ప్రేమ కనుగొనబడింది, మరియు మన కోసం ఆయన మరణించడాన్ని మెరుగుపరచడమే అది. కానీ నేను

ఆత్మ. అందువలన, "నిత్యమైన ఆత్మ ద్వారా ఆయన తనను తాను నిష్కళంకంగా దేవునికి అర్పించుకున్నాడు" అని చెప్పబడింది (Heb 9:14). మరియు అలా చేయడం ద్వారా, మరియు మృతుల నుండి పునరుత్థానం ద్వారా ఆయన దేవుని కుమారుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు (Rom 1:4).

మనకోసం ఆయన మరణించడం ద్వారా క్రీస్తు తన అభివృద్ధిని మెరుగుపరుచుకోవడం

2. ఇప్పుడు మనం ప్రతిపాదించబడిన రెండవ విషయానికి వద్దాం, దాని ద్వారానే అతని ప్రేమ బయటపడుతుంది, అదేమిటంటే మన కోసం మరణించడాన్ని కూడా అతను మెరుగుపరుచుకోవడం. అయితే, నేను దానిలోని పదిలక్షలవ వంతు భాగాన్ని కూడా వెల్లడించగలనని నా పాఠకుడు భావిస్తే, నన్ను క్షమించమని నేను కోరుతున్నాను, ఎందుకంటే అది అసాధ్యం; కానీ నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఆ విషయంలో అతను మరింత పురోగతి సాధించడానికి, దానిని మెరుగుపరుచుకోవడానికి అతను చేసిన తొలి అడుగులు ఎలా ఉన్నాయో కొన్ని సూచనలు ఇవ్వడమే.

(1.) కాబట్టి, మన కొరకు ఆయన మరణించిన ఈ మరణం ఎంత సద్గుణమైనదంటే, మూడు పగళ్ళు మరియు మూడు రాత్రుల వ్యవధిలో, అది దేవునిచేత ఎన్నుకోబడిన వారందరినీ, ప్రతి ఒక్కరినీ, ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా తన శరీరంలో దేవునితో సమాధానపరిచింది. క్రీస్తు, తాను మరణించడానికి సిద్ధపడినప్పుడు, ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా ధర్మశాస్త్ర న్యాయానికి తనను తాను సమర్పించుకున్నాడు; తాను ఎవరి కొరకు ఈ పనిని చేపట్టాడో వాటన్నిటి స్థానంలో, స్థానంలో మరియు స్థానంలో నిలబడి; ఆయన "అనేకుల కొరకు తన ప్రాణమును విమోచన క్రయముగా" ఇచ్చాడు (Matt 20:28). "ఆయన పాపులను రక్షించుటకు లోకములోనికి వచ్చెను" (1 Tim 1:15). మరియు ఆయన ఈ విధంగా తనను తాను సమర్పించుకున్నందున, ఆయన తండ్రియైన దేవుడు ఈ పని కొరకు ఆయనను అంగీకరించాడు; అందువలన ఇలా చెప్పబడింది, "ప్రభువు మనందరి దోషమును అతని మీద మోపెను": మరియు మరలా, "నిశ్చయముగా అతడు మన దుఃఖములను భరించెను, మన శోకములను మోసెను" (Isa 53:4, 6, 12). అందువలన, అతడు మరణించిన మరణ విధానము, స్వభావము, లేదా భయభీతిలో అతడు ఏది అనుభవించినా, మరియు సహించినా, వాటన్నిటినీ ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా అనుభవించాడు మరియు సహించాడు; అనగా, అతడు ఇతరుల స్థానంలో నిలబడినట్లుగా: అందువలన ఇలా చెప్పబడింది, "అతడు మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను, మన అపరాధముల నిమిత్తము నలగగొట్టబడెను"; మరియు "మన సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష అతని మీద పడెను" (Isa 53:5). మరియు మరలా "నీతిమంతుడు అనీతిమంతుల కొరకు మరణించెను" (1 Peter 3:18).

కాబట్టి, ఒకవేళ అతను న్యాయం ఎదుట ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా తనను తాను సమర్పించుకుంటే, దేవుడు అతనిని అలా అంగీకరించి, పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అంతేకాకుండా అతను ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న ప్రజల పాపాలను కూడా అతనిపై మోపి, దాని క్రింద ఉంచితే...

పరిగణన ఆయనను ఆ శిక్షలతో మరియు మరణంతో శిక్షిస్తుంది, ఆయన మరణించాడు. అప్పుడు క్రీస్తు తన జీవితంలో మరియు మరణంలో, తాను ఎవరి కొరకు జీవించడానికి మరియు మరణించడానికి పూనుకున్నాడో, వారందరికీ ఈ జీవితంలో మరియు మరణంలో ప్రతినిధిగా, ఒక సామాన్య లేదా ప్రజా వ్యక్తిగా జీవించి మరణించాడని తండ్రిచే నిర్ధారించబడ్డాడు. కాబట్టి, ఈ సామాన్య వ్యక్తికి తరువాత సంభవించేది, ఆయన ఎవరి స్థానంలో మరియు స్థానంలో నిలబడి బాధపడ్డాడో, వారి విషయంలోనే అతనికి సంభవించాలి. ఇప్పుడు, తరువాత వచ్చేది ఏమిటంటే, "ఆయన దేవునిచే నీతిమంతునిగా తీర్చబడ్డాడు": అనగా, ఆయన మరణ యోగ్యత మరియు యోగ్యతల నిమిత్తం ఈ శిక్ష నుండి నిర్దోషిగా విడుదల చేయబడ్డాడు; ఎందుకంటే ఆయన మృతులలో నుండి లేపబడటానికి ముందే ఇది జరగాలి (Acts 2:24): దేవుడు ఆయనను తరువాత నీతిమంతునిగా తీర్చడానికి, దోషిగా లేపలేదు: ఆయన పునరుత్థానమే ఆయన ముందస్తు నీతిమంతునిగా తీర్చబడటానికి ప్రకటన. ఆయన మృతులలో నుండి లేపబడ్డాడు, ఎందుకంటే ఆయనను అక్కడ ఎక్కువ కాలం ఉంచడం న్యాయబద్ధంగా గానీ, ధర్మబద్ధంగా గానీ సాధ్యం కాదు, ఆయన యోగ్యతలు దానికి విరుద్ధమైన ఫలితాన్ని సాధించాయి.

ఇప్పుడు ఆయన దేవుని ధర్మశాస్త్రముచేత దోషిగా తీర్పు పొంది, న్యాయము చేత మరణించెను; ఆయన దేవుని ధర్మశాస్త్రము చేత నిర్దోషిగా విడుదల చేయబడి, న్యాయము చేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడెను; ఇదంతా ఒక సామాన్యునిగా జరిగింది; కాబట్టి, ఆయన నిర్దోషిగా విడుదల చేయబడటంలో మనము నిర్దోషులుగా విడుదల చేయబడ్డాము, ఆయన నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలో మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డాము; అందువలన అపొస్తలుడు క్రీస్తును దేవుడు నీతిమంతునిగా తీర్చడాన్ని తనకు తాను అన్వయించుకొనెను; అది సరిగానే (Isa 50:8, Rom 8:33, 34). ఎందుకంటే క్రీస్తు నా పూచీదారుడై, నా స్థానంలో నిలిచి, నా కొరకు కార్యములు చేసెదను గనుక, నేను దానిలో పాలుపొందుట సహేతుకమే: అందువలన మనము కూడా "ఆయనతోపాటు బ్రతికింపబడినవారమని" చెప్పబడెను (Eph 2:5): అనగా, ఆయన సమాధిలో బ్రతికింపబడినప్పుడు; క్రీస్తు యేసునందు ఆయనతోపాటు లేపబడి, పరలోక స్థలములలో ఆయనతోపాటు కూర్చుండబెట్టబడ్డాము. అందువలన మరియొక లేఖనము ఇలా చెప్పుచున్నది, "ఆయన మీ అపరాధములన్నిటిని క్షమించి, ఆయనతోపాటు మిమ్మును బ్రతికించెను" (Col 2:13). ఈ బ్రతికించడమనేది మన హృదయాల పునరుద్ధరణగా అర్థం చేసుకోకూడదు, కానీ యేసు క్రీస్తు సిలువ వేయబడిన తర్వాత ఆయనకు తిరిగి జీవం ఇవ్వడమనేదిగా అర్థం చేసుకోవాలి; మరియు మనము ఆయనతోపాటు బ్రతికించబడ్డామని చెప్పబడినది, ఎందుకంటే ఆయన మరణ సమయంలో మనము ఆయనలో బ్రతికించబడ్డాము, మరియు ఆ మూడు పగళ్ళు, మూడు రాత్రుల కార్యం అంతటిలో ఆయన ప్రక్కన నిలబడవలసియున్నాము; అందువలన మనము ఆయనతోపాటు మన వంతును పొందవలసియున్నాము: అందువలన మరల చెప్పబడినది ఏమనగా, ఆయన పునరుత్థానమే మన నీతి (Rom 4:25). ఒక్క అర్పణ ద్వారా ఆయన మన పాపములను శాశ్వతంగా శుద్ధి చేసెను (Heb 10:12); మరియు ఆయన మరణం ద్వారా ఆయన మనలను విడిపించెను

రాబోయే ఉగ్రత నుండి" (1 Thess 1:10). కానీ నేను చెప్పేది సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాను: ఈ జీవం ఇంకా కుమారునిలో నివసిస్తోంది, మరియు మనం ఆయన వాక్యాన్ని విశ్వసించడానికి పిలువబడినందున, ఆయన నుండి మనకు అందించబడుతుంది; ఈలోగా, ఆయన నీతిలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, ఆయన జీవింపజేయడంలో జీవింపజేసి, ఆయన పునరుత్థానంలో లేపబడినందున, మనం ఉగ్రత మరియు పాతాళం నుండి భద్రపరచబడ్డాము; మరియు క్రీస్తు యేసులో పరలోక స్థలాలలో ఇప్పటికే ఆయనతో కలిసి కూర్చునేలా చేయబడ్డాము! మరియు ఇది ఆయన మరణం యొక్క మహిమాన్వితమైన అభివృద్ధి కాదా, రెండు రోజుల తరువాత ఎన్నికైన వారి శరీరమంతా ఆయనలో పునరుజ్జీవింపబడటం, మరియు మూడవ రోజున మనం దేవుని దృష్టిలో, ఆయనలో మరియు ఆయన ద్వారా జీవించడం (Heb 6:18–20).

(2.) ఆయన మరణం వల్ల మనకు కలిగిన మరో మేలు ఏమిటంటే, దాని ద్వారా ఆయన మన కొరకు మన నరక శత్రువులను సంహరించాడు; దాని ద్వారా ఆయన మరణాన్ని రద్దు చేశాడు (2 Tim 1:1); మరణం ద్వారా ఆయన మరణాధికారం గలవానిని నాశనం చేశాడు (Heb 2:14): మరణం ద్వారా ఆయన మరణపు ముల్లును తీసివేశాడు (1 Cor 15:55, 56); మరణం ద్వారా ఆయన పరిశుద్ధులకు మరణాన్ని ఒక సుఖ నిద్రగాను, సమాధిని కొంతకాలం పాటు శరీరానికి సుఖవంతమైన ఇల్లుగాను, వాకిలిగాను చేశాడు. మరణం ద్వారా ఆయన మరణాన్ని మనకు ఎంత ప్రయోజనకరంగా చేశాడంటే, అది ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారి ఆత్మలను జీవములోనికి మార్చుటకు ఒక సాధనంగా మారింది. మరియు ఇదంతా స్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఆ మరణం మనది, పౌలు మరియు అపోల్లోలకు, అలాగే ప్రపంచానికి మరియు జీవానికి కూడా అది ఒక ఆశీర్వాదం (1 Cor 3:22). మరియు ఇదంతా ఆయన మరణం ద్వారా మన కోసం చేయబడిందని సుస్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఆయన వ్యక్తిత్వం ఆ స్థానంలో ఉంది, మరియు ఆయన ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా తన ద్వారానే మన కోసం విజయాన్ని సాధించాడు. ఎందుకంటే, ఇంకా సమస్తము మన పాదాల క్రింద ఉంచబడనప్పటికీ, దేవుని కృపచేత ప్రతి మనిషి కొరకు మరణమును రుచి చూసిన యేసు, ఘనత మరియు మహిమతో కిరీటధారిగా ఉండటాన్ని మనం చూస్తున్నాము. "ఎందుకంటే, ఎవరి కొరకోసమో, ఎవరి ద్వారా సమస్తము ఉన్నాయో ఆ దేవుడు, వారి రక్షణ అధిపతిని శ్రమల ద్వారా పరిపూర్ణునిగా చేయడం ఆయనకు తగినది" (Heb 2:7–10). అది ఆయనకు తగినది; అంటే, ఆయన మరణం మరియు రక్తం యొక్క సద్గుణంలో అలాంటి దానిని కోరడానికి తగినంత ఉంటే, ఆయన అలా చేయడం న్యాయమైనది మరియు సరైనది. కానీ అది అలా ఉంది. అందువలన దేవుడు ఈ నరకపు శత్రువుల కన్నా ఆయనను, ఆయనలో ఉన్న మనలను హెచ్చించాడు. కాబట్టి, మన యేసు హెచ్చింపబడటం ద్వారా మనం మొదట మరణం నుండి విడిపించబడినట్లు చూసుకుందాం; ఆయన మనకోసం మరణాన్ని రుచి చూశాడు కాబట్టి, ఆయన మహిమతోను, ఘనతతోను కిరీటం ధరించినట్లు మనం చూసుకుందాం. అప్పుడు మన శిరస్సు, మన సంరక్షకుడు, మన యేసు, మన రక్షకుని ద్వారా మనం అప్పటికే పరలోకంలో ఉన్నట్లు చూసుకుంటాము.

(3.) మన కొరకు ఆయన మరణం ద్వారా అప్పటికే చేయబడిన మరో మెరుగుదల ఏమిటంటే, ఆయన దేవుని సన్నిధిలోనికి ప్రవేశించినప్పుడు, తన యోగ్యత నిమిత్తము, మన కొరకు పరిశుద్ధాత్మను తనకు అనుగ్రహించుకొనెను. ఆ శక్తి ద్వారా, ఇంకా జరగబోయే సమస్త కార్యములలో మనము, మన శిరస్సు మరియు ముందున్నవాని ద్వారా వాస్తవంగాను, వ్యక్తిగతంగాను, మన అంతరంగములోను వెలుగులోనున్న పరిశుద్ధుల స్వాస్థ్యములో పాలుపొందుటకు యోగ్యులమగునట్లు. అందువలన, మన ప్రభువైన యేసు పునరుత్థానము మరియు మహిమపరచబడు వరకు దాని సమృద్ధియైన కుమ్మరింపు నిలిపివేయబడింది. "ఎందుకంటే యేసు ఇంకా మహిమపరచబడలేదు గనుక పరిశుద్ధాత్మ ఇంకా అనుగ్రహించబడలేదు" (John 7:39). అది పొందిన వెంటనే ఇవ్వబడలేదు: ఎందుకంటే ఆయన పరిశుద్ధ స్థలంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, కృపాసనమును ప్రోక్షణ రక్తముతో ప్రోక్షించినప్పుడు దానిని పొందుకున్నాడు, కానీ అది కొంతకాలం తర్వాత వరకు మనకు ఇవ్వబడలేదు (అపొస్తలుల కార్యములు 4): అయినప్పటికీ అది అంతకు ముందే పొందబడింది (Acts 2:32, 33). మరియు ఆయన దానిని పొందిన ఆ అనంతమైన, కొలవలేని స్వభావంతో అది మొదట ఆయనపై నిలిచియుండటం తగినదే, తద్వారా దేవుని ఎన్నిక యొక్క ప్రథమ ఫలమైన ఆయన మానవ స్వభావం, అది ఆయనపై నిలిచియుండటం ద్వారా, దేనికొరకు నియమించబడిందో ఆ మహిమను పొందగలదు; మరియు మనం ఇతర విషయాలన్నిటినీ పొందినట్లే, మొదట మన శిరస్సు మరియు వారసుడైన ఆయన ద్వారా, దాని పరిపూర్ణతలో పరిశుద్ధీకరణను పొందగలము. కాబట్టి, ఆయన మనకు దేవుని వలన జ్ఞానముగాను, నీతిగాను, విమోచనముగాను చేయబడినట్లే, పరిశుద్ధీకరణ కూడా అనుగ్రహించునని వ్రాయబడియున్నది. ఏలయనగా, ఆయన నీతివలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినట్లే, మొదట ఆయన శరీరమునందు పరిశుద్ధపరచబడితిమి. అందువలన, నీతి మరియు జీవము విషయములో మాత్రమే కాక, పరిశుద్ధీకరణ మరియు పవిత్రత విషయములో కూడా, ఆయన మనలను తనయందు పరిశుద్ధమైన ముద్దగా దేవుని ఎదుట నిలుపువాడు. ఏలయనగా, ఆయన దానిని పొందిన ప్రకారముగాను, మన కొరకు పరలోకమును స్వాధీనపరచుకొన్న ప్రకారముగాను, ఏర్పరచబడిన మనమందరము ఆయనయందు ఎంచబడితిమి. మన నిమిత్తము దేవుని సన్నిధిలోనికి యేసు ప్రవేశించునప్పుడు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మను పొందునట్లు మనకు కలుగు ప్రయోజనమంతయు ఇదేనని నేను తలంచను. ఏలయనగా, తండ్రి నియమించిన కాలమందు దేవుని వలన మనము శరీరమునందు ఉంచబడిన ప్రకారముగా, మనము కూడా ఆయన నుండి దానిని పొందవలసియున్నాము. చెప్పబడినట్లుగా, మనము వ్యక్తిగత జీవమును, వ్యక్తిగత పునరుద్ధరణను, వ్యక్తిగత పరిశుద్ధీకరణను; మరియు ముగింపుగా, మహిమను పొందునట్లు. అయితే నేను చెప్పేదేమంటే, ఆయన ఈ పరిశుద్ధాత్మను తనకు తానుగా పొందుకున్నాడు గనుక, ఆయన ఆరోహణ ఫలితంగా దానిని పొందాడు; ఆ ఆరోహణే ఆయన పునరుత్థాన ఫలితమే.

మరియు ఆయన మరణం మరియు శ్రమల యోగ్యతను బట్టి. మరియు ఆయన దానిని ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా, ప్రజల అధిపతిగా మరియు సంరక్షకుడిగా స్వీకరించాడు.

(4.) ఆయన మరణం వలన, మరియు దాని వలన మనకు కలిగిన యోగ్యతల వలన జరిగిన మరో మెరుగుదల ఏమిటంటే, ఆయన మన నిమిత్తం ఆకాశమునకును భూమికిని సర్వోన్నత ప్రభువైన దేవుని చేత ఎంచబడుటకు అర్హత పొందాడు, (ఈ సందర్భంలో, దేవుని కుమారుడు మనలను దేవునితో సమాధానపరచుటకు సమర్థుడయ్యాడు, మానవ స్వభావం యొక్క ఉన్నతి గురించి మనం మాట్లాడుతున్నాము). "సమస్తమును నా తండ్రి నాకు అప్పగించియున్నాడు. ఆకాశమందును భూమిమీదను ఉన్న సమస్త అధికారము నాకు ఇవ్వబడినది" అని ఆయన చెప్పెను; ఇదంతా ఆయన మరణించినందువల్ల జరిగింది. "ఆయన తనను తాను తగ్గించుకొని, మరణము వరకు, అనగా సిలువ మరణము వరకు విధేయుడయ్యాడు; అందువలన దేవుడు ఆయనను మిక్కిలిగా హెచ్చించి, ప్రతి నామము కంటె ఆయనకు ఒక నామమును అనుగ్రహించాడు, ఆ నామము వలన ఆకాశమందున్నవి, భూమిమీదనున్నవి, భూమి క్రిందనున్నవి, ప్రతి మోకాలు యేసు నామమునకు వంగవలెను; మరియు ప్రతి నాలుక తండ్రియైన దేవుని మహిమ కొరకు యేసు క్రీస్తు ప్రభువని ఒప్పుకొనవలెను" (ఫిలిప్పీయులకు 2). మరియు ఇదంతా, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, మన నిమిత్తమే జరిగింది. ఆయనను సంఘమునకు సమస్తమునకు శిరస్సుగా నియమించెను (Eph 1:22).

అందువలన, భూమిపై ఎవరు స్థాపించబడినప్పటికీ, వారు మన ప్రభువు చేతనే స్థాపించబడ్డారు. "నా చేతనే రాజులు పరిపాలిస్తారు, మరియు అధిపతులు న్యాయాన్ని నిర్దేశిస్తారు. నా చేతనే అధిపతులు, మరియు ఉన్నతాధికారులు, భూమిపై ఉన్న న్యాయాధిపతులందరూ కూడా పరిపాలిస్తారు" అని ఆయన సెలవిస్తున్నాడు (Prov 8:15, 16). వారు స్థాపించబడినప్పుడు, వారు కోరుకున్నప్పటికీ, తమ సొంత ఇష్టాన్ని మరియు ఆనందాన్ని నెరవేర్చుకోవడానికి వారికి స్వేచ్ఛ ఇవ్వబడదు. కళ్ళెం అయిన 'మెథెగ్-అమ్మా' ఆయన చేతిలోనే ఉంది, మరియు ఆయనకు ఇష్టమైనట్లుగా ఆయనే పగ్గాలను, లేదా నియంత్రణను ఇస్తాడు (2 Sam 8:1), తన ప్రజల శ్రేయస్సు కొరకు ఆయనకు ఈ అధికారం ఉంది. పడిపోయిన దేవదూతలు కూడా ఆయన గద్దింపు నుండి మినహాయించబడలేదు: ఆయనే "ఏకైక శక్తిమంతుడు" (1 Tim 6:15), మరియు ఆయన తన కాలంలో దానిని చూపిస్తాడు, పేతురు మనకు చెబుతున్నాడు, ఆయన "పరలోకమునకు వెళ్లి, దేవుని కుడిచేతి వైపున ఉన్నాడు; దేవదూతలు, అధికారులు మరియు శక్తులు ఆయనకు లోబడియున్నాయి" (1 Peter 3:22).

నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ అధికారాన్ని ఆయన భూమిపై ఉన్న తన సంఘం కొరకు, మరియు మానవుల మధ్య దాని ప్రవర్తన మరియు శ్రేయస్సు కొరకు పొందాడు. అందువల్ల, ఆయనను సాధారణంగా జనముల రాజు అని పిలుస్తారు (Jer 10:7); అలాగే

పరిశుద్ధుల రాజు, ప్రత్యేకంగా (Rev 15:3): మరియు ఆయన సాధారణంగా సమస్తమునకు అధిపతి అని చెప్పబడినట్లే; ప్రత్యేకంగా ఆయన సంఘమునకు కూడా.

(5.) మన నిమిత్తం ఆయన తన మరణం ద్వారా చేసిన మరో అభివృద్ధి ఏమిటంటే, ఆయన తన సంఘం కొరకు పరిచారకులను నియమించడానికి కావలసినన్ని వరాలను సంపాదించుకొని, తన చేతుల్లోకి తీసుకున్నాడు. నేను చెప్పేదేమంటే, అడ్డుపడే వాటన్నిటినీ ఎదిరించి, తగిన పరిచర్యను స్థాపించి, నిలబెట్టడం (1 Cor 12:28–30). అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు,

ఆయన ఉన్నత స్థానమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, చెరను చెరపట్టి, మనుష్యులకు వరములు అనుగ్రహించెను. మరియు ఆయన కొందరిని అపొస్తలులుగాను, కొందరిని ప్రవక్తలుగాను, కొందరిని సువార్తికులుగాను, కొందరిని కాపరులుగాను మరియు బోధకులుగాను నియమించెను; పరిశుద్ధులను సంపూర్ణులుగా చేయుటకు, పరిచర్య పనికొరకు, క్రీస్తు శరీరమును క్షేమాభివృద్ధి చేయుటకు. మనమందరము విశ్వాస ఐక్యమునకును, దేవుని కుమారుని గూర్చిన జ్ఞానమునకును, పరిపూర్ణ పురుషుడగు వరకు, అనగా క్రీస్తు పరిపూర్ణత యొక్క పరిమాణమునకు చేరు వరకు.

క్రీస్తు తన సంఘ ప్రయోజనం కొరకు దేవుని నుండి పొందిన ఈ ధన్యమైన ఆశీర్వాదాన్ని అగౌరవపరచడానికి సాతాను అనేక మార్గాలను పన్నాగం పన్నాడు; కొంతవరకు, ఈ విషయంలో పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సామర్థ్యాన్ని దూషించడానికి అతను ప్రజలను ప్రేరేపిస్తాడు; కొంతవరకు, క్రీస్తు నామంతో, మరియు వారు పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో అని దూషించే విధంగా, తన భ్రమలను లోకంలో వ్యాప్తి చేయడానికి అతను తన సొంత అవయవాలను ప్రేరేపిస్తాడు; కొంతవరకు, ప్రశంసలు మరియు పేరు సంపాదించుకోవడానికి, వారి విశ్వాసంలో క్రొత్తవారిని శోధిస్తాడు, వారు మంచి మాటల రూపానికి భిన్నంగా ఉండే సూక్ష్మమైన భేదాలను అధ్యయనం చేసి, వాటిలో శ్రమపడేలా చేస్తాడు, తద్వారా వారు తమ నాశనానికి నాంది పలుకుతారు (John 3:6).

అయినప్పటికీ, వీటన్నిటితో సంబంధం లేకుండా, "జ్ఞానం తన పిల్లలచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడుతుంది" (Matt 11:19): మరియు చివరి రోజున, సమస్తము యొక్క వెలుపలి మరియు లోపలి స్వభావము చూడబడి, పోల్చి చూడబడినప్పుడు, దేవుని కుమారుడు తన వాక్య పరిచర్యలో తన సొంత సేవకులను నడిపించాడని, మరియు వారు దానిలో ప్రయాసపడుతున్నప్పుడు తన వాక్యాన్ని కూడా నడిపించాడని, దాని ద్వారా పాపుల ఆత్మల మీద తన ఆశీర్వాదాన్ని ఉంచాడని, మరియు మిగిలిన వాటన్నిటినీ పొట్టులాగా ఎగరగొట్టాడని స్పష్టమవుతుంది (James 1:18).

(6.) ప్రభువైన క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా వారి కొరకు చేసిన మరో అభివృద్ధి ఏమిటంటే, వారి కొరకు పరలోకాన్ని సంపాదించుకోవడం మరియు స్వాధీనం చేసుకోవడం. "ఆయన తన సొంత రక్తము ద్వారా ఒక్కసారే పరిశుద్ధ స్థలములో ప్రవేశించి, మన కొరకు నిత్య విమోచనను సంపాదించెను" (Heb 9:12). ఈ పరలోకం! అది ఏమిటో ఎవరికి తెలుసు? (Matt 22:23) ఈ మహిమ! అది ఏమిటో ఎవరికి తెలుసు? దానిని దేవుని సింహాసనం, దేవుని ఇల్లు (John 14:2), దేవుని నివాసం; పరదైసు (2 Cor 12:4), దేవుని రాజ్యం, ఉన్నతమైన మరియు పరిశుద్ధమైన స్థలం (Isa 57:15) అని పిలుస్తారు. అబ్రాహాము ఒడి (Luke 16:22), మరియు పరలోక సుఖాల స్థలము (Psa 16:11); ఈ పరలోకంలో దేవుని ముఖం నిరంతరం కనబడుతుంది (Psa 41:12): అమరత్వం, క్రీస్తు స్వరూపం, ప్రవక్తలు, దేవదూతలు, సమస్త మర్మాల ప్రత్యక్షత, ఎన్నుకోబడిన వారందరి గురించిన జ్ఞానం, నిత్యత్వం.

ముందుగా చెప్పినట్లుగా, ఈ పరలోకం మన స్వంతం చేసుకోబడింది, మనం దానిలో ఉన్నాము, దానిలో స్థిరపరచబడి ఉన్నాము, మరియు దాని ప్రయోజనాలను ఇప్పటికే అనుభవిస్తున్నాము, కానీ ఇదంతా మన శిరస్సు మరియు సంరక్షకుని ద్వారానే; మరియు మనం దీనిని విశ్వసించడం, దీనిలో ఆనందించడం, దీని గురించి మాట్లాడటం, ఒకరికొకరు దీని గురించి చెప్పుకోవడం, మరియు దానిని మన స్వంతంగా అనుభవిస్తామనే నిరీక్షణతో జీవించడం తగినది. మనం ఇవన్నీ చేసినట్లే, ఈ గృహాన్ని, ఈ రాజ్యాన్ని, మరియు వారసత్వాన్ని ఇంత నమ్మకమైన స్నేహితుని చేతిలో ఉంచిన దేవుని నామాన్ని మనం స్తుతించి, కీర్తించాలి. అవును, మన కొరకు ఒక సహోదరుడు, ఒక రక్షకుడు మరియు ధన్యమైన సంరక్షకుడు. చివరగా, ఇప్పటికే ప్రస్తావించిన ఈ విషయాలన్నీ మన యేసు యొక్క శ్రమల ఫలం కాబట్టి, మరియు ఆయన శ్రమలు జ్ఞానానికి మించిన ఆయన ప్రేమ యొక్క ఫలం కాబట్టి: మనం ఆయన ముందు ఎలా మోకరిల్లాలి, మరియు ఆయనను ప్రేమగల తండ్రి అని ఎలా పిలవాలి; అవును, మనం ఆయనను ఎలా ప్రేమించి, ఆయనకు విధేయులమై, మనల్ని ఆయన సేవకు ఎలా అంకితం చేసుకోవాలి, మరియు ఆయన నిమిత్తం శ్రమపడేవారిగా ఉండటానికి ఎలా ఇష్టపడాలి, ఆయనకే నిరంతరం ఘనత మరియు మహిమ కలుగును గాక. అందువల్ల సాధారణంగా క్రీస్తు ప్రేమలో చాలా భాగం.

నేను ఇక్కడ ఇంకా చాలా విషయాలు జోడించవచ్చు, కానీ నేను మీకు ముందే చెప్పినట్లుగా, ఇప్పుడే ప్రస్తావించిన శీర్షిక కింద, దాని యొక్క మూల సూత్రాలు లేదా గొప్ప మరియు ముఖ్యమైన భాగాలైన [క్రీస్తు ప్రేమ] గురించి చర్చిద్దాం, ఆ తర్వాత.

IV. ప్రేమ యొక్క అపారమైన గొప్పతనం

క్రీస్తు యొక్క

అది జ్ఞానానికి అతీతమైనది మరియు అన్వేషించలేనిది

రెండవది, మరింత ప్రత్యేకంగా దాని యొక్క అత్యధిక గొప్పతనం గురించి: అందువల్ల దాని గురించి మనం ఇప్పుడు కొన్ని విషయాలు చెప్పాలి.

మరియు జ్ఞానానికి మించిన క్రీస్తు ప్రేమను తెలుసుకోవడం. అది జ్ఞానానికి మించినది అని చెప్పబడినందున, అది అత్యంత గొప్పదని, లేదా తెలుసుకోగలిగిన దానిని బాగా దాటిపోతుందని స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే మించిపోవడం అంటే, దానిని గ్రహించగలిగే దాని పరిధికి మించిపోవడం, పైన ఉండటం, లేదా అందని విధంగా ఉండటం. మరియు ఈ వ్యక్తీకరణ పూర్తిగా అనిశ్చితమైనది, మరియు ఇది కేవలం ఈ లేదా ఇతర ప్రాణుల జ్ఞానానికి మాత్రమే సంబంధించినది కాదు: పౌలు తన ఈ మాట ద్వారా, స్వర్గంలో మరియు భూమిపై ఉన్న సమస్త ప్రాణులను, తమకు సాధ్యమైతే ఈ ప్రేమ యొక్క లోతును కనుగొనమని సవాలు చేస్తున్నాడని స్పష్టమవుతోంది. జ్ఞానానికి మించిన క్రీస్తు ప్రేమ. నేను ఇంకో విషయం కూడా చెబుతాను, అతను తెలుసుకునే వ్యక్తుల గురించే కాకుండా, ఆ జ్ఞానం గురించిన దాని గురించి కూడా అనిశ్చితంగా ఉన్నందున, అతను ఇక్కడ సమస్త జ్ఞానాన్ని, అది కలిగి ఉన్న లేదా ఎప్పటికీ పొందగల ఏ విస్తరణలు, ప్రాప్తులు, మెరుగుదలలు మరియు ఉన్నత స్థాయిలలోనైనా నిమగ్నం చేస్తున్నాడనడంలో సందేహం లేదు. అది జ్ఞానానికి మించినది (Eph 3:19).

అదే అధ్యాయంలో కొంచెం పైన ఉన్న అపొస్తలుని యొక్క మరొక వాక్యభాగం కూడా అదే అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "నేను అన్యజనులలో క్రీస్తు యొక్క అగమ్యమైన ఐశ్వర్యములను ప్రకటిస్తున్నాను: లేదా, శోధించడం ద్వారా వాటన్నిటిలోనూ కనుగొనలేని క్రీస్తు యొక్క ఐశ్వర్యములను ప్రకటిస్తున్నాను: ఆయన ప్రేమ మరియు కృప యొక్క ఐశ్వర్యము. మన పట్ల ఆయన ప్రేమ మరియు కృప యొక్క ఐశ్వర్యము. "ఎందుకంటే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క కృపను మీరు ఎరిగియున్నారు; ఆయన ధనవంతుడైయుండియు, మీ నిమిత్తము బీదవాడాయెను; ఆయన బీదరికము వలన మీరు ధనవంతులగునట్లు" (2 Cor 8:9). ఆ కృపను మీరు ఎరిగియున్నారు; ప్రతి విశ్వాసి దానిని ఎరిగియున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మనలను రక్షించుటకై పరలోకమును విడిచి శరీరధారియై వచ్చెను.

అక్కడ, అందరికీ వ్యక్తమై ఉంది. అయినప్పటికీ, ఆ అద్భుతమైన వినయంలో నిక్షిప్తమై ఉన్న కృప అంతా ఎవరికీ తెలియదు, తెలియజాలదు: ఎందుకంటే ఒకవేళ అలా జరిగే అవకాశం ఉంటే, అది "జ్ఞానానికి మించిన క్రీస్తు ప్రేమ" అనే వాక్య భాగానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఈ ప్రేమ యొక్క అత్యున్నతమైన గొప్పతనం ఎవరికీ తెలియదు, తెలియజాలదు: వారి అవగాహన మరియు జ్ఞానం ఎంతగా వృద్ధి చెంది, మెరుగుపడినా సరే. అవును, ఆ వృద్ధి మరియు మెరుగుదల ద్వారా, ఈ ప్రేమ మరియు కృపను గూర్చి సాధ్యమైనంత అన్వేషణ జరగనివ్వండి. "దూరంగా ఉన్నదానిని, అత్యంత లోతైన దానిని ఎవరు కనుగొనగలరు?" (Eccl 7:24) మరియు క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమ అటువంటిదని, త్వరలోనే మరింత స్పష్టమవుతుంది. కానీ ప్రస్తుతానికి, దీనిని నిరూపించడానికి ఉన్న నిర్దిష్ట సవాళ్ల వైపు మనం ముందుకు సాగుతాము, ఆపై ఈ మొత్తాన్ని మరింతగా ధృవీకరించే కారణాలను మనం నొక్కి చెబుతాము.

ఈ ప్రేమను అర్థం చేసుకోవడంలో ప్రత్యేక సవాళ్లు

మొదటగా, ఈ ప్రేమ అత్యంత జ్ఞానియైన పరిశుద్ధుని జ్ఞానాన్ని మించినది; ఈ జ్ఞానంలో అత్యంత నిపుణుడైన వ్యక్తిని ఇప్పుడు మనం ప్రత్యేకంగా ఎంచుకుంటున్నాము; మరియు దీనిని ధృవీకరించడానికి, ఈ మాటలు పలికిన వ్యక్తి, అనగా పౌలు వద్దకు వెళితే చాలు; ఎందుకంటే తన ముగింపులో అతనే తనను తాను చేర్చుకున్నాడు. క్రీస్తు ప్రేమ జ్ఞానాన్ని, అనగా నా జ్ఞానాన్ని కూడా మించినది. ఎందుకంటే ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు; నేను క్రీస్తు కృపలో చాలా దూరం నడిచినా, మరియు ఈ ప్రపంచంలో ఎవరికైనా ఉన్నంతగా ఆయన ప్రేమను అనుభవించినా, దానిలోని పరిపూర్ణత విషయంలో నేను అసంపూర్ణుడనని ఒప్పుకుంటున్నాను, మరియు "అతడు తెలుసుకోవలసినంతగా ఇంకా ఏమీ ఎరుగడు" (1 Cor 8:2, 13:12) అనే మరో నిర్ధారణకు నేను కట్టుబడి ఉండను.

రెండవదిగా, ఈ ప్రేమ పరిశుద్ధులందరి జ్ఞానాన్ని మించినది; ఒకవేళ అదంతా కలిపినా, మనమందరం, మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరం, ఈ ప్రేమ యొక్క ప్రత్యక్షతకు దోహదపడినా, అది ఏమిటో, మనకు తెలిసినదంతా, అది ఒక విరిగిన జ్ఞానంగా మాత్రమే పరిణమిస్తుంది; మనకు కొంతవరకే తెలుసు, మనం అస్పష్టంగా చూస్తాము (1 Cor 13:9–12), మనం దృష్టితో కాక, విశ్వాసంతో నడుస్తాము (2 Cor 5:7). నిజమే, ఇప్పుడు మనం భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

మూడవదిగా, అయితే మనము పరలోకంలోని పరిశుద్ధుల గురించి మాట్లాడుతాము; వారు క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమను అత్యంతగా తెలుసుకోలేరు. ఎందుకంటే వారు దానిని గురించి మరింత తెలుసుకున్నప్పటికీ

భూలోకంలోని పరిశుద్ధుల కంటే వారు దానిని గూర్చిన బహిరంగ దర్శనాలలో ఎక్కువగా ఉన్నారు, మరియు భూలోకంలో ఉన్న మనకంటే పరిపూర్ణ ఆత్మలైనందున వారు మరింత విశాలులయ్యారు. అయినప్పటికీ, ఇక చెప్పనవసరం లేదు, ఇక్కడ భూలోకంలో ఉన్న పాపుల పట్ల దాని యొక్క గొప్ప మరియు అగమ్యమైన ప్రవాహాలను వారు చూడలేరు. ఇక్కడ వారు దాని గురించి స్వయంగా తెలుసుకున్న దానితో, అక్కడ వారు దానిని ఇతరులతో కొలవలేరు. ఎందుకంటే పాపాలు, కాలాలు, వ్యక్తులు మరియు ఇతర పరిస్థితులు విషయాన్ని చాలా మార్చగలవు, కానీ భూలోకంలోని పరిశుద్ధులందరూ మరియు పరలోకంలోని పరిశుద్ధులందరూ క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమ గురించి తమకు తెలిసినదంతా కలిపి ఒకే జ్ఞాన సారాంశంగా చేసినప్పటికీ, వారు ఈ ప్రేమ యొక్క పరాకాష్టను తెలుసుకోవడంలో చాలా వెనుకబడి ఉంటారు, ఎందుకంటే ఈ ప్రేమ అనంతమైనది, ఇంకా వారికి తెలియనిది. భూలోకంలో ఉన్నవారు తాము ఏమవుతారో ఇంకా తెలుసుకోలేదని స్పష్టంగా చెప్పబడింది (1 John 3:2). ఇక పరలోకంలో ఉన్నవారి విషయానికొస్తే, వారు కాబోయే విధంగా ఇంకా పరిపూర్ణులు కాలేదు (Heb 11:39, 40). అంతేకాక, బలిపీఠం క్రింద ఉన్న ఆత్మలు, శరీరంతో ఉన్నప్పుడు వారు ఉన్న స్థితితో పోల్చినప్పుడు, ఇప్పుడు ఎంత పరిపూర్ణంగా ఉన్నాయో మనం చూస్తాము (Isa 63:16); అయినప్పటికీ, మహిమలో ఉన్నప్పటికీ, నిర్దేశాలు లేకుండా అక్కడ తమను తాము తెలుసుకొని, ఆ విధంగా పరిపాలించుకోవడానికి వారు అన్ని విషయాలలోనూ సమర్థులు కారు (Rev 6:9–11). నేను చెప్పేదేమంటే, నిర్దేశాలు మరియు ఉపదేశాలు లేకుండా, భూమి మీద నివసించే మన పట్ల క్రీస్తు ప్రేమ యొక్క రకాలను మరియు అది పనిచేసే విధానాన్ని తెలుసుకోవడానికి వారు సమర్థులు కారు.

నాలుగవది, మనం వీరితో, అనగా దేవదూతలతో కలుపుదాం, మరియు వారందరూ, మనుష్యులతో కలిసి, క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమ గురించి తమకు తెలిసిన ప్రతి విషయాన్ని కలిపి చూసినప్పుడు, వారు దాని యొక్క అత్యున్నత పరిధిని చేరుకోవడంలో గానీ, అర్థం చేసుకోవడంలో గానీ చాలా వెనుకబడి ఉంటారు. క్రీస్తు ప్రేమ గురించిన జ్ఞానంలో కొన్ని నిర్దిష్ట భాగాలలో, భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధులు ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు తెలుసుకోగలిగిన దానికంటే దేవదూతలకు ఎక్కువగా తెలుసని నేను అంగీకరిస్తున్నాను; కానీ అదే సమయంలో, వారు కూడా భూమిపై ఉన్న పరిశుద్ధుల నుండి అనేక విషయాలు నేర్చుకుంటారని నాకు తెలుసు, ఇది వారికి కూడా పాక్షికంగానే తెలుసని చూపిస్తుంది (Eph 3:10); కాబట్టి, క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమ విషయంలో మరియు దాని యొక్క అత్యున్నత జ్ఞానం విషయంలో, ఇప్పటివరకు ఉన్నవారందరూ అనేక అసంపూర్ణుల వంటివారే (1 Peter 1:12), మరియు వారందరూ, తమ అసంపూర్ణులన్నింటినీ కలిపి చూసినా, క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రేమ గురించిన పరిపూర్ణ జ్ఞానాన్ని ఏర్పరచుకోలేరు; ఎందుకంటే ఆ లేఖనాలు ఇంతకుముందు ఉన్నచోటనే నిలిచి, ఆయన ఐశ్వర్యము అంతులేనిదనియు, ఆయన ప్రేమ జ్ఞానమునకు మించినదనియు చెప్పుచున్నాయి.

ఈ ప్రేమ అన్వేషించలేనిది కావడానికి కారణం