ఆయుధాలలో సోదరులు

32 ఏప్రిల్ 1739లో జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య ప్రారంభమైంది మరియు మే 29న చార్లెస్ ఈ కొత్త మరియు విప్లవాత్మకమైన ప్రయత్నంలో అతనితో చేరాడు. వెంటనే, వెస్లీలు పెద్ద జనసమూహాలకు బోధించడం మరియు గణనీయమైన ప్రజాదరణ పొందడం ప్రారంభించారు. ప్రారంభంలో వారి స్నేహితుడు మరియు తోటి ఆక్స్‌ఫర్డ్ మెథడిస్ట్‌తో కలిసి సహకారంతో పనిచేశారు.

జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, ఆ సోదరులు గరిష్ట ప్రభావశీలతను నిర్ధారించడానికి వారి సంచార పరిచర్యలను సమన్వయం చేసుకున్నారు.

వారి బహిరంగ సువార్త ప్రచారపు మొదటి పద్దెనిమిది నెలలలో, వారు బ్రిస్టల్, లండన్ మరియు వాటి మధ్య ఉన్న జనసాంద్రత అధికంగా గల గ్రామీణ ప్రాంతాలపై తమ దృష్టిని కేంద్రీకరించారు. వారు అటూ ఇటూ ప్రయాణిస్తూ, మార్గమధ్యంలో బోధిస్తూ, స్వతంత్రంగా పనిచేయడం ద్వారా రెండు నగరాలలోనూ తమ ఉనికిని క్రమం తప్పకుండా నిర్ధారించుకున్నారు. ఈ కాలానికి ఒక విలక్షణమైన ఉదాహరణ, 1740 ఏప్రిల్ 3 నుండి జూన్ 18 మధ్య చార్లెస్ రాజధానిని మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలను సందర్శించడం.42 ఆ సమయంలో అతను దాదాపు పదివేల మంది వరకు ఉన్న జనసమూహాలకు రోజూ అనేకసార్లు క్రమం తప్పకుండా బోధించేవాడు. ఆ నెలల్లో, అతని సోదరుడు బ్రిస్టల్ మరియు దక్షిణ వేల్స్‌ను సందర్శిస్తున్నాడు, అయినప్పటికీ ఫెట్టర్ లేన్ సంఘంలోని సమస్యల కారణంగా ఏప్రిల్‌లో అతను రాజధానికి అనుకోని పర్యటన చేశాడు.43 బ్రిస్టల్‌లో తన స్థానాన్ని భర్తీ చేయడానికి చార్లెస్ బయలుదేరడానికి రెండు వారాల ముందు, జూన్ 5న జాన్ లండన్‌కు తిరిగి వచ్చాడు, ఇది సంప్రదింపులకు తగినంత అవకాశాన్ని కల్పించింది.

జాన్ సెప్టెంబర్ 1 వరకు లండన్‌లో ఉండి, ఆ తర్వాత బ్రిస్టల్‌లో ఉన్న తన సోదరుడిని కలవడానికి బయలుదేరాడు.44 చార్లెస్ యొక్క సంచార పరిచర్యకు ఉదాహరణగా, అతను బ్రిస్టల్ మరియు దాని పరిసర ప్రాంతాలలో మొత్తం సుమారు నాలుగు నెలలు, లండన్‌లో దాదాపు ఆరు నెలలు, మరియు కార్డిఫ్ ప్రాంతంలో రెండు వారాలు గడిపాడు. సోదరుల ఈ క్రమబద్ధమైన సంచార స్వభావానికి నిదర్శనంగా, తన కుమారులలో ఒకరు లండన్‌కు చేరుకోగానే మరొకరు వెళ్ళిపోయేవారని సుసన్నా వెస్లీ ఫిర్యాదు చేసింది.46 తరువాతి సంవత్సరాలలో, వారి సంబంధం చెడిపోయిన తర్వాత,

వారి సువార్త పరిచర్య తొలి సంవత్సరాల నుండి తన సోదరుడు తనతో సఖ్యతగా పనిచేయడం లేదని జాన్ ఆరోపించాడు. 1740లలో చార్లెస్ కార్యకలాపాల రికార్డును బట్టి చూస్తే, ఈ ఆరోపణ జ్ఞాపకం వల్ల కాకుండా కోపం వల్ల వచ్చిందని తెలుస్తుంది—ఆ కీలకమైన తొలి రోజుల్లో...

42 CWJ, 3 ఏప్రిల్-18 జూన్ 1740.

43 జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xix. జర్నల్ మరియు డైరీలు II, 1738–1743, సం. డబ్ల్యూ. రెజినాల్డ్ వార్డ్ మరియు రిచర్డ్ హీట్జెన్రేటర్ (నాష్విల్: అబింగ్డన్, 1990), 146–8.

45 చార్లెస్ యొక్క వ్రాతప్రతి, డైరీ మరియు ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల ఆధారంగా.

46 సుసన్నా వెస్లీ నుండి సి.డబ్ల్యూ కు, ప్రచురితమైన లేఖ నకలు, 27 డిసెంబర్ 1739. సుసన్నా వెస్లీ, సుసన్నా వెస్లీ, 181.

జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క 33 సంవత్సరాల ఉమ్మడి పరిచర్యలో, అతను జాన్ వలె చురుకుగా ఉండేవాడు మరియు వారి భాగస్వామ్యం సన్నిహిత సమన్వయంతో కూడి ఉండేది.

1739 చివరి నాటికి వెస్లీ సోదరులు బ్రిస్టల్‌లోని న్యూ రూమ్ మరియు లండన్‌లోని ఫౌండరీలో మొదటి మెథడిస్ట్ బోధనా గృహాలను స్థాపించారు.47 ఈ రెండు నగరాల్లోని ఆంగ్లికన్ మత సంఘాలకు ఇవి నిలయంగా మారాయి, ఆ సంఘాలు సోదరుల పర్యవేక్షణలోకి వచ్చాయి. ఈ సమయం నుండి, విస్తృతమైన ఎవాంజెలికల్ పునరుజ్జీవనంలో భాగంగా ఒక వెస్లియన్ ఉద్యమం గురించి ప్రత్యేకంగా మాట్లాడవచ్చు. మెథడిజం దాని రెండు తొలి కేంద్రాలలో దృఢంగా పాతుకుపోవడంతో, సోదరులు సువార్త బీజాలను మరింత విస్తృతంగా నాటడం ప్రారంభించారు. 1739 అక్టోబరులోనే జాన్ వేల్స్‌లో ఐదు రోజుల బోధనా పర్యటనను ప్రారంభించాడు మరియు 1741 జూన్‌లో హంటింగ్‌డన్ కౌంటెస్ ఆహ్వానం మేరకు అతను మిడ్‌లాండ్స్‌ను సందర్శించాడు.

1742 వసంతకాలంలో అతను ఉత్తర ఇంగ్లాండ్‌లో తన మొదటి ప్రచార పర్యటన చేశాడు.48 ఈ దశలో, దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో చొరవ తీసుకోవడానికి తన సోదరుడిని అనుమతించడం చార్లెస్‌కు సంతృప్తినిచ్చింది. అతను ప్రధానంగా బ్రిస్టల్ మరియు లండన్‌లలో ఉన్న సంఘాలను చూసుకునేవాడు కాబట్టి, తన సోదరుడు మెథడిజం యొక్క మొదటి ప్రధాన కేంద్రంలో దానిపై నిశితంగా దృష్టి సారిస్తున్నాడనే నమ్మకంతో జాన్ అటువంటి ప్రయాణాలను చేపట్టగలిగే సౌలభ్యాన్ని పొందాడు.

కొంతకాలానికే చార్లెస్ కూడా తన ప్రారంభ కార్యకలాపాల ప్రాంతం వెలుపలికి వెళ్లడం ప్రారంభించాడు. అతను నవంబర్ 1740లో దక్షిణ వేల్స్‌లో రెండు వారాల పాటు ప్రసంగాలు చేశాడు మరియు తరువాతి సంవత్సరం రెండుసార్లు చిన్న పర్యటనల కోసం అక్కడికి తిరిగి వచ్చాడు. 1742 చివరిలో అతను మిడ్‌లాండ్స్ మరియు ఉత్తర ఇంగ్లాండ్‌ను సందర్శించాడు, తద్వారా ఆ దశాబ్దం మిగిలిన కాలంలో అతని పరిచర్యలో ప్రధాన లక్షణంగా నిలిచిన సుదూర పర్యటనలను ప్రారంభించాడు. 1743 నుండి 1749 చివరి వరకు, చార్లెస్ మిడ్‌లాండ్స్‌ను ఐదుసార్లు; ఉత్తర ఇంగ్లాండ్‌ను ఐదుసార్లు; వేల్స్‌ను ఎనిమిది సార్లు; నైరుతి ఇంగ్లాండ్‌ను మూడుసార్లు మరియు ఐర్లాండ్‌ను మూడుసార్లు సందర్శించాడు. ప్రతి పర్యటన సాధారణంగా మూడు నుండి ఎనిమిది వారాల పాటు కొనసాగింది మరియు ఇందులో రోజుకు నాలుగు ప్రసంగాల వరకు చేయడం జరిగింది.

ఆయనకు అంకితభావంతో ఉన్న అనుచరుల నుండి అందిన లేఖలలో ఆయన వ్యక్తిగత పరిచర్య యొక్క ప్రభావశీలతను గుర్తించవచ్చు. చార్లెస్‌ను 'క్రీస్తు రాయబారి' వంటి ప్రశంసాపూర్వకమైన మరియు గౌరవప్రదమైన సంబోధనలతో పేర్కొన్నారు.

47 హీట్జెన్రేటర్, వెస్లీ మరియు మెథడిస్టులు అని పిలువబడే ప్రజలు, 103 మరియు 109–11.

48 ఐబిడ్. 134–7. 49 CWJ, 6–19 నవంబర్.

50 CWJ, 13–18 జూలై మరియు 8–19 సెప్టెంబర్ 1741.

51 ఉదాహరణకు, CWJ, 27 అక్టోబర్ 1743 మరియు 18 మే 1746.

34 యోహాను మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య మరియు 'ప్రభువునందు ప్రియమైనవాడు'52 మరియు 'దేవునియందు నా ప్రియమైన తండ్రీ'.53 ఈ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలోని ధోరణి మరియు విషయాలు, ఆయన పట్ల ప్రజలు చూపిన గౌరవాన్ని మరియు ఆయన సువార్త ప్రచారం కలిగించిన ప్రగాఢమైన ముద్రను వివరిస్తాయి.54

చాలా మంది మతమార్పిడులు నేరుగా అతని కృషికి ఆపాదించబడ్డాయి మరియు 19వ శతాబ్దపు మార్గరెట్ ఆస్టిన్ లేఖలోని చివరి వాక్యం

మే 1740 అనేక విషయాలకు ప్రతీక; 'రెవరెండ్ మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ చేత మేల్కొల్పబడ్డారు: రెవరెండ్ మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ చేత దోషిగా నిర్ధారించబడ్డారు: రెవరెండ్ మిస్టర్ చార్లెస్ చేత మార్చబడ్డారు'.55

వెస్లీ సోదరులిద్దరూ ప్రతిభావంతులైన ప్రసంగీకులే, అయినప్పటికీ ఈ విషయంలో జాన్ సోదరుడికి పైచేయి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. మేరీ థామస్ 1742 మే నెలలో చార్లెస్‌కు లేఖ రాసి, వారి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసంపై వ్యాఖ్యానించారు. ఇది, వారి సమకాలికుడైన జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్‌తో పోల్చి ఆ సోదరుల ప్రభావాన్ని అంచనా వేయడానికి మనకు ఒక అవకాశాన్ని కల్పించింది.

మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ మొదటిసారి పట్టణానికి వచ్చినప్పుడు నేను ఆయన మాటలు వినడానికి వెళ్ళాను, ఆయన బోధన నాకు చాలా నచ్చింది. రోజ్‌గ్రీన్‌లో ఆయన చివరి ఉపన్యాసం ఇస్తూ, తన తర్వాత వచ్చే ఒక వ్యక్తి [జాన్ వెస్లీ] గురించి, అతని చెప్పుల తాడులు విప్పడానికి కూడా తాను అర్హుడిని కానని చెప్పడం నేను విన్నాను. అతనికి [జాన్ వెస్లీకి] అండగా నిలిచిన వ్యక్తి అతనేనని నేను కనుగొన్నాను. ఆ తర్వాత నా హృదయంలో ఆయన పట్ల గొప్ప ప్రేమ కలిగింది. నాకు మొదటి అవకాశం దొరకగానే, నేను మిస్టర్ జాన్ వెస్లీ మాటలు వినడానికి వెళ్ళాను మరియు ఆయన బోధించింది క్రీస్తు యొక్క నిజమైన సువార్త అని నా మనస్సాక్షి వెంటనే నాకు చెప్పింది... మీరు మొదటిసారి బ్రిస్టల్‌కు వచ్చినప్పుడు, మీ సోదరుడి కంటే మీరే నాకు ఎక్కువ నచ్చినట్లు అనిపించింది. అతని కంటే మీ ప్రసంగ శైలి బాగుందని నేను అనుకున్నాను... 56

ఒక బోధకుడి యోగ్యతల గురించి మరొకరితో పోల్చి ఒక నిశ్చయాత్మక నిర్ధారణకు రావడం కష్టమైనప్పటికీ, ప్రాథమిక ఆధారాల నుండి చార్లెస్ తన సోదరుడు మరియు వారి సహచరులతో చాలా బాగా సరిపోలాడని స్పష్టమవుతుంది. వైట్‌ఫీల్డ్‌ను చాలామంది క్రైస్తవ సంఘం యొక్క గొప్ప బోధకులలో ఒకరిగా పరిగణిస్తారని గుర్తుంచుకున్నప్పుడు ఇది మరింత ఆకట్టుకుంటుంది. ఈ విషయంలో జాన్ తన తమ్ముడి బలాన్ని అంగీకరించాడు: 'నువ్వు సరిగ్గా ఈ పని కోసమే పుట్టినవాడివి. ఇక్కడే నువ్వు నీకు బాగా సరిపోయే పనిలో ఉన్నావు. ఈ విషయంలో నేను నిన్ను ఓడిస్తాను; కానీ 52 యాన్ మార్టిన్ టు సి‌డబ్ల్యూ, ఎంఎస్ లెటర్, 1740 (ఎంసిఎ: ఇఎంవి 4).

53 మరియా ప్రైస్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 18 మే 1740 (MCA: EMV 12).

54 ఉదాహరణకు, 'నేను ఇద్దరు మిస్టర్ వెస్లీల కోసం ప్రార్థించడం మొదలుపెట్టాను, కానీ ఆ ప్రియమైన ఆత్మ అయిన మిస్టర్ చార్లెస్ కోసం మరింత ఎక్కువగా ప్రార్థించాను, ఎందుకంటే అతను నా ఆత్మను నరకం నుండి బయటకు తీశాడు మరియు నేను బ్రతికి ఉన్నంత కాలం అతన్ని మర్చిపోలేనని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు.' [సోదరి?] ఇబిసన్ నుండి CWకి, MS లేఖ, 23 మే 1740 (MCA: EMV 8).

55 మార్గరెట్ ఆస్టిన్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 19 మే 1740 (MCA: EMV 1).

56 మేరీ థామస్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 24 మే 1742 (MCA: EMV 128).

జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య 35 బలమైన సూటి వాక్యాలలో మీరు నన్ను ఓడించారు.'57 చార్లెస్ వెస్లీకి ఏ విధంగానూ స్నేహితుడిగా పరిగణించబడని మెథడిస్ట్ బోధకుడు జాన్ పాసన్ కూడా అతని ప్రభావశీలతకు సాక్ష్యమిచ్చాడు: 'అతని మాట రెండు అంచుల కత్తి లాంటిదని నేను తరచుగా అనుకునేవాడిని. అది అన్ని విధాలుగా కోసి, గాయపరిచేది మరియు అతని ముందు ప్రభావితం కాకుండా కొద్దిమంది మాత్రమే నిలబడగలరు.'58

మెథడిజం ఉనికిలోకి వచ్చిన ఈ మొదటి పది సంవత్సరాలు అత్యంత కష్టతరమైనవి కాబట్టి, చార్లెస్ చేసిన కృషి విశేషమైనది. వెస్లీలు మరియు వారి అనుచరులు హింసను భరించారు మరియు కాల్వినిస్ట్ ఇవాంజెలికల్స్‌తో తీవ్రమైన సంఘర్షణలో నిమగ్నమయ్యారు. పునరుజ్జీవనంలోని వివాదం మరియు ఆంగ్లికన్ ప్రతిచర్య యొక్క సంక్లిష్టమైన ప్రశ్న గురించి తదుపరి అధ్యాయంలో వివరంగా పరిశీలించబడుతుంది, కానీ ప్రస్తుతానికి చెప్పాలంటే, ఇవాంజెలికల్ సహకారపు తొలి స్ఫూర్తి స్వల్పకాలికమైనదని మరియు మెథడిస్టులు ఆంగ్లికన్ సహనాన్ని తీవ్రంగా పరీక్షించారని చెప్పవచ్చు.

ఈ కష్టతరమైన సంవత్సరాలలో చార్లెస్ తన సోదరుడికి ఏమాత్రం తీసిపోకుండా ధైర్యవంతుడు మరియు దృఢ నిశ్చయం గల వ్యక్తి అని నిరూపించుకున్నాడు. 1743లో ఒక ఆరు నెలల కాలంలో, అతను తన జర్నల్‌లో అడ్డంకులు, శారీరక దాడులు లేదా బెదిరింపులకు సంబంధించిన తొమ్మిదికి తక్కువ కాకుండా సంఘటనలను నివేదించాడు.59 18న చేసిన నమోదు

జూలై 1743 దీనికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది:

మేము యుద్ధభూమికి చేరుకున్నప్పుడు, శత్రువులు మాకు వ్యతిరేకంగా వ్యూహరచన చేసి సిద్ధంగా ఉన్నారు. నేను 100వ కీర్తనను ప్రారంభించగా, వారు డప్పులు కొడుతూ, కేకలు వేస్తున్నారు.

నేను కొంతసేపు నిశ్చలంగా, మౌనంగా నిలబడ్డాను... ఆ తర్వాత అత్యంత హింసాత్మకంగా ఉన్న కొందరితో మాట్లాడటానికి ముందుకొచ్చాను; కానీ వారు చెవులు మూసుకుని, నేను అక్కడ ప్రసంగించకూడదని కేకలు వేస్తూ నా మీదకు దూసుకొచ్చారు, నన్ను కిందకి లాగడానికి పట్టుకున్నారు. నన్ను తాకే శక్తి వారికి లేదు... నేను నా పాదాలకు అంటిన దుమ్ము దులుపుకుని, విజృంభిస్తూ గర్జిస్తున్న సింహాల్లా నన్ను వెంబడిస్తున్న వారి దట్టమైన గుంపు గుండా నెమ్మదిగా నడిచాను... 60

ప్రతికూల పరిస్థితులలో చూపిన ఈ స్థైర్యం, చార్లెస్ తన తండ్రి నుండి వారసత్వంగా పొందిన రాజీపడని మరియు సూత్రబద్ధమైన స్వభావంలోని సానుకూల కోణాన్ని ప్రతిబింబించింది. శారీరక ప్రమాదాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు ఆయన చూపిన నాయకత్వం తన చుట్టూ ఉన్నవారికి ఆదర్శంగా నిలిచి, వారి నిబద్ధతను మరింత బలపరిచింది. ఇక్కడ అతను కేవలం జాన్ యొక్క నమ్మకమైన అధీన ఉద్యోగి మాత్రమే కాదు, తనకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన ఆదర్శప్రాయుడు.

57 JW నుండి CW కి, MS లేఖ, 27 జూన్ 1766 (MCA: DDWes 3/27).

58 లూక్ టైర్మన్ ఉటంకించారు, 'వివిధ మూలాల నుండి సేకరించిన మెథడిజంకు సంబంధించిన అసలు లేఖలు మరియు ఇతర పత్రాల నకళ్లు' అనే శీర్షిక గల MS ఫోలియో, 19వ శతాబ్దం

59 CWJ, 15 జనవరి–28 జూన్ 1743. 60 CWJ, 18 జూలై 1743.

36 జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య మెథడిస్ట్ ఆరాధన నమూనాలు మరియు పాస్టర్ల పర్యవేక్షణ బహిరంగ ప్రదేశాలలో ప్రసంగించడం అనేది ప్రారంభ దశలోని పునాది రాళ్లలో ఒకటి మాత్రమే

మెథడిజం. ఒక అధునాతన పరిపాలనా మరియు మతసంబంధమైన వ్యవస్థ అభివృద్ధికి ఇది అనుసంధానం కాకపోయి ఉంటే, వెస్లీలు అంతకంటే ఎక్కువ శాశ్వతమైన వారసత్వాన్ని వదిలివెళ్లి ఉండేవారు కాదు.

జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్. 1739 నుండి 1744 వరకు గల సంవత్సరాలలో మెథడిస్ట్ సంస్థ మరియు ఆరాధన యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలైన సొసైటీ, లవ్ ఫీస్ట్, బ్యాండ్ మరియు క్లాస్ సమావేశాలు, లే ప్రీచింగ్ మరియు కాన్ఫరెన్స్ వంటివి ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి.

ఈ ప్రక్రియకు చార్లెస్ వెస్లీ చేసిన నిర్దిష్టమైన కృషి వివరంగా నమోదు కాలేదు, ఇది అర్థం చేసుకోదగినదే, ఎందుకంటే ఏదైనా ప్రధానమైన నూతన ఆవిష్కరణకు ఆయన వ్యక్తిగతంగా బాధ్యుడని సూచించడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. అయితే, ఇదే విషయం ఆయన సోదరుడికి కూడా వర్తిస్తుందని మర్చిపోకూడదు. మెథడిస్ట్ ఆచరణలో ఉన్న ప్రధానమైన అంశాలలో, ఇతర మత శాఖల నుండి స్వీకరించనిది లేదా వెస్లీ సోదరులు కాకుండా ఇతర వ్యక్తులు సూచించనిది ఏదైనా ఉందంటే ఆలోచించడం కష్టం.61 లవ్ ఫీస్ట్ మరియు బ్యాండ్స్ అనేవి మోరవియన్ల నుండి స్వీకరించబడ్డాయి;62 మత సమాజం ఆంగ్లికన్ చర్చిలో ఉద్భవించింది మరియు మళ్ళీ మోరవియన్లచే ప్రభావితమైంది; అయితే వర్గ వ్యవస్థ మరియు త్రైమాసిక సమావేశాలు వరుసగా కెప్టెన్ ఫాయ్ మరియు జాన్ బెన్నెట్‌ల సూచనలు.63 సామాన్య ప్రజలచే ప్రసంగించడం అనేది ఒక ఆకస్మిక పరిణామంగా కనిపిస్తుంది మరియు మొదట జాన్ వెస్లీ దీనిని వ్యతిరేకించారు,64 అయితే కాన్ఫరెన్స్ అనేది చర్చల అవసరం నుండి వచ్చిన ఒక తార్కిక ఫలితం. సోదరుల ప్రాముఖ్యతను తగ్గించడం దీని ఉద్దేశ్యం కాదు, ఎందుకంటే అటువంటి చర్యలను స్వీకరించడం వెనుక వారే చోదక శక్తి. మెథడిజం యొక్క మనుగడకు వారి శక్తి మరియు దూరదృష్టి కీలకం కాగా, ఇతరుల ప్రతిభను సద్వినియోగం చేసుకోగల వారి సామర్థ్యం నాయకత్వానికి నిదర్శనంగా నిలిచింది.

చార్లెస్ వెస్లీ విప్లవాత్మక ఆవిష్కర్త ఏమీ కాదు, కానీ వెస్లియన్ మెథడిస్ట్ వ్యవస్థను రూపొందించడంలో ఆయన కీలక పాత్ర పోషించారు.

61 'అతనికి [JW] సృజనాత్మక మేధస్సు లోపించి ఉండవచ్చు, కానీ అతను అనుసరణలో ఒక మేధావి, అవకాశాలను అందిపుచ్చుకోవడంలో ఆరితేరినవాడు, స్ఫూర్తిదాయకమైన స్వీకర్త.' వివియన్ గ్రీన్, జాన్ వెస్లీ (లండన్:

థామస్ నెల్సన్ & సన్స్, 1964), 155.

62 బ్రిటన్ మరియు ఐర్లాండ్‌లో మెథడిజం నిఘంటువు, సం. జాన్ ఎ. వికర్స్ (పీటర్‌బరో: ఎప్‌వర్త్, 2000), 18 మరియు 213.

63 ఐబిడ్. 69 మరియు 286. 64 రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 210–11.

జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య 37 పరిపాలనా నిర్మాణాలను మరియు ఆరాధనా పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టడం గురించి ఆ సోదరుల మధ్య జరిగిన చర్చల గురించి చాలా తక్కువ రికార్డులు మిగిలి ఉన్నాయి, కానీ వారి పరిచర్యల మధ్య ఉన్న సాన్నిహిత్యాన్ని బట్టి చూస్తే, అటువంటి సంభాషణలు జరగలేదని ఊహించడం అసాధ్యం. చార్లెస్, తన సోదరుడికి ఏమాత్రం తీసిపోకుండా, క్రమశిక్షణను మరియు ఆచరణను విధించడంలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. అతని దేశవ్యాప్త పర్యటనలు కేవలం బోధన గురించే కాదు, విశ్వాసాన్ని పటిష్టం చేయడానికి చురుకైన సువార్త ప్రచారంతో పాటు ముఖ్యమైన తనిఖీ మరియు పరీక్షలకు కూడా సంబంధించినవి. 1742 నాటి మేరీ థామస్ లేఖ అతని పనిలోని ఈ అంశానికి ఒక ఉదాహరణను మనకు అందిస్తుంది:

మీరు సంఘాన్ని వచ్చి మీతో మాట్లాడమని ఆజ్ఞాపించారు, అది నాకు చాలా దుఃఖాన్ని కలిగించింది, ఎందుకంటే నేను కూడా ఏమాత్రం గొప్పవాడిని కానని తలచుకుంటే సిగ్గుగా అనిపించింది. అయినా నేను ఉన్నది ఉన్నట్లుగానే వచ్చాను. మీరు నా శిక్ష సరైనదేనా అని అడిగారు, నేను కాదని చెప్పాను. అప్పుడు మీరు నేను నరకయాతనలో ఉన్నానని చెప్పారు. ఆ మాటలు నేను అంతకుముందే చాలాసార్లు విన్నప్పటికీ, నా హృదయాన్ని చీల్చాయి. అప్పటివరకు ఎన్నడూ లేనంతగా అప్పుడు నా హృదయాన్ని చీల్చాయి.65

మతసంబంధ పర్యవేక్షణ పట్ల ఈ నిశితమైన మరియు రాజీపడని శ్రద్ధకు చార్లెస్ డైరీలో అనేక ఇతర ఉదాహరణలు ఉన్నాయి; అటువంటి ఒక నమోదు 28 జూన్ 1740న కనిపిస్తుంది: 'కింగ్స్‌వుడ్‌లో దళాలను కలుసుకుని గద్దించాను'

హన్నా బారో వారందరి ముందు. ఆమె తన గర్వాన్ని అంగీకరించలేదు; కానీ తనకు ఆత్మ సాక్ష్యం, ముద్ర మరియు మరెన్నో ఉన్నాయని ఆమె నిశ్చయించుకుంది. దీని ముగింపు ఏమవుతుందో అని తలచుకుంటేనే నాకు వణుకు పుడుతుంది.'66 అటువంటి కఠినమైన ఆధ్యాత్మిక పరీక్ష మతమార్పిడికి ఒక ముఖ్యమైన సహాయకారిగా ఉండేది మరియు ఎప్‌వర్త్ మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లలో సోదరులు దాని విలువను గుర్తించడం నేర్చుకున్నారు.

ఒక ప్రసంగం ద్వారా కలిగిన తొలి జాగృతి అనేది, సంవత్సరాల తరబడి కొనసాగగల ఒక ప్రక్రియలో కేవలం మొదటి అడుగు మాత్రమే. ఎందుకంటే, మెథడిస్టులకు వారి ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని, మోక్షం వైపు కొన్ని స్పష్టమైన సూచనలు గల రాళ్లతో నిండిన బాటగా చూడమని బోధించారు. మతమార్పిడి సాక్ష్యాలు కూడా సాధారణంగా అవే గుర్తించదగిన దశలను చూపుతాయి: మొదట ఆ వ్యక్తి తన శాపగ్రస్త స్థితిని గురించి ఒప్పించబడతాడు, దేవుని రక్షించే కృపపై హామీ పొందుతాడు మరియు చివరకు పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడతాడు. మే నెల లేఖలోని ఈ క్రింది ఉల్లేఖనాలు

1742లో ఎలిజబెత్ సేస్ నుండి చార్లెస్‌కు రాసిన లేఖ, ఈ మోక్ష యాత్రలోని వివిధ దశలను వివరిస్తుంది:

సుమారు ఐదు సంవత్సరాల క్రితం, నేను మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ ప్రసంగం వినడానికి వెళ్ళాను... మరియు నా చెవులకు వింత విషయాలు వినిపించాయని అనుకున్నాను... కానీ నా అవగాహన విస్తరించలేదు... మిస్టర్ [జాన్] వెస్లీ వచ్చినప్పుడు, నేను నికోలస్‌లో ఆయన ప్రసంగం వినడానికి వెళ్ళాను.

65 మేరీ థామస్ నుండి CW కి, MS లేఖ, 24 మే 1742 (MCA: EMV 128).

66 CWJ, 28 జూన్ 1740.

38 జాన్ మరియు చార్లెస్ స్ట్రీట్ సొసైటీ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య, కానీ ఆ సమయంలో వాక్య ప్రభావం నాపై చాలా తక్కువగా ఉండేది. కానీ క్లిఫ్టన్ చర్చిలో ఆయన చేసిన ప్రసంగంలో వాక్యము చాలా మధురంగాను, శక్తివంతంగాను వచ్చింది, నేను కన్నీళ్లు కార్చాను... నేను నిరంతరం సొసైటీలకు వెళ్ళేవాడిని... మీరు యెషయా గ్రంథాన్ని వివరించినప్పుడు, అదంతా చాలా మధురంగా ​​అనిపించింది, కానీ మీరు... మనం నరకానికి వెళ్ళడానికి అర్హులమని చెప్పినప్పుడు, నేను మినహాయించబడతానేమో అనుకున్నాను... కానీ కొద్దికాలానికే నా అంతరంగములు చాలా దుష్టత్వమని నేను గ్రహించాను... ఈ స్థితిలో నేను చాలా వారాలు కొనసాగాను... దేవునికి ఇష్టమయ్యే వరకు... ఆయన గొప్ప కరుణతో నా దగ్గరకు వచ్చి... నాతో, ‘బ్రతుకు’ అని చెప్పాడు; అది మీరు యెహెజ్కేలు 33వ అధ్యాయంలోని 11వ వచనాన్ని పునరావృతం చేసినప్పుడు జరిగింది... నేను ఆ ఉపదేశాన్ని సంతోషంగా స్వీకరించాను మరియు ఆయన రక్తంలో నాకు విమోచన ఉందని గొప్ప ఆనందంతో సాక్ష్యమివ్వగలిగాను.67

ఇటువంటి సాక్ష్యాలు చార్లెస్ వెస్లీ ప్రజల జీవితాలలో నిజమైన మార్పును తీసుకువచ్చాడని స్పష్టం చేస్తున్నాయి. 'పునరుజ్జీవనం'తో ముడిపడి ఉన్న కష్టతరమైన పరివర్తన దశలో ప్రజలకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి అతను వాస్తవానికి తన సోదరుడి కంటే ఎక్కువ అర్హుడై ఉండవచ్చు—జాన్ ఆధ్యాత్మిక వాదనలకు, ముఖ్యంగా పవిత్రీకరణకు సంబంధించిన విషయాలలో, అధిక ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నాడని తరచుగా విమర్శించబడ్డాడు.68 మరోవైపు చార్లెస్, కరిస్మాటిక్ క్రైస్తవ్యం యొక్క సంభావ్య ప్రమాదాల గురించి తీవ్రమైన అవగాహనను కనబరిచాడు. 8 జూన్ 1743 నాటి అతని డైరీలోని ఒక నమోదు ద్వారా ఇది స్పష్టమవుతుంది:

నేను ఆ బృందాలతో పలుమార్లు మాట్లాడి, వారి విశ్వాసం కదలికను తట్టుకోగలదా అని ప్రయత్నించాను.

వారి స్వంత సాక్ష్యం ఆధారంగా వ్యక్తులను విశ్వాసులుగా అంగీకరించడంలో మనం నిశ్చయంగా చాలా తొందరపాటుగా మరియు తేలికగా వ్యవహరించాము; అంతేకాదు, వారి గురించి వారికి ఒక తప్పుడు అభిప్రాయం కలిగేలా కూడా ఒప్పించాము. నిస్సందేహంగా కొంతమందిని ప్రోత్సహించాల్సిన అవసరం ఉంది; కానీ అది అత్యంత జాగ్రత్తతో చేయాలి—చీకటిలో ఉన్న వ్యక్తికి, నీకు విశ్వాసం ఉంది అని చెప్పడం అంటే, అతడిని ఇంకా చీకటిలోనే ఉంచడం, లేదా దేవుని శక్తిపై కాకుండా మనుషుల మాటలపై ఆధారపడే ఒక తప్పుడు వెలుగును నమ్మేలా చేయడం.69

ఆ సందర్భంలో జాన్‌పై విమర్శ పరోక్షంగా సూచించబడి ఉండవచ్చు, కానీ 1743 ఫిబ్రవరి 5న చార్లెస్ తన సోదరుడి అమాయకత్వం గురించి తనకు తెలుసనే విషయంలో ఎటువంటి సందేహాన్ని మిగల్చలేదు:

తరగతులలో ఒకరు నా సోదరుడితో ఆమెకు ఎల్లప్పుడూ క్షమించే గుణం ఉందని చెప్పడంతో అతను ఆమెను వదిలేశాడు. నేను ఆమెను మరింతగా ప్రశ్నించకుండా ఉండలేకపోయాను: అప్పుడు నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిన ఆ పాపి, తీవ్రమైన ద్వేషంతో నిండిపోయి, అక్కడున్న ఒక సహోదరి గురించి పదే పదే, 'నేను ఆమెను ప్రేమించను, నేను ఆమెను ద్వేషిస్తాను' మొదలైనవి చెప్పింది. పరలోకం నుండి ఒక దేవదూత వచ్చి ఆమె నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడిందని చెప్పినా నేను నమ్మనని ఆమెకు హామీ ఇచ్చాను; ఎందుకంటే ఆమె ఒక హంతకురాలు. అందువల్ల మేము ఆమె కోసం ప్రార్థించాము... మన మధ్య అలాంటి విశ్వాసులు చాలామంది ఉన్నారని నేను భయపడుతున్నాను.70

67 ఎలిజబెత్ సేస్ నుండి CW కి, MS లేఖ, మే 1742 (MCA: EMV 126).

68 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 541. 69 CWJ, 8 జూన్ 1743.

70 CWJ, 5 ఫిబ్రవరి 1743.

యోహాను మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య 39 సోదరుల పరిచర్యలు ఒకదానికొకటి పూరకంగా ఉన్నప్పుడు వారి మధ్య ఉన్న ఈ సూక్ష్మమైన వ్యత్యాసానికి ఆచరణలో పెద్దగా ప్రాముఖ్యత లేదు, కానీ చార్లెస్ యోహాను తప్పులను చూడకుండా లేడనే ముఖ్యమైన విషయాన్ని ఇది వివరిస్తుంది.

1740వ దశాబ్దం అంతటా, జాన్ ఆధిపత్య భాగస్వామిగా కొనసాగాడు, కానీ వారి సంబంధంలోని సమతుల్యత పట్ల అతని తమ్ముడు అసంతృప్తి సంకేతాలను చూపించడం ప్రారంభించాడు. 1746 జూలైలో జాన్‌కు చార్లెస్ రాసిన లేఖలలో ఒకటి ఈ రెండు అంశాలను చాలా చక్కగా వివరిస్తుంది:

మనం ఇప్పటికే అంగీకరించని ఏ విషయం గురించైనా మీకు రాయడం పూర్తిగా వ్యర్థమని నేను భావిస్తున్నాను. నేను మంచి మూడ్‌లో లేనని సంక్షిప్త సమాధానంతో మీరు ఈ విషయాన్ని మొత్తం పక్కన పెట్టేయాలి, లేదా నా కారణాలను ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా మనస్సాక్షిని కారణంగా చూపాలి.

నా విన్నపాలలో నాకు చాలా తక్కువ విజయం లభిస్తున్నందున, ఏ ఒక్క విషయం లేదా వ్యక్తి విషయంలోనైనా మీ తీర్పును ఎన్నడూ ఎదిరించకూడదని నేను చాలాసార్లు నిశ్చయించుకున్నాను.71

ఈ అంతర్లీన తిరుగుబాటు ధోరణి, తరువాతి సంవత్సరాలలో జరిగిన తీవ్ర ఘర్షణలకు నాంది పలికింది.

చార్లెస్ మతసంబంధమైన ఇతర విషయాల పట్ల కూడా అంతే అంకితభావంతో ఉండేవారు. ప్రసంగాలు చేయడంలో లేదా ఆరాధనను నడిపించడంలో నిమగ్నమై లేనప్పుడు, ఆయన క్రమం తప్పకుండా రోగులతో, మరణిస్తున్నవారితో,72 జైళ్లను సందర్శిస్తూ,73 మరియు మరణశిక్ష పడిన ఖైదీలను వారి ఉరిశిక్షకు తోడుగా వెళ్తూ కనిపించేవారు.74 అన్ని పరిస్థితులలోనూ, అన్ని సందర్భాలలోనూ సువార్తను ప్రకటించాలనే ఆయన ప్రగాఢ సంకల్పానికి, 1738 జూలై 27న ప్రజారవాణా బండిలో చార్లెస్ లండన్‌కు చేసిన ప్రయాణాన్ని ఉత్తేజపరిచిన ఒక సంఘటన నిదర్శనం:

నేను క్రీస్తుపై విశ్వాసం గురించి బోధించాను. ఒక మహిళ తీవ్రంగా నొచ్చుకుని, తన గొప్పతనాన్ని నిర్మొహమాటంగా చాటుకుంది; నేను మెథడిస్ట్‌ని కాదా అని అడిగింది; నన్ను కొడతానని బెదిరించింది.

నేను నరకానికి తప్ప మరేదానికీ అర్హుడిని కానని ప్రకటించాను; ఆమె కూడా అలాగే చేసింది; స్వర్గానికి హక్కు పొందాలంటే ముందు ఆమె ఆ విషయాన్ని ఒప్పుకోవాలి. ఇది ఆమెకు ఎంతమాత్రం సహించరానిదిగా ఉంది. ఇతరులు అంతగా బాధపడలేదు... ఒక పనిమనిషి ప్రతి మాటను ఆబగా చదివేసింది.75

మెథడిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క ఆవిర్భావానికి మరియు ఏకీకరణకు చార్లెస్ వెస్లీ కీలకమైన తోడ్పాటును అందించారు. ఉత్సాహవంతుడు, ధైర్యవంతుడు మరియు ప్రగాఢమైన ఆధ్యాత్మిక అంతర్దృష్టి గలవాడైన ఆయన, క్రీస్తుకు ఒక అద్భుతమైన సేవకుడు మరియు పునరుజ్జీవనపు కఠినమైన, ప్రమాదకరమైన కార్యంలో తన సోదరునికి సమాన భాగస్వామి. ఇద్దరు వెస్లీలు సన్నిహితంగా కలిసి పనిచేయడం అనే వాస్తవం, ఇతర ఎవాంజెలికల్స్ కంటే వారికి అపారమైన ప్రయోజనాన్ని చేకూర్చింది.

చార్లెస్ కవిత్వం యొక్క శాశ్వత విలువ బాగా గుర్తించబడింది, కానీ అది 71 CW నుండి JW కి, MS లేఖ [15 జూలై 1746] (MCA: DDCW 6/12).

72 ఉదాహరణకు, CWJ, 14 మే 1741 మరియు 29 సెప్టెంబర్ 1744.

73 ఉదాహరణకు, CWJ, 7 నవంబర్ 1738 మరియు 9 సెప్టెంబర్ 1741.

74 ఉదాహరణకు, CWJ, 12 సెప్టెంబర్ 1741. 75 CWJ, 27 జూలై 1738.

40 జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్యలో గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, తొలి సంవత్సరాలలో చాలా మంది ప్రజలు చార్లెస్‌ను ఒక బోధకుడిగా, పాస్టర్‌గా మరియు నాయకుడిగా బాగా తెలుసుకుని ఉంటారు.

వ్యక్తిగత స్థాయిలో జాన్‌కు చార్లెస్ అందించిన సహకారం ఏమిటో ఇప్పుడు పరిశీలించబడుతుంది.

వెస్లీ సోదరుల మధ్య వ్యక్తిగత బంధం: జాన్ వెస్లీ తన జీవితాంతం, తనకు నిజంగా సన్నిహితంగా ఉన్నవారు కొద్దిమందే ఉన్నారు. అతను కొన్ని విషయాలలో సున్నితత్వం లేని, దాదాపు అమానవీయమైన వ్యక్తి. ఒక సాధు స్వభావం గల పితామహుడిగా మెథడిస్ట్ నాయకుడికి ఉన్న ప్రజాదరణ పొందిన మరియు నిరంతర ప్రతిమకు ముఖ్యమైన విషయాలలో అతను కొంత దూరంగా ఉండేవాడు. కఠినమైన నియంత్రణ మరియు దేవుని చిత్తానికి పూర్తి లొంగిబాటు ఉన్న వాతావరణంలో పెరిగినందున, జాన్ సన్నిహిత వ్యక్తిగత సంబంధాలను కొనసాగించడంలో ఇబ్బంది పడ్డాడు.76 అతను ఎంచుకున్న మార్గం నుండి వైదొలగడానికి పూర్తిగా నిరాకరించడం వల్ల ఎంతగా అతని వివాహం జరిగిందో, ఆమె భావోద్వేగ అభద్రత వల్ల కూడా అంతే జరిగింది. జాన్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలలో ఇతరుల భావాలను అర్థం చేసుకోలేకపోయిన అతని అసమర్థతకు సంబంధించిన అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. అలాంటి ఒక ఉత్తరాన్ని అతను నవంబర్ 1742లో తన సోదరి మార్తాకు, ఆమె చివరి బిడ్డ మరణించినప్పుడు పంపాడు: 'మీ పిల్లల మరణం మీ పట్ల దేవుని మంచితనానికి గొప్ప ఉదాహరణ అని నేను నమ్ముతున్నాను.'

అవి మీ సమయాన్ని ఎంతగా తీసుకున్నాయో మీరు నాకు తరచుగా చెబుతుండేవారు. ఇప్పుడు ఆ సమయం మీకు తిరిగి ఇవ్వబడింది, ఇక మీరు ఏ మాత్రం శ్రద్ధ లేకుండా, ఏ మాత్రం పరధ్యానం లేకుండా మన ప్రభువును సేవించడం తప్ప మరేమీ చేయనవసరం లేదు.'77

ఈ కలవరపరిచే స్థాయి భావోద్వేగ రాహిత్యం వెస్లీల పెంపకం ఫలితంగా ఏర్పడి ఉండవచ్చు. కుటుంబంలో ప్రేమ లోపించడంపై మాసర్ వ్యాఖ్యానించారు78—పిల్లలకు కర్తవ్యం, విశ్వాసం, మరియు విధేయత వంటి సద్గుణాలను నూరిపోశారు, కానీ ఒకరిపై ఒకరికి గానీ, లేదా ఇతరులపై గానీ ప్రేమను మాత్రం తప్పనిసరిగా నూరిపోయలేదు. జాన్ వెస్లీకి సంబంధించిన ఈ అంశం సమకాలీన వ్యాఖ్యల నుండి తప్పించుకోలేదు: ఒకప్పటి వెస్లీయన్ సంచారి అయిన జాన్ హాంప్సన్, వెస్లీ యొక్క ఎంతో ప్రశంసించబడిన దాతృత్వం నిజమైన ప్రేమ కంటే క్రైస్తవ కర్తవ్యం అనే భావన నుండే ఎక్కువగా ఉద్భవించిందని ఒక ఆసక్తికరమైన ఆరోపణ చేశారు.

76 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 542.

77 JW నుండి మార్తా హాల్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 17 నవంబర్ 1742. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxvi. 90–1.

78 'ప్రాథమికంగా, సుసన్నా మరియు శామ్యూల్, సీనియర్ ఇద్దరిలోనూ ప్రేమ స్ఫూర్తి లోపించినట్లు అనిపించింది... ఇద్దరిలోనూ ఆ ప్రేమలోని వెచ్చదనం మరియు మానవ అవగాహన కొరవడిందని అనిపించక మానదు.' మాసెర్, సెవెన్ సిస్టర్స్, 111.

జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య 41 కరుణ.79 హాంప్సన్ ఆ మాటలు రాసినప్పుడు మెథడిస్టుల నుండి దూరమయ్యాడు, కానీ జాన్ యొక్క సున్నితత్వం లేకపోవడం అతని స్వంత కలంతో సహా ఇతర మూలాల నుండి బాగా నమోదు చేయబడింది. హాంప్సన్ ఇంకా జాన్ అని పేర్కొన్నాడు

మేము కనుగొనగలిగినంత వరకు, ఆయనకు స్నేహ తత్వానికి సంబంధించిన ఎలాంటి అనుబంధాలు లేవు. కొందరు వ్యక్తుల పట్ల ఆయనకున్న గౌరవం వ్యక్తిగత కారణాల కన్నా ఎక్కువగా ప్రజా ప్రయోజనాల నుండే వచ్చింది.

అతని అభిప్రాయాలన్నీ ఈ రకమైనవే. అతని మొదటి లక్ష్యం, మెథడిజం విజయం సాధించడమే.'80

జాన్ వెస్లీ యొక్క ఒంటరితనం అతని నాయకత్వ స్థానం వల్ల మరింత తీవ్రమైంది.

అతను ఏ పోటీదారుడినీ సహించలేదు, అందువల్ల ఏ సన్నిహితుడినీ ఆలింగనం చేసుకోలేదు. అతను తన భావాలను పంచుకున్న కొన్ని సందర్భాలలో, అది ఎక్కువగా మహిళలతోనే ఉండేది.81 ఇది బహుశా యాదృచ్ఛికం కాకపోవచ్చు. ఇది స్త్రీల ఆధిపత్యం ఉన్న ఎప్‌వర్త్ కుటుంబాన్ని, అలాగే మహిళలు అతని నాయకత్వాన్ని సవాలు చేయలేకపోయారనే వాస్తవాన్ని కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. దీనికి ఒకే ఒక్క మినహాయింపు అతని సోదరుడు. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో వారి చదువు మొదలైన ఇరవై సంవత్సరాల నుండి 1749లో చార్లెస్ వివాహం జరిగే వరకు ఈ పరిస్థితి కొనసాగింది. ఆ కీలకమైన కాలంలో, వారిద్దరూ ఒకే విధమైన నేపథ్యం, ​​విద్య మరియు ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యం ఆధారంగా విడదీయరాని బంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నారు. సోదరుల నుండి ఆశించినట్లుగానే, కొన్ని విషయాలలో వారి స్వభావాలు ఒకేలా ఉండేవి; వారు నిర్భయంగా, శక్తివంతంగా ఉండేవారు, దేవుని పనికి పూర్తిగా అంకితమయ్యేవారు మరియు సూత్రాల విషయంలో ఇద్దరికీ అచంచలమైన సంకల్పం ఉండేది. వారు తమ తండ్రి కోపాన్ని కూడా వారసత్వంగా పొందారు, కానీ చార్లెస్ అప్పుడప్పుడు ఆవేశపడేవాడు, జాన్ మాత్రం తనను తాను మరియు ఇతరులను అదుపు చేయడంలో నిష్ణాతుడు.82

ఆ సోదరుల ప్రతిభలు ఒకదానికొకటి పూరకంగా ఉండేవి. జాన్ అత్యుత్తమ నిర్వాహకుడు మరియు ప్రతి చిన్న విషయంలోనూ నిపుణుడు, తన అనుచరులను మానవాతీతమైన కృషి చేసేలా నడిపిస్తూ, ప్రేరేపించేవాడు. చార్లెస్ యొక్క ప్రత్యేక బలాలు ఒక బోధకుడిగా మరియు పాస్టర్‌గా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి, అయినప్పటికీ అతను కూడా ఆచరణాత్మక నాయకత్వ సామర్థ్యాన్ని మరియు నిరంతర ప్రయాణం, కఠోర శ్రమ పట్ల అద్భుతమైన నిబద్ధతను ప్రదర్శించాడు. అతను తన సొంత ప్రతిభతోనే అగ్రస్థానానికి చేరుకోగలిగేవాడు, కానీ దానికి బదులుగా ఒక పరిపూర్ణ సహోద్యోగిగా నిలిచాడు; ఆ సోదరుల మధ్య ఉన్న ప్రత్యేక సంబంధం వల్ల, చార్లెస్ ఒక నమ్మకమైన వ్యక్తిగా, విశ్వసనీయుడిగా మరియు బలమైన కుడిచేయిగా ఉంటాడని నమ్మవచ్చు.83

79 హాంప్సన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 199. 80 అదే.

81 ర్యాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 545; గ్రీన్, జాన్ వెస్లీ, 127.

82 'మిస్టర్ వెస్లీ స్వభావంలోని ఒక విశేష లక్షణం ఆయన ప్రశాంత స్వభావం. ఆయన స్వభావం సహజంగానే ఉద్రేకపూరితమైనది మరియు తొందరపాటుతో కూడుకున్నది. మతం దీనిని చాలా వరకు సరిదిద్దింది; అయినప్పటికీ అది ఏమాత్రం నిర్మూలించబడలేదు.' హాంప్సన్, జాన్ వెస్లీ, iii. 179.

83 'జాన్, అభిప్రాయ భేదాలు ఉన్నప్పటికీ, తన లేఖలలో తన అంతరంగ జీవితం గురించి ఇతరులకంటే చార్లెస్‌కు ఎక్కువగా నిష్కపటంగా ఉండేవాడు.' రాక్, రీజనబుల్ ఎంథూసియాస్ట్, 251.

42 జాన్ మరియు చార్లెస్ యొక్క ఉమ్మడి పరిచర్య జాన్ వెస్లీ యొక్క అగస్టస్‌కు అగ్రిప్పగా ఉండేది మరియు జాన్ తన చివరి సంవత్సరాలలో ఎంత వెతికినా, తన సోదరుడు ఒకప్పుడు ఆక్రమించిన స్థానాన్ని సరిగ్గా భర్తీ చేయగల వ్యక్తిని అతను ఎప్పుడూ కనుగొనలేకపోయాడు.

జాన్ వెస్లీ తన అంతరంగ భావాలను బయటపెట్టే వ్యక్తి కాదు. పునరుజ్జీవన ఉద్యమం యొక్క పదవ సంవత్సరంలో, వారి సంబంధం శాశ్వతంగా మారడానికి పన్నెండు నెలల కంటే కొంచెం ముందు, తన సోదరుడి యోగ్యతను అంచనా వేస్తూ, 1748 ఫిబ్రవరి 6న అతను విలియం హాలండ్‌కు రాసిన లేఖకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది: 'నేను మన సోదరుడిని ఎందుకు దీవిస్తున్నానంటే...'

నా సోదరుడు చార్లెస్‌కు ప్రభువా, నేను ప్రతిరోజూ సహాయం కోరుతున్నాను, ఎందుకంటే అతను క్రొత్త నిబంధనకు, జీవమిచ్చే ఆత్మకు సమర్థుడైన పరిచారకుడని, మరియు దేవుని పట్ల, మనుష్యుల పట్ల నిరపరాధమైన మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండటానికి తనను తాను అభ్యసించుకునేవాడని నాకు తెలుసు.'84 ఈ సంక్షిప్త సాక్ష్యంలో,

మెథడిజం ఆవిర్భావానికి చార్లెస్ చేసిన విశేష కృషిని జాన్ సంగ్రహంగా వివరించి, తన సోదరుడి మద్దతు పట్ల తన హృదయపూర్వక ప్రశంసను సూచించాడు. నలభై సంవత్సరాల తరువాత చార్లెస్ మరణించిన సందర్భంగా అతను ఇవ్వబోయే ప్రశంసా ప్రసంగం కంటే ఇది మరింత ఆత్మీయమైనది, కానీ అతని ప్రశంస పూర్తిగా మతబోధక విలువకు సంబంధించి మాత్రమే పేర్కొనబడిందని గమనించదగ్గ విషయం. వ్యక్తిగత స్థాయిలో చార్లెస్ ప్రాముఖ్యత కోసం, సరిగ్గా ఒక సంవత్సరం తరువాత అక్టోబర్‌లో మరొక సామాన్య వ్యక్తికి వ్రాసిన లేఖను చూడాలి.

1749 సోదరుల సంబంధంలో మొదటి తీవ్రమైన తుఫాను చెలరేగిన వెంటనే: 'అందుకే, ఇది మరెక్కడికీ వెళ్ళదని తెలిసి, నేను మీతో నా మనసులోని మాటను స్వేచ్ఛగా చెప్పగలను. నాకు ఆరేళ్ల వయసున్నప్పటి నుండి గడిచిన కొన్ని రోజులుగా ఎదుర్కొన్నంత తీవ్రమైన పరీక్షను నేను ఎప్పుడూ ఎదుర్కోలేదు... ప్రపంచమంతా నాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడింది; కానీ అన్నింటికన్నా ముఖ్యంగా నా ఆత్మీయ మిత్రుడు...'85

1749 తర్వాత, జాన్ వెస్లీ తన సోదరుడితో ఒకప్పుడు పంచుకున్నంత ప్రత్యేకమైన సంబంధాన్ని మళ్ళీ ఎవరితోనూ పొందలేకపోయాడు. అతని దూరం పూర్తిగా పెరిగిపోయింది, గ్రీన్ యొక్క చిరస్మరణీయమైన మాటల్లో చెప్పాలంటే అతను 'గాజులో గ్రానైట్' లాంటివాడు.86 వారి ఈ దూరం వల్ల చార్లెస్ కూడా దెబ్బతిన్నాడు మరియు అతను గాఢంగా ప్రేమించిన ఒక స్త్రీతో గృహ సంతృప్తిని పొందినప్పటికీ, అతను కూడా జాన్‌తో ఉన్న పాత సాన్నిహిత్యాన్ని కోల్పోయాడు. ఈ విచ్ఛిన్నం ఆ ఇద్దరికీ కలిగించిన బాధ మరియు వేదన యొక్క తీవ్రత, మరియు వారి అపనమ్మకం మెథడిజంపై చూపిన ముఖ్యమైన ప్రభావాలు ఈ పుస్తకంలోని మిగిలిన భాగంలో ఒక ముఖ్యమైన ఇతివృత్తంగా ఉంటాయి.

84 JW నుండి విలియం హాలండ్‌కు, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 6 ఫిబ్రవరి 1748. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxvi. 278.

85 JW నుండి థామస్ బిగ్‌కి, ప్రచురించబడిన లేఖ నకలు, 7 అక్టోబర్ 1749. జాన్ వెస్లీ, జాన్ వెస్లీ రచనలు, xxvi. 388–9.