రబ్బీలు యేసు గురించి ఏమి వ్రాశారు?

కానీ ఇశ్రాయేలీయుడు, తాను చిన్నతనంలో చదివిన కథలు నిస్సందేహంగా సరైనవని, మరియు సువార్తలలోని యేసు జీవితం గురించిన కథలు, ఆయన ఒక మెస్సీయా, దేవుని కుమారుడు మరియు యూదుల రాజు వంటి ఇతర వివరాలు పూర్తిగా తప్పు అని ధైర్యంగా ఒప్పుకున్నాడు. ఇటువంటి భేదాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆధునిక యూదులు మరియు పండితులు ఆ తప్పుడు పత్రాలు కేవలం పక్షపాతంతో మరియు అపసత్యంతో మాత్రమే రచించబడ్డాయని గుర్తించారు. దానికి తోడు, నేటి పశ్చిమ దేశాలలో ఉన్న సగటు యూదు వ్యక్తికి తొలికాలంలోని అనేక గాథలు మరియు సంప్రదాయాలను వివరంగా తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తి అస్సలు లేదు. వివిధ కాలాలలో యేసుక్రీస్తును అంచనా వేయడంలో తొలికాలపు యూదుల మానసిక స్థితి గురించి గానీ, పండితుల గురించి గానీ మనం ఎక్కువగా పట్టించుకోవద్దు. అయితే, "యూదు మతంలోని ఆర్థడాక్స్ వర్గం" హేతుబద్ధమైన పాండిత్యానికి దూరంగా ఉండిపోయిందని అంటారు. వారు కొత్త నిబంధనను ముట్టుకోవడానికి కూడా భయపడతారు. నిష్కపటంగా చెప్పాలంటే, యూదు మతంలోని పూజారులు అని పిలవబడే వారు కూడా ఆ పత్రాలలో ముద్రించబడిన యేసు యొక్క వక్రీకరించిన చిత్రాలను నమ్మలేదు. ఈ ప్రస్తుత పరిస్థితి మరియు యూదుల మానసిక స్థితి, సంబంధిత విశ్వాసులందరికీ అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక అద్భుతమైన సవాలును విసురుతున్నాయి. ఇశ్రాయేలీయులు యేసు మరియు ఆయన అమూల్యమైన జీవితం గురించిన సరైన సమాచారాన్ని పరిశీలించాలి. కాబట్టి, ఆయన గురించి తప్పుడు అభిప్రాయంలో ఉండి, తమ సొంత పక్షపాతంతో తప్పుదారి పట్టించబడి, అటువంటి తప్పుడు సమాచారంతో పోషించబడిన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మరియు మెస్సీయ యొక్క నిజమైన సందేశాన్ని, ఏదో ఒక విధంగా మనం ఆ అవిశ్వాసులైన యూదులకు మరియు అన్యజనులకు అందించడానికి ప్రయత్నించాలి. దురుద్దేశంతో ఉన్న కొందరు స్వార్థపరులచే ఇన్నాళ్లుగా దాచిపెట్టబడిన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క సత్యాన్ని వారు అర్థం చేసుకునేలా వారిని తీర్చిదిద్దడానికి మన శక్తివంచన లేకుండా ప్రయత్నిద్దాం, తద్వారా వారు ‘దేవుని నిత్యరాజ్యం’ అధ్యాయం -12 చదవడం ద్వారా తమ దాహంతో ఉన్న ఆత్మల తృప్తిని పొందగలరు.

పవిత్రత యొక్క ప్రాముఖ్యత

మానవుని అంతిమ గమ్యం సంతోషం గానీ, ఆరోగ్యం గానీ కాదు, పవిత్రత. సాధువులను సృష్టించడం దేవుని లక్ష్యాలలో ఒకటి. ఆయన మానవునికి నిరంతరం ఆశీర్వాదాలు ఇచ్చే యంత్రం కాదు. ఆయన జాలిపడి మానవుడిని రక్షించడానికి రాలేదు. ఆయన మానవుడిని పవిత్రంగా ఉండటానికి సృష్టించాడు కాబట్టి అతడిని రక్షించడానికి వచ్చాడు. బాధాకరమైన మరియు ధర్మబద్ధమైన ప్రక్రియ ద్వారా మాత్రమే పవిత్రతను సాధించగలమని స్పష్టంగా చెప్పబడింది. ఎంత ప్రయత్నించినా ఈ పవిత్రతను సాధించలేమని, దేవుడే దానిని ఇస్తాడని కొంతమంది పండితులు అభిప్రాయపడ్డారు. పవిత్రత దేవుని బహుమతి. ఒక పురుషుడు, ఒక స్త్రీ ఏ విధంగానైనా ఆ పవిత్రతను పొందాలని కోరుకుంటే, అది నిస్సందేహంగా హాస్యాస్పదం మరియు అటువంటి ప్రయత్నాలను చూసి మనం నవ్వడం కన్నా ఏడవాలి.

యేసు పాపరహితంగా జన్మించాడు. ఆయన పాపరహితమైన జీవితాన్ని గడిపాడు. ఆయన 33న్నర సంవత్సరాలు నిష్కళంకమైన స్వభావంతో జీవించాడు మరియు ఆయన వృద్ధాప్యాన్ని అనుభవించలేదు. బైబిలు దేవుని పరిశుద్ధత గురించి చెప్పినప్పుడు, ప్రధానంగా రెండు విషయాలు మన మనస్సులోకి వస్తాయి. ఆయన ప్రత్యేకత మరియు ఆయనకు, ఇతర మానవులకు మధ్య ఉన్న భేదం. ఆయన మనకంటే మరియు ఈ విశ్వం కంటే గుణాత్మకంగా పూర్తిగా భిన్నమైనవాడు మాత్రమే కాకుండా, ఆయన అనంతంగా గొప్పవాడు మరియు మరింత శక్తిమంతుడని మనం గ్రహించగలం లేదా తెలుసుకోగలం. ఆయనే సృష్టికర్త మరియు మనం ఆయన స్వరూపంలో సృష్టించబడ్డాము. ఆయన స్వరూపానికీ, మన స్వరూపానికీ మధ్య అంతులేని లోతైన అగాధం ఉంది. అందుకే దేవుడు, “నేను ఉన్నవాడను, నాతో పోల్చదగినది ఏదీ లేదు” అని అంటున్నాడు. రెండవ విషయం మర్త్యత్వానికి సంబంధించిన ఆందోళన. ఇది నైతిక సౌందర్యం మరియు నైతిక పరిపూర్ణతతో ముడిపడి ఉన్న గుణాత్మక భేదంతో ముడిపడి ఉంటుంది. దేవుని పరిశుద్ధత అంటే కేవలం అపవిత్రత నుండి పూర్తిగా వేరుగా ఉండటమే కాదు, మనం గ్రహించలేని గొప్ప మంచితనం కూడా. ఆయన దృష్టిలో ఆకాశాలు కూడా అపవిత్రమైనవే. దేవుడు అదే మంచితనాన్ని, సౌందర్యాన్ని మనతో పంచుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడు. మనం ఆయనలా ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఆయన మనకు ఉత్తమమైన జీవితాన్ని ఇవ్వాలని కోరుకుంటున్నారు. ఆయన మనలను విమోచించి, తన సేవ కొరకు వాడుకోవాలని కోరుకుంటున్నారు మరియు ఆయన నైతిక పరిపూర్ణతలో మనం పాలుపంచుకోవాలని ఆయన ఇష్టపడతారు.

మనం క్రైస్తవులమయ్యాక, మన పాపాలను క్షమించడం ద్వారా దేవుడు మనకోసం ఇంకా ఎక్కువ చేయాలని కోరుకుంటాడు. ఆయన జీవించి ఉన్నవారికి, మరణించినవారికి న్యాయాధిపతి. ఆయన సిలువపై తన రక్తంతో మనలను విమోచించి, మన చేయి పట్టుకొని తన వెలుగులో నడిచేలా చేశాడు. ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా పిలిచిన ప్రక్రియ ద్వారానే, ఆయనతో మనకు సమాధానం తిరిగి లభించింది, దీనినే నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం అంటారు. “కాబట్టి మన విశ్వాసము వలన మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారము గనుక మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో మనకు సమాధానము కలుగుచున్నది”. (Roams 5:1). మనలను నీతిమంతులుగా మరియు పరిశుద్ధులుగా చేయడానికి దేవుడు ఇంకా ఎంతో చేశాడు. ఆయన కేవలం మన నీతిని ప్రకటించడంతో సంతృప్తి చెందలేదు, కానీ ఆయన తన పరిశుద్ధతను మనతో పంచుకోవాలని కోరుకున్నాడు. దేవుడు మనకు రెండు కార్యాలు చేశాడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ కార్యం ద్వారా పరిశుద్ధపరచబడినప్పుడు, దేవుడు తన సొంత ఉపయోగం కోసం మనలను ప్రత్యేకించాడు. ఆయన సత్క్రియలను కాపాడాలని కోరుకున్నాడు.

పాపం నుండి ఉద్దేశపూర్వకంగా దూరంగా ఉండటం మరియు చురుకైన క్రైస్తవ విధులు మరియు బాధ్యతలను నిర్వర్తించడమే దేవుని నిత్య రాజ్యం యొక్క ప్రధాన విషయం.

మానవ ప్రయత్నాలు మాత్రమే సరిపోవని, జీవించడానికి కావలసిన శక్తి దేవుని నుండి మాత్రమే రావాలని వేదాంతులందరూ వాదించారు. మరియు, తన కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు యొక్క అవతారం, మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణలో దేవుని జోక్యమే పవిత్రీకరణకు ఆధారం అని, మరియు మన రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తుతో విశ్వాసుల ఐక్యతను సాధించిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సహాయం అందించబడుతుందని పండితులందరూ భావిస్తున్నారు. ఏదైనా సంఘటన మనకు ఆశ్చర్యం కలిగించినప్పుడు మనం గందరగోళపడకూడదు లేదా ఇబ్బంది పడకూడదు. క్రొత్త నిబంధనే మొదటగా విభిన్న దృక్కోణాలను వ్యక్తపరుస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది: "భయముతోను వణుకుతోను మీ స్వంత రక్షణను సాధించుకొనుడి" అని అపొస్తలుడైన పౌలు ఫిలిప్పీయులకు వ్రాశాడు, ఇది నిజమైన క్రైస్తవ జీవితంపై చురుకైన దృక్పథాన్ని స్పష్టంగా వ్యక్తపరిచింది. అయినప్పటికీ, ఆయన ఏమాత్రం ఆగకుండా కొనసాగాడు, ఎందుకంటే దేవునికి ఇష్టమే." (Philippians 2:12-13).

ఒక క్రైస్తవుడు తనలో చురుకుగా పనిచేసే దేవుని చేతుల్లో నిష్క్రియాత్మకంగా ఉండాలి. మరియు దేవుడు మనిషిని తాను కోరుకున్నది చేయడానికి మాత్రమే కాకుండా, తన చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి మనిషిలో నిర్ణయాలు కూడా తీసుకుంటాడు. మనం తప్పక పనిచేయాలి, ఎందుకంటే దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మనలో పనిచేస్తూ ఉంటాడు. క్రొత్త నిబంధన ఎటువంటి వైరుధ్యం లేకుండా పరిశుద్ధతకు సంబంధించిన చురుకైన మరియు నిష్క్రియాత్మకమైన రెండు విధానాలను నిరంతరం అందిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, మనం లేఖనంలోని రహస్యాలలో ఒకటైన, అంటే మన చిత్తానికి మరియు దేవుని చిత్తానికి మధ్య ఉన్న పరస్పర చర్య యొక్క రహస్యంతో వ్యవహరిస్తున్నామని మనం గ్రహించాలి. దేవుని మహిమాన్వితమైన కార్యం మనలో కొనసాగుతూనే ఉంది. ఆయన మనలను దైవిక ఉపయోగం కోసం సిద్ధం చేయాలని కోరుకున్నాడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో, దేవుడు మనలను పరిశుద్ధ ప్రజలుగా చేయాలని ఆకాంక్షించాడు. ఈ పరివర్తన యొక్క ఫలితం "ఈ లోకానికి కట్టుబడి ఉండకండి, రూపాంతరం చెందండి". కానీ ఈ పరివర్తన రాత్రికి రాత్రే జరిగే ప్రక్రియ కాదు. దీనికి మన జీవితకాలం కూడా పట్టవచ్చు, కానీ పరిశుద్ధతలో నిరంతర పురోగతికి హామీ ఉంది. మనం క్రైస్తవులయ్యాక మరియు దేవుడు తన పవిత్ర సేవ కోసం మనలను ప్రత్యేకించాక, మనలో పరిశుద్ధీకరణ పురోగతి కూడా కొనసాగుతుంది.

మనం కొనసాగడానికి తగినవారిగా తీర్చిదిద్దే ప్రక్రియ కోసం పరిశుద్ధాత్మ ఆసక్తిగా ఉంది. కొందరు ఈ పరిశుద్ధతను దేవుని కార్యంగా అర్థం చేసుకుంటారు, దీనికి ఏ క్రైస్తవుడైనా తన వంతు సహకారం అందించగలడు. పరిశుద్ధతను వెంబడించే మన ప్రయత్నాలు బయలుపరచబడాలి. కాబట్టి, “నా శరీరంలో నా వంతుగా ఏ మంచితనమూ మిగిలి ఉండకూడదు – అందువల్ల నేను దేవునిపై నమ్మకం ఉంచి, ఆయన మంచితనంలో విశ్రమిస్తాను. నా కోపాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడానికి నేను ఇకపై పోరాడదలచుకోలేదు, నా కోపాన్ని నా యేసు చూసుకునేలా వదిలేస్తాను” అని చెప్పడం. పరిశుద్ధతకు సంబంధించి రెండు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, వాటిని క్రియాశీల దృక్పథాలు మరియు నిష్క్రియాత్మక దృక్పథాలు అని పిలుస్తారు. వీటితో ఒక క్రైస్తవుడు పోరాడాలి మరియు ప్రార్థించాలి. క్రియాశీల దృక్పథాలను అనుసరించే కొందరు నాయకులు, వారు కృపా సాధనాలు అని పిలిచే వాటిపై ఎక్కువ నొక్కి చెబుతారు. లొంగిపోవడం అనేది

దేవుని నిత్య రాజ్యం మంచిదే, కానీ లేఖనాలను చూసి ప్రార్థించడం మరియు ధ్యానించడాన్ని మినహాయించకూడదు, ఇతర విశ్వాసులతో సహవాసం కలిగి ఉండండి మరియు ఈ అద్భుతమైన కార్యంలో మనము మరియు దేవుడు పాలుపంచుకుంటున్నాము.

ఒక విషయాన్ని మనం వివేకంతో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిద్దాం, అదేమిటంటే మనలో దేవుని ఆత్మ లేకుండా మన ప్రయత్నాలు వ్యర్థం, ఎందుకంటే మన పాపపు హృదయం నుండి ఏ మంచిదీ బయటకు రాదు. మనపై దేవుని ప్రేమ షరతులు లేనిది. ఆయన తన స్వచ్ఛమైన మరియు పరిపూర్ణమైన ప్రేమతో మనలను విమోచించి, పవిత్రపరిచాడు. ఆయన తన సేవ కోసం మనలను ఉపయోగించుకోవడానికి ఇష్టపడతాడు. కాబట్టి, దేవుడు మనకు సర్వస్వం అనే విషయాన్ని మనం అంగీకరిస్తే, ఆయనకు లోబడి ఆయన చిత్తానుసారంగా ప్రవర్తిద్దాం. ఇక్కడ ఆయనకు లోబడటం అంటే మన రాజుగా ఆయనకు నమస్కరించడం. అలా చేసిన తర్వాత, సాతాను సంబంధిత శక్తులన్నిటిపై యుద్ధం ప్రకటిస్తూ, ఆయన కవచంతో మరియు ఆయన అద్భుతమైన బలంతో ముందుకు సాగుదాం. ఆ తర్వాత, మానవులకు పరిశుద్ధత యొక్క ప్రాముఖ్యతను పరిగణలోకి తీసుకుందాం. (1 Peter 1:15-16)లో ఇలా చెప్పబడింది, "మిమ్మల్ని పరిశుద్ధులని పిలిచినవాడు ఎలాగైతే ఉన్నాడో, అలాగే మీరు చేసే ప్రతి పనిలో పరిశుద్ధంగా ఉండండి, ఎందుకంటే 'నేను పరిశుద్ధుడను గనుక మీరును పరిశుద్ధులై యుండవలెను' అని వ్రాయబడింది." కాబట్టి, మన ప్రయత్నాలన్నిటితో పరిశుద్ధంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిద్దాం. పరిశుద్ధత లేకుండా ఎవరూ ప్రభువును చూడలేరని వ్రాయబడింది. కానీ, పరిశుద్ధత గురించిన చారిత్రక క్రైస్తవ బోధ దాదాపుగా మర్చిపోబడింది. అందుకు మనం విచారించాలి, ఎందుకంటే అది దేవుని మహిమకు మరియు ఆత్మల మేలుకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. ఒకప్పుడు క్రైస్తవులందరూ పరిశుద్ధతకు దేవుని పిలుపుకు గొప్ప ప్రాధాన్యతనిచ్చారు, మరియు దానిని ఎలా సాధించాలో కూడా ఆయన చెప్పారు. ప్రత్యేకించి, కొంతమంది సువార్త ప్రొటెస్టెంట్లు, దేవుడు మన నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నాడో అనే దాని గురించి నిరంతరం వివిధ రకాల సమాచారాన్ని అందించారు.

ఈ విషయంపై ప్యూరిటన్‌లకు వారి స్వంత అభిప్రాయం ఉండేది. మన జీవితం మరియు సంబంధం "ప్రభువుకు పరిశుద్ధత"గా మారాలని వారు పట్టుబట్టారు. దేశమంతటా ఆధ్యాత్మిక పరిశుద్ధతను వ్యాపింపజేయడానికి దేవుడు "మెథడిజం"ను స్థాపించాడని జాన్ వెస్లీ ప్రపంచానికి బోధించాడు. అతనితో పాటు మరికొందరు బోధకులు "పరిశుద్ధత పునరుజ్జీవనం"కు అనుకూలంగా వ్యాఖ్యానించారు, ఇది 19వ శతాబ్దం మధ్య నుండి 20వ శతాబ్దం మధ్య వరకు సమస్త సువార్త క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని తాకింది. కానీ ఈ రోజు పరిస్థితులు భిన్నంగా ఉన్నాయి. మనం ప్రసంగాలు వింటున్నాము, పుస్తకాలు చదువుతున్నాము, పుస్తకాలు వ్రాయగలుగుతున్నాము మరియు బైబిలుపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, దాని గురించి తెలియజేస్తున్నాము. మనం క్రైస్తవుల వలె ప్రవర్తిస్తున్నాము. విశ్వాసుల కోసం పరిశుద్ధత అనే రాజమార్గం తెరుచుకున్నప్పుడు, బోధకులు మరియు ఇతర ప్రజలు ఆ విషయాన్ని తెలుసుకుంటారని మనం ఎప్పుడూ ఊహించలేదు. అప్పుడు వారు అధికారంతో మరియు విశ్వాసంతో దేవుని గురించి మరియు ఆయన పరిశుద్ధత గురించి మాట్లాడతారు.

హీబ్రూ మరియు గ్రీకు భాషలలో పవిత్రత అంటే “వేరుచేయబడిన మరియు స్వీయ దేవుని కొరకు ప్రత్యేకించబడిన” అని అర్థం. మనం దానిని ప్రజలకు వర్తింపజేస్తే, ఈ సందర్భంలో వారిని దేవుని పరిశుద్ధులు లేదా సమీకరణ, భక్తి అని అంటారు. అతను దేవునికి సేవ చేసే జీవితాన్ని గడుపుతున్నాడు, అయితే సమీకరణ అంటే అనుకరించడం, ధృవీకరించడం మరియు వారిలా మారడం.

నిత్య దేవుని రాజ్యం, మనం సేవించే దేవుడు. నిజానికి, పరిశుద్ధత సరైన ఉద్దేశ్యంతో మన శరీరంలో మొదలవుతుంది. ఏ పరిశుద్ధునికైనా ప్రేరణ అంటే దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి ఆయనను స్తుతించాలనే అభిలాషలు, కోరికలు, ఆకాంక్ష, లక్ష్యం మరియు తపన. ఒకరి జీవిత స్వభావంగా దేవుణ్ణి స్తుతించడం, ఆరాధించడం, గౌరవించడం మరియు ఘనపరచడంతో దేవుని కార్యాలు ప్రారంభమవుతాయి. యేసు కాలంలోని పరిసయ్యులు అనేక తప్పులు చేశారు. యేసు వారి వాస్తవ జీవితంలోని నిజ స్వరూపాన్ని ప్రజల ముందు బయటపెట్టేంత వరకు, తాము చాలా పరిశుద్ధులమని భావించి గర్వపడ్డారు. నిజమైన క్రైస్తవులముగా, పునరుజ్జీవనం పొందిన విశ్వాసులముగా మనము ఇతరులకు సువార్తను, మనకు మనమే సువార్తను ప్రకటించాలి. దాని ప్రకారం జీవించడానికి మనం పిలువబడ్డాము. మనం విశ్వాసంపై నిరంతరం దృష్టి సారించి క్రీస్తు వద్దకు రావాలి, ఆయన వాగ్దానాలను విశ్వసించాలి. దేవుడు మన జీవితాలతో చేస్తున్న దానిని మనం సాధించి, పరలోక పౌరసత్వం కోసం నిరీక్షించాలి. దేవుని నైతిక నియమానికి మన మనస్సాక్షిని లొంగదీసుకోవడం, మన పాపాలను ఒప్పుకొని వాటి కోసం ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకోవడం, గతంలో చేసిన తప్పులకు పరిహారం చెల్లించడం, మన పాపాల వలన కలిగిన అవమానానికి దేవుని ముందు దుఃఖించడం మరియు పవిత్రమైన జీవితం కోసం ఒక ప్రణాళికను రూపొందించుకోవడం ద్వారా పశ్చాత్తాపం గురించి మనం క్లుప్తంగా చర్చిస్తాము.

చరిత్ర ద్వారా ఇది ఏర్పడింది; గత క్రైస్తవ సంస్కృతి నైతిక విలువలకు ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత ఇవ్వలేదు. సమాజంలోని కొందరు వ్యక్తులు మాత్రమే వారు చేసే పని ఆధారంగా నైతికత లేదా అనైతికత గురించి ఆలోచించారు. పాశ్చాత్య దేశాల క్రైస్తవులు ముఖ్యంగా లైంగికత మరియు బంధనాలకు సంబంధించిన విషయాలలో వాదించుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట క్రైస్తవ సమూహం పశ్చాత్తాపం అవసరమా కాదా అని వాదించింది. కొందరు దీనిని బైబిల్ ఎంపికగా మరియు సువార్తను విశ్వాసం అని కూడా పిలుస్తారని, అది పశ్చాత్తాపానికి పిలుపు అని ధృవీకరించారు. చాలా మంది ప్రజలు, ముఖ్యంగా పశ్చాత్తాపం అనేది జీవితాంతం పాటించవలసిన ఒక ముఖ్యమైన క్రమశిక్షణ అని చెప్పే రకరకాల ప్రసంగాలను విని ఉంటారు. మనం సువార్తను ఎలా ప్రకటించాలని ప్రణాళిక వేసినా, పశ్చాత్తాపం మరియు పరిశుద్ధతపై ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పేలా మనం దృష్టి పెట్టాలి, దీని ద్వారా పశ్చాత్తాపం ఒక ఆధ్యాత్మిక అవసరంగా వ్యక్తమవుతుంది. కాబట్టి మన ప్రసంగంలో అన్ని పరిస్థితులలో పరిశుద్ధత యొక్క ప్రాముఖ్యతను మనం విస్మరించకూడదు, ఎందుకంటే దేవుడు పరిశుద్ధత యొక్క విలువ గురించి ధర్మశాస్త్రంలో, సువార్తలలో, ప్రవక్తల మాటలలో, గొప్ప రచయితల జ్ఞాన రచనలలో, పత్రికలలో, చరిత్ర పుస్తకాలలో, గత తీర్పులో మరియు ప్రకటన గ్రంథంలో తెలియజేస్తాడు. పైన పేర్కొన్న మూలాలన్నీ నిజమైన క్రైస్తవునికి పవిత్రత యొక్క ఆవశ్యకతను ఎక్కువగా నొక్కి చెబుతున్నాయి.

వాస్తవానికి, పరిశుద్ధతే మన విమోచన లక్ష్యం. మన నీతి కొరకు క్రీస్తు సిలువపై మరణించాడు. మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, పరిశుద్ధపరచబడి, చివరకు పవిత్రులుగా చేయబడ్డాము. పరిశుద్ధతే మన సృష్టికి ఉద్దేశ్యం. యేసు క్రీస్తు విశ్వాసులతో కలిసి ఎదగడం కొరకు మనం తిరిగి జన్మించాము. పరిశుద్ధతే ఒక వ్యక్తికి నిజమైన ఆరోగ్యం. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి స్వభావంలో పరిశుద్ధత తప్ప మరేదైనా ఉంటే అది వికారత్వం మరియు వైకల్యం తప్ప మరేమీ కాదు. అది వ్యక్తి యొక్క పనితీరులో లోపం మరియు ఆత్మ యొక్క కుంటి స్థితి వంటిది. నీతికి అర్థం పరిశుద్ధత, యథార్థత మరియు యథార్థత. క్రైస్తవులు ధరించే దేవుని కవచానికి ఇది రొమ్ము కవచం వంటిది.

అపవాది దాడిని ఎదుర్కోవడానికి దానిని ధరించమని నిత్య దైవరాజ్యం సలహా ఇచ్చింది. పరిశుద్ధత, పవిత్రమైన మార్గాలకు మరియు సాధనాలకు సాక్ష్యమివ్వడానికి విశ్వసనీయతను కూడా ఇస్తుంది. అది మన సాక్ష్యాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది, కానీ లౌకిక మార్గాలు మన ప్రతిష్టను దెబ్బతీస్తాయి. మీరు లోకానికి వెలుగు, మనుష్యులు మీ సత్క్రియలను చూచి, మీరు ఎవరి గురించి వారికి చెప్పారో మరియు మీ జీవన విధానంలో ఆయన శక్తిని వారు ఇప్పుడు చూస్తున్నారో, ఆ పరలోక తండ్రిని స్తుతించేలా మీ వెలుగు వారి ఎదుట ప్రకాశించునివ్వండి. కాబట్టి, మన సువార్త ప్రచారంలో మనం విజయం సాధించాలంటే, జీవితంలో పరిశుద్ధతను పెంపొందించుకోవాలి. చివరిగా, పరిశుద్ధతే ఆనందానికి మూలం. దేవుని కృప ద్వారా పరిశుద్ధతను వెంబడించే వారికి, ఆత్మానందము అడగకుండానే వాటంతట అవే లభిస్తాయి. “నీ ఆజ్ఞలను నేను ప్రేమిస్తున్నాను గనుక వాటియందు ఆనందించుచున్నాను; అవి నా హృదయానందము.” (Psalms 119:47). ఇది చదివిన తర్వాత, ప్రతి క్రైస్తవుడు తన జీవితంలో పరిశుద్ధత యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు విలువను అర్థం చేసుకుంటాడని నేను నమ్మకంగా ఉన్నాను.

క్రీస్తులో నిలిచియుండటమే పరిశుద్ధతకు నిజమైన మూలం. “నాలో నిలిచియుండుడి, నేను మీలో నిలిచియుందును. కొమ్మ ద్రాక్షారసములో నిలిచియుంటేనే గాని తనంతట తాను ఫలించలేదు గనుక, మీరు నాలో నిలిచియుంటేనే గాని ఫలించలేరు. నేనే ద్రాక్షారసమును, మీరు కొమ్మలు. నాలో నిలిచియుండి, నేను వానిలో నిలిచియుండువాడు బహు ఫలము ఫలించును; నాకంటె వేరుగా మీరు ఏమీ చేయలేరు.” (John 15:4-5). సువార్త సంఘాలలోని క్రైస్తవులకు బైబిలు యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం, ఇది వారి పరిపక్వతను చూపిస్తుంది.” కాబట్టి బైబిలు ప్రకారం మనో పరిపక్వత అంటే క్రీస్తు వంటి స్వభావం. మనకు బైబిలు సూత్రాలన్నీ తెలిసి, స్వభావం లేకపోతే మనం వేషధారులం తప్ప మరేమీ కాదు. మనలో క్రీస్తు లేకుండా క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపాలనుకుంటే అది ఫలించదు, ఎందుకంటే క్రీస్తు లేకుండా మనం ఏమీ చేయలేము, కానీ మన ప్రభువు కృపతో మాత్రమే మనం నిజమైన క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపగలము.

క్రమమైన పరిశుద్ధీకరణ ఒక అతీంద్రియ కార్యం అని చెప్పబడింది. అది క్రీస్తు సిలువ మరణం మరియు పునరుత్థానం ద్వారా పాపం మరియు మరణంపై సాధించిన విజయం. అది దేవుని విజయమే కానీ మన గొప్పతనం కాదు. పాప శక్తి నుండి మనలను విమోచించి, గత జీవితం నుండి మనలను విడిపించి, క్రీస్తులో మనలను నూతన సృష్టిగా మార్చగలది దేవుడు మాత్రమే. క్రైస్తవులుగా ఉండటం అంటే మనలో మనకు ఎక్కువ శక్తులు ఉన్నాయని కాదు. పాపమరణ జీవితాలను జయించగల శక్తి యొక్క మూలమైన యేసు క్రీస్తులోని జీవాత్మ నియమానికి మనం అంతర్గతంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాము. క్రీస్తులో నిలిచియుండటం వలన కొన్ని ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి. విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తుతో ఐక్యంగా జీవించడం ద్వారా క్రైస్తవ జీవితం పురోగతిని సాధించగలదు. ఈ అద్భుతమైన ఆలోచన బైబిల్లో అనేక విధాలుగా వ్యక్తపరచబడింది.

1)“కాబట్టి మీరు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును ఎలాగైతే స్వీకరించారో, అలాగే ఆయనయందు నడుచుకొనుడి.

దృఢంగా పాతుకుపోయి, ఇప్పుడు ఆయనయందు కట్టబడుతూ, మీయందు స్థిరపడుతున్నారు

మీకు బోధించినట్లుగా మొదట విశ్వాసం ఉంచండి.” (Colossians 26:7).

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

2)“నేను ఇకపై జీవించను ఎందుకంటే క్రీస్తు నాలో జీవిస్తున్నాడు. నేను శరీరంలో జీవించే జీవితం ద్వారా నేను జీవిస్తాను.

దేవుని కుమారుని యందు విశ్వాసము.” (Galatians 2:10).

3)“ప్రభువునందును, ఆయన మహాశక్తియందును బలవంతులుగా ఉండండి”. (Ephesians 6:10)

4)“క్రీస్తు అను శిరస్సుగా హత్తుకొనుట ద్వారా మనము ఎదుగుతాము.” (Colossians 2:19).

5)“ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును ధరించుకోండి మరియు ఎలా అని ఆలోచించకండి

పాప స్వభావపు కోరికలను తీర్చుకోవడానికి.” (Romans 13:14).

6)“మీరు మాటతో గానీ, చేతతో గానీ ఏది చేసినా, అదంతా ఆయన నామమున చేయండి

ప్రభువైన యేసు.”(Colossians 3:17).

పై వాక్యభాగాలను మనం అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, విశ్వాసులుగా మన జీవిత బలం మరియు మన కార్యకలాపాలన్నీ యేసు క్రీస్తుతో ముడిపడి ఉన్నాయి. అవి క్రీస్తుతో మన ఐక్యత నుండి ఉద్భవించాలి. ఆయనలో నిలిచియుండవలసిన ఆవశ్యకత గురించి యేసు చెప్పిన మాటలో ఈ నిష్కపటమైన సత్యం ఇంతకంటే స్పష్టంగా చెప్పబడదు. "కొమ్మ ద్రాక్షారసములో నిలిచియుంటేనే గాని తనంతట తాను ఫలించలేదు గనుక, మీరు నాలో నిలిచియుండుడి, నేను మీలో నిలిచియుందును." (యోహాను 15: 4-5). "నిలిచియుండుడి" అనే పదం గ్రీకు అనువాదం నుండి వచ్చింది. దానికి "ఉండియుండుట లేదా కొనసాగుట" అని కూడా అర్థం, కానీ యోహాను సువార్తలో క్రీస్తుతో ఉన్న సంబంధం సందర్భంలో, అది ఒక నిశ్చలమైన సంబంధం కంటే ఎక్కువ అర్థాన్ని సూచిస్తుంది. క్రీస్తుతో మనకున్న సంబంధం, తండ్రికి మరియు యేసు క్రీస్తుకు మధ్య ఉన్న సంబంధంలో కనిపిస్తుంది; మనం క్రీస్తులో నిలిచియుండుట వలన ఆయన మనలో ఉన్నట్లే, కుమారుడు మరియు తండ్రి ఒకరిలో ఒకరు నిలిచియుంటారు. క్రీస్తు తన తండ్రిలో నిలిచియుండటం వలన కలిగే ఫలితం ఏమిటంటే, ఆయన చెప్పే లేదా చేసే ప్రతిదీ తండ్రి స్వభావాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.

క్రీస్తుకు తన తండ్రితో ఉన్నటువంటి సంబంధమే మనకు క్రీస్తుతో ఉంది. ఆయన మనలో నివసించినట్లే మనం క్రీస్తులో నివసిస్తూ ఆయనకు విధేయులమవుతాము. లేఖనాల ప్రకారం, క్రీస్తులో నివసించడంలో రెండు ముఖ్యమైన విషయాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, క్రీస్తు మనకు ఏమై ఉన్నాడో అనే వాటన్నిటిపై విశ్వాసం ద్వారా మనల్ని మనం పోషించుకోవడం. రెండవది, సత్యాన్ని మాట్లాడాలనే ఆయన ఆజ్ఞలకు విధేయతతో మనం ఆయనను అనుసరించడం. మనం మళ్ళీ నమ్మకం మరియు విధేయత అనే సాధారణ భావనకు తిరిగి వస్తాము. మనం విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును స్వీకరించాలి. క్రీస్తులో నివసించడం అంటే మొదట మనం ఆయన జీవాన్ని స్వీకరించి, ఆ తర్వాత విశ్వాసం ద్వారా దానిని మన జీవితానికి అన్వయించుకోవాలి. స్పష్టంగా చెప్పాలంటే దీనిని ఆధారపడటం, స్వీకరించడం మరియు ఆకళింపు చేసుకోవడం అని అంటారు. యేసు ఇలా అన్నారు, “నా మాంసము తిని నా రక్తము త్రాగువాడు నాయందు నివసించును, నేను వానియందు నివసించుదును.” (John 6:56). తాను తన తండ్రిలో నివసిస్తున్నానని యేసు చెప్పారు. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఆయన ఆయనకు సంపూర్ణ విధేయతతో జీవించినట్లే, మనం కూడా క్రీస్తులో నిలిచియుండి, మన తండ్రి ఆజ్ఞలకు విధేయతతో జీవించాలి. మన ఆత్మీయ ఎదుగుదలకు మరియు పరిశుద్ధతకు క్రీస్తుతో ఐక్యత కలిగి ఉండటం అవసరం. ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోమన్న యేసు ఆజ్ఞలో, విధేయత చూపగల మన సామర్థ్యానికి ముందే క్రీస్తు నుండి మనకు పోషణ లభిస్తుందని కనిపిస్తుంది. అయితే, మనం దేవుని ప్రేమలో విధేయత చూపితే తప్ప ఈ ప్రేమను చూపించడం సాధ్యం కాదు. ఆయన ముందుగా మనలను ప్రేమించాడు గనుక మనం ఆయనను ప్రేమిస్తున్నాము.

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం

మనం మొదట దేవుని ప్రేమను కొత్తగా స్వీకరించి, మనల్ని మనం పోషించుకోకపోతే, ఇతరులను ప్రేమించడానికి ప్రయత్నించడం వ్యర్థం. మనం దేవుని ప్రేమను పొందినప్పుడు, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించడం ద్వారా ఆ ప్రేమకు ప్రతిస్పందించాలి. క్రీస్తు ఇలా అన్నారు, “మీరు నన్ను ప్రేమిస్తే, నేను ఆజ్ఞాపించిన వాటికి మీరు లోబడతారు.” పరిశుద్ధత మన పరిపూర్ణ జీవితాన్ని సూచిస్తుంది. రోమా పత్రికలో ఇలా చెప్పబడింది, “మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియుండక కృపకు లోబడియున్నారు గనుక పాపము మీకు అధిపతై యుండదు.” (Romans 6:14). తన పిల్లలను నమ్మడానికి దేవుడు తన కృపను భూమి మీద చల్లినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు పాపానికి సంబంధించిన ప్రతి సమస్యకు బైబిలులో తగిన సమాధానం ఉంది. మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ నిరీక్షణ ఉంది, తద్వారా మనం దేవుని వాక్యానికి విధేయతతో నడుస్తూ పరిశుద్ధమైన జీవితాన్ని గడపగలము. వాస్తవానికి, ప్రతి విశ్వాసి పరిశుద్ధమైన జీవితాన్ని గడపాలని దేవుడు ఆశిస్తాడు మరియు పరిశుద్ధత మన నుండి ఆశించబడటమే కాకుండా, అది ప్రతి క్రైస్తవ విశ్వాసికి వాగ్దానం చేయబడిన జన్మహక్కు కూడా.

ఈ సందర్భంలో అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పిన మాటను మనం గుర్తుంచుకుందాం: “పాపం మనకు అధిపతిగా ఉండకూడదు.” ప్రస్తుత తరానికి పరిశుద్ధత అనే భావన “పాతకాలపుది”గా అనిపించవచ్చు మరియు వారు దానిని వివిధ కోణాల్లో చూస్తారు. అయినప్పటికీ, పరిశుద్ధత అనేది చాలా వరకు ఒక ఆధ్యాత్మిక భావన. బైబిల్లో పరిశుద్ధత అనే పదం వివిధ రూపాల్లో సుమారు 600 సార్లు మనకు కనిపిస్తుంది. లేవీయకాండము గ్రంథమంతా ఈ విషయానికే అంకితం చేయబడింది మరియు పరిశుద్ధత అనే భావన లేఖనమంతటా ఇతర చోట్ల కూడా అల్లుకొని ఉంది. ఏదేమైనా, పరిశుద్ధంగా ఉండమని దేవుడు మనకు మాటిమాటికీ గుర్తుచేస్తాడు. ఒక వ్యక్తి ఎలా పరిశుద్ధంగా ఉండగలడు అనే ఆలోచన అనేక తప్పుడు భావనల వల్ల దెబ్బతింది. త్రాగడం, ధూమపానం మరియు నృత్యం వంటి కొన్ని విషయాలలో ఇది బహిరంగంగా నిషేధించబడింది మరియు ఈ నిషేధాల జాబితా ప్రదేశాన్ని బట్టి, ప్రజల సమూహాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటుంది. పరిశుద్ధత పట్ల ఈ రకమైన వైఖరిని మనం అనుమతిస్తే, తమ నీతియుక్త వైఖరిని కలిగి ఉన్న పరిసయ్యుల వలె మనం కూడా మారే ప్రమాదంలో ఉన్నాము. కొంతమందికి పరిశుద్ధత అంటే ఒక నిర్దిష్ట రకమైన వస్త్రధారణ మరియు ప్రవర్తనా శైలి. మరో రకం ప్రజలకు పరిశుద్ధత అంటే అందుకోలేని పరిపూర్ణత. కానీ నిజానికి పవిత్రంగా ఉండటం అంటే నైతికతలో నిందారహితంగా ఉండటం. అది పాపం నుండి వేరు చేయబడి, అందువల్ల దేవునికి ప్రతిష్ఠించబడాలి. పవిత్రత అనే భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి ఉత్తమ మార్గం బహుశా క్రొత్త నిబంధన రచయితలు ఆ పదాన్ని ఎలా ఉపయోగించారో గమనించడమే. అపొస్తలుడైన పౌలు అనైతికత మరియు అపవిత్రతతో కూడిన జీవితానికి విరుద్ధంగా ఆ పదాన్ని ఉపయోగించాడు. పేతురు దుష్ట కోరికల ప్రకారం జీవించడానికి విరుద్ధంగా ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాడు.

కాబట్టి, పరిశుద్ధమైన జీవితం గడపడం అంటే బైబిలు యొక్క నైతిక సూత్రాలకు అనుగుణంగా మరియు లోకంలోని పాపపు జీవన విధానాలకు విరుద్ధంగా జీవించడం. పరిశుద్ధత క్రైస్తవ జీవితానికి ప్రాథమిక అవసరమైతే, మన దైనందిన జీవితంలో దానిని అనుభవించడానికి ప్రయత్నిద్దాం. అటువంటి సందర్భంలో, క్రీస్తు సంఘం తన చుట్టూ ఉన్న ప్రజలకు, ఆ తర్వాత దేవునికి మరింతగా ధృవీకరించబడవలసిన అవసరం లేదు. మన మొట్టమొదటి మరియు ప్రధానమైన సమస్య పాపం పట్ల మనకున్న వైఖరే. అది దైవిక నియంత్రణ కంటే మన స్వీయ నియంత్రణపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది. అంటే, హృదయాన్ని దుఃఖపెట్టే మన పాపాల కంటే మన విజయాల గురించే మనం ఎక్కువగా చింతిస్తున్నాము.

ప్రభువు యొక్క నిత్య దేవుని రాజ్యం. మనం విజయంపై దృష్టి పెడతాము కాబట్టి పాపానికి వ్యతిరేకంగా చేసే మన పోరాటంలో వైఫల్యాలను అంగీకరించకూడదు. మనం విధేయతతో మాత్రమే నడవాలని దేవుడు కోరుకుంటాడు కానీ విజయంతో కాదు. విధేయత దేవుని వైపు దృష్టి పెడుతుంది. అయితే విజయం మన వైపు దృష్టి పెడుతుంది. మనం విధేయతతో, పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడంపై దృష్టి పెడితే, పాపంపై విజయం సాధించిన ఆనందాన్ని మనం నిశ్చయంగా అనుభవిస్తాము.

తరువాతి సమస్య ఏమిటంటే, "విశ్వాసంతో జీవించడం" అనే సూక్తిని మనం తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాము, అంటే పరిశుద్ధత కోసం మన వంతుగా ఎలాంటి ప్రయత్నం అవసరం లేదని. విశ్వాసం విషయంలో మన వంతుగా ప్రయత్నం చేయాలని కూడా మనం సూచించవచ్చు. పరిశుద్ధ మార్గంలో నడవాల్సిన బాధ్యత మనపై ఉందనే వాస్తవాన్ని మనం ఎదుర్కోవాలి. మన మరో సమస్య ఏమిటంటే, మనం కొన్ని పాపాలను తీవ్రంగా పరిగణించము. ప్రజలు కొన్ని పాపాలను సహించదగినవిగా, మరికొన్నింటిని సహించలేనివిగా వర్గీకరించవచ్చు. పరిశుద్ధత అనేది నిత్యకృత్యం అని అంటారు. మన అంతరంగంలో లోతుగా ఉన్న జీవం నుండి మనలో దైవభక్తి పుట్టినప్పుడు, ఆ దైవభక్తియే నిజమైనది, శాశ్వతమైనది మరియు ప్రభువు యొక్క యథార్థమైన సారం. మనం పరిశుద్ధత గురించి ఆలోచించినప్పుడు, జార్జ్ ముల్లర్ వంటి గొప్ప సాధువులు మరియు మదర్ థెరిసా వంటి విశ్వాస దిగ్గజాలు మనకు గుర్తుకు వస్తారు. పరిశుద్ధత అనేది ఏ ఉన్నత వర్గం, సంస్థ, అమరవీరులు, రహస్యాలు లేదా నోబెల్ బహుమతి విజేతల యొక్క వ్యక్తిగత సంరక్షణ లేదా ఆస్తి కాదు.

పరిశుద్ధత అనేది క్రైస్తవులందరి దైనందిన వ్యవహారం. మనం దేని గురించైనా ఏ నిర్ణయం తీసుకున్నా లేదా మన దైనందిన జీవితంలో ఏది చేసినా అది మనతోనే ఉంటుంది. అది అన్ని సమయాలలో మరియు అన్ని సందర్భాలలో మనతోనే ఉంటుంది. పరిశుద్ధత అంటే మనకు అసౌకర్యంగా అనిపించినప్పటికీ, దేవునికి విధేయత చూపడం మరియు ఆయన ప్రేమను పంచుకోవడం. మనం వీరత్వం గురించి ఆలోచిస్తే, అది శరీరానికి సంబంధించిన ఒక అసాధారణమైన కార్యం, అయితే పరిశుద్ధత అనేది ఆత్మకు సంబంధించిన ఒక సాధారణ కార్యం. వీరత్వం వ్యక్తిగత కీర్తిని తీసుకురావచ్చు, కానీ పరిశుద్ధత ఎల్లప్పుడూ దేవునికే కీర్తిని ఇస్తుంది. ఆ తర్వాత వచ్చిన అన్ని ఇతర ఆజ్ఞలకు మూలమైన పది ఆజ్ఞలు సుమారు 3500 సంవత్సరాల క్రితం ఉద్భవించాయి. దేవుడు వాటిని నీలి పలకలపై చెక్కి సీనాయి పర్వతం మీద మోషేకు ఇచ్చినప్పుడు అవి ఉద్భవించాయి. మరియు మనం ఈ రోజు వరకు వాటిని అనుసరిస్తూనే ఉన్నాము. ఆ తర్వాత యేసుక్రీస్తు జీవితం శరీరంలో పరిశుద్ధతను అందించింది మరియు యేసు తన తండ్రి చిత్తానికి సంపూర్ణ విధేయత చూపడం, తన ఆత్మ నిగ్రహం మరియు తన దైనందిన జీవితంలో పరిశుద్ధాత్మ పరిపూర్ణత మనకు ఉత్తమ ఉదాహరణలు. మదర్ థెరిసా ఎత్తి చూపినట్లుగా, “పరిశుద్ధతలో మన పురోగతి దేవునిపైనా, మనపైనా ఆధారపడి ఉంటుంది – అంటే దేవుని కృపపైనా మరియు పరిశుద్ధంగా ఉండాలనే మన సంకల్పంపైనా.” ఈ నేపథ్యంలో, రోమా సంఘానికి పౌలు చెప్పిన సమస్యాత్మకమైన మాటను మనం పరిశీలిద్దాం; ఒకవైపు మనం పాపానికి చనిపోయామని చెబుతూ, తర్వాతి వచనంలోనే మన మర్త్య శరీరాలలో పాపాన్ని పరిపాలించనివ్వవద్దని ఆయన మనల్ని ఉన్నతపరుస్తున్నాడు.

పౌలు యొక్క ప్రకటన చాలా విరుద్ధంగా కనిపిస్తుంది. అతని ప్రకారం, ఇప్పటికే మరణించిన పాపం నుండి మనిషి వైదొలగనవసరం లేదు. క్రీస్తు మన పాపం కోసం మరణించాడు కాబట్టి మనం పాపానికి మరణించాము, అయినప్పటికీ మనం రోజురోజు జీవిస్తున్నంత కాలం ఈ పాపం మనలో నిలిచి ఉంటుంది.

దేవుని నిత్యరాజ్యం యొక్క వాస్తవికత. పరిశుద్ధంగా ఉండాలనే సంకల్పాన్ని దేవుడు మనకు ఇచ్చినప్పటికీ, దైనందిన పోరాటానికి మన నిరంతర ప్రయత్నం అవసరం. నిజం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధమైన జీవితం మన సామర్థ్యాలను మరియు భావనలను నిరంతరం పరిశీలించుకోవాలని కోరుతుంది. ఎందుకంటే, మన పొరుగువారిని మోసం చేయడం ద్వారా గానీ లేదా మనల్ని మనం దుర్వినియోగం చేసుకోవడం ద్వారా గానీ మనం చేసే తప్పు పాపమా కాదా అనేది మాత్రమే కాదు, అన్ని పాపాలు దేవుని పట్ల తిరుగుబాటుకు లేదా అపరాధానికి మూల కారణం. ఒక ప్రముఖ పండితుడు దీనిని విశ్వద్రోహం అని పిలిచారు. "వీటన్నింటి ఫలితంగా మనం ఒక విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి, అదేమిటంటే దేవుణ్ణి సంతోషపెట్టడానికి మనం ఏమి చేయాలో అది ముఖ్యం కానీ, దేవుడు మన కోసం ఏమి చేయగలడో అది కాదు. మన జీవితంలో వ్యక్తిగత సమస్యలు రావచ్చు పోవచ్చు కానీ అవి మన సమస్య లేదా విషయం కాదు. ఒక నిజమైన క్రైస్తవునికి పరిపక్వత, పరిశుద్ధత మరియు పవిత్రీకరణ అనేవి నిజమైన విశ్వాసికి అత్యంత అవసరమైన అర్హతలు." అధ్యాయం -13

దేవుని శాశ్వత రాజ్యం