स्वार्थपरता

एक नजर में

प्रासंगिक धर्मग्रंथ

“इस्राएल एक सूखी बेल है, वह अपने लिए ही फल पैदा करता है।”

Hosea 10:1 KJV

UECF.NET सारांश

फिनी स्वार्थ की कई आम लेकिन गलत परिभाषाओं को स्पष्ट करते हुए अपनी बात शुरू करते हैं। यह सुख की इच्छा या दुख का भय नहीं है, न ही दूसरों की अच्छी राय की चाहत, न ही कोई शारीरिक भूख या भावनात्मक आवेग, और न ही मात्र इच्छा—ये सभी हमारी प्रकृति की अनैच्छिक क्रियाएं हैं और इसलिए इनमें कोई नैतिक चरित्र नहीं होता, चाहे वह संत हो या पापी। उनका तर्क है कि सच्चा स्वार्थ तभी शुरू होता है जब इच्छाशक्ति हस्तक्षेप करती है: यह जानबूझकर किया गया चुनाव है कि जीवन को विवेक की मांगों के अधीन कर दिया जाए, बजाय इसके कि उसे उस उच्चतर दावे के अधीन किया जाए जिसे स्वयं तर्क मान्यता देता है, अर्थात् ईश्वर और समस्त प्राणियों का कल्याण सर्वोच्च सम्मान के योग्य है। क्योंकि यह चुनाव जीवन का अंतिम, मार्गदर्शक उद्देश्य बन जाता है, इसलिए स्वार्थ और सच्ची परोपकारिता एक साथ नहीं हो सकते, ठीक उसी तरह जैसे दो विपरीत सर्वोच्च उद्देश्यों को एक साथ पूरा नहीं किया जा सकता; दोनों प्रवृत्तियाँ हर हित को बिल्कुल उलट क्रम में रखती हैं, एक ईश्वर को प्रथम और स्वयं को अंतिम स्थान देती है, जबकि दूसरी ठीक इसके विपरीत।

फिनी फिर उन रोजमर्रा के लक्षणों की सूची बनाते हैं जिनसे यह छिपा हुआ चुनाव खुद को प्रकट करता है—ईश्वर के सम्मान के प्रति उदासीनता जबकि स्वयं की प्रतिष्ठा की रक्षा करने की ललक, उपदेशों के प्रति ऐसा आकर्षण जो केवल सांत्वना देता है न कि खोजबीन करता है, दूसरों की उन्नति से ईर्ष्या, व्यापार में कुप्रथा, साझा बोझ का उचित हिस्सा उठाने की अनिच्छा, और यह निरंतर संदेह कि अन्य लोगों के इरादे भी उतने ही स्वार्थी होंगे जितने स्वयं के। उनका सबसे तीखा दावा यह है कि इनमें से प्रत्येक एक ही बीमारी है जो अलग-अलग रूप धारण किए हुए है: कंजूस, भोगी, प्रतिष्ठा का चाहने वाला और सम्मानित परोपकारी जो चुपचाप श्रेय की अपेक्षा करता है, सभी समान रूप से दोषी हैं, क्योंकि प्रत्येक ने किसी न किसी रूप में आत्म-संतुष्टि को अपना अंतिम लक्ष्य बना लिया है। इसी आधार पर वह जोर देते हैं कि स्वार्थ, चाहे वह किसी भी सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप में हो, मोक्ष के लिए उतना ही घातक है जितना कि अधिक स्पष्ट रूप से निंदनीय पाप, और केवल पुनर्जन्म - इच्छा का वास्तव में स्वयं से विमुख होकर ईश्वर और दूसरों के प्रति निस्वार्थ प्रेम की ओर मुड़ना - ही इसका समाधान कर सकता है, क्योंकि स्वार्थ वास्तव में मानवता का पहला पाप था और आज भी प्रत्येक व्यक्ति का पहला पाप बना हुआ है।

मुख्य धर्मशास्त्रीय विषय

• स्वार्थ कोई स्वाभाविक भूख, इच्छा या भावना नहीं है, बल्कि यह इच्छाशक्ति का जानबूझकर किया गया चुनाव है जिसमें आत्म-संतुष्टि को जीवन का प्रमुख उद्देश्य बनाया जाता है।
• स्वार्थ और परोपकार विपरीत अंतिम विकल्प हैं जो हर हित को विपरीत प्राथमिकता में व्यवस्थित करते हैं, और इसलिए एक ही हृदय में एक साथ मौजूद नहीं हो सकते।
• स्वार्थ के हर सामाजिक रूप से सम्मानजनक रूप - महत्वाकांक्षा, घमंड, लोभ, सुख-सुविधाओं का प्रेम - सबसे निंदनीय बुराई के समान ही पाप है, केवल अपने आवरण में भिन्न है।

प्रमुख विचार

• संवैधानिक इच्छाएं, लालसाएं और यहां तक ​​कि भलाई की मात्र कामनाएं भी अनैच्छिक होती हैं और अपने आप में नैतिक रूप से तटस्थ होती हैं - वे केवल तभी पाप बन जाती हैं जब इच्छाशक्ति तर्क के उच्चतर दावे के विरुद्ध उन्हें संतुष्ट करने का चुनाव करती है।
• क्योंकि स्वार्थ ही अंतिम उद्देश्य है, इसलिए यह परोपकार के सटीक क्रम को उलट देता है: पहले स्वयं, फिर परिवार और मित्र, उसके बाद समुदाय और राष्ट्र, और अंत में ईश्वर के हित।
• स्वार्थ को रोजमर्रा की जिंदगी में भी देखा जा सकता है - ईश्वर के सम्मान के प्रति उदासीनता, ईर्ष्या, प्रतिष्ठा की रक्षा करना, उपदेशों के बारे में आध्यात्मिक रूप से चुनिंदा होना, और व्यावसायिक तौर-तरीके जो चुपचाप दूसरों की तुलना में खुद को प्राथमिकता देते हैं।
• क्योंकि स्वार्थ के सभी रूप एक ही नियम का उल्लंघन करते हैं, इसलिए इसका कोई भी रूप - चाहे वह कितना भी सम्मानजनक, सुसंस्कृत या हानिरहित क्यों न लगे - खुले दुराचार की तरह मोक्ष के अनुकूल नहीं है।

महत्वपूर्ण अवधारणाएँ

• स्वार्थ (फिनी की परिभाषा) - इच्छा द्वारा संवेदनशीलता - भूख, जुनून, इच्छा - की संतुष्टि को जीवन का अंतिम लक्ष्य बनाना, उस उच्च लक्ष्य के स्थान पर जिसे स्वयं तर्क अनिवार्य मानता है।
• संवैधानिक बनाम स्वैच्छिक — फिनी द्वारा बार-बार किया जाने वाला अंतर, जो हमारी सृजित प्रकृति से संबंधित है (इच्छाएं, भावनाएं, इच्छाएं — अनैच्छिक और नैतिक चरित्र के बिना) और जो इच्छा की अपनी पसंद से संबंधित है (जो अकेले ही सद्गुणी या पापी हो सकती है)।
• पुनर्जनन को इरादे के पुनर्व्यवस्थापन के रूप में देखा जाता है - फिनी द्वारा नए जन्म का वर्णन इच्छाशक्ति के स्वार्थ से परोपकार की ओर वास्तविक मोड़ के रूप में किया गया है - यह केवल भावना का परिवर्तन नहीं है, बल्कि उस अंतिम लक्ष्य का उलटफेर है जिसके लिए एक व्यक्ति जीता है।

संबंधित बाइबिल संदर्भ

• Philippians 2:3–4
• 1 Corinthians 10:24
• 1 John 3:16–17
• James 3:16
• Job 1:9

व्यावहारिक ईसाई अनुप्रयोग

• इस महीने अपने खर्च, समय और ध्यान का ईमानदारी से आकलन करें और खुद से पूछें कि वास्तव में उनकी प्राथमिकताएं - ईश्वर, अन्य लोग, स्वयं - किस क्रम में प्रकट होती हैं, चाहे आपसे कुछ भी कहा जाए।
• अपने जीवन में स्वार्थ के किसी एक 'सम्मानजनक' रूप (महत्वाकांक्षा, आराम, प्रतिष्ठा, संपत्ति) की पहचान करें और इस सप्ताह किसी और के भले के लिए इसे त्यागने के लिए एक ठोस कदम उठाएं।
• अगली बार जब आप खुद को किसी दूसरे व्यक्ति के इरादों पर संदेह करते हुए पाएं, तो ईमानदारी से खुद से पूछें कि क्या वह संदेह उस व्यक्ति के बारे में अधिक बताता है या आपके अपने दिल के बारे में।

अध्ययन के लिए प्रश्न