मसीह के क्रूस के शत्रु

मार्टिन लूथर (1483-1546) द्वारा रचित "ईसा के क्रूस के शत्रु" नामक यह उपदेश "मार्टिन लूथर के क्रूस के शत्रु" के खंड VIII से लिया गया है, जिसे बेकर बुक हाउस (ग्रैंड रैपिड्स, मिशिगन) द्वारा प्रकाशित किया गया है। मूल रूप से यह 1909 में लूथर प्रेस (मिनियापोलिस, मिनेसोटा) द्वारा अंग्रेजी में "लूथर के पत्र उपदेश, खंड 3" के रूप में प्रकाशित हुआ था। इस उपदेश का मूल शीर्षक नीचे दिया गया है। इस ई-पाठ को शेन द्वारा स्कैन और संपादित किया गया है।

रोसेन्थल के अनुसार, यह सार्वजनिक डोमेन में है और इसे बिना किसी प्रतिबंध के कॉपी और वितरित किया जा सकता है।

बेकर संस्करण की मूल पृष्ठ संख्या को संदर्भ के उद्देश्य से बरकरार रखा गया है।

मसीह के क्रूस के शत्रु और स्वर्ग में ईसाई की नागरिकता।

PHILIPPIANS 3:17-21: हे भाइयों, मेरा अनुकरण करो और उन लोगों को देखो जो ऐसा जीवन जीते हैं, क्योंकि हमारे द्वारा दिया गया उदाहरण तुम्हारे लिए प्रेरणा है। क्योंकि बहुत से लोग, जिनके बारे में मैंने तुम्हें अक्सर बताया है और अब आँसुओं के साथ भी बताता हूँ, मसीह के क्रूस के शत्रु बनकर जीते हैं। उनका अंत विनाश है, उनका ईश्वर उनका पेट है, और वे अपनी लज्जा में गर्व करते हैं, उनका मन सांसारिक चीजों में लगा रहता है। परन्तु हमारा राज्य स्वर्ग में है, और हम वहाँ से अपने उद्धारकर्ता, प्रभु यीशु मसीह की प्रतीक्षा करते हैं, जो हमारे दीन शरीर को अपने महिमामय शरीर के समान बना देगा, उस शक्ति से जो उसे सब कुछ अपने अधीन करने की सामर्थ्य देती है।

1. पौलुस फिलिप्पियों की अत्यधिक प्रशंसा करता है क्योंकि उन्होंने पवित्र सुसमाचार में अच्छी शुरुआत की और सच्चे विश्वास के फल से स्पष्ट होता है कि उन्होंने गंभीर पुरुषों की तरह सराहनीय कार्य किया है। उनके प्रति उसकी इस सच्ची और गहरी चिंता का कारण यह है कि वह चाहता है कि वे स्थिर रहें और भटकते यहूदियों के बीच झूठे शिक्षकों द्वारा गुमराह न हों। क्योंकि उस समय बहुत से यहूदी पौलुस के अनुयायियों को गुमराह करने के इरादे से घूम रहे थे, यह दिखावा करते हुए कि वे कुछ बेहतर सिखा रहे हैं; जबकि वे लोगों को मसीह से दूर और व्यवस्था की ओर वापस खींच रहे थे, ताकि वे अपने यहूदी सिद्धांतों को स्थापित और विस्तारित कर सकें। पौलुस, फिलिप्पियों के अपने चर्च पर विशेष रुचि और प्रसन्नता के साथ विचार करते हुए, माता-पिता के स्नेह से प्रेरित होकर उन्हें यह सलाह देते हैं कि वे जो कुछ भी प्राप्त किया है, उस पर दृढ़ता से कायम रहें, किसी और चीज़ की तलाश न करें और आत्मसंतुष्ट, मोहभंग हुए लोगों की तरह यह न समझें कि वे शैतान के बहकावे में आ जाते हैं—यह न समझें कि वे परिपूर्ण हैं और सभी बातों में पूर्ण ज्ञान रखते हैं। हमारे पाठ से ठीक पहले के छंदों में, वह स्वयं को पूर्ण ज्ञान प्राप्त न कर पाने वाला बताते हैं।

सिद्धांतों की शुद्धता अनिवार्य है।

सिद्धांतों की शुद्धता अनिवार्य है।

2. वह विशेष रूप से उन्हें अपने पीछे चलने और उन सेवकों पर ध्यान देने की सलाह देते हैं जो उनके समान मार्ग पर चलते हैं; साथ ही उनसे प्राप्त आदर्श के अनुसार अपने विश्वास और आचरण को ढालने की भी सलाह देते हैं। वह न केवल स्वयं एक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं, बल्कि उन लोगों का भी परिचय कराते हैं जो उनके समान मार्ग पर चलते हैं, जिनमें से कई का उल्लेख उन्होंने फिलिप्पियों को लिखे इस पत्र में किया है। जिन व्यक्तियों का वह अनुसरण करने और उन्हें देखने के लिए कहते हैं, वे निश्चित रूप से विशेष प्रतिष्ठा वाले व्यक्ति रहे होंगे। लेकिन प्रेरित विशेष रूप से फिलिप्पियों को सिद्धांत का अनुकरण करने के लिए प्रेरित करते हैं। इसलिए हमें सेवकाई के पद की पवित्रता और विश्वास की सच्चाई को बनाए रखने के बारे में सबसे अधिक चिंतित होना चाहिए। जब ​​ये बेदाग रहते हैं, तो सिद्धांत सही होगा और अच्छे कार्य सहज रूप से होंगे। बाद में, अध्याय 4, पद 8 में, पौलुस इसी विषय के संदर्भ में सलाह देते हैं: "यदि कोई सद्गुण है, और यदि कोई प्रशंसा है, तो इन बातों पर विचार करो।"

3. ऐसा लगता है कि पौलुस का अपने आप को सबके लिए आदर्श बताने का साहस करना एक उतावलापन था। दूसरे सेवक उस पर दूसरों से श्रेष्ठ होने की चाह रखने का आरोप लगा सकते थे। हमारे ज्ञानी उससे कहते, “क्या तुम सोचते हो कि पवित्र आत्मा केवल तुम्हारे पास है, या तुम्हारे जैसा सम्मान का भूखा कोई और नहीं है?” ठीक वैसे ही जैसे मिरियम और हारून ने अपने भाई मूसा के विरुद्ध शिकायत की थी, “क्या यहोवा ने केवल मूसा से ही बातें की हैं, क्या उसने हमसे भी नहीं की हैं?” (गिनती 12:2)। और ऐसा प्रतीत होता है कि पौलुस को अपने चरित्र पर बहुत अधिक गर्व था, तभी उसने अपने आप को आदर्श बताया, यह जताते हुए कि कोई भी तब तक योग्य नहीं माना जाएगा जब तक वह उसके जैसा न चले; हालाँकि कुछ ऐसे भी हो सकते हैं जिन्होंने पवित्र आत्मा, पवित्रता, नम्रता और अन्य गुणों के अधिक प्रमाण दिए हों, फिर भी वे उसके मार्ग पर न चले हों।

4. लेकिन वह यह नहीं कहते कि "केवल मैं, पौलुस," बल्कि वे कहते हैं, "जैसा कि हम तुम्हारे लिए उदाहरण हैं," जिसका अर्थ यह नहीं है कि अन्य सच्चे प्रेरित और शिक्षक इसमें शामिल नहीं हैं। वे अपने चर्च को, जैसा कि वे हर जगह करते हैं, यह सलाह दे रहे हैं कि वे आरंभ में उनसे प्राप्त एकमात्र सच्चे सिद्धांत को दृढ़ता से थामे रहें। उन्हें इस विषय में अपनी बुद्धि पर अत्यधिक विश्वास नहीं करना चाहिए, न ही यह मान लेना चाहिए कि उनके पास स्वतंत्र अधिकार है; बल्कि श्रेष्ठ सिद्धांत का दावा करने वालों से सावधान रहना चाहिए, क्योंकि कुछ लोग इसी तरह गुमराह हो चुके हैं।

कानून की धार्मिकता व्यर्थ है।

कानून की धार्मिकता व्यर्थ है।

5. वह किन मामलों में उनके लिए आदर्श या उदाहरण थे, यह उन्होंने स्पष्ट किया है; उदाहरण के लिए, इस अध्याय के आरंभ में, तीसरे पद और उसके बाद के पदों में वे कहते हैं: "क्योंकि हम खतना किए हुए हैं, जो परमेश्वर की आत्मा से उपासना करते हैं, और मसीह यीशु में महिमा करते हैं, और शरीर पर भरोसा नहीं रखते; यद्यपि मैं स्वयं शरीर पर भरोसा रख सकता था; यदि कोई दूसरा शरीर पर भरोसा रखने की सोचता है, तो मैं उससे भी अधिक: आठवें दिन खतना किया हुआ, इस्राएल के वंश का, बिन्यामीन गोत्र का, इब्रानियों में से एक इब्रानी।" अर्थात्, उन्हें वह सर्वोच्च सम्मान प्राप्त है जिस पर एक यहूदी गर्व कर सकता है। वे आगे कहते हैं, "व्यवस्था के विषय में, मैं एक फरीसी था; उत्साह के विषय में, मैं कलीसिया को सताता था; व्यवस्था में जो धार्मिकता है, उसके विषय में, मैं निर्दोष पाया गया। परन्तु जो बातें मेरे लिए लाभ की थीं, उन्हें मैंने मसीह के लिए हानि माना है।"

हाँ, निश्चय ही, मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के ज्ञान की श्रेष्ठता के लिए सब कुछ हानि मानता हूँ; क्योंकि मैंने सब कुछ खो दिया, और उन्हें तुच्छ समझता हूँ, ताकि मैं मसीह को पा सकूँ, और उसमें पाया जाऊँ, अपनी किसी धार्मिकता से नहीं, अर्थात् व्यवस्था की धार्मिकता से नहीं, परन्तु उस धार्मिकता से जो मसीह में विश्वास के द्वारा है, वह धार्मिकता जो विश्वास के द्वारा परमेश्वर से है।

6. “देखो, यह वह चित्र या नमूना है,” वह कहता, “जिसे हम तुम्हारे अनुसरण के लिए प्रस्तुत करते हैं, ताकि तुम यह याद रख सको कि तुमने धार्मिकता कैसे प्राप्त की—वह धार्मिकता जो व्यवस्था की नहीं है।” व्यवस्था की धार्मिकता के संबंध में, पौलुस यह कहने का साहस करता है कि वह उसे मैल और कूड़ा (मानव शरीर से उत्पन्न) मानता है; फिर भी अपने सुंदर और निष्कलंक रूप में वह संसार में किसी भी चीज़ से अतुलनीय हो सकती है—ऐसी धार्मिकता जो सच्चे यहूदियों में और पौलुस में स्वयं उसके धर्म परिवर्तन से पहले प्रकट हुई थी; 346 क्योंकि ये लोग अपनी महान पवित्रता में, ईसाइयों को धूर्त और नरक की सजा के योग्य समझते थे, और परिणामस्वरूप ईसाइयों के उत्पीड़न और हत्या में भागीदार होने में आनंद लेते थे।

7. पौलुस कहते, “फिर भी, मैं जो जन्म से यहूदी हूँ, मैंने अपने सारे पुण्य को केवल हानि समझा है ताकि मैं ‘ईश्वर से विश्वास द्वारा मिलने वाली धार्मिकता’ में पाया जाऊँ।” केवल विश्वास की धार्मिकता ही हमें सिखाती है कि ईश्वर को कैसे समझें—कैसे उनके अनुग्रह से आत्मविश्वासपूर्वक स्वयं को सांत्वना दें और पुनरुत्थान में मसीह के पास आने की आशा रखते हुए भविष्य के जीवन की प्रतीक्षा करें। उनके पास आने का अर्थ है मृत्यु में और न्याय के दिन उनसे बिना किसी भय के मिलना, भागना नहीं बल्कि खुशी से उनके निकट आना और उनका उस तरह से स्वागत करना जैसे कोई बड़ी बेसब्री से उनका इंतज़ार कर रहा हो।

अब, व्यवस्था की धार्मिकता मन में ऐसा विश्वास नहीं जगा सकती। इसलिए, मेरे लिए परमेश्वर के समक्ष इसका कोई महत्व नहीं है; बल्कि यह नुकसानदायक है। जो चीज़ मायने रखती है, वह है विश्वास के द्वारा मसीह के कारण परमेश्वर द्वारा दी गई धार्मिकता। परमेश्वर अपने वचन में हमें बताता है कि उसके पुत्र पर विश्वास करने वाला, मसीह के कारण ही, परमेश्वर की कृपा और अनन्त जीवन पाएगा। जो इसे जानता है, वह अंतिम दिन की आशा में प्रतीक्षा कर सकता है, बिना किसी भय के, बिना भागने की प्रवृत्ति के।

8. लेकिन क्या व्यवस्था की धार्मिकता को न केवल बेकार और बाधक मानना ​​और इस प्रकार सिखाना, उसे न केवल हानिकारक, घृणित और निंदनीय मानना ​​नहीं है? व्यवस्था की धार्मिकता व्यर्थ है, ऐसा साहसी कथन कौन कर सकता था, और क्या पौलुस के जीवन की निंदा कर सकता था, जो इतना निर्दोष और व्यवस्था के इतने करीब था, और क्या वह शैतान का चेला कहलाए बिना ऐसा कर सकता था, यदि प्रेरित ने स्वयं ऐसा आकलन न किया होता? और यदि हम इस प्रकार प्रचार करें तो व्यवस्था की धार्मिकता के प्रति और अधिक सम्मान किसे होना चाहिए?

9. यदि पौलुस ने अपनी निंदा को संसार या गैर-यहूदियों की धार्मिकता तक ही सीमित रखा होता—वह धार्मिकता जो तर्क पर आधारित है और धर्मनिरपेक्ष सरकार, कानूनों और नियमों द्वारा नियंत्रित है—तो उसकी शिक्षा इतनी अनादरपूर्ण नहीं लगती। परन्तु वह स्पष्ट रूप से परमेश्वर के नियम, या दस आज्ञाओं की धार्मिकता का उल्लेख करता है, जिनके प्रति हमारा दायित्व सांसारिक शक्तियों के दायित्व से कहीं अधिक है, क्योंकि वे सिखाती हैं कि परमेश्वर के सामने कैसे जीना है—ऐसा कुछ जिसके बारे में न तो कोई गैर-यहूदी न्यायलय, न ही कोई सांसारिक सत्ता जानती है। क्या हमें इस उपदेशक को विधर्मी नहीं कहना चाहिए जो अपने अधिकार क्षेत्र से बाहर जाकर परमेश्वर के नियम में दोष निकालने का साहस करता है? जो हमें ऐसे लोगों से दूर रहने की चेतावनी भी देता है जो इसका पालन करते हैं, जो इसकी धार्मिकता पर विश्वास करते हैं, और मसीह के क्रूस के शत्रुओं को संत का दर्जा देता है जिनके

ईश्वर ही पेट है"—कौन ईश्वर की बजाय अपनी इच्छाओं की सेवा करता है?

10. पौलुस अपने बारे में कहता था: “मैं भी ऐसा ही था। व्यवस्था के अनुसार अपनी पूर्ण धार्मिकता में भी मैं मसीह की कलीसिया, या चर्च का शत्रु और उत्पीड़क था। यह मेरी धार्मिकता का जायज़ फल था कि मैंने सोचा कि मुझे मसीह और उसके मसीहियों के सबसे भयानक उत्पीड़न में भागीदार होना चाहिए। इस प्रकार मेरी पवित्रता ने मुझे मसीह का वास्तविक शत्रु और उसके अनुयायियों का हत्यारा बना दिया। हानि पहुँचाने की प्रवृत्ति व्यवस्था की धार्मिकता का स्वाभाविक परिणाम है, जैसा कि कैन से लेकर अब तक का सारा पवित्रशास्त्र गवाही देता है, और जैसा कि हम संसार के उन उत्तम लोगों में भी देखते हैं जिन्होंने मसीह का ज्ञान प्राप्त नहीं किया है। अपनी बुद्धि, ईश्वर भक्ति और सम्मान के अनुपात में राजकुमार और नागरिक अधिकारी सुसमाचार के कट्टर और असहिष्णु शत्रु होते हैं।”

11. रोम में बैठे उन कामुक और पाखंडी पोपवादियों, कार्डिनलों, बिशपों, पुजारियों और उनके जैसे अन्य लोगों के बारे में यहाँ बात करना आवश्यक नहीं है। उनके कर्म स्पष्ट हैं। सभी सम्मानित धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को यह स्वीकार करना होगा कि वे सरासर दुष्ट हैं, जो खुलेआम बदनामी, लालच, अहंकार, अपवित्रता, घमंड, लूटपाट और हर तरह की बुराई से लथपथ निर्लज्ज जीवन जी रहे हैं। वे न केवल ऐसे जीवन के दोषी हैं, बल्कि निर्लज्जतापूर्वक अपने आचरण का बचाव करने का प्रयास भी करते हैं। इसलिए उन्हें मसीह और सभी ईमानदारी और सद्गुणों का शत्रु माना जाना चाहिए। अतः प्रत्येक सम्मानित व्यक्ति का उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया उचित है। लेकिन, जैसा कि पहले कहा गया है, पौलुस यहाँ इस वर्ग की बात नहीं कर रहा है, बल्कि उन प्रतिष्ठित, ईश्वर-भक्त व्यक्तियों की बात कर रहा है जिनका जीवन निंदनीय है। ये वही लोग हैं, जब उनका सामना ईसाइयों से होता है, तो वे इतने शत्रुतापूर्ण और घृणित हो जाते हैं कि वे ईश्वर की दृष्टि में अपने सभी दोषों को भूल जाते हैं और हम ईसाइयों के छोटे-छोटे दोषों को भी बहुत बड़ा बना देते हैं। दरअसल, वे अपनी पवित्रता और ईश्वर के प्रति अपने उत्साह को प्रदर्शित करने के उद्देश्य से सुसमाचार को विधर्म और शैतानी सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

कानून की धार्मिकता क्रूस का विरोध करती है।

कानून की धार्मिकता क्रूस का विरोध करती है।

12. यह बात अविश्वसनीय लगती है, और मैं स्वयं भी इस पर विश्वास नहीं करता, न ही पौलुस के शब्दों को समझ पाता, यदि मैंने इसे अपनी आँखों से न देखा होता और इसका अनुभव न किया होता। यदि प्रेरित आज इस आरोप को दोहराते, तो कौन कल्पना कर सकता था कि हमारे सर्वप्रथम, सर्वोत्कृष्ट, आदरणीय, धर्मपरायण और पवित्र लोग, जिनसे हम सबसे अधिक परमेश्वर के वचन को स्वीकार करने की अपेक्षा करते हैं—वे, मैं कहता हूँ, ईसाई धर्म के शत्रु हों? परन्तु हमारे सामने मौजूद उदाहरण स्पष्ट रूप से गवाही देते हैं कि जिन "शत्रुओं" का प्रेरित उल्लेख कर रहे हैं, वे वे व्यक्ति हैं जिन्हें धर्मपरायण और योग्य राजकुमार और कुलीन, सम्मानित नागरिक, विद्वान, बुद्धिमान और समझदार कहा जाता है। फिर भी, यदि ये लोग "इंजीलवादियों" (जैसा कि उन्हें अब कहा जाता है) को एक ही झटके में निगल सकते, तो वे ऐसा अवश्य करते।

13. यदि आप पूछें, ऐसी प्रवृत्ति कहाँ से आती है? तो मैं उत्तर देता हूँ, यह स्वाभाविक रूप से मानवीय धार्मिकता से उत्पन्न होती है। क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति जो मानवीय धार्मिकता का दावा करता है, और मसीह के बारे में कुछ नहीं जानता, वह इसे परमेश्वर के समक्ष प्रभावी मानता है। वह इस पर भरोसा करता है और इससे स्वयं को संतुष्ट करता है, यह सोचकर कि वह परमेश्वर की दृष्टि में अपनी छवि को बेहतर बना सकता है और स्वयं को उसके लिए विशेष रूप से स्वीकार्य बना सकता है। परमेश्वर के प्रति घमंडी और अभिमानी होने के कारण, वह उन लोगों को अस्वीकार करने लगता है जो व्यवस्था के अनुसार धर्मी नहीं हैं; जैसा कि फरीसी के उदाहरण में स्पष्ट है।

(लूका 18:11-12)। लेकिन उसकी शत्रुता और घृणा उस प्रचार के प्रति कहीं अधिक है जो ऐसी धार्मिकता की निंदा करने और परमेश्वर की कृपा और अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए इसकी व्यर्थता का दावा करने का साहस करता है।

14. मैं स्वयं और मेरे साथ के अन्य लोग भी ऐसे ही भावों से ग्रस्त थे, जब पोपशाही के अधीन हम स्वयं को पवित्र और धर्मनिष्ठ होने का दावा करते थे; हमें इस तथ्य को स्वीकार करना होगा। यदि तीस वर्ष पूर्व, जब मैं एक धर्मनिष्ठ, पवित्र भिक्षु था, प्रतिदिन प्रार्थना सभा करता था और मेरे मन में केवल यही विचार होता था कि मैं सीधे स्वर्ग की ओर जाने वाले मार्ग पर हूँ—यदि तब किसी ने मुझ पर आरोप लगाया होता—और मुझे इस पाठ की 349 बातें बताई होतीं और हमारी धार्मिकता को—जो ईश्वर के नियम के अनुरूप नहीं थी, बल्कि मानवीय सिद्धांतों के अनुरूप थी और स्पष्ट रूप से मूर्तिपूजा थी—निष्प्रभावी बताया होता और कहा होता कि मैं मसीह के क्रूस का शत्रु हूँ, अपनी इंद्रिय सुख की पूर्ति कर रहा हूँ, तो मैं तुरंत कम से कम ऐसे स्टीफन को मृत्युदंड देने के लिए पत्थर जुटाने में या इस घोर विधर्मी को जलाने के लिए लकड़ी इकट्ठा करने में सहायता करता।