1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం

39 'ఎప్పటిలాగే సువార్తను వివరించాను; మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ పట్ల నా అభేద్యమైన అనుబంధాన్ని గట్టిగా ప్రకటించాను.' CWJ, 3 జూలై 1743.

40 CWJ, 8 జూలై 1743. 41 CWJ, 11 ఫిబ్రవరి 1744.

122 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 17 జూలై 1751న, బోధకులైన చార్లెస్ స్కెల్టన్ మరియు జోసెఫ్ కౌన్లీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌పై దాడి చేస్తున్నారని జాన్ చార్లెస్‌కు ఫిర్యాదు చేశాడు. తన వ్యాఖ్యానంలో, సంచార బోధకుల బృందంలో చేరడానికి 'చర్చి పట్ల స్థిరమైన అనుబంధం' అనే షరతును సోదరులు తప్పనిసరి చేయకూడదా అని చార్లెస్ ప్రశ్నించాడు.42 1752 జనవరి 16న, సంచార బోధకులను అంగీకరించే నిబంధనలను పేర్కొంటూ సోదరులు ఒక ఒప్పందం చేసుకున్నారు,43 మరియు కొన్ని వారాల తరువాత వెస్లీలు పదకొండు మంది సంచార బోధకులతో పరస్పర విధేయత మరియు మద్దతును వాగ్దానం చేస్తూ ఒక ప్రకటనపై సంతకం చేశారు.44 ఆ సంవత్సరం తరువాత మార్చి 16న, ఇతర సంతకం చేసినవారి సమ్మతి లేకుండా 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ సంఘాన్ని ఎప్పటికీ విడిచిపెట్టబోమని' తమ ఉద్దేశాన్ని పేర్కొంటూ వెస్లీలు మరియు నలుగురు ప్రముఖ బోధకుల మధ్య మరో ఒప్పందం కుదిరింది.45 ఈ పత్రం చార్లెస్ పేరు మీద జారీ చేయబడింది, మరియు దీనికి ప్రాథమికంగా బాధ్యుడు జాన్ కాకుండా అతనే అని తెలుస్తోంది.46 సామరస్యం ఉన్నట్లు కనిపించినప్పటికీ, ఈ విషయంలో అంతర్గత ఉద్రిక్తత ఉంది. 1751 నవంబర్ 25న జరిగిన సమావేశం తర్వాత, చార్లెస్ విన్సెంట్ పెరోనెట్‌తో ఏకాంతంగా సంప్రదించాడు. ఒప్పంద పత్రాలపై సంతకం చేసే విషయంలో తన సోదరుడిని ఒత్తిడి చేయవద్దని అతనికి సలహా ఇవ్వబడింది, ఎందుకంటే చార్లెస్ తన మాటను సందేహిస్తున్నాడని జాన్ అనుమానించవచ్చు.47

1754 మరియు 1756 మధ్య జరిగిన మెథడిస్ట్ సమావేశాలలో, పరస్పర విశ్వాసం మరియు విధేయతకు సంబంధించిన 1752 ఒప్పందం బహిరంగంగా పునరుద్ఘాటించబడింది,48 కానీ సంచార మెథడిస్టులు వినాశకరమైన శక్తిగా మారగలరని చార్లెస్ దృఢంగా నమ్మాడు. అంతకంటే దారుణంగా, అతను తన సోదరుడిని ఇకపై నమ్మలేని వ్యక్తిగా భావించాడు. 1751 ఆగస్టులోనే, అతను ఈ రెండు అంశాలను హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో ముడిపెట్టాడు. మెథడిస్ట్ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన సమయంలో అతని అభిప్రాయాలను నిర్మొహమాటంగా వెల్లడించిన ఆ లేఖను పూర్తిగా ఉటంకించడం సముచితం:

42 JW నుండి CW కి, MS కాపీ లేఖ, 17 జూలై 1751 (MCA: DDCW 8/5).

43 ఈ షరతులలో 'వరములు మరియు కృప' విషయంలో వారిని పరీక్షించడం, మరియు సహోదరులలో ఎవరూ మరొకరి సమ్మతి లేకుండా తమ వృత్తికి చెందిన బోధకుడిని పూర్తికాల పరిచర్యలోకి తీసుకోకూడదు అనేవి కూడా ఉన్నాయి. అదే గ్రంథంలో.

44 JW, CW, మొదలైనవారు 'మెథడిస్ట్ బోధకులకు' రాసిన లేఖ యొక్క ప్రచురిత నకలు, 29 జనవరి 1752.

జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు xxvi. 490.

45 MS ఒప్పందం, 16 మార్చి 1752. ఐబిడ్. 491.

46 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 160.

47 చార్లెస్ వెస్లీ, MS నోట్‌బుక్ [సుమారు 1750] (MCA: DDCW 8/5).

48 1753 సమావేశంలో కూడా దీనిని పునరుద్ఘాటించి ఉండవచ్చని బేకర్ అభిప్రాయపడ్డారు. బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 161.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 123 తక్షణ పరిష్కారం దొరకకపోతే, బోధకులు దేవుని కార్యాన్ని నాశనం చేస్తారు—వారిలో చాలామందిని దాదాపుగా నాశనం చేసింది వారి వృత్తుల నుండి వారిని తొలగించడమే—వారిలో చాలామందికి పెద్దగా అనుభవం లేదా స్థిరత్వం లేని కొత్తవారు: ఒక క్రైస్తవ మందను నడిపించడానికి ఎంతమాత్రం అర్హులు కారు; అందువల్ల వారు త్వరగా అలసిపోతారు; మొదట వారి దైవకృపను; తరువాత వారి బహుమతులను; తరువాత వారి విజయాన్ని కోల్పోతారు; వారికి లభించిన సర్వత్రా గౌరవం వారి తలలను తిప్పేసింది—తగరపు పనివాడు, మంగలి, కప్పులు వేసేవాడు తనను తాను మరచిపోయి, పెద్దమనిషిగా ఎదగాలని, సంపద కోసం ఆశపడ్డారు—తనను తాను పోషించుకోవడానికి ఉన్న ఏకైక మార్గాన్ని కోల్పోయారు: కొందరు అహంకారం చేత మోసపోయి ఇంకా పెద్ద పాపాలు చేశారు ...వారి గతి ఏమవుతుంది ...ప్రతి ఒక్కరూ తమ కోసం తాము ఒక కొత్త పార్టీని, వర్గాన్ని లేదా మతాన్ని ఏర్పాటు చేసుకోరా—లేదా మనం బ్రతికి ఉండగానే వారిని అణచివేసేంత అధికారం మనకు ఉందనుకున్నా ...మన మరణం తర్వాత వారిని ఎవరు ఆపగలరు ...నా దృష్టిలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఏకైక మార్గం వారిని మళ్ళీ పనిలో పెట్టడం, ఎవరిలో ఇంకా దయ మిగిలి ఉందో, ఎవరిలో లేదో మనస్ఫూర్తిగా పరీక్షించడమే; దేవునిచేత పంపబడినవాడు ఎవడు, రక్తమాంసములు, సోమరితనము, అహంకారము మరియు సైతాను వలన పంపబడినవాడు ఎవడు—అపొస్తలుల మాదిరిగా పనిచేయడానికి తృణీకరించే ఆ వ్యక్తి మనకు సహోద్యోగి కాడు... తన పిలుపు మేరకు అప్పుడప్పుడు పనిచేయడానికి అంగీకరించే వ్యక్తి, మనకు మరియు సంఘానికి తన విధేయతను మరియు వినయాన్ని నిరూపించుకుంటాడు, అతను వ్యతిరేకించేవారి నోళ్లను మూయించి, పేద ప్రజలను ఆ భరించలేని భారం నుండి విముక్తి చేస్తాడు.49

తన సోదరుడి విషయానికి వస్తే, బోధకులు తమంతట తామే పోషించుకోవాలని పట్టుబట్టడానికి తనకు అదనపు ఉద్దేశ్యం ఉందని చార్లెస్ రహస్యంగా చెప్పాడు: అదేమిటంటే, వారు తిండి కోసం అతనిపై ఆధారపడకపోవడం అతని అధికారాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది, అతని అధికారాన్ని సరైన హద్దుల్లోకి తెస్తుంది, అలాగే చాలా సంవత్సరాలుగా నన్ను నిరంతరం భయభక్తులతో, బానిసత్వంలో ఉంచిన అతని తొందరపాటు మరియు అమాయకత్వం నుండి కూడా కాపాడుతుంది. అందువల్ల, వారు పనిచేయాలనేదే ఏకైక సూత్రంగా నేను పట్టుబడతాను; అతనితో కలిసి పనిచేయడానికి అదే ఏకైక షరతు, ఎందుకంటే ఇది లేకుండా నేను వారిని గానీ, అతన్ని గానీ నమ్మలేను—అతను నిరాకరిస్తే, నేను బోధకులను మరియు సమాజాన్ని ఇద్దరినీ అతని పూర్తి నిర్వహణకు అప్పగిస్తాను; ఎందుకంటే ఈ నాశనం నా చేతుల మీదుగా జరగకూడదు.50

చార్లెస్ జ్వరం నుండి కోలుకుంటున్నాడు మరియు చర్చి పరిస్థితికి సంబంధించి తన 'గందరగోళ ఆలోచనలను' సారా పెరిన్‌కు చెప్పి వ్రాయించానని జూలై 28న రాశాడు.51 అయితే, చార్లెస్ నిజంగా ఎంత 'గందరగోళానికి' గురయ్యాడనేది ప్రశ్నించాల్సిన విషయం, ఎందుకంటే హంటింగ్‌డన్ లేఖ వ్రాసినప్పుడు అతను అప్పటికే బాగా కోలుకుంటున్నాడు,52 మరియు ఏవైనా

49 CW నుండి సెలినా హేస్టింగ్స్‌కు, MS లేఖ, 4 ఆగస్టు 1752 (MCA: PLP 113.2.5).

50 అదే. 51 బేకర్, చార్లెస్ వెస్లీ వెల్లడి, 83.

52 ఆగస్టు 4న, హంటింగ్‌డన్ లేఖ తేదీ వేయబడిన రోజున, చార్లెస్ తన డైరీలో ఈ క్రింది విధంగా నమోదు చేశాడు: 'తాజా గాలిలో నా బలం గణనీయంగా పెరిగినట్లు అనిపించింది. మహిళా నాయకులతో ఒక గంట గడిపాను.' CWJ, 4 ఆగస్టు 1752.

124 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం అతని తీవ్రమైన అభిప్రాయాలు కేవలం ఉద్రేకపూరితమైన వాగుడు ఫలితమేనన్న అనుమానాన్ని బహుశా కొట్టిపారేయవచ్చు. చార్లెస్ లేఖను అడ్డగించి జాన్‌కు అందజేశారు,53 ఇది ఊహించినట్లే తీవ్ర నిరసనలకు దారితీసింది. ఆ లేఖను ఏ పరిస్థితులలో నకలు చేశారో, మరియు ఆ నిర్దిష్ట చర్య యొక్క పర్యవసానాలను తదుపరి అధ్యాయంలో పరిశీలిస్తాము.

మతపరమైన వివాదం వేర్పాటు సమస్యకు సంబంధించిన తదుపరి ప్రధాన సంఘటన అక్టోబర్ 1754లో జరిగింది, సంచారులు

చార్లెస్ పెరోనెట్ మరియు థామస్ వాల్ష్ లండన్ మరియు రీడింగ్‌లలో కమ్యూనియన్‌ను నిర్వహించారు, దీనిని చార్లెస్ 'నీచమైన ఉదాహరణ' అని పిలిచాడు, దీనిని అనుసరించడానికి మరో ముగ్గురిని ప్రేరేపించారు.54 ఇది క్రమశిక్షణ యొక్క తీవ్రమైన ఉల్లంఘనను సూచించింది, ఇది మతకర్మల నిర్వహణ నియమించబడిన మతగురువులకే ప్రత్యేక హక్కుగా ఉన్న ఒక తెగ నుండి వాస్తవంగా వేరుపడటాన్ని సూచించింది.

సామాన్య ప్రబోధకుల చేతుల నుండి పవిత్ర ప్రసాదాలను స్వీకరించాలనే పిలుపు సంఘాలలో ఎంత బలంగా లేదా ఎంత ముందుగా వచ్చిందో తెలియదు, కానీ ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, తిరుగుబాటుదారులైన సంచార ప్రబోధకులు లండన్‌లో పరిపాలన చేశారు. ఎందుకంటే, రాజధానిలోని అనేక చర్చిలలో గానీ లేదా వెస్ట్ స్ట్రీట్ వంటి మెథడిస్ట్ ప్రార్థనా మందిరాలలో దీక్ష పొందిన మతగురువుల నుండి గానీ ప్రభువు బల్లను పొందే సౌలభ్యం విషయంలో, అక్కడి సంఘం అన్నింటికన్నా ఉత్తమమైన స్థితిలో ఉంది. అందువల్ల, ఈ సంఘటన ఒక వేర్పాటువాద ధోరణికి సూచిక అని వాదించవచ్చు. అటువంటి వ్యాఖ్యానానికి వ్యతిరేకంగా ఆరు సంవత్సరాల తరువాత, 1760లో, లండన్ సంఘం సామాన్య ప్రసాదాల పరిపాలనకు గట్టిగా వ్యతిరేకంగా ఉన్నట్లు ఆధారాలు ఉన్నాయి. కచ్చితమైన సత్యాన్ని నిర్ధారించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే ఇది కనెక్సోనల్ అభిప్రాయం యొక్క వివరణాత్మక స్థితికి సంబంధించిన క్లిష్టమైన ప్రశ్న చుట్టూ తిరుగుతుంది. సాధారణ మెథడిస్టులు వేర్పాటును, ప్రసాదాలను స్వీకరించడంతో సమానంగా చూడలేకపోయి ఉండవచ్చు.

తాను ఎంతో ప్రేమించే ఒక సంచారి నుండి ప్రసాదం స్వీకరించాడు మరియు చర్చి క్రమానికి సంబంధించిన అలాంటి వివరాల గురించి పెద్దగా పట్టించుకోలేదు.

1754 అక్టోబర్ 19న వెస్లీలు సంక్షోభం గురించి చర్చించారు మరియు జాన్ స్వయంగా విభజన అంచున ఉన్నాడని చార్లెస్‌కు స్పష్టమైంది: 'నేను నా సోదరుడితో ఉన్నాను, అతను [చార్లెస్] పెరోనెట్ గురించి, "మేము" తప్ప మరేమీ అనలేదు.

53 బేకర్, చార్లెస్ వెస్లీ యాజ్ రివీల్డ్, 83.

54 CW నుండి వాల్టర్ సెల్లన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 1754 (MCA: DDCW 6/92a).

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 125 వాస్తవానికి అప్పటికే దీక్షనిచ్చారు". బోధకుల ధృవీకరణ పత్రాలపై సంతకం చేయమని ఆయన నన్ను కోరారు; హస్తార్పణ చేయడానికి మొగ్గు చూపారు; మరియు బోధకులను పరిపాలన చేయనివ్వాలని కోరారు.'55 ఈ స్పందన ఒక విధంగా జాన్ వెస్లీకి విలక్షణమైనది, అతను తన మెథడిస్ట్ పరిచర్య అంతటా, స్థాపించబడిన చర్చి పట్ల విధేయత నుండి, ఒక ప్రత్యేక మెథడిస్ట్ తెగ సూత్రాన్ని మౌనంగా అంగీకరించడం వరకు కాలానుగుణంగా డోలాయమానంగా ఉండేవాడు, తరచుగా ఒకదానిని ప్రకటిస్తూ మరొకదానిని ప్రోత్సహించేవాడు. ఈ అస్పష్టత కొత్తది కాదు; 1750ల ప్రారంభంలో భిన్నంగా ఉన్న విషయం ఏమిటంటే, చార్లెస్ ఇకపై తన సోదరుడికి అంకితమైన భాగస్వామిగా లేడు.

చార్లెస్, వాల్టర్ సెల్లాన్ మరియు కౌంటెస్ ఆఫ్ హంటింగ్‌డన్ వంటి ఆంగ్లికన్ ఇవాంజెలికల్స్ మద్దతును కూడగట్టాడు. జాన్ మరియు బోధకుల పట్ల అతని అపనమ్మకం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, అలాగే కొంతమంది సంచార బోధకులు తన సోదరుడితో కలిగి ఉన్న సంబంధం పట్ల అసూయ ఛాయలు కూడా ఉన్నాయి:

'గర్వం, ఆ శాపగ్రస్తమైన గర్వం, అతడిని [జాన్ వెస్లీని] మరియు వారిని [బోధకులను] తప్పుదారి పట్టించింది... నా పాత గౌరవనీయమైన తల్లి [చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్] పట్ల మీకున్న విశ్వాసంలో, మీరు నా మనసుకు నచ్చిన వ్యక్తి... అలాంటి శక్తులు నా సోదరుడిపై ఏమాత్రం ప్రభావం చూపడం ఎంత విచారకరం! వారు నిరంతరం అతడిని వేరుపడమని ప్రోత్సహిస్తున్నారు... మన బోధకులు ఊహించినట్లుగా, నేను ఒంటరిగా నిలబడ్డాను.'56 ఆంగ్లికన్ అనుకూల వర్గంలోని చార్లెస్ మరియు ఇతరులు, జాన్ అప్పటికే రహస్యంగా దీక్ష ఇచ్చాడని అనుమానించేంత వరకు వెళ్లారు.57 1754 డిసెంబర్ 14 నాటి ఒక లేఖలో, తన సోదరుడి 'క్యాబినెట్ కౌన్సిల్' నుండి తనను మినహాయించారని అతను ఫిర్యాదు చేశాడు, అయితే చార్లెస్ దీనికి కారణం జాన్‌తో తన సంబంధంలో ఏదైనా లోపం కాదని, బోధకుల ప్రభావమేనని పేర్కొన్నాడు.58

1755 మే నెలలో జరిగిన సమావేశంలో విషయాలు పరాకాష్టకు చేరుకున్నాయి, ఇప్పటి వరకు జరిగిన సమావేశాలలో ఇది అతిపెద్దది. దీనికి అరవై మూడు మంది సంచార మతగురువులు మరియు ముగ్గురు ఆంగ్లికన్ మంత్రులు హాజరయ్యారు,59 ఈ గణాంకం చాలా విషయాలను వెల్లడిస్తుంది—జాన్ తన జీవితాంతం సమావేశంలో నిర్ణయాత్మకమైన అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మతగురువుల అభిప్రాయాలు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను పొందడం అనివార్యం. తాను అనుమతించాలనే తన ప్రారంభ నమ్మకం నుండి జాన్ అప్పటికే వెనుకాడటం ప్రారంభించాడు 55 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 163 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

56 CW నుండి వాల్టర్ సెల్లన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 1754 (MCA: DDCW 6/92a).

57 'క్లిఫ్టన్‌లోని మా గౌరవనీయ స్నేహితురాలు [సెలీనా హేస్టింగ్స్] నా సోదరుడు చేతులుంచాడని నమ్మక తప్పలేదు, లేకపోతే వారు [తిరుగుబాటు బోధకులు] ఇలా చేయడానికి సాహసించేవారు కాదు.' వాల్టర్ సెల్లన్‌కు సి.డబ్ల్యూ., 19వ శతాబ్దపు లేఖ నకలు, 1754 (MCA: DDCW 6/92a).

58 CW నుండి వాల్టర్ సెల్లన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 14 డిసెంబర్ 1754 (MCA:

59 వెస్లీలు మరియు విలియం గ్రిమ్‌షా.

126 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం మతకర్మలను నిర్వహించాలి మరియు 4 ఫిబ్రవరి 1755న, వారి ప్రయత్నాలు ఫలిస్తున్నాయని చార్లెస్ సెల్లోన్‌కు లేఖ రాశాడు:

ఇటీవల అతను ఇంగ్లాండ్ చర్చి పక్షాన నేను కోరుకున్నంత బలంగా మాట్లాడాడు; మరియు తాను దానిని విడిచిపెట్టే ఉద్దేశం తనకు ఎప్పుడూ లేదని ప్రతిచోటా ప్రకటిస్తున్నాడు.'60

సమావేశం వేర్పాటు ప్రశ్నపై సుదీర్ఘంగా చర్చించి, అటువంటి చర్య యొక్క చట్టబద్ధతతో సంబంధం లేకుండా, అది అనుచితమని తేల్చింది. తన ఉద్దేశ్యం నెరవేరడంతో, చార్లెస్ మరింత ప్రాపంచిక విషయాలను చర్చించడానికి సమావేశం నుండి వెళ్ళిపోయాడు: ఇది, తన ప్రాథమిక పాత్ర ఇకపై తన సోదరుడితో కలిసి పనిచేయడం కాదని, వేర్పాటును నివారించడమేనని అతను భావిస్తున్నట్లు సమావేశమైన బోధకులకు సూచించి ఉండవచ్చు. ఇది నిజమేనని చార్లెస్ తరువాత అంగీకరించాడు,61 మరియు ఆ లక్ష్యంతో, అతను సంఘాలలో బహిరంగ ఆందోళనలో నిమగ్నమయ్యాడు. సమావేశం నుండి వెళ్ళిపోయిన కొన్ని రోజుల తర్వాత సారాకు వ్రాస్తూ, అతను ఈ క్రింది ప్రకటన చేసాడు:

'నేను ఈ సమాజంలో నా ఆత్మను అర్పించాను, ఇంగ్లాండ్ చర్చి సహవాసంలో స్థిరంగా కొనసాగమని వారిని ప్రోత్సహించాను. దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రతి సమాజంలోనూ నేను ఇదే ప్రోత్సాహాన్ని ఇవ్వాలని ఆశిస్తున్నాను.'62 అదే లేఖలో, సోదరులు విడిపోకూడదని అంగీకరించినప్పటికీ, గాయం 'కొద్దిగా' మాత్రమే నయమైందని చార్లెస్ ప్రకటించాడు.

కాన్ఫరెన్స్ నిర్ణయం ఉన్నప్పటికీ అతను తన అప్రమత్తతను సడలించలేకపోయాడని స్పష్టమవుతోంది.

ఈ విషయం ఇంకా ఒక కొలిక్కి రాలేదని భయపడిన వారిలో చార్లెస్ వెస్లీ ఒక్కడే కాదు. ఆంగ్లికన్ ఇవాంజెలికల్ మరియు వెస్లీల స్నేహితుడైన విలియం గ్రిమ్‌షా, శ్రీమతి గాలటిన్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేశారు:

'మన బోధకులచే ఆర్డినెన్సులు మొదలైనవాటిని నిర్వహించాలనే ప్రణాళిక లీడ్స్ సమావేశంలో పూర్తిగా రద్దు చేయబడినట్లు కనిపించింది. అయినప్పటికీ, అప్పటి నుండి, దానిని అక్కడ తిరిగి చేపట్టాలనే ఉద్దేశం కనిపిస్తోంది. ఎంతగా అంటే, కొద్ది కాలంలోనే ఈ సంఘాలలో చీలిక ఏర్పడుతుందని భావిస్తున్నారు.'63 చార్లెస్ తన వ్యాఖ్యలలో తనదైన శైలిలో మరింత కటువుగా ఉన్నారు—సమావేశానికి ముందు సెల్లోన్‌కు రాస్తూ, అతను వేర్పాటువాదులను 'తప్పు చేసినవారు' అని పేర్కొన్నాడు.

60 CW నుండి వాల్టర్ సెల్లన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 4 ఫిబ్రవరి 1755 (MCA: DDCW 6/92c).

61 'నేను మేలు చేయడానికి కంటే కీడును నివారించడానికే ఇక్కడ ఉంటున్నాను. నా సోదరుడి హింసాత్మక సలహాదారులకు నేను అడ్డుగా నిలుస్తున్నాను, వారి భయాందోళనలకు, ద్వేషానికి నేను లక్ష్యంగా ఉన్నాను.' శామ్యూల్‌కు సీడబ్ల్యూ

వాకర్, టైప్‌స్క్రిప్ట్ కాపీ లేఖ, 21 ఆగస్టు 1756 (MCA: DDCW 1/55).

62 CW సారా వెస్లీకి, MS లేఖ [9 మే 1755] (MCA: DDCW 5/87).

63 ఫ్రాంక్ బేకర్, విలియం గ్రిమ్‌షా 1708–1763 (లండన్: ఎప్‌వర్త్, 1963), 250 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 127 మరియు 'కపటవాదులు'64 మరియు అసెంబ్లీలో విజయం అతని అభిప్రాయాలను మృదువుగా మార్చడానికి ఏమీ చేయలేదు.

బోధకుల పట్ల చార్లెస్‌కు ఉన్న అనుమానం ఎంతవరకు సమర్థనీయమైనది? ఈ కాలం నుండి తులనాత్మకంగా కొద్ది మంది సంచార బోధకుల వ్యక్తిగత పత్రాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి, కానీ అసలు ఈ చర్చ జరగాలంటే, వేర్పాటు కాకపోయినా, కనీసం మతకర్మలు మరియు ప్రార్థనా మందిరాలను సమావేశ మందిరాలుగా నమోదు చేయడం వంటి విషయాలలో ఎక్కువ స్వేచ్ఛ కోసం ఆందోళన జరిగి ఉండాలి. అయితే, చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు మద్దతు ఇవ్వడంలో చార్లెస్ ఒంటరివాడు కాదు: ప్రఖ్యాత యార్క్‌షైర్ సంచార బోధకుడు జాన్ నెల్సన్ మార్చి 1755లో, వెస్లీలు ఎప్పుడైనా చర్చిని విడిచిపెడితే, తాను కూడా వారిని విడిచిపెడతానని రాశాడు, మరియు లీడ్స్ మెథడిజం మార్గదర్శకుడైన విలియం షెంట్ కూడా స్పష్టంగా అదే అభిప్రాయంతో ఉన్నాడు.65

ఈ ముఖ్యమైన విషయంపై సంచార బోధకుల బృందంలో స్పష్టంగా భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. పెరోనెట్ సోదరుల వంటి కొందరు అధికారికంగా వేరుపడటానికి అనుకూలంగా ఉండగా, జాన్ నెల్సన్ వంటి ఇతరులు తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. ఈ రెండు తీవ్రతల మధ్య, చర్చిలోనే ఉండటానికి సంతృప్తి చెందిన బోధకులు ఉన్నారు, కానీ అదే సమయంలో వారు అందించబడిన చట్టపరమైన రక్షణ కోసం బోధకుల లైసెన్సుల కోసం దరఖాస్తు చేసుకుంటూ, ప్రార్థనా మందిరాలను నమోదు చేసుకుంటున్నారు.

సంఘాల విషయానికొస్తే, చర్చి నుండి వచ్చిన విభేదం ఎంతగా పెరిగిందో అంచనా వేయడం కష్టం, మరియు వెస్లీలు కూడా అసలు వాస్తవం గురించి అంతే అనిశ్చితంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది: జాన్ అక్టోబర్ 1755లో ఇరవై మంది బోధకులలో పంతొమ్మిది మంది 'మరియు ప్రజలలో సమానమైన మెజారిటీ' వేర్పాటుకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారని ప్రకటించారు.66 మరోవైపు, చార్లెస్ తన ఉపన్యాసాలలో మరియు ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో తాను 'మూడవ వంతు మందిని మాత్రమే అగ్ని నుండి బయటకు తీసుకురాగలనని' ఆశిస్తున్నట్లు ప్రకటించాడు, అయినప్పటికీ ఇది బహుశా ఏదైనా హేతుబద్ధమైన అంచనా కంటే బైబిల్ గ్రంథంతో ఉన్న సంబంధం వల్లే ఎక్కువగా ఉండవచ్చు.

పరిస్థితి ఎంత గందరగోళంగా అనిపించినప్పటికీ, చార్లెస్ భయపడినంతగా మెథడిస్ట్ బోధకులు మరియు ప్రజలు అధికారిక విభజన వైపు మొగ్గు చూపలేదని తెలుస్తోంది.

1755 సమావేశం అనంతరం, జాన్ జూన్ 20న కొంత అసహనంతో తన సోదరుడికి ఇలా రాశాడు:

64 CW నుండి వాల్టర్ సెల్లన్‌కు, 19వ శతాబ్దపు నకలు లేఖ, 4 ఫిబ్రవరి 1755 (MCA: DDCW 6/92c).

65 జాన్ నెల్సన్ నుండి CW కి, లేఖ యొక్క జిరాక్స్ కాపీ, 4 మార్చి 1755 (MCA: PLP 78.53.1a).

66 JW థామస్ ఆడమ్‌కు, MS కాపీ లేఖ, 31 అక్టోబర్ 1755 (MCA: DDCW 8/1).

128 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం. తమలో తాము కూడా పరిపాలన చేయకూడదని వారందరూ టి. వాల్ష్‌కు వాగ్దానం చేశారని మీకు అర్థం కావడం లేదా? వారు ఒక గొప్ప విషయాన్ని వదులుకున్నారని నేను అనుకుంటున్నాను: బహుశా వారు నిర్మలమైన మనస్సాక్షితో వదులుకోగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ.

వారు ఈ విషయంలోనే 'అద్భుతమైన స్ఫూర్తి'ని కనబరిచారు... వారి సమాధానాల గురించి నేను ఆలోచించినప్పుడు, వారి స్ఫూర్తిని మెచ్చుకుని, నా స్ఫూర్తిని చూసి సిగ్గుపడ్డాను.

ఆచరణాత్మక ముగింపు ఏమిటంటే, 'చర్చి నుండి వేరుపడకూడదు'. ఈ విషయంలో మనమందరం ఏకీభవించలేదా? నిశ్చయంగా మీరో నేనో నిద్రలో ఉండి ఉంటాం, లేకపోతే ఒక వాస్తవ విషయంలో మనం ఇంతగా విభేదించలేకపోయేవాళ్ళం!

ఇక్కడ [చార్లెస్ పెరోనెట్] తన స్నేహితులు సర్వస్వం వదులుకున్నారని ఆవేశపడుతుంటే, [చార్లెస్ వెస్లీ] వాళ్ళు 'ఏమీ వదులుకోలేదని' ఆవేశపడుతున్నాడు. ఇక నేను, వీరి మధ్యలో, ఇద్దరినీ చూస్తూ, ఆశ్చర్యపోతున్నాను.67

భవిష్యత్తు ఎలా ఉండబోతుందో అనేదానికి అత్యంత స్పష్టమైన సూచనను జాన్ వెస్లీ, 1755 సెప్టెంబర్ 24న శామ్యూల్ వాకర్‌కు రాసిన ఒక లేఖలో అందించారు:

ప్రస్తుతం, సంఘం యొక్క మౌలిక సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించేవారు గానీ, లేదా దాని బహిరంగ ఆరాధనలో పాలుపంచుకోవడానికి నిరాకరించేవారు గానీ, కేవలం వారే సంఘం నుండి వేరుపడతారని నేను భావిస్తున్నాను. ఇప్పటివరకు మేము ఈ రెండింటిలో ఏదీ చేయలేదు, మా విధి అని మేము నమ్మిన దానికంటే ఒక్క అడుగు కూడా ముందుకు వేయలేదు. ఈ సంపూర్ణ విశ్వాసం నుండే మేము, (1) విదేశాలలో బోధించాము; (2) ఆశువుగా బోధించాము; (3) సంఘాలను ఏర్పాటు చేశాము; మరియు (4) బిషప్‌గా అభిషిక్తులు కాని బోధకులను అనుమతించాము.

ఒకవేళ మనల్ని ఈ వైపుకు నెట్టివేసినా, మరే ప్రత్యామ్నాయం అనుమతించకపోయినా, ఈ అంశాలలో దేనినీ వదులుకోవడం కన్నా సంఘం నుండి వేరుపడటమే మన విధి అని మనం భావించాలి.68

1755 సమావేశం చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌తో ఉన్న సంబంధాన్ని ధృవీకరించిన తర్వాత ఈ లేఖ వ్రాయబడింది మరియు ఈ విషయంలో తన సోదరుడిని అనుమానించడంలో చార్లెస్ సరైనవాడని ఇది నిస్సందేహంగా చూపిస్తుంది: జాన్ ఈ విషయాలను ఎన్నడూ విడిచిపెట్టలేదు, లేదా అలా చేసేలా ఎప్పుడూ కనిపించలేదు.

1755 మరియు 1756 సమావేశాల మధ్య కాలంలో ఉద్రిక్తత కొనసాగింది. చార్లెస్ ఆందోళనతోనే ఉండి, జూన్ 9వ తేదీ నాటి లేఖలో ఫిర్యాదు చేశాడు.

1755లో 'నా సోదరుడి మాయమాటల ద్వారా ప్రచారకులు వేర్పాటువాదులను వేగంగా అనుసరిస్తున్నారు' అని పేర్కొన్నాడు.69 ఈ లేఖలో, మరియు రెండు రోజుల తరువాత వ్రాసిన మరొక లేఖలో, చార్లెస్ తన ఒంటరితనం భావనను ప్రస్తావించాడు,70 ఇది సంవత్సరాల సన్నిహిత సహకారం తర్వాత అతని మనస్సులో బలంగా నాటుకుపోయిన విషయం.

67 JW నుండి CW కి, MS లేఖ, 20 జూన్ 1755 (MCA: DDWes 3/8).

68 JW నుండి శామ్యూల్ వాకర్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు [24 సెప్టెంబర్ 1755]. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు xxvi. 595.

69 బేకర్, జాన్ వెస్లీ మరియు చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్, 168 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

70 'నా మార్గం స్పష్టమైనది, స్వతంత్రంగా కాకపోయినా అదనపు వ్యక్తిగా ప్రతిచోటా బోధించడమే.

నా సోదరుడు నన్ను పలాయనవాదిగా పరిగణిస్తాడని నేను ఊహించగలను.' అదే గ్రంథంలో.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 129 తన సోదరుడితో. జాన్ తిరిగి చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌కు విధేయత చూపడం పట్ల అతని మునుపటి సంతృప్తి స్వల్పకాలికమే, మరియు మళ్ళీ, అతను జాన్‌ను నమ్మదగనివాడని ఆరోపించాడు.71

బోధకుల విషయానికొస్తే, చార్లెస్ వారిని రోజురోజుకు పెరుగుతున్న అనుమానంతో చూడటం మొదలుపెట్టాడు మరియు ఇతరులను విచారించడం ద్వారా వారి ప్రవర్తనను నిశితంగా పరిశీలించడానికి ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. అతను బహిరంగంగా విమర్శించడంలో కూడా చాలా కఠినంగా ఉండేవాడు.

అక్టోబర్ 1756లో అతను లీడ్స్ సొసైటీకి ఒక బహిరంగ లేఖ రాశాడు: 'చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ సంక్షేమాన్ని కోరడానికి ఒక వ్యక్తి వచ్చాడని విన్నప్పుడు సాన్‌బాలట్‌లు మరియు టోబియాలు బాధపడతారని నాకు ముందే తెలుసు. వారు నా మాటలను వక్రీకరిస్తారని నేను ఊహించాను ...కానీ వారి నిందలు మిమ్మల్ని కదిలించనివ్వకండి. పాత ఓడలోనే కొనసాగండి ...'72

ఈ కాలంలో చార్లెస్ పరిచర్య యొక్క అత్యంత విశేషమైన లక్షణాలలో ఒకటి, విధేయత పట్ల ఆయనకు ఉన్న దాదాపు తీవ్రమైన శ్రద్ధ. 1756లో తన చివరి గొప్ప ప్రసంగ పర్యటనలో, ఆయన తనకు అత్యంత ఇష్టమైన అంశంగా వర్ణించిన దానిపై ఎనిమిది సార్లు ప్రసంగించారు: 'నేను మూడవ భాగాన్ని అగ్ని గుండా తీసుకువస్తాను.'73 అంతేకాకుండా, ఇంగ్లాండ్ చర్చికి విధేయులుగా ఉండవలసిన ఆవశ్యకత గురించి ఆయన బహిరంగంగా మరియు రహస్యంగా ప్రసంగించని రోజు దాదాపుగా లేదు. రోథర్‌హామ్‌ సందర్శన సమయంలో ఆయన వ్రాసిన ఒక జర్నల్ నమోదు దీనికి ఉదాహరణ:

అప్పుడు నేను వారిని చర్చికి వెళ్ళమని సలహా ఇచ్చాను. బలహీనంగా, నీరసించిపోతున్న వారు ధృవీకరించబడ్డారు; మిగిలిన నలుగురిలో ముగ్గురు నొచ్చుకొని, 'నేనే చర్చిని క్రీస్తుగా మార్చాను' అని అన్నారు. నాకు సాధ్యమైనంతగా చైతన్యం కలిగించేలా బోధించిన తర్వాత, నేను ఆ సంఘానికి స్పష్టంగా చెప్పాను, 'చర్చి వెలుపల, అంటే క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక శరీరం లేదా విశ్వాసుల సమూహం వెలుపల మోక్షం లేదు.' ఈ విషయంపై నేను పూర్తిగా వివరించినప్పుడు, మనమందరం ఏకమనస్కులుగా, ఏకహృదయులుగా ఉన్నాము.74

నిస్సందేహంగా, పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు చాలామంది క్రైస్తవులు సూత్రప్రాయంగా చార్లెస్ పరిశీలనలతో ఏకీభవించి ఉండేవారు, కానీ చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను మాత్రమే క్రీస్తు యొక్క ఏకైక నిజమైన 'ఆధ్యాత్మిక శరీరం'గా అతను పరోక్షంగా గుర్తించడం, కొందరు బోధకులు భిన్నమైన సందేశాన్ని ప్రచారం చేస్తున్న ప్రదేశాలలో చికాకు మరియు గందరగోళానికి కారణమైంది. అక్టోబర్ 21న చర్చిపై చార్లెస్ స్వయంగా బహిరంగంగా విమర్శలు చేయడం ద్వారా పరిస్థితిని మరింత క్లిష్టతరం చేశాడు.

1756లో అతను 'స్థాపిత చర్చి సభ్యుల విచారకరమైన స్థితి, వీరే ప్రొటెస్టెంట్లు అని పిలవబడే వారందరిలో అత్యంత సూత్రరహితమైన మరియు అజ్ఞానులు' అని పేర్కొన్నాడు.75 చార్లెస్ బహుశా కలిగి ఉండవచ్చు

71 'నా ఆలోచనల విషయంలో అతడిని నమ్మకపోవడమే సురక్షితమని నేను భావిస్తున్నాను.' అదే గ్రంథంలో.

72 CWJ, 28 అక్టోబర్ 1756. 73 CWJ, 17 సెప్టెంబర్–5 నవంబర్ 1756.

74 CWJ, 24 సెప్టెంబర్ 1756. 75 CWJ, 21 అక్టోబర్ 1756.

130 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం అటువంటి విరుద్ధంగా కనిపించే ప్రకటనను సమర్థించింది, కానీ వేదాంత చర్చలలోని మెలికలతో పరిచయం లేని మెథడిస్టులు కొంత అయోమయానికి గురవ్వడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

నెలకొన్న అనిశ్చితికి మాంచెస్టర్ ఒక మంచి ఉదాహరణ.

అసమ్మతి బోధకుల కార్యకలాపాల కారణంగా సంఘ సభ్యత్వం సగానికి తగ్గిపోయిందని తెలుసుకోవడానికి చార్లెస్ 1756 అక్టోబర్ 20న అక్కడికి చేరుకున్నాడు.

'అత్యంత అస్థిరమైనది మరియు అనుచితమైనది' అని తాను వర్ణించిన ఆ సమాజంతో జరిగిన ఒక సమావేశంలో,76 అతను తన శ్రోతలను నిరంతరం చర్చికి మరియు సంస్కారాలకు హాజరు కావాలని కోరారు. ఆ తర్వాత అతను తన జర్నల్‌లో ఇలా రాసుకున్నారు:

ఈ దీనమైన, ఛిన్నాభిన్నమైన సంఘం పట్ల నేను మరింత సానుభూతి చూపిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మన బోధకులు వారిని దుర్భాషలాడకపోయినా, తీవ్రంగా నిర్లక్ష్యం చేశారు. జోసెఫ్ టక్కర్‌ను మళ్ళీ తమ మధ్యకు రానివ్వవద్దని [తరగతి] నాయకులు నన్ను కోరారు; ఎందుకంటే అతను తన చమత్కారమైన రీతిలో చర్చికి, మతాధికారులకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడి మంచి కంటే ఎక్కువ కీడే చేశాడు. ఇక పాపం జాన్ హాంప్సన్ విషయానికొస్తే, అతను స్వయంగా ఎప్పుడూ చర్చికి వెళ్ళలేదు కాబట్టి, వారిని చర్చికి వెళ్ళమని సలహా ఇవ్వలేకపోయాడు; కానీ అతను వారిని వెళ్ళవద్దని సలహా ఇచ్చాడని కొందరు నాకు చెప్పారు.77

1755 సమావేశం వెస్లీ సోదరుల 'ఇంగ్లాండ్ చర్చి ఐక్యతలో జీవించి, మరణించాలనే మా సంకల్పాన్ని గట్టిగా ప్రకటించడం'తో ముగిసిన తర్వాత ఈ ప్రచార యాత్ర జరిగింది.78 మాంచెస్టర్ మరియు ఇతర చోట్ల జరిగిన సంఘటనల నేపథ్యంలో ఈ మాటలను ఉంచినప్పుడు, వాటి బలం కొంత తగ్గుతుంది.

1756 సమావేశం ప్రారంభం కావడానికి పంతొమ్మిది రోజుల ముందు, తన సోదరుడు ఏమి చేయాలో అనే విషయంపై చార్లెస్ తన దృఢమైన ఆలోచనలను వివరించాడు:

నా సహోదరుని నుండి నేను కోరుకునేది ఏమనగా: 1. అస్వస్థులైన, బాగుపడలేని బోధకులను వెంటనే పంపించివేయాలి. 2. సందిగ్ధంలో ఉన్నవారిని వారి పిలుపులో స్థిరపరచి, స్థాపించాలి. 3. ఆరోగ్యంగా ఉన్నవారిని అత్యంత కఠినమైన ఐక్యత మరియు విశ్వాసంలోకి స్వీకరించి, ఆజ్ఞాపించడానికి సిద్ధపరచాలి.

ఈ లక్ష్య సాధనకై నా సోదరుడు... చర్చ్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్ సంఘంలోనే జీవించి, మరణించాలనే తన సంకల్పాన్ని అత్యంత దృఢంగా, స్పష్టంగా ప్రకటించి, ఒప్పుకోవాలి. 1. తన బోధకులకు మరియు తన మందకు అదే విషయంలో బోధించి, వారిని స్థిరపరచడానికి అన్ని విధాలా తగిన ప్రయత్నాలు చేయాలి... 2. తనను కలవాలని కోరుకుంటున్న ఆర్చ్‌బిషప్‌ను నాతో కలిసి కలిసి కలిసి, మా పూర్తి ఉద్దేశాన్ని ఆయనకు తెలియజేయాలి.

76 CWJ, 21 అక్టోబర్ 1756. 77 Ibid.

78 హీట్జెన్రేటర్, వెస్లీ మరియు మెథడిస్ట్‌లు అని పిలువబడే ప్రజలు, 195 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 131 3. సత్యాన్ని ఎరిగిన మన మతగురువులైన సోదరులకు సలహా ఇవ్వడానికి, మరియు వారి ఆమోదం లేకుండా ఏమీ చేయవద్దు.79

తుది సమావేశ నిర్ణయాలు ఈ అంశాలలో కొన్నింటిపై మాత్రమే చార్లెస్‌ను సంతృప్తిపరిచి ఉండేవి. ఉదాహరణకు, 'విరోధ' బోధకులను పెద్ద ఎత్తున బహిష్కరించలేదు మరియు మెథడిజం చర్చిలో కొనసాగుతుందని నిర్ణయించినప్పటికీ, అది కేవలం కొంత కాలం మాత్రమే ఉంటుంది.

'దానిలో కొనసాగడం చట్టబద్ధమైనది మరియు సాధ్యమైనది'.80 1756 సమావేశం జరిగిన కొన్ని నెలల్లోనే, చార్లెస్ సంచార మతబోధన నుండి వైదొలిగాడు, ఇది సోదరుల విభిన్న మార్గాలకు ప్రతీకగా నిలిచింది.

ముగింపు: 1750వ దశాబ్దపు మొదటి సగం చార్లెస్ వెస్లీ జీవితంలో మరియు పరిచర్యలో ఒక ప్రాథమిక మలుపును సూచించింది. మెథడిజంలో 1750కి ముందు అతని స్థానానికి మరియు ఆ తర్వాతి సంవత్సరాలకు, ముఖ్యంగా 1756 తర్వాత, మధ్య ఉన్న విభజన రేఖ యొక్క స్పష్టమైన నిర్వచనం ఈ అధ్యయనం యొక్క మిగిలిన భాగంలో సుస్పష్టం అవుతుంది. వ్యక్తిగత విభేదాలు మరియు బహిరంగ అసమ్మతి అనే ఇతివృత్తాలను పరిచయం చేసిన తర్వాత, ఈ సంవత్సరాలు చార్లెస్ వ్యక్తిత్వం గురించి మనకు ఏమి చెబుతాయో మరియు అతని మెథడిస్ట్ పాత్ర ఏ విధంగా పరిణామం చెందిందో వివరిస్తూ ముగించడం అవసరం.

వేర్పాటు ప్రశ్న విషయంలో జాన్ వెస్లీ యొక్క అస్పష్టమైన చర్యలు అతని సోదరుడి అనుమానాలను సమర్థించాయని వాదించవచ్చు, కానీ కుటుంబ సభ్యులు మరియు తోటి ఆంగ్లికన్ల నుండి స్పష్టమైన హెచ్చరికలు ఉన్నప్పటికీ, 1749 తర్వాత వరకు చార్లెస్ స్పందించకపోవడాన్ని ఇది వివరించదు. 1740లలో, మెథడిజం ఆంగ్లికన్ చర్చిలో ఒక భాగమని తన సోదరుడికి గుర్తు చేయవలసిన అవసరం చార్లెస్‌కు అనిపించిన సందర్భాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, మార్చి 1744లో, కింగ్ జార్జ్ IIకి చేసిన విధేయతా ప్రసంగంలోని మాటలను మెథడిజంను ఒక స్వతంత్ర శాఖగా ప్రదర్శిస్తున్నట్లుగా అన్వయించవచ్చని అతను సలహా ఇచ్చాడు. కానీ ఆ హెచ్చరిక తేలికైనది మరియు వేర్పాటు ప్రశ్నపై తర్వాతి సంభాషణలలో కనిపించిన అపనమ్మకం యొక్క అంతర్లీన భావం ఇందులో లేదు. అతని తర్వాతి వైఖరికి ఒక ముందస్తు సూచన అక్టోబర్ 17న వెల్లడైంది.

79 CW నుండి శామ్యూల్ వాకర్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 7 ఆగస్టు 1756. లూక్ టైర్మన్, ది లైఫ్ అండ్ టైమ్స్ ఆఫ్ ది రెవ్. జాన్ వెస్లీ, M.A., ఫౌండర్ ఆఫ్ ది మెథడిస్ట్స్ చే లిప్యంతరీకరించబడింది.

3 సంపుటాలు. (లండన్: హోడర్ ​​అండ్ స్టౌటన్, 1871–2), ii. 245.

80 రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 299–300 ద్వారా ఉదహరించబడింది.

132 1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 1748లో, న్యూ రూమ్‌ను అసమ్మతివాదుల సమావేశ మందిరంగా నమోదు చేసే లైసెన్సును చార్లెస్ చూశాడు. అతను ఆ పత్రంపై తన అభిప్రాయాన్ని నిస్సందేహంగా ఇలా రాశాడు: 'ఈ అనవసరమైన, పనికిరాని, అర్థరహితమైన లైసెన్సును నేను నిరసిస్తున్నాను—చార్లెస్ వెస్లీ.'81 అయితే, కేవలం కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత జరిగిన తీవ్రమైన ఘర్షణలతో పోలిస్తే ఇది ఒక ఏకాంత సంఘటన.

1750ల ఆరంభంలో మెథడిజం మరియు చర్చిపై జాన్ వెస్లీ యొక్క బహిరంగ అభిప్రాయాలలో, అతని సోదరుడు అతని ఉద్దేశాలను అనుమానించడానికి సరిపోయేంత తీవ్రమైన భిన్నత్వాన్ని గుర్తించడం కష్టం; మరియు చార్లెస్ స్వయంగా తన సోదరుడి కంటే ఏమాత్రం తక్కువ తీవ్రత లేని ప్రకటనలు మరియు చర్యలతో మెథడిస్టులను ఒక ప్రత్యేక మార్గంలో నడిపించడంలో ప్రధాన చోదకుడిగా ఉన్నాడనే విషయాన్ని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి. ఇక బోధకుల విషయానికొస్తే, వారి పెరుగుతున్న సంఖ్య మరియు అధికమవుతున్న ఆత్మవిశ్వాసం చివరికి క్రమశిక్షణా సమస్యలకు దారితీసి ఉండేవి, కానీ ఇక్కడ కూడా, చార్లెస్ వెస్లీతో తీవ్రమైన విభేదాలను రేకెత్తించిన అంతర్లీన కారణాలు ఉన్నాయి. 1740లలో చర్చిపై బోధకుల దాడులు అసాధారణమేమీ కాదు, కానీ 1750 తర్వాతి కాలానికి భిన్నంగా, ఇది చార్లెస్ బోధకుల సమూహాన్ని సహజసిద్ధమైన అనుమానంతో చూడటానికి దారితీయలేదు.

సోదరుల మధ్య సంబంధం మారిపోయింది. వారి నిశ్చితార్థాలు, వివాహాలు ఒకరిపై ఒకరికి ఉన్న నమ్మకాన్ని నాశనం చేశాయి. చార్లెస్ తన పరిచర్యను తన వ్యక్తిగత ఆందోళనల నుండి వేరు చేయలేని వ్యక్తి. ఈ పెను మార్పు 1749లో కేవలం కొన్ని నెలల వ్యవధిలోనే సంభవించింది, మరియు ఒక సంవత్సరం తర్వాత జాన్ వివాహంతో ఇది మరింత తీవ్రమైంది. చార్లెస్‌కు కలిగిన ద్రోహ భావన ఎంత లోతుగా ఉందంటే, అది అక్షరాలా అతని జీవిత గమనాన్ని, పరిచర్య గమనాన్ని మార్చివేసింది. ఈ నేపథ్యంలోనే విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోవాలనే అతని నిరంతర తపనను చూడాలి.

తన మిగిలిన జీవితమంతా, అతను తన సోదరుడి పట్ల మరియు బోధకుల పట్ల తీవ్రమైన అపనమ్మకాన్ని ప్రదర్శించాడు. 'పాత నావ'కు విధేయులుగా ఉండమని సంఘాలకు అతను క్రమం తప్పకుండా చేసే ఉపదేశాలు యాదృచ్ఛికం కాదు, మరియు అతని వ్యక్తిత్వంలోని ఈ అంశం ఎంత బలంగా నాటుకుపోయిందంటే, ఒక సన్నిహిత కుటుంబ సభ్యుడు 'ద్రోహాన్ని ఎదుర్కొన్న చోట అతను తన విశ్వాసాన్ని తిరిగి పొందలేడు' అని వ్యాఖ్యానించారు.82 ఈ కథలోని మలుపు ఏమిటంటే, అది సంచార బోధకులు కాదు.

81 బ్రిస్టల్ క్వార్టర్ సెషన్స్, అసమ్మతివాదుల సమావేశ మందిరంగా న్యూ రూమ్ యొక్క MS లైసెన్స్, 17 అక్టోబర్ 1748 (MCA: DDCW 6/48).

82 చార్లెస్ వెస్లీ, దివంగత రెవరెండ్ చార్లెస్ వెస్లీ, A.M. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్‌చర్చ్ విద్యార్థి గారి ప్రసంగాలు. సంపాదకుడు రచించిన రచయిత జీవిత చరిత్రతో (లండన్: బాల్డ్విన్, క్రాడాక్,

& జాయ్, 1816), పేజీ xxxiii.

1750ల ప్రారంభంలో మెథడిజం 133 చర్చిని తిరస్కరించడమే చార్లెస్ ద్వేషానికి మూల కారణమని ఆరోపించబడింది, కానీ వారి సంబంధానికి ద్రోహం చేశాడనే అతని నమ్మకం,