రమ్ యొక్క క్రమశిక్షణ మరియు పద్ధతుల గురించిన వృత్తాంతాలను చూశాడు... మరియు అతను స్థాపించిన వ్యవస్థతో సారూప్యతలను కనుగొన్నాడు.' పోడ్‌మోర్, ది మోరవియన్ చర్చ్ ఇన్ ఇంగ్లాండ్, 6.

7 ఉత్తర అమెరికా నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత తరచుగా సందర్శించే వెస్లీ దంపతులతో పాటు, థామస్ బ్రాటన్ టవర్ యొక్క క్యూరేట్‌గా మరియు జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ 1736లో రెండు నెలల పాటు లండన్‌లో క్యూరసీగా పనిచేశారు. ఐబిడ్. 35.

8 ఉదాహరణకు, JWJ, 25 జనవరి 1736. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xviii. జర్నల్స్ మరియు డైరీలు I, 1735–1738, సం. రెజినాల్డ్ వార్డ్ మరియు రిచర్డ్ హీట్జెన్రేటర్

(నాష్విల్: అబింగ్డన్, 1988), 142–3.

9 CWJ, 19 మరియు 23 జనవరి 1737.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 47 ఆ తరువాత జరిగిన పరిణామాలలో, అతను జార్జియా కాలనీలో మోరవియన్ల పాత్రకు సంబంధించిన చర్చలలో పాల్గొన్నాడు;10 అనివార్యంగా, అతను జర్మన్లతో ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై కూడా సంభాషించాడు మరియు వారి భక్తికి, వారి ఆరాధన వాతావరణానికి ముగ్ధుడయ్యాడు.11

వెస్లీ సోదరులు తమ మత మార్పిడికి ముందు నెలల్లో జర్మన్ పీటిస్ట్ ప్రభావానికి ఎక్కువగా లోనయ్యారు. వారు ఉత్తర అమెరికా నుండి ఆత్మసందేహాలతో నిండి తిరిగి వచ్చారు మరియు బయటి ప్రభావానికి అసాధారణంగా సులభంగా ప్రభావితమయ్యేవారు. ఫిబ్రవరి 1738లో జాన్ ఇంగ్లాండ్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, అతను మొరావియన్ అయిన పీటర్ బోహ్లర్‌తో అనేక సమావేశాలు జరిపాడు మరియు అతని బోధనలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం మరియు నూతన జననం వంటి సాధారణ పీటిస్ట్ అంశాలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి.12 చార్లెస్‌కు కూడా బోహ్లర్‌తో పరిచయం ఏర్పడింది మరియు 20 ఫిబ్రవరి 1738న తన కొత్త స్నేహితుడికి ఇంగ్లీష్ నేర్చుకోవడంలో సహాయం చేయడం ప్రారంభించాడు.13 అటువంటి పరిచయాల ద్వారా చార్లెస్ మొరావియన్ ఆధ్యాత్మికతలోకి మరింత లోతుగా ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే మోక్షం లభిస్తుందనే ప్రాముఖ్యతను అంగీకరించాడు, అయినప్పటికీ అతను మొదట్లో తన సొంత ఆధ్యాత్మిక స్థితిపై ఎలాంటి విమర్శనైనా అంగీకరించడానికి ఇష్టపడలేదు.14 మే 11న అతను జాన్ బ్రేను మొదటిసారి కలిశాడు, చార్లెస్ మాటల్లో చెప్పాలంటే అతను 'క్రీస్తు తప్ప మరేమీ తెలియని ఒక పేద, అజ్ఞాని అయిన మెకానిక్'.15 బ్రే చార్లెస్ మతమార్పిడికి కారకుడయ్యాడు మరియు అతను అధికారికంగా మొరావియన్ కానప్పటికీ, వారి నమ్మకాలచేతనే ఎక్కువగా నడిపించబడ్డాడు. అందువల్ల, 1738 మే 21న చార్లెస్ మతమార్పిడిని, మొరావియన్లు తమ సొంత మతమార్పిడిదారుల నుండి ఆశించే పదజాలంలోనే వ్యక్తీకరించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు:

'విశ్వాసము వలన నేను నిలిచియున్నానని చూచితిని; నా అంతట నేనే నిరంతరము పాపములో మునిగిపోవుచున్నను, విశ్వాసము అను నిరంతరము నాకు పడిపోకుండా ఆయుష్షునిచ్చినది.'16

కొన్ని రోజుల తర్వాత జాన్ వెస్లీ యొక్క మరింత ప్రసిద్ధమైన ఆల్డర్స్‌గేట్ అనుభవం జరిగింది మరియు ఆ సంఘటనను వర్ణించడానికి ఉపయోగించిన భాష మరోసారి మోరవియన్ ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది.17

ఈ మత మార్పిడులకు కొన్ని వారాల ముందు, మరో ముఖ్యమైన సంఘటన జరిగింది, అదే ఫెట్టర్ లేన్ సంఘం స్థాపన. లండన్‌లోని మత సంఘాలకు చెందిన పలువురు సభ్యులు కలిసికట్టుగా పనిచేయడం వల్ల ఇది సాధ్యమైంది.

10 ఉదాహరణకు, CWJ, 1 ఫిబ్రవరి 1737.

11 'నేను వారి బహిరంగ సేవలకు హాజరయ్యాను, మరియు నన్ను నేను దేవదూతల బృందంలో ఉన్నట్లు భావించాను', CWJ, 23 జనవరి 1737.

12 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 138. 13 CWJ, 20 ఫిబ్రవరి 1738.

14 'కొంతకాలం క్రితం నేను పి. బోహ్లర్ వద్ద సెలవు తీసుకుని, నా అవిశ్వాసాన్ని మరియు క్షమాపణ లేకపోవడాన్ని ఒప్పుకున్నాను, కానీ నేను చనిపోయేలోపు ప్రాయశ్చిత్తం పొందుతాననే నా దృఢమైన నమ్మకాన్ని ప్రకటించాను.' CWJ, 11 మే 1738.

15 అదే. 16 CWJ, 21 మే 1738.

17 పోడ్మోర్, ఇంగ్లాండ్‌లోని మోరవియన్ చర్చి, 42.

48 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం అనేవి సహవాసం కోసం కలవడం ప్రారంభించాయి. 1 మే 1738న, బోహ్లర్ సలహా మేరకు జాన్ వెస్లీతో సహా కొంతమంది ఎంపిక చేసిన సభ్యులతో ఒక కొత్త సమూహాన్ని ఏర్పాటు చేయాలని నిర్ణయించారు.18 బ్యాండ్, ప్రేమ విందు మరియు పరస్పర ఒప్పుకోలుకు ప్రాధాన్యత వంటి మోరవియన్ నమూనాల ఆధారంగా నియమాలు మరియు ఆరాధన పద్ధతులు స్వీకరించబడ్డాయి.19 ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీ అనేది ప్రధానంగా ఆంగ్లికన్ సభ్యత్వంపై మోరవియన్ పద్ధతులను అంటుకట్టడాన్ని సూచించింది మరియు అదిగా మారిన దాని పరిణామంలో ఒక ముఖ్యమైన మధ్యస్థ బిందువుగా నిలిచింది.

1738 వేసవిలో సంబంధాలు ఎంత సామరస్యంగా కనిపించినప్పటికీ, విభజన మూలాలను గుర్తించవచ్చు. వెస్లీ సోదరులు కొన్ని మోరవియన్ బోధనలను అంగీకరించారు మరియు వారి సంస్థలోని కొన్ని అంశాల పట్ల ప్రభావితులయ్యారు, కానీ వారు ఆంగ్లికన్ మతగురువులుగానే ఉండిపోయారు మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాలలో విదేశీయులకు, సామాన్యులకు ద్వితీయ పాత్ర పోషించడానికి అలవాటుపడలేదు. బయటి ప్రభావంపై అనుమానం మరియు అసంతృప్తి త్వరగా బయటపడ్డాయి. విచిత్రమేమిటంటే, జర్మన్లు ​​ఫెట్టర్ లేన్ సంఘంపై ప్రత్యక్ష నియంత్రణను కలిగి లేకపోవడం పరిస్థితిని మరింత తీవ్రతరం చేసింది, ఎందుకంటే వారి ఆంగ్ల అనుచరులలో కొందరు మోరవియన్ల కంటే కూడా సిద్ధాంతాన్ని మరింత తీవ్రమైన రీతిలో వ్యాఖ్యానించడం ప్రారంభించారు. 1739 ప్రారంభంలో, సమాజంలోని ఒక వర్గం చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ నుండి వేరుపడే ధోరణులను ప్రదర్శించడం ప్రారంభించింది మరియు చార్లెస్ వెస్లీ అటువంటి చర్యకు వ్యతిరేకంగా హెచ్చరించవలసి వచ్చింది.20 ఏప్రిల్ చివరిలో, ఒక సామాన్యుడి వాదనతో ప్రేరణ పొంది, సామాన్యుల ప్రసంగాలు వెల్లువెత్తాయి.

జాన్ షా విశ్వాసులందరి యాజకత్వానికి అనుకూలంగా నిలబడటంతో, కొద్ది కాలంలోనే ఫెట్టర్ లేన్ సొసైటీ తన మొదటి చీలికను చవిచూసింది.21

ఈ పరిణామాలతో పాటుగా, ఒక తీవ్రమైన వేదాంతపరమైన భేదం కూడా తలెత్తింది. విశ్వాసం లేనివారు దాని కోసం ప్రయత్నించడం మానుకోవాలని మోరావియన్లు బోధించారు, ఎందుకంటే ఇది పరిశుద్ధాత్మ కార్యాలకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది: అందువల్ల మితిమీరిన ప్రార్థన, బైబిల్ పఠనం, మరియు క్రమమైన కమ్యూనియన్‌ను కూడా నివారించాలి. బదులుగా ప్రజలు 'నిశ్చలంగా' ఉండి, విశ్వాసం అనే వరం కోసం వేచి ఉండాలి.22 మళ్ళీ, ఫెట్టర్ లేన్‌లోని కొంతమంది సభ్యులు, ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తల బోధనలచే ప్రభావితులై, ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఒక తీవ్ర స్థాయికి తీసుకువెళ్లారు, వారి ఆత్మవరాల వంటి అభ్యాసాలు

18 హీట్జెన్రేటర్, వెస్లీ మరియు మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజలు, 79.

19 రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 141. 20 CWJ, 28 ఫిబ్రవరి 1739.

21 పోడ్మోర్, ఇంగ్లాండ్‌లోని మోరవియన్ చర్చి, 53. 22 అదే. 60.

లండన్‌లోని అస్థిరమైన మత వాతావరణంలో సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 49 మద్దతుదారులను పొందుతున్నాయి.23

వెస్లీల దృష్టిలో, నిశ్శబ్దం అనేది చర్చి యొక్క విధిని తిరస్కరించడమే కాకుండా, నియమరాహిత్యం అనే భయాన్ని కూడా రేకెత్తించింది; లండన్ బిషప్ ఈ నిర్దిష్ట విషయంపై వారిని హెచ్చరించడంతో పరిస్థితి మరింత దిగజారింది.24

ఈ వివాదం చివరికి 1740 జూలైలో వెస్లీలు తమ మద్దతుదారులతో కలిసి ఫెట్టర్ లేన్‌ను విడిచి వెళ్ళడానికి దారితీసింది.25

మతపరమైన భేదాలను పక్కన పెడితే, మోరవియన్లు మరియు వెస్లీలు ఎంతకాలం సన్నిహిత సహకారంతో కలిసి పనిచేసి ఉండవచ్చనేది చర్చనీయాంశం. జర్మన్లు ​​క్రియాశీల సువార్త ప్రచారం అనే భావనకు, ముఖ్యంగా బహిరంగ ప్రదేశాలలో ప్రసంగించే పద్ధతికి వ్యతిరేకంగా ఉండేవారు,26 మరియు ఈ ప్రాథమిక దృక్పథ భేదం కాలక్రమేణా వారిద్దరూ విడిపోవడానికి దారితీసి ఉండాలి. ప్రత్యర్థులను సహించలేని జాన్ వెస్లీ అసమర్థత కూడా ఒక పాత్ర పోషించిందనే నిర్ధారణకు రాకుండా ఉండటం కష్టం. అతను 1738 సెప్టెంబరులోనే మోరవియన్లను విమర్శించాడు,27 మరియు మరుసటి నెలలో ఫెట్టర్ లేన్‌ను సందర్శించిన జర్మన్లు ​​వారి పట్ల అతని 'సంయమనం మరియు రహస్య' ప్రతిస్పందన గురించి వ్యాఖ్యానించారు.28

విభజన అనంతరం, ఫెట్టర్ లేన్ నాయకత్వం తప్పు చేసిందని అంగీకరించినప్పటికీ, మోరవియన్ల సయోధ్య ప్రయత్నాలు తిరస్కరించబడ్డాయి.29 మార్చి 1741లో చార్లెస్ తన సోదరుడి ఆశయం గురించి ప్రస్తావిస్తూ; 'వారు [మోరవియన్లు] మీ కీర్తిని మరుగున పరుస్తారేమో, లేదా మీ ప్రశంసలను తగ్గిస్తారేమో అని మీకు భయం లేదా?'30 అని అన్నాడు. ఈ విమర్శ ఉన్నప్పటికీ, జర్మన్లు ​​మరియు వారి ఆంగ్ల మద్దతుదారుల నుండి అతని దూరం కావడం కూడా తన సోదరుడి దూరంతో సమానంగానే సాగింది. 7 జనవరి 1739న

'బ్రే మొదలైనవారు సొసైటీపై విధిస్తున్న కొన్ని ఆదేశాల' పట్ల చార్లెస్ అసంతృప్తి వ్యక్తం చేశాడు.31 అతను ముఖ్యంగా తన ఫెట్టర్ లేన్ సహచరుల యొక్క కొన్ని ఆధ్యాత్మిక ధోరణుల పట్ల ఆందోళన చెందాడు—11

డిసెంబర్ 1738లో అతను మతం మారిన ఒక వ్యక్తిపై ఆకస్మిక భూతవైద్యం నిర్వహించాడు. 23 ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తలు విశ్వాస వరాన్ని పొందిన వారిని కమ్యూనియన్ నుండి దూరంగా ఉండమని కోరడం ప్రారంభించారు, ఇది ఖచ్చితంగా మోరావియన్లు బోధించని విషయం. ఐబిడ్. 62–3.

24 CWJ, 21 ఫిబ్రవరి 1739.

25 పోడ్మోర్, ఇంగ్లాండ్‌లోని మోరవియన్ చర్చి, 70. 26 అదే గ్రంథంలో. 54.

27 JW మోరావియన్లకు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు [27–8] సెప్టెంబర్ 1738. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxv. లేఖలు I, 1721–1739, సం. ఫ్రాంక్ బేకర్ (ఆక్స్‌ఫర్డ్: క్లారెండన్, 1980), 566–7.

28 పోడ్మోర్, ది మోరవియన్ చర్చ్ ఇన్ ఇంగ్లాండ్, 44 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

30 CW నుండి JW కి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు [10 మార్చి 1741]. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు xxvi. 53.

31 CWJ, 7 జనవరి 1739.

50 ఫ్రెంచ్ ప్రవక్తలకు సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం32 మరియు మరుసటి నెలలో తన తోటి మతాధికారి జార్జ్ స్టోన్‌హౌస్‌ను 'తన ఆధ్యాత్మికవేత్తలను పారవేయమని' ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించాడు.33

తనకు ప్రత్యేకంగా ఆందోళన కలిగించిన ఒక విషయంలో ఫెట్టర్ లేన్ సభ్యత్వంలోని పోకడలను అతను వ్యతిరేకించాడన్న వాస్తవం, అతను కేవలం జాన్‌తో ఏకీభవించడం లేదని చూపిస్తుంది. బహిరంగ సామాన్య పరిచర్య ప్రశ్న కూడా చాలాసార్లు లేవనెత్తబడింది, చార్లెస్ మరియు జాన్ ఇద్దరూ మతకర్మల సామాన్య పరిపాలనను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు.34

వెస్లీ సోదరులు తమ అసలు ఎవాంజెలికల్ వర్గాన్ని వేగంగా దాటిపోతున్నారు. వారు 1739 వసంతకాలం నాటికి బహిరంగ ప్రదేశాలలో బోధించడం ప్రారంభించారు మరియు ఆ సంవత్సరం ముగిసేలోపు బ్రిస్టల్‌లో 'న్యూ రూమ్'ను ప్రారంభించి, లండన్‌లోని 'ఫౌండేషన్' నిర్మాణాన్ని మొదలుపెట్టారు. ఈ బహిరంగ పరిచర్య సాధించిన అద్భుతమైన విజయం, స్వతంత్ర మార్గం వైపు వారి సహజ మొగ్గును మరింత బలపరిచి ఉంటుంది. వాస్తవానికి మోరవియన్ల ప్రయోజనం తీరిపోయింది, అయినప్పటికీ ఆ సోదరులు యూనిటాస్ యొక్క కొన్ని అంశాల పట్ల ప్రశంసను నిలుపుకున్నారని కూడా చెప్పాలి.

జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ మరియు ఆర్మీనియన్-కాల్వినిస్ట్ చీలిక: వెస్లీ సోదరులకు మరియు వారి పాత స్నేహితుడైన జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్‌కు మధ్య జరిగిన సంఘర్షణకు వేదాంతపరమైన భేదాలు, అలాగే గణనీయమైన వ్యక్తిగత వైరం కూడా కేంద్రంగా ఉన్నాయి. మొరావియన్‌లతో జరిగిన చీలిక కంటే కూడా, ఈ ప్రత్యేక విభజనే మెథడిస్ట్ చరిత్రలో ఒక కీలకమైన మలుపు. దీని పర్యవసానంగా, ఒక సామూహిక ఉద్యమంగా పునరుజ్జీవనం చీలిపోయింది మరియు వెస్లీ సోదరులు వైట్‌ఫీల్డ్ నీడ నుండి బయటపడ్డారు. ఇది, నిజమైన లేదా కాబోయే ప్రత్యర్థుల పట్ల ఆ సోదరులు ఎంత నిర్దాక్షిణ్యంగా వ్యవహరించేవారో కూడా స్పష్టంగా తెలియజేస్తుంది.

జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో వెస్లీ సోదరుల కంటే చిన్నవాడు మరియు హోలీ క్లబ్‌లో సభ్యుడు. లండన్‌లో స్వల్పకాలిక క్యూరసీ సమయంలో, 'నూతన జననం' అనే పీటిస్ట్ ఇతివృత్తంపై చేసిన కొన్ని ప్రసంగాలతో, 1736లో అతను అనూహ్యంగా కీర్తి గడించడం ప్రారంభించాడు.

32 CWJ, 11 డిసెంబర్ 1738. 33 CWJ, 2 జనవరి 1739.

34 CWJ, 17 ఏప్రిల్ 1739.

35 పోడ్మోర్, ఇంగ్లాండ్‌లోని మోరవియన్ చర్చి, 75–8.

సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం 51 ఒక పెద్ద సంచలనాన్ని సృష్టించాయి.36 వివాదాలకు కొత్తేమీ కానందున, డిసెంబర్ 1738లో జార్జియా నుండి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత వైట్‌ఫీల్డ్ అనేక ప్రసంగ వేదికల నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు.37 ఈ శత్రుత్వానికి మూలాలు అతని మునుపటి లండన్ పరిచర్యలో ఉన్నాయి, దాని ప్రజాదరణ ఇతర మతాధికారులలో అసూయను రేకెత్తించింది:38 ఛారిటీ పాఠశాలలు మరియు జార్జియా పేదల కోసం అతను చేసిన ఉన్నత స్థాయి నిధుల సేకరణ కూడా కొన్ని వర్గాలలో అతని నిజాయితీపై అనుమానాలను రేకెత్తించింది.39 అతను ప్రేరేపించిన ఈ దురభిప్రాయానికి వైట్‌ఫీల్డ్ కూడా కొంత బాధ్యత వహించాలి. తన ముద్రిత గ్రంథానికి రాసిన ముందుమాటలో, తోటి మతగురువులు తనలాగే బోధించడం ప్రారంభిస్తారని, మరియు 'కొంతమంది వ్యక్తులను అసంతృప్తికి గురిచేస్తామేమోనన్న దాస్యభయంతో, వారు దేవుని సంపూర్ణ చిత్తాన్ని ప్రకటించడంలో విఫలం కారని' పేర్కొన్నారు.40 కేవలం ఇరవై ఏళ్ల వయసులో ఉన్న ఒక మతబోధకుని ఈ ప్రకటన చాలా మందిలో ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించింది. వెస్లీలతో సహా అనేకమంది ఎవాంజెలికల్స్‌లో ఒక లక్షణంగా మారబోయే, ఆధ్యాత్మిక అహంకారానికి దారితీసే సున్నితత్వం లేమికి ఇది ఒక తొలి ఉదాహరణ. ఫిబ్రవరి 1739లో వైట్‌ఫీల్డ్ మొదటిసారి బహిరంగ ప్రదేశంలో బోధించిన తర్వాత అతని ప్రజాదరణ మరింత పెరిగింది41 మరియు కొన్ని నెలల్లోనే అతని ప్రసంగాలకు పదివేల మంది వరకు జనం తరలివచ్చారు.42

మోరవియన్లు వెస్లీ సోదరులను వారి సొంత ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని అనుసరించడానికి ప్రేరేపించినట్లే, ఆ సోదరులను సామూహిక పరిచర్య వైపు నడిపించడంలో వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రధాన చోదకుడుగా ఉన్నాడు. వైట్‌ఫీల్డ్‌ను ప్రత్యక్షంగా గమనించిన తర్వాత జాన్ మరియు చార్లెస్ ఇంగ్లాండ్‌లో తమ మొదటి బహిరంగ ప్రసంగాలను చేశారు మరియు అతను వారిని బ్రిస్టల్ మరియు లండన్ పరిసర ప్రాంతాలలోని ప్రేక్షకులకు పరిచయం చేశాడు. ఆగష్టు 1739లో ఉత్తర అమెరికాకు తిరిగి వెళ్ళే ముందు, అతను తన సంఘాలను జాన్ వెస్లీ దర్శకత్వంలో ఉంచాడు.43 పునరుజ్జీవనం యొక్క తొలి సంవత్సరాలలో ఈ ముగ్గురు సువార్తికులు ఎంత సన్నిహితంగా ఉన్నారో, 1739-1960ల కాలంలోని లేఖల వంటి సామాన్య క్రైస్తవుల సాక్ష్యాల ద్వారా వెల్లడవుతుంది.

40 వెస్లీలు మరియు వైట్‌ఫీల్డ్ సాపేక్షంగా తక్కువ వ్యవధిలో ప్రసంగించడం విన్నట్లు క్రమం తప్పకుండా సూచిస్తారు. ఉదాహరణకు, లండన్‌కు చెందిన మేరీ రామ్సే 2 జూన్ 1739న వైట్‌ఫీల్డ్‌ను మొదటిసారి విన్నారు, ఆ తర్వాత 36 ఆర్నాల్డ్ డాలిమోర్, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్; 18వ శతాబ్దపు పునరుజ్జీవనంలోని గొప్ప సువార్తికుడి జీవితం మరియు కాలాలు, 2 సంపుటాలు. (ఎడిన్‌బర్గ్: బ్యానర్ ఆఫ్ ట్రూత్ ట్రస్ట్, 1970), i. 104–5 మరియు 124.

37 అదే గ్రంథంలో. 218–19. 38 అదే గ్రంథంలో. 134–6.

39 'కొందరు నన్ను ఆధ్యాత్మిక దొంగ అని పిలిచారు, మరికొందరు ప్రజల డబ్బును పొందడానికి నేను ఏదో ఒక రకమైన మాయను ఉపయోగించానని అనుకున్నారు.' అదే గ్రంథంలో 135వ వచనంలో ఉదహరించబడింది.

40 అదే గ్రంథంలో ఉదహరించబడింది. 134. 41 అదే గ్రంథంలో. 254–6. 42 అదే గ్రంథంలో. 263.

52 సహకారం, సంఘర్షణ మరియు వివాదం ఆమె క్రమం తప్పకుండా అతని ఉపన్యాసాలకు హాజరయ్యేది; ఆమె అదే సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 4న మరియు ఆ తర్వాత క్రమానుగతంగా జాన్ వెస్లీ ఉపన్యాసాలను విన్నది; మరియు ఆమె 1740 ఫిబ్రవరి లేదా మార్చిలో ఒక అనిర్దిష్ట తేదీన మొదటిసారిగా చార్లెస్ వెస్లీ ప్రసంగానికి హాజరైంది. రామ్సే చెప్పినట్లుగా, 'దేవుడు తన పనివారిని ఒకరి తర్వాత ఒకరిని ఎలా పంపుతున్నాడో చూసి, ఆయన జ్ఞానాన్ని నేను మెచ్చుకోకుండా ఉండలేను.'44

వెస్లీల పట్ల వైట్‌ఫీల్డ్ యొక్క తీవ్రమైన సిఫార్సు ప్రాథమిక మూలాలలో కూడా ప్రస్తావించబడింది. 24 మే 1742 నాటి ఒక లేఖలో మేరీ

మూడు సంవత్సరాల క్రితం బ్రిస్టల్‌లోని రోజ్ గ్రీన్‌లో వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగిస్తుండగా తాను విన్న విషయాన్ని థామస్ గుర్తుచేసుకున్నాడు. ఆ ప్రసంగంలో వైట్‌ఫీల్డ్, 'తన తర్వాత రాబోయే ఒకరి బూట్ల తాడులు విప్పడానికి కూడా తాను అర్హుడిని కాను' అని ప్రస్తావించాడు.45 ఆ లేఖలో జాన్ వెస్లీ పేరు ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించబడనప్పటికీ, ఇతర ఆధారాలు ఆ గుర్తింపును ఖచ్చితం చేస్తున్నాయి.46 వెస్లీ కుటుంబం వైట్‌ఫీల్డ్ అండతోనే సామూహిక సువార్త ప్రచారంలోకి ప్రవేశించిందని, కనీసం ఆ సన్నిహిత సాంగత్యం వల్ల వారు ప్రయోజనం పొందారని దాదాపుగా చెప్పవచ్చు. పునరుజ్జీవన ఉద్యమం యొక్క ఈ తొలి దశలో, ఇంగ్లాండ్‌లో వైట్‌ఫీల్డ్ నిస్సందేహంగా దాని ప్రధాన ప్రతిపాదకుడని గమనించడం ముఖ్యం. ఆ తర్వాత జాన్ వెస్లీ కీర్తి వల్ల అతని కీర్తి మసకబారడానికి అనేక కారణాలు దోహదపడ్డాయి. వాటిలో ఆ పెద్దాయన యొక్క ఉన్నతమైన వ్యవస్థాపక శక్తులు, అట్లాంటిక్ అవతల పరిచర్యకు బదులుగా జాతీయ పరిచర్యపై ఆయన దృష్టి పెట్టడం, మరియు కొంతమంది చరిత్రకారులు వెస్లీ సమకాలీకులను దాదాపుగా విస్మరించి ఆయనపైనే దృష్టి కేంద్రీకరించే ధోరణి వంటివి ఉన్నాయి.47

ఆ ముగ్గురి మధ్య సన్నిహిత వ్యక్తిగత సంబంధాలు ఉన్నప్పటికీ, వివాదపు తొలి ఘట్టాలు వెంటనే మొదలయ్యాయి. వారి మధ్య ఉన్న ప్రాథమిక భేదం మతపరమైనది, వెస్లీల బలమైన వాదన నిప్పుల మీద బొగ్గు వేసినట్లుగా పరిస్థితిని మరింత తీవ్రతరం చేసింది. వైట్‌ఫీల్డ్, పూర్వనిర్ణయమనే కాల్వినిస్ట్ సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించేవాడు. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, దేవుడు మానవాళిలో 'ఎన్నుకోబడినవారు' అని పిలవబడే ఒక భాగాన్ని మాత్రమే రక్షిస్తాడు. పవిత్రత అనేది ఎన్నుకోబడటానికి ఒక చిహ్నమని, మరియు ఎన్నుకోబడిన ఈ కొద్దిమంది గుర్తింపు మనకు తెలియదు కాబట్టి, క్రైస్తవ సందేశాన్ని అందరికీ అందుబాటులో ఉంచాలని వైట్‌ఫీల్డ్ వాదించాడు. వెస్లీలు దీనికి భిన్నంగా అభిప్రాయపడ్డారు.

44 మేరీ రామ్సే నుండి CW కి, MS లేఖ, 4 జూన్ 1740 (MCA: EMV 13).