రబ్బీలు యేసు గురించి ఏమి వ్రాశారు?

8) కపెర్నౌము పశ్చాత్తాపపడలేదు, కాబట్టి అది క్రీస్తు తీర్పు క్రింద ఉండిపోయింది.

9) ప్రముఖుడి కుమారుడు స్వస్థత పొందాడు.

10)యేసు “జీవపు రొట్టె” గురించి తన ప్రసంగాన్ని చేశారు.

11) కపెర్నౌములోని యూదుల ప్రార్థనా మందిరాన్ని ఒక రోమన్ శతాధిపతి నిర్మించాడు.

అప్పుడు యేసు యెరూషలేము అను బంగారు నగరంలోకి ప్రవేశించాడు. ఇది పితృపురుషుడైన అబ్రాహామును మనకు గుర్తుచేస్తుంది. పొరుగు సైన్యం దండెత్తి సొదొము నుండి తన మేనల్లుడైన లోతును బందీగా పట్టుకున్నప్పుడు, ఆ విషయం అబ్రాహాముకు తెలిసి, ఆయన తన మేనల్లుడిని ఆ ఆపద నుండి రక్షించాడు. ఇంటికి తిరిగి వెళ్తున్నప్పుడు, అబ్రాహాము సలేము రాజు అని పిలువబడిన మెల్కీసెదెకును కలుసుకున్నాడు. అతడు అక్కడ సర్వోన్నత దేవుని (ఎల్ ఎల్ యోన్) ప్రధాన యాజకుడిగా ఉన్నాడు.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

యాజకునిగా అతను అబ్రాహాముకు రొట్టె, ద్రాక్షారసం అందించాడు. దానికి ప్రతిఫలంగా అబ్రాహాము తన ఆదాయం నుండి మెల్కీసెదెకుకు దశమభాగం ఇచ్చాడు. కాబట్టి, బైబిల్ చరిత్ర ప్రకారం దేవునికి దశమభాగం ఇవ్వడం అబ్రాహాముతోనే ప్రారంభమైంది. మెల్కీసెదెకు సలేము నగరాన్ని నిర్మించాడు, అది తరువాత యెరూషలేముగా మారింది, దీని అర్థం “శాంతి గృహం”.

మెల్కీసెదెకు మొదటి ప్రధాన యాజకునిగా యెరూషలేము పవిత్రతను కాపాడగా, సుమారు రెండు వేల సంవత్సరాల తర్వాత వచ్చిన రెండవ ప్రధాన యాజకుడైన యేసు క్రీస్తు దానిని కొనసాగించాడు. ఆయనను బైబిల్లో మెల్కీసెదెకు తర్వాత నీతికి రాజు అయిన రెండవ ప్రధాన యాజకుడని పిలుస్తారు మరియు యేసు తన రెండవ రాకడ తర్వాత ఒక రోజు యెరూషలేమును పరిపాలించి తన రాజ్యాన్ని స్థాపిస్తాడు.

సలేము మరియు యెబూసు కాకుండా, యెరూషలేముకు శాంతి నిలయం, పవిత్ర నగరం, దావీదు నగరం, దేవుని నగరం, ప్రభువు పర్వతం మొదలైన మరికొన్ని పేర్లు కూడా ఉన్నాయి. యెరూషలేముకు సంబంధించి కొన్ని అసాధారణమైన విషయాలు ఉన్నాయి. అవి:

1) భౌగోళికంగా దీనిని ప్రపంచం మొత్తానికి నాడీ కేంద్రం అని పిలుస్తారు.

2) ఆధ్యాత్మికంగా దీనిని ప్రపంచ మోక్ష కేంద్రం అని అంటారు.

3) ప్రవచనాత్మకంగా దీనిని ప్రపంచ కథా కేంద్రం అని పిలుస్తారు.

4) అంతిమంగా దీనిని ప్రపంచపు కీర్తి కేంద్రం అని పిలుస్తారు.

5) దేవుడు సృష్టించిన సౌందర్యాన్ని మనం ప్రపంచమంతటా 10 భాగాలుగా విభజిస్తే,

ఆ అందంలోని 9 భాగాలను ఒక్క జెరూసలేంలోనే చూడవచ్చు.

6) 10 సంవత్సరాలలో మానవాళికి ఇవ్వబడిన ప్రపంచ జ్ఞానం గురించి మనం ఆలోచిస్తే

ఆ జ్ఞానంలోని 9 భాగాలను మనం ఒక్క జెరూసలేంలోనే కనుగొనవచ్చు.

7) అదే సమయంలో, మనం ప్రపంచంలోని బాధలను 10 భాగాలుగా విభజిస్తే, మనం

జెరూసలేంలోని యూదుల ముఖాలలో ఆ బాధ యొక్క 9 భాగాలను చూడండి.

మరియు మదీనా.

9) పాత నిబంధన గ్రంథంలోనే యెరూషలేము అనే పేరు సుమారు 600 సార్లు ఉపయోగించబడింది.

బైబిల్ చరిత్ర ప్రకారం, ఈ యెరూషలేము అనేక యుద్ధాలను చవిచూసింది మరియు "దైవ ప్రణాళిక" ప్రకారం శాంతి నగరంగా మారడానికి ఉద్దేశించబడింది. మెల్కీసెదెక్ వంటి నీతిమంతుడైన రాజు దానిని పరిపాలించాలి, అతని తర్వాత యూదుల రాజు అయిన మెస్సీయ మరియు యేసు క్రీస్తు దానిని పరిపాలిస్తారు. నూతన స్థాపనతో మాత్రమే ప్రపంచ శాంతిని సాధించవచ్చు.

ప్రపంచంలో ఎవరూ యూదు ప్రజలను వారి భూమి నుండి మార్చలేరు, ఎందుకంటే వారు దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలు మరియు అది వారి పితామహుడైన అబ్రహాముకు మరియు అతని సంతతి అయిన ఇశ్రాయేలీయులకు ఇవ్వబడిన వాగ్దాన భూమి. అబ్రహాము తన విశ్వాసాన్ని పరీక్షించడానికి దేవుడు ఆజ్ఞాపించినందున, తన కుమారుడైన ఇస్సాకును మోరియా పర్వతాలపై బలి ఇవ్వాలని కోరుకున్నాడు. దావీదు రాజు యుద్ధం ద్వారా ఈ యెరూషలేమును స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.

నిత్య దేవుని రాజ్యం యుద్ధప్రియులైన యెబూసీయులను తన రాజధానిగా చేసుకున్నాడు. తరువాత అతని కుమారుడైన సొలొమోను యెరూషలేములో దేవునికి ఒక శాశ్వతమైన మందిరాన్ని (దేవాలయాన్ని) నిర్మించాడు. మూడు వేర్వేరు సమయాల్లో బబులోను రాజు వచ్చి ఆ నగరాన్ని, పవిత్ర దేవాలయాన్ని నాశనం చేశాడు. అప్పుడు అతను దేవాలయంలోని బంగారం, వెండిని మాత్రమే కాకుండా, అనేకమంది ప్రజలను కూడా బందీలుగా తీసుకుపోయాడు.

ఆ పరాయి దేశం (బాబిలోన్) నుండి, భక్తిగల కొందరు యూదులు దేవునికి ప్రార్థించారు. వారు తీవ్ర నిరాశతో ఇలా అన్నారు: “ఓ యెరూషలేమా, మేము నిన్ను మరచిపోతే, మా కుడి చేతులు వాటి చాకచక్యాన్ని మరచిపోవుగాక.” సుమారు 70 సంవత్సరాల తరువాత, జెరుబ్బేలు వంటి కొందరు భక్తులు యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చి, అదే పునాదులపై దేవాలయాన్ని పునర్నిర్మించడానికి ప్రయత్నించారు. యెరూషలేము మరియు దేవాలయంపై అనేక మార్పులు మరియు దాడులు జరిగినప్పటికీ, దేవాలయం మళ్ళీ పునరుద్ధరించబడింది, యూదులపై ఉన్న శాపం అంతం కాలేదు. క్రీస్తు విరోధి వచ్చినప్పుడు, అతను కూడా తన ప్రతిమను ఉంచి దేవాలయాన్ని అపవిత్రం చేస్తాడని ఇప్పటికీ ఒక ప్రవచనం ఉంది. చివరగా, యేసు క్రీస్తు రెండవ రాకడతో యెరూషలేములో సహస్రాబ్ది దేవాలయం ఉంటుంది.

సుమారు నాలుగు వందల ముప్పై సుదీర్ఘ సంవత్సరాల పాటు, ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తులో బానిసత్వంలో ఉండి, చివరకు ప్రవక్తలైన మోషే మరియు యెహోషువల నాయకత్వంలో తమ వాగ్దాన భూమికి వచ్చారు. ఆ తర్వాత క్రీ.పూ. 721లో, ఇశ్రాయేలీయులు అని పిలువబడే ఉత్తర రాజ్యంలోని పది గోత్రాలను అస్సిరియన్లు బంధించి చెరపట్టారు. ఆ తర్వాత క్రీ.పూ. 536లో, అస్సిరియన్ మరియు బాబిలోనియన్ చెరపట్టబడిన వారిలో మిగిలిన వారు యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చారు. మళ్ళీ కొద్ది కాలంలోనే రోమన్లు ​​యెరూషలేము మరియు దేవాలయంపై దాడి చేసి, రెండింటినీ పూర్తిగా నాశనం చేశారు. ఈ దాడి అనేకమంది యూదులను తమ దేశాన్ని విడిచిపెట్టి, ప్రపంచంలోని అనేక దేశాలకు చెదిరిపోయేలా చేసింది.

చివరకు 1948లో, దాదాపు 1900 సంవత్సరాల తర్వాత, హోలోకాస్ట్ బూడిద నుండి, దేవుడు ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాల నుండి తాను ఎన్నుకున్న ప్రజలను వారి స్వదేశానికి తిరిగి రమ్మని మరోసారి పిలిచాడు. వారిలో కొందరు దేవుని పిలుపుకు స్పందించగలిగారు, కానీ 1967లో పవిత్ర భూమి నగరమైన జెరూసలేంను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి వారు మళ్ళీ ఆరు రోజుల యుద్ధం చేయవలసి వచ్చింది.

బయటి సమస్యలతో పాటు, జెరూసలేంకు దాని స్వంత అంతర్గత సమస్యలు కూడా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఆ నగరం యూదుల నివాస ప్రాంతాలు, ముస్లింల నివాస ప్రాంతాలు, క్రైస్తవుల నివాస ప్రాంతాలు మరియు అర్మేనియన్ల నివాస ప్రాంతాలుగా నాలుగు భాగాలుగా విభజించబడింది. వాస్తవానికి, శాంతి నగరమైన ఆ నగరంలో అంతర్గత శాంతి లేదు, దానికి తోడు బయటి ఉగ్రవాదంతో ప్రజలు అశాంతికి గురయ్యారు. ఈ అంతర్గత సంఘర్షణ బహుశా యూదులు మరియు ముస్లింల మధ్య, అబ్రహాం తన కుమారుడిని బలి ఇవ్వాలని ప్రణాళిక వేసిన మోరియా పర్వతం యొక్క యాజమాన్యం విషయంలో జరిగి ఉండవచ్చు. ఈ పోరాటం చివరికి ఒక ఆధ్యాత్మిక పోరాటంగా మారింది, దీనిని ఇప్పటివరకు విజయవంతంగా పరిష్కరించలేకపోయారు. యూదులు కేవలం తిరిగి రావడం ద్వారా మాత్రమే తమ సమస్యలు పరిష్కారమవుతాయని ఆశిస్తున్నారు.

నిత్య దైవరాజ్యమైన మెస్సీయ వచ్చినప్పుడు ఈ సమస్యను పరిష్కరిస్తాడు. వధశాలకు తోలబడే గొర్రెపిల్లలా మీడియా కూడా ప్రజలను తప్పుదోవ పట్టించింది. అంతేకాకుండా, పొరుగు దేశాల నుండి వారి రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం వచ్చిన కొంత ఒత్తిడి కూడా ఈ దేశాన్ని అశాంతికి గురిచేసింది.

నిజానికి చెప్పాలంటే, దేవుని కుమారుడు శాంతి నగరాన్ని చాలా ప్రేమించాడు. భవిష్యత్తులో యెరూషలేము మరియు దేవాలయం నాశనం చేయబడతాయని ఒలీవ కొండ నుండి ప్రవచిస్తూ ఆయన తీవ్ర వేదనకు గురై ఏడ్చాడు. యేసు ఈ మాటలు చెప్పి క్రీ.శ. 30లో మరణించాడు. దేవాలయం మరియు నగరం క్రీ.శ. 70లో నాశనం చేయబడ్డాయి. బైబిల్ చరిత్ర ప్రకారం, రోమన్ అధికారులు స్వచ్ఛమైన బంగారంతో చేసిన మెనోరాను కూడా రోమ్‌కు తీసుకువెళ్లారు. యేసు అందరి దృష్టిని, ముఖ్యంగా యెరూషలేము పౌరుల దృష్టిని తన వైపుకు ఆకర్షించుకోవాలని కోరుకున్నాడు. ఆ తర్వాత ఆయన వారిపై మెస్సీయాగా పరిపాలన చేయాలని ఆశించాడు, కానీ యూదు ప్రజలకు ఆయన మెస్సీయా అని విశ్వాసం లేదు.

యేసు రాతి గుండెగల, కృతఘ్నతగల ఇశ్రాయేలును మార్చడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించాడు, కానీ అది వ్యర్థమైంది. కాబట్టి, వారు "ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు" అని పలికితే తప్ప తాను వారిని ఎన్నటికీ తలవనని ఆయన చెప్పాడు (Matthew 23:29). చివరకు యేసుక్రీస్తు శాంతి నగరపు గోడల వెలుపల యావత్ ప్రపంచం కొరకు తన ప్రాణాన్ని త్యాగం చేశాడు. ఆయన ఈ లోకానికి కేవలం మరణించడానికే వచ్చాడు. ఆయన లోక పాపాలన్నింటినీ తన భుజాలపై మోసుకుంటూ సిలువ ఎక్కాడు. ఆయన సిలువ వేయబడిన స్థలానికి సమీపంలో ఒక అత్యంత సుందరమైన తోట ఉంది, చరిత్ర ప్రకారం అది ఒకప్పుడు ద్రాక్షతోట. అది నేడు ప్రపంచంలోని విశ్వాసులకు ఇష్టమైన ప్రదేశంగా మారింది మరియు మనం అక్కడ రాతితో చెక్కబడిన ఖాళీ సమాధిని చూడవచ్చు. మానవాళి పాపాల కొరకు తన కుమారుని సిలువ మరణం, మరియు మూడవ రోజున సమాధి నుండి ఆయన పునరుత్థానంతో పరలోక దేవుడు పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాడు.

యేసు ఒక రోజు విశ్వాసులందరినీ సిలువను ఎత్తుకొని తనను అనుసరించమని అడిగారు. ఆయన అలా ఎందుకు చెప్పారంటే, తమ భుజాలపై సిలువను మోయడం ఎంత కష్టమో వారికి అర్థమయ్యేలా చేయాలనుకున్నారు. బహుశా, "ఇది నేను మోయవలసిన సిలువ" అని చెప్పగల నిజమైన విశ్వాసులను ఆయన వేరు చేయాలనుకున్నారు. తద్వారా, ఈ చర్య ఆయన మరణం, సమాధి మరియు పునరుత్థానం యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ప్రజలకు గుర్తు చేస్తుంది. ఈ రోజుల్లో, యేసు నడిచిన ఇశ్రాయేలులోని అన్ని ప్రదేశాలలో మనుష్యులు సంచరిస్తూ, తాము పరిశుద్ధులమని భావిస్తున్నారు.

ప్రజలు ఒలీవ కొండపై యేసు క్రీస్తు తరచుగా సందర్శించే ప్రదేశాలను అనుసరించవచ్చు, లేదా లాజరు సమాధి వెలుపల యేసు నిలబడిన చోట నిలబడవచ్చు, లేదా యెరూషలేములో వియా-డోలోరోసా (దుఃఖ మార్గం)లో నడవవచ్చు, ఇంకా ఇలాంటి అనేక మార్గాలలో వెళ్ళవచ్చు. మనుషులు, యేసు నడిచిన చోట అక్షరాలా, నిజాయితీగల భావాలతో, ఉన్నతమైన భావోద్వేగాలతో మరియు విశ్వాసపూర్వకమైన ఆలోచనలతో నడవగలరు. ప్రజలు సిలువను ఎత్తుకొని ఆయనను అనుసరించమని మరియు వారి రక్షణ కొరకు ఆయన చేసే త్యాగం కోసం ఆయనయందు విశ్వాసం ఉంచమని ఆయన దయతో ఇచ్చిన ఆహ్వానాన్ని అంగీకరించి, గౌరవించాలి.

దేవుని నిత్యరాజ్యం అధ్యాయం -11

రబ్బీలు యేసు గురించి ఏమి వ్రాశారు?

యేసు క్రీస్తు భూమిపై ఉన్నంత కాలం, ఆయన పట్ల యూదుల అభిప్రాయాన్ని మనం సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఆయన మెస్సీయగా పేద మరియు అమాయక ప్రజలలో మంచి అభిప్రాయాన్ని, నిరీక్షణను కలిగించడానికి బోధించడం, ప్రకటించడం, అద్భుతాలు చేయడం, అలాగే రోగులను స్వస్థపరచడంలో పూర్తిగా నిమగ్నమై ఉన్నారు. క్రీస్తు యొక్క ఈ జీవితం నాలుగు సువార్తలలో పూర్తిగా చిత్రీకరించబడింది. ఆయన ఎల్లప్పుడూ పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడి ఉన్నందున, ఆయనకున్న అసాధారణమైన తెలివితేటల కారణంగా యూదులు యేసు క్రీస్తు పట్ల అనవసరంగా ఎలా పక్షపాతాలను పెంచుకున్నారో కూడా వాటిలో వివరించబడింది. అయినప్పటికీ యూదులు ఆయనను మెస్సీయగా గానీ, దేవుని కుమారునిగా గానీ, యూదుల రాజుగా గానీ ఎన్నడూ అంగీకరించలేదు. ఆయన సిలువ వేయబడి, మరణించే వరకు ఆయన పట్ల అదే పక్షపాతం కొనసాగింది. కాబట్టి, యేసు మరియు ఆయన పరిచర్య యొక్క పూర్తి వృత్తాంతానికి, అదే సమయంలో ఆయన పట్ల యూదుల ద్వేషానికి సువార్తలే ఆధారం. కానీ సామాన్య ప్రజలకు ఆయన మెస్సీయ వాదనలపైనా, ఆయన పరిచర్యపైనా పూర్తి విశ్వాసం లేదు. సామాన్య ప్రజలు ఆయన మాటలను సంతోషంగా విన్నారని (Mark 12:37) మరియు చాలా మంది ప్రజలు ఆయనను విశ్వసించారని చెప్పే వాక్యాల ద్వారా ఈ సత్యాన్ని చూడవచ్చు. అదే సమయంలో, పరిసయ్యులు మరియు సద్దూకీల మత నాయకులైన నికోదేము మరియు యోసేపు అరిమతైయ వంటి కొందరు ప్రముఖులు యేసును పూర్తిగా తీవ్రంగా తిరస్కరించారు. ఒకవైపు సామాన్య ప్రజల ఆమోదం, మరోవైపు కొందరు మత ఛాందసుల పూర్తి తిరస్కరణ అనే ఈ సంపూర్ణ చిత్రాన్ని (సెయింట్ John 7:46-49) స్పష్టంగా వివరించి, ప్రదర్శించారు. ఆయన ఈ క్రింది పంక్తులలో ఒక స్పష్టమైన చిత్రాన్ని ఇచ్చారు.

అధికారులు, “ఈయనలా ఎవరూ మాట్లాడలేదు” అని జవాబిచ్చారు. ఈ మాటకు పరిసయ్యులు, “అధిపతులారా, మీరు కూడా మోసపోయారా? పరిసయ్యుల అధిపతులలో ఎవరైనా ఆయనను విశ్వసించారా?” అని జవాబిచ్చారు. అయితే ధర్మశాస్త్రము ఎరుగని జనులు శపించబడినవారు. యేసు క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం తరువాత శతాబ్దాలలో అనేకమంది యూదులు విశ్వసించారని ‘అపొస్తలుల కార్యములు’ గ్రంథం మరియు తొలి సంఘం మనకు అన్ని వివరాలతో తెలియజేస్తున్నాయి. అయినప్పటికీ, అధికారిక యూదు మత నాయకత్వం యేసును తమ మెస్సీయాగా తిరస్కరించడం కొనసాగించింది. ఈ లోక సంబంధమైనది కాని రాజ్యాన్ని వారికి వాస్తవంగా అందించిన నజరేయుని గురించి రబ్బీలు ఏమి ఆలోచించి ఉంటారు? మరియు ఆయన పరిచర్యకు సంబంధించి యేసు గురించి వారికి ఎలాంటి జ్ఞాపకాలు ఉండి ఉండాలి, మరియు ఆయన గురించిన తమ జ్ఞాపకాలను తమ విద్యార్థులకు లేదా తరువాతి తరాలకు వారు ఎలా అందించి ఉంటారు? ఈ నేపథ్యంలో, క్రీ.శ. 30లోని కీలక సంఘటనల తరువాత మొదటి కొన్ని శతాబ్దాలలో రబ్బీ సాహిత్యాలలో రచించబడిన యేసు క్రీస్తు చిత్రాన్ని ఈ వ్యాసంలో గణనీయమైన మరియు సంక్షిప్త పద్ధతిలో అందించడానికి నేను ప్రయత్నిస్తున్నాను.

తాల్ముద్:- “ప్రారంభంలో యూదు ప్రజల నమ్మకాలను కనుగొనడానికి అవకాశం కల్పించిన అత్యంత ప్రముఖ మూలాలలో ఈ తాల్ముద్ ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది.

"సామాన్య శకం శతాబ్దాల దేవుని శాశ్వత రాజ్యం", దీనిని సంక్షిప్తంగా C.E. అని అంటారు. క్రీస్తు తర్వాత కాలాన్ని "అన్నో డొమిని" అని పిలుస్తారు, దీని అర్థం మన ప్రభువు సంవత్సరం మరియు దీనిని సంక్షిప్తంగా A.D. అని అంటారు. ఇక తాల్ముద్ అనే పదానికి అక్షరాలా "అభ్యసనం" అని అర్థం. ఇది సుమారు 63 మంది ప్రముఖ రచయితల పత్రాలు లేదా కరపత్రాలతో కూడిన ఒక అతి పెద్ద గ్రంథాలయం పేరు. ఈ అపారమైన సాహిత్య సేకరణ బైబిల్ చట్టం, వైద్యం, వ్యవసాయం మరియు తత్వశాస్త్రం వంటి విభిన్నమైన అనేక విషయాలను కలిగి ఉంది. కాబట్టి చెప్పాలంటే, ఇది "మౌఖిక చట్టం" యొక్క ప్రతిరూపం, ఇది కొన్ని శతాబ్దాలుగా అభివృద్ధి చెంది, తరతరాలుగా మౌఖికంగా అందించబడిన యూదుల మత సంప్రదాయాల సంకలనం.

మరియు ఈ తాల్ముద్ రెండు ముఖ్యమైన భాగాలుగా ప్రజలకు పరిచయం చేయబడింది. మొదటి దానిని “మిష్మా” అని పిలుస్తారు. ఇది క్రీ.శ. 200 ప్రాంతంలో హీబ్రూ భాషలో వ్రాయబడింది. రెండవ దానిని “జెర్మారా” అని పిలుస్తారు. ఇది క్రీ.శ. 400 ప్రాంతంలో పాలస్తీనాలో, ఆ తర్వాత క్రీ.శ. 500లో బాబిలోనియాలో అరోమాటిక్ భాషలో వ్రాయబడింది. బైబిల్ వ్యాఖ్యానానికి, బైబిల్ గ్రంథానికి ఉన్న సంబంధం లాగే, జెర్మారాకు కూడా దాని ముందున్న మిష్మాతో దగ్గరి సంబంధం ఉందని నమ్ముతారు. ఈ అద్భుతమైన సాహిత్య సంకలనాన్ని కొన్నిసార్లు తాల్ముద్ సముద్రం (యోన్ హతల్ ముద్) అని ప్రశంసించేవారు. ఈ సాహిత్యానికి ఎవరి జీవితకాలమైనా నిరంతర, జాగ్రత్తతో కూడిన అధ్యయనం అవసరం. రబ్బీలు అనుసరించిన శైలి సామాన్య ప్రజలకు అర్థం చేసుకోవడానికి సులభంగా ఉన్నందున, తాల్ముద్ బోధనలను సులభంగా అర్థమయ్యే “అంశాలు”గా సంగ్రహించడానికి వివిధ దశలలో అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి. తాల్ముద్ మరియు 1913లో ట్రావర్స్ మరియు హెర్ఫోర్డ్ పిక్ రచించిన “మిఖ్రాష్”లో యేసు క్రీస్తు జీవితం మరియు క్రైస్తవ్యం గురించి చెప్పబడిన అనేక పేజీలు వ్రాయబడ్డాయి. మరొక హీబ్రూ క్రైస్తవ పత్రం జాకబ్ జోక్జ్ రచించిన “ది జ్యూస్ అండ్ జీసస్ క్రైస్ట్”, ఇది 1949లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడింది.

వివిధ రచయితలు తాల్ముద్ గ్రంథాల ద్వారా ఈ విషయాన్ని సేకరించడానికి తమ వంతు ప్రయత్నం చేశారు. మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఆ భాగాల నుండి, యేసు గురించి రబ్బీల అభిప్రాయంపై కొంత ఉపయోగకరమైన సమాచారాన్ని వారు ఈ క్రింది విధంగా ప్రజలకు సూచించారు. ఈ సందర్భంలో, ఒక నిర్దిష్ట ఉల్లేఖన గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని శాన్సినో ప్రెస్ ప్రచురించిన "శాన్సినో తాల్ముద్" అని పిలువబడే బాబిలోనియన్ తాల్ముద్ యొక్క పూర్తి ఆంగ్ల అనువాదంలో మాత్రమే కనుగొనవచ్చు. ఆ గ్రంథంలో కనుగొన్నట్లుగా, యేసు యొక్క అసలు పేరు రబ్బీ సాహిత్యలో అప్పుడప్పుడు సహజంగా "యెషు లేదా యెషు హనోత్స్రి" రూపంలో కనిపిస్తుంది, దీని అర్థం నజరేయుడైన యేసు. కొన్నిసార్లు ఆయనను యెషు బెన్ పాంటెరా లేదా "బెన్‌స్టాడా" అని సూచిస్తారు మరియు చాలా సందర్భాలలో ఆయనను ఫలానా వ్యక్తి లేదా ఆ వ్యక్తి అని పేర్కొంటారు. రబ్బీలు తమ రచనలలో యేసుక్రీస్తు జీవిత చరిత్ర గురించి సగం జ్ఞానంతో చేసిన ప్రకటనలను మనం విమర్శించినప్పటికీ, ఆ రబ్బీ రచయితలకు యేసుక్రీస్తు గురించి కనీస ప్రాథమిక విషయాలు కూడా తెలియవని లేదా వారికి ఆయన గురించి ఏమీ తెలియదని మనం సులభంగా ఒక నిర్ధారణకు రావచ్చు.

నిత్య దైవరాజ్యం వారు, సువార్తలు ఆయన గురించి ఏమి చెబుతున్నాయో అర్థం చేసుకోలేదు. అలాగే, ఏ విషయం గురించైనా సగం జ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదకరమనే వాస్తవాన్ని కూడా వారు గ్రహించలేదు.

యేసు గురించి రబ్బీ రచయితలు చేసిన ప్రకటనలకు, దైవిక ఆత్మతో సువార్తలను వ్రాసిన రచయితలు పేర్కొన్న వాస్తవాలకు మధ్య చాలా పెద్ద వ్యత్యాసం ఉంది మరియు పొంతన లేదు. వారికి యేసుక్రీస్తు జీవితం గురించి కనీస జ్ఞానం కూడా లేదు, కానీ ఆయన గురించి కేవలం తప్పుడు ఆరోపణలను మాత్రమే చిత్రీకరించారు. ఈ సగం జ్ఞానం, ప్రజాదరణ పొందిన నాయకులలో అపఖ్యాతి పాలవ్వడం కోసమే తప్ప, నిజం కాని అలాంటి ప్రకటనలు చేయడానికి వారిని ప్రేరేపించింది. ఈ తప్పుడు ఆరోపణల ఉద్దేశ్యం, విశ్వాసులలోనే కాకుండా అన్యజనులలో కూడా ఆయన ప్రతిష్టను దిగజార్చడమే. ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రధాన కారణం, ఆ రబ్బీలు తమ ప్రకటనలను మౌఖిక సంప్రదాయాల ద్వారా పట్టించుకోని ప్రజలకు కొనసాగించడమే. అటువంటి మౌఖిక సంప్రదాయాలతో ఉన్న అసలు సమస్య ఏమిటంటే, అవి శతాబ్దాల పాటు కొనసాగితే, కాలక్రమేణా అసలు విషయం వక్రీకరించబడి, విభిన్నమైన మరియు నమ్మశక్యంకాని కథనాలు కూడా ఉనికిలోకి రావచ్చు. మౌఖిక సంప్రదాయంతో ఉన్న ఇబ్బంది ఇదే, కానీ దురదృష్టవశాత్తు వారి మౌఖిక సంప్రదాయాలు 2 నుండి 5 శతాబ్దాల పాటు కొనసాగాయి.

మరియు యేసు క్రీస్తు విషయంలో కూడా మౌఖిక సంప్రదాయం కారణంగా అదే జరిగింది. దానికి తోడు, ఈ వ్యవస్థ లిఖితపూర్వకంగా లేదు. రబ్బీలు సువార్తలలో వ్రాయబడిన సంఘటనలను ఉద్దేశపూర్వకంగా వక్రీకరించి, యేసు క్రీస్తు జీవితం గురించి పరస్పర విరుద్ధమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగించారనే ఆలోచనను మౌఖిక పద్ధతి మనకు ఇస్తుంది. వక్రీకరించిన విషయాన్ని ప్రదర్శించడానికి రబ్బీలు చేసిన ప్రయత్నం వెనుక ఉన్న అసలు ఉద్దేశ్యం, యేసు క్రీస్తును మానవాళికి ప్రతికూల వ్యక్తిగా చూపించడమే. మూడవ మరియు నాల్గవ శతాబ్దాలలో క్రైస్తవులు యూదుల పట్ల చూపిన దుర్వినియోగం కారణంగా రబ్బీలు ఈ చర్య తీసుకుని ఉండవచ్చు, లేదా విశ్వాసానికి యేసును ఆచరణీయమైన ప్రత్యామ్నాయంగా పరిగణించకుండా యూదులను నిరుత్సాహపరచడానికి ప్రణాళిక చేయబడిన ఒక సాహిత్య ఉపాయం అయి ఉండవచ్చు. వీటన్నిటి వెనుక ఉద్దేశ్యం ఏమైనప్పటికీ, అటువంటి దైవిక పురుషుని గురించి మరియు ఈ ప్రపంచంలో ఆయన చేసిన అద్భుత కార్యాల గురించి తప్పుడు మరియు నమ్మశక్యంకాని చిత్రాన్ని ఇవ్వడంలో అర్థం లేదు. ఆధునిక పండితులు, వారు యూదులైనా లేదా అన్యజనులైనా, సువార్తలలో వర్ణించబడిన వాక్యాలను చారిత్రక వాస్తవాలుగా విశ్వసించినట్లు, లేదా కనీసం యేసును సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినట్లు ఎటువంటి సూచన లేదు. అది కాకుండా, ఆధునిక యూదులలో చాలామంది తాల్ముద్ పట్ల విముఖత చూపుతారు, అందువల్ల వారు సాధారణంగా అందులోని వాక్యాల పక్షపాతానికి లోనవరు. అందువల్ల, యేసు గురించి వారికి వారి వ్యక్తిగత ఆలోచనలు మరియు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అటువంటి తప్పుడు వ్యాఖ్యలచే ప్రభావితమయ్యే వారు ఎవరంటే, యెషివా ప్రపంచం అనే రక్షిత గూడులో నివసించేవారే.

తాల్ముద్ తప్ప మరేమీ చదవని, యేసు యొక్క మౌలిక సూత్రాలకు లేదా కనీసం వాటికి ఎన్నడూ పరిచయం కాని కొంతమంది యువకులు ఉన్నారు.

దేవుని నిత్యరాజ్యం, మెస్సీయగా ఆయన ఈ లోకానికి రావడం వెనుక ఉన్న ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, లేదా ఆయన గురించిన చారిత్రక వాస్తవాలు. యేసు గురించిన నిజమైన వాస్తవాలను తెలుసుకోవడానికి వారు క్రొత్త నిబంధనను చదవాలని ఎన్నడూ అనుకోలేదు. తాల్ముద్‌లోని తప్పుడు వ్యాఖ్యల ద్వారా మాత్రమే యేసు గురించిన జ్ఞానం లభిస్తుందని భావించిన వారిని చూసి మనం జాలిపడాలి, ఇది దురదృష్టకరం. తప్పుడు సమాచారం మరియు పక్షపాతం అనే చీకటిలో నివసించే వారి నుండి సత్యాన్ని రాబట్టడానికి మనం ఎందుకు భారంతో, పట్టుదలతో ఉన్నామో చెప్పడానికి ఇది మరో కారణం. యేసుక్రీస్తు జీవిత చరిత్ర గురించిన ఈ ప్రస్తావనలన్నింటికీ అదనంగా, యేసు జీవితం గురించి మరింత విస్తృతమైన మరియు అద్భుతమైన వృత్తాంతాలతో కొన్ని పాత యూదు మూలాలు అప్పటికే ఉనికిలో ఉన్నాయి. మధ్యయుగాల నుండి ఇది ప్రజల మధ్య మరింత చర్చకు ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా మారింది. కొంతమంది ప్రఖ్యాత పండితుల అధ్యయనం ప్రకారం, "టోలెడోట్ యెషు" (అంటే యేసు చరిత్ర) యొక్క మూలాలు క్రీ.శ. ఐదవ శతాబ్దానికి చెందినవి. ఈ నిర్దిష్ట కాలంలో, యేసుక్రీస్తు జీవితం తాల్ముదిక్ ప్రస్తావనల సంప్రదాయాలలోని కొన్ని లక్షణాలతో చూపబడింది. కానీ ఆ ప్రస్తావనలు మరింత విస్తృతంగా మరియు వాటి వ్యాఖ్యానాలలో తక్కువ నియంత్రణతో ఉండేవి. “తల్ముద్ మరియు టోలెడోట్” రెండింటిలోనూ చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఈ వ్యాఖ్యానాల ముఖ్య ఉద్దేశ్యం, యేసు జననం నుండి ఆయన అమానుషమైన సిలువ మరణం వరకు జరిగిన అన్ని సంఘటనల గురించి తమ సొంత కట్టుకథలతో సువార్త కథలను పూర్తిగా తొలగించి వాటి స్థానంలో కొత్త కథలను ప్రవేశపెట్టడమే. పేతురు మరియు పౌలులను ఎల్లప్పుడూ ప్రతికూల దృష్టితో ప్రస్తావించిన అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథాన్ని కూడా తొలగించాలనే మరో దుష్ట ఉద్దేశ్యం కూడా వారికి ఉంది. అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథం వ్రాసిన తర్వాత మొదటి కొన్ని శతాబ్దాలలో నజరేయుల సంఘ చరిత్రలోని కొన్ని సంఘటనలను ప్రస్తావించడం జరిగింది.

హీబ్రూ మరియు యెడ్డిష్ అనువాదాలలో, టోలెడోట్ యెషు ప్రధానంగా తూర్పు ఐరోపా యూదుల వ్యాఖ్యానాలలో విస్తృతమైన ప్రచారం మరియు ప్రభావాన్ని పొందింది. ఈ వ్రాతపూర్వక పత్రం అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన రికార్డ్ చేయబడిన హ్యాండ్‌బుక్‌గా పనిచేసింది మరియు యేసు క్రీస్తు గురించి తెలుసుకోవడానికి యూదు ప్రజలకు మిగిలి ఉన్న ఏకైక ప్రామాణిక మూలం కూడా ఇదే. జాకబ్ జోక్జ్, తన రక్షణ కోసం యేసును తన వ్యక్తిగత రక్షకుడిగా మొదటిసారి అంగీకరించడానికి ముందు తన సొంత అనుభవం నుండి దీనిని వ్రాశాడు, అప్పటి నుండి అతను యేసు క్రీస్తుపై మంచి విశ్వాసాన్ని పెంపొందించుకున్నాడు. ఈ టోలెడోట్ యెషు హ్యాండ్‌బుక్‌ను ముఖ్యంగా క్రిస్మస్ ముందు రోజు రాత్రి ఎంతో ఆసక్తితో చదవాలి. ఇప్పటికీ (1940లలో) పోలాండ్ వంటి దేశాలలో యూదు పాఠశాల బాలురకు జనన రాత్రి (క్రిస్మస్ ముందు రోజు) ఈ కథను ఆస్వాదించడానికి సాయంత్రం సమయం ఇస్తారు. తాల్ముడిక్ ప్రస్తావనలు తక్కువగా ఉండటం మరియు టోలెడోట్ యెషు అందించిన ద్వేషపూరిత కథనాలు, నజరేయుడైన యేసు క్రీస్తు వివరాల గురించి యూదు ప్రజలు తమ సమాచారాన్ని పొందేందుకు శతాబ్దాలుగా రెండు ముఖ్యమైన మూలాలుగా నిలిచాయి. ఆయన మూడున్నర సంవత్సరాలు బోధన, ప్రసంగం మరియు రోగులను స్వస్థపరిచే తీవ్రమైన పరిచర్యలో గడిపారు.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

నిత్యజీవం, రక్షణ మొదలైన వాటి గురించి ఆయన చెప్పిన విషయాలతో వారిలో కొందరు విభేదించినప్పటికీ, వారందరూ ఏకతాటిపై ఆయనను నిందిస్తూ, ఆయన జననం అవమానకరమని, ఆయన మరణం క్రూరమైనదని ఎత్తి చూపారు. ఆయన రోగులను స్వస్థపరచడం కేవలం మాయాజాలం, ఇంద్రజాలం తప్ప మరేమీ కాదని కూడా వారు పేర్కొన్నారు. క్రైస్తవ ప్రభావానికి దూరంగా ఉండటం ద్వారా యూదు ప్రజలలో ఆయన పట్ల, ఆయన దైవిక ఆలోచనల పట్ల ద్వేషాన్ని పెంచాలనే ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే ఆయనపై ఈ ఆరోపణలు చేశారు. ఆయనను అపఖ్యాతి పాలు చేయడానికి వారు అన్ని విధాలా ప్రయత్నించారు మరియు అనేక సందర్భాల్లో విజయం సాధించారు. ఇటీవల, అమెరికన్ పౌరుడిగా చెప్పుకునే ఒక ఇజ్రాయెలీ అమెరికన్, ఇక్కడ అమెరికాలో ఉన్న నా స్నేహితుడితో మాట్లాడాడు. అతనితో జరిగిన ఒక సాధారణ సంభాషణలో, అతను యేసు గురించిన అసత్య అంచనాల గురించి మాట్లాడాడు. తాను బాలుడిగా ఉన్నప్పుడు "యెషివా"లో యేసు గురించి చెప్పిన విషయాలన్నీ తనకు బోధించారని అతను చెప్పాడు. అప్పుడు, యెషివాలోని సమాచారం గురించి కొంత తెలిసిన నా స్నేహితుడు, ఆ కథలన్నీ ఆయన పట్ల పక్షపాతం మరియు వ్యక్తిగత ద్వేషంతో వక్రీకరించబడినవి తప్ప మరేమీ కాదని, కాబట్టి వాటిని నమ్మదగినవిగా, ప్రామాణికమైనవిగా పరిగణించకూడదని ఆ ఇజ్రాయెలీకి గుర్తు చేశాడు.