అధ్యాయం 18

అధ్యాయం 18

అధ్యాయం 18

దైవ సంకల్పం మరియు అద్భుతాలు

క్రైస్తవ మతం అనేది అద్భుతాలపై ఆధారపడి, వాటిలో పాతుకుపోయిన ఒక విశ్వాసం. అద్భుతాలను తొలగిస్తే, క్రైస్తవ మతాన్ని కూడా తొలగించినట్టే. చర్చి చరిత్రలో ఇలా చేయడానికి జరిగిన ప్రయత్నాలే కోకొల్లలు. క్రైస్తవ మతాన్ని ఒక రకమైన ప్రకృతివాదానికి కుదించడానికి జ్ఞానోదయ కాలపు ఆలోచనాపరులు చేసిన ప్రయత్నాల నుండి, బైబిల్‌లోని అద్భుతాలను కల్పితమైన నైతిక నీతి కథలతో వివరించడానికి పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఉదారవాదం బైబిల్‌ను ధ్వంసం చేయడం వరకు, బుల్ట్‌మాన్ యొక్క "పురాణాలను నిర్మూలించే" క్రమబద్ధమైన కార్యక్రమం వరకు, ఈ దాడులు నిర్విరామంగా కొనసాగాయి.

బైబిల్‌లోని అద్భుతాల వృత్తాంతాలను తొలగించడం అనేది ఒక రకమైన పునఃపరిశీలనవాదం, ఒకరకమైన ప్రామాణిక గ్రంథ సంక్షిప్తీకరణవాదం. ప్రాచీన మతవిరోధి అయిన మార్సియన్, పాత నిబంధన దేవుని పట్ల తనకున్న విముఖతను తీర్చుకోవడం కోసం, ఆ దేవునికి సంబంధించిన అన్ని ప్రస్తావనలను తొలగించి, క్రొత్త నిబంధన ప్రామాణిక గ్రంథం యొక్క సంక్షిప్త రూపాన్ని రూపొందించినట్లే, ఆధునిక పండితులు కూడా బైబిల్‌లోని అద్భుతాల పట్ల సిగ్గుపడి, అవమానానికి గురై, అవి లేని మతాన్ని పునర్నిర్మించడానికి ప్రయత్నించారు. దాని ఫలితంగా ఏర్పడే మతం ఏదైనప్పటికీ, అది క్రైస్తవ మతం కాదు. క్రైస్తవ మతం బైబిల్‌లోని అద్భుతాల వృత్తాంతంపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. అద్భుతాలు లేకుండా నిర్గమకాండము లేదు. అద్భుతాలు లేకుండా పునరుత్థానము లేదు. పునరుత్థానము లేకపోతే మన విశ్వాసం వ్యర్థం.

మొదటి శతాబ్దం ప్రారంభంలోనే, పౌలు అద్భుతాలు మరియు అతీంద్రియ విషయాలను సందేహించేవారితో పోరాడవలసి వచ్చింది. 1 కొరింథీయులకు 15వ అధ్యాయం ఇందుకు ఒక ఉదాహరణ. ఇక్కడ పౌలు, అద్భుతమైన పునరుత్థానం లేని క్రైస్తవ్యాన్ని కోరుకునే వారికి జవాబిస్తాడు. రిడక్టియో యాడ్ అబ్సర్డమ్ రీజనింగ్ అని పిలువబడే ప్రాచీన తార్కిక వాదన పద్ధతిని ఉపయోగించి, అతను అటువంటి వాదన యొక్క తర్కాన్ని బలపరుస్తాడు:

అంతేకాక, సహోదరులారా, నేను మీకు ప్రకటించిన సువార్తను మీతో తెలియజేయుచున్నాను; దానిని మీరు అంగీకరించి, దానియందు నిలకడగా ఉన్నారు; నేను మీకు ప్రకటించిన ఆ వాక్యమును మీరు గట్టిగా హత్తుకొన్న యెడల, దానివలననే మీరు రక్షింపబడతారు; ఒకవేళ మీరు వ్యర్థముగా విశ్వసించియుండకపోతే.

నేను పొందిన దానినే మొదటగా మీకు అప్పగించితిని; అదేమనగా, లేఖనముల ప్రకారము క్రీస్తు మన పాపముల కొరకు మరణించెను, ఆయన సమాధి చేయబడెను, లేఖనముల ప్రకారము మూడవ దినమున ఆయన తిరిగి లేచెను, ఆయన కేఫాకు, తరువాత పన్నెండుమందికి కనబడెను. ఆ తరువాత ఆయన ఒకేసారి ఐదువందల మందికి పైగా సహోదరులకు కనబడెను; వారిలో అత్యధికులు ఇప్పటి వరకు నిలిచియున్నారు గాని, కొందరు...

నిద్రించారు. ఆ తరువాత ఆయన యాకోబుకు, తరువాత అపొస్తలులందరికీ కనబడ్డారు. ఆ తరువాత, అకాలంలో పుట్టినవానివలె నాకు కూడా ఆయన చివరిగా కనబడ్డారు.

నేను అపొస్తలులలో అత్యంత అల్పుడను; దేవుని సంఘమును హింసించినందున అపొస్తలుడని పిలువబడుటకు నేను యోగ్యుడను కాను. అయినను దేవుని కృపవలననే నేను ఈ స్థితిలో ఉన్నాను; ఆయన నా యెడల చూపిన కృప వ్యర్థము కాలేదు; వారందరికంటె నేను అధికముగా ప్రయాసపడితిని; అయినను అది నేను కాదు, నాతో ఉన్న దేవుని కృపే. కాబట్టి, నేను గాని వారు గాని చేసినయెడల, మేము ఆ ప్రకారమే ప్రకటించెను, మీరు ఆ ప్రకారమే విశ్వసించిరి.

క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేపబడ్డాడని ప్రకటించబడుచుండగా, మీలో కొందరు మృతుల పునరుత్థానం లేదని ఎలా చెప్పుచున్నారు? మృతుల పునరుత్థానం లేకపోతే, క్రీస్తు లేవలేదు. క్రీస్తు లేవకపోతే, మన బోధ వ్యర్థం, మీ విశ్వాసం కూడా వ్యర్థం. అవును, మృతులు నిజంగా లేవకపోతే, దేవుడు లేపని క్రీస్తును ఆయన లేపాడని మేము సాక్ష్యమిచ్చాము గనుక, మేము దేవునికి అబద్ధ సాక్షులుగా కనబడతాము. మృతులు లేవకపోతే, క్రీస్తు లేవలేదు. క్రీస్తు లేవకపోతే, మీ విశ్వాసం వ్యర్థం; మీరు ఇంకా మీ పాపాలలోనే ఉన్నారు! (1 కొరింథీ. 15:1-17)

ఈ సుదీర్ఘ వాదనలో పౌలు మొదట సువార్తను ధృవీకరించి, దానిని గట్టిగా పట్టుకోవాలని తన పాఠకులను ప్రోత్సహిస్తాడు. అపొస్తలులచే అప్పగించబడిన ఒక "సంప్రదాయం" గురించి ఆయన మాట్లాడతాడు. ఇదే అపొస్తలుల సంప్రదాయం, ఇది సంఘానికి మూలస్తంభం. పౌలు దృష్టిలో ఉంచుకున్న నిర్దిష్ట సంప్రదాయం క్రీస్తు పునరుత్థాన వృత్తాంతం. ఇది పాత నిబంధన గ్రంథ వచనాలను నెరవేర్చి, అపొస్తలుల ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం ద్వారా ధృవీకరించబడింది. ఈ ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం యొక్క సారాంశాన్ని అందించిన తరువాత, పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షుల జాబితాలో పౌలు తనను తాను చేర్చుకుంటాడు. ఆ తరువాత, పునరుత్థానం లేదా అద్భుతం లేని క్రైస్తవ్యం యొక్క పరిణామాల గురించి వాదించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఈ వాదన యొక్క చివరికి ముందున్న ముగింపు 17వ వచనంలో కనిపిస్తుంది, అక్కడ పౌలు 'అయితే-అప్పుడు' అనే వాదనను ఇచ్చాడు: "క్రీస్తు పునరుత్థానం చెందకపోతే, మీ విశ్వాసం వ్యర్థం."

అద్భుతాలు లేకుండా క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని నిర్మించడం వ్యర్థమని పౌలు నొక్కిచెప్పాడు, ఎందుకంటే క్రీస్తు పునరుత్థానం నిశ్చయంగా "అద్భుతం" అనే వర్గంలోకి వస్తుంది. అయితే, ఈ అద్భుతం అనే వర్గం అంటే సరిగ్గా ఏమిటి? మనం అద్భుతాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి? ఈ భావన గురించి చాలా గందరగోళం కొనసాగుతోంది. బైబిల్ కాలంలో అద్భుతాలు జరిగాయని, కానీ ఈ రోజుల్లో జరగవని వాదించే వారు కొందరు ఉన్నారు. బైబిల్ కాలంలో అద్భుతాలు జరగలేదని, వాస్తవానికి ఎన్నడూ జరగలేదని వాదించే వారు కూడా ఉన్నారు.

సంభవిస్తాయి. బైబిల్ కాలంలో అద్భుతాలు జరిగాయని, నేటికీ జరుగుతున్నాయని వాదించే వారు ఉన్నారు.

ఈ విభిన్న దృక్కోణాలతో మనం ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలో ఒక భాగం ఏమిటంటే, అద్భుతాల స్వభావం గురించి భిన్నాభిప్రాయాలు ఉండటం. ప్రకృతివాదులు అద్భుతాలను తిరస్కరిస్తారు, ఎందుకంటే నిర్వచనం ప్రకారం, వారు అతీంద్రియ శక్తులను తిరస్కరించి, అద్భుతాలను అతీంద్రియ ప్రపంచం నుండి వచ్చే చొరబాట్లుగా భావిస్తారు, అసలు అలాంటి ప్రపంచమే లేదని వారు ఖండిస్తారు. ప్రకృతివాదులు అద్భుతాల సంభావ్యతకు కూడా తావులేని ప్రపంచ దృక్పథంతో పనిచేస్తారు. ఈ వైఖరి బైబిల్ క్రైస్తవ్యంతో నేరుగా విభేదిస్తుంది మరియు ఇది పూర్తిగా రాజీపడలేని రెండు ప్రపంచ దృక్పథాల మధ్య వివాదాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

అయితే, క్రైస్తవ ప్రపంచ దృక్పథంలో కూడా, పవిత్ర గ్రంథంలో నమోదు చేయబడినటువంటి అద్భుతాలు ఈనాడు కూడా జరుగుతున్నాయా లేదా అనే దానిపై చర్చ ఇంకా కొనసాగుతూనే ఉంది. అద్భుతం గురించిన విభిన్న నిర్వచనాల వల్ల ఈ ప్రశ్న అస్పష్టంగా ఉంది. ఈ చర్చలో పాల్గొన్న వారిలో చాలామంది అనేక విషయాలపై ఏకీభవిస్తారు, వాటిలో ఇవి ఉన్నాయి: (1) విశ్వంపై తన దైవసంబంధమైన పరిపాలనలో దేవుడు అద్భుతాలు చేయగలడు. దేవుడు తన సాధారణ దైవసంబంధమైన ప్రణాళికకు భిన్నమైన రీతిలో పనిచేయగలడనే విషయంలో ఎటువంటి వివాదం లేదు. (2) బైబిల్‌లో నమోదు చేయబడినట్లుగా, దేవుడు గతంలో నిజంగానే అద్భుతాలు చేశాడు. (3) అద్భుతాలు దేవుని అతీంద్రియ కార్యాలు, మరియు (4) దేవుడు ఈనాడు కూడా అతీంద్రియంగా పనిచేస్తున్నాడు. దేవుడు ఇప్పటికీ అద్భుతాలు చేస్తున్నాడా లేదా అనే ప్రశ్నపై విభేదించే వారు కూడా ఈ విషయాలన్నింటితో ఏకీభవిస్తారు.

ఇక్కడ అద్భుతం యొక్క నిర్వచనం కీలకం అవుతుంది. అంతిమ కారణ శక్తి దేవునిలో ఉన్న కార్యాలన్నింటినీ కొందరు సాధారణంగా "అద్భుతాలు" అని పిలుస్తారు. ఉదాహరణకు, ఒక శిశువు జననం ఒక అద్భుతం అని మనం తరచుగా వింటూ ఉంటాం. నిస్సందేహంగా, ఒక శిశువు జననం అనేది విస్మయపరిచే విషయం. అది జీవితం యొక్క అద్భుతమైన వాస్తవికత వైపు మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. కానీ ఒక శిశువు జననంలో అసాధారణమైనది లేదా విశేషమైనది ఏమీ లేదు. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రతిరోజూ అక్షరాలా లక్షలాది ఇటువంటి సంఘటనలు జరుగుతాయి.

అడవిలో ఒక జింకను చూసినప్పుడు, దానిని చూసి కదలకుండా ఉండటం నాకు దాదాపు అసాధ్యం. నాకు ఈ అనుభవం వందల, వేల సార్లు కలిగింది. కానీ నాకు అది ఎప్పుడూ విసుగు పుట్టించదు, ఎందుకంటే ఆ జీవుల సౌందర్యానికి, సొగసుకు నేను ముగ్ధుడనవుతాను. ఇదే మాటను సూర్యాస్తమయాల వైభవం గురించి కూడా చెప్పవచ్చు; అవి తన సృష్టి సౌందర్యంలో తనను తాను ప్రదర్శించుకునే దేవుని తేజోవంతమైన మహోన్నతత్వాన్ని గురించిన ఆలోచనలను నాలో రేకెత్తిస్తాయి.

కానీ బైబిల్ ప్రకారం అడవిలో జింక కనిపించడం అద్భుతం కాదు; సూర్యాస్తమయం కూడా అద్భుతం కాదు. అవి ప్రకృతిలో సాధారణమైన అంశాలు, అవి ఆ ప్రకృతికి అతీతంగా వాటిని సృష్టించే అతీంద్రియ దేవుడిని సూచిస్తాయి. అదేవిధంగా, ఒక శిశువు జననం సాధారణంగా దైవశాస్త్రపరంగా అద్భుతం అనే వర్గంలో పరిగణించబడదు.

అద్భుతాలన్నీ అతీంద్రియ సంఘటనలేనని మనం సాధారణంగా అంగీకరిస్తాము. కానీ, అతీంద్రియ సంఘటనలన్నీ అద్భుతాలేనా అనే ప్రశ్న మిగిలి ఉంది. కొందరు ఈ ప్రతిపాదనలను తిరస్కరించి, వాటిని పునరుక్తిగా చూస్తారు; అంటే, దేవుడు చేసే ఏ అతీంద్రియ సంఘటననైనా కొందరు అద్భుతంగా నిర్వచిస్తారు. ఉదాహరణకు, లూథర్ పునరుజ్జీవనమనే దైవిక కార్యాన్ని, అంటే ఒక మానవుని ఆత్మలో పరిశుద్ధాత్మ చేసే అతీంద్రియ కార్యాన్ని, ఒక అద్భుతంగా నిత్యం వర్ణించాడు. "తక్షణమే" అనగా "అకస్మాత్తుగా" అని నా ఉద్దేశం కాదు (అది కూడా అయినప్పటికీ), కానీ పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు ఏ సహజ మాధ్యమం సహాయం లేకుండా చేసే కార్యం అని నా ఉద్దేశం. ఈ ఫలితం కోసం ఆయన ద్వితీయ కారణాలపై ఆధారపడడు, కానీ తన స్వంత, తక్షణ శక్తితోనే ఆత్మలో ఈ ఆధ్యాత్మిక పరివర్తనను కలుగజేస్తాడు.

అద్భుతం అనే నిర్వచనంపై ఏకాభిప్రాయానికి రావడంలో ఉన్న సమస్యలో ఒక భాగం ఏమిటంటే, బైబిల్లో 'అద్భుతం' అనే ఆంగ్ల పదానికి స్పష్టంగా పరిమితమైన ఒక్క పదం కూడా లేదు. నిస్సందేహంగా, బైబిల్ యొక్క కొన్ని ఆంగ్ల అనువాదాలలో 'అద్భుతం' అనే పదం ఉంటుంది, కానీ అది అనువాదకుడు ఎంచుకున్న పదం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. అద్భుతం అనే భావన మూడు విభిన్నమైన బైబిల్ పదాల నుండి ఉద్భవించింది, వాటిని "సూచనలు," "శక్తులు," మరియు "అద్భుతాలు" అని అనువదించవచ్చు. ఆ తర్వాత, బైబిల్లో ఈ పదాల వాడకం నుండి అద్భుతం యొక్క దైవశాస్త్ర భావన విస్తరించబడింది.

సాంకేతికంగా, సూచనలు, అద్భుతాలు మరియు శక్తులు అనేవి పర్యాయపదాలు కావు. అవి తరచుగా చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వాటిని ఒకదానికొకటి బదులుగా ఉపయోగించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మనం కొన్ని ప్రమాదాలలో పడతాము. లేఖనాలలో నమోదు చేయబడిన దేవుని అద్భుత కార్యాలు నిశ్చయంగా ఆయన శక్తిని వ్యక్తపరుస్తాయి. అవి వాటిని చూసేవారిలో ఆశ్చర్యాన్ని కూడా కలిగిస్తాయి. క్రీస్తు అద్భుతాల వృత్తాంతాలతో పాటుగా వచ్చే అత్యంత సాధారణ పదాలలో ఒకటి 'ఆశ్చర్యపడటం' లేదా 'విస్మయం చెందడం'. యేసు కార్యాల కోసం 'సూచన' అనే పదం తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది, ముఖ్యంగా యోహాను సువార్తలో.

సంకేతం అంటే తన పరిధిని దాటి వేరొకదాని వైపు సూచించేది. మనం ఓర్లాండో నగరాన్ని సమీపిస్తున్నప్పుడు, "ఓర్లాండో" అని ప్రకటించే రహదారి సంకేతాన్ని చదవవచ్చు. ఈ సంకేతం నగరం యొక్క సరిహద్దును లేదా అంచును ప్రకటిస్తుంది; అది నగరంలోనే ఉంటుంది కానీ అదే నగరం కాదు. ఒక సంఘటనను సంకేతంగా పరిగణించాలంటే దానికి ఈ లక్షణాలు ఉండాలి.

"ప్రాముఖ్యత"; అది తనకంటే అతీతమైన దేనినో సూచించాలి.

బైబిల్ అద్భుతాల ఉద్దేశ్యాన్ని మనం పరిశీలించినప్పుడు, అవి అనేకం ఉన్నాయని మనకు తెలుస్తుంది. ఐగుప్తులోని బానిసత్వం నుండి ఇశ్రాయేలీయులను విడిపించడానికి దేవుడు అద్భుతాలను ఉపయోగించాడు. యేసు తన అద్భుతాలను బాధలను తగ్గించడానికి, గ్రుడ్డివారికి చూపునివ్వడానికి, చెవిటివారికి వినికిడినివ్వడానికి మొదలైన వాటికి ఉపయోగించాడు. కానీ ఈ తక్షణ ఉద్దేశ్యాలు ఈ కార్యాల ప్రయోజనాన్ని పూర్తి చేయలేదు. అవి సూచనలుగా కూడా పనిచేశాయి. అవి ఆయా పనులకు అతీతంగా ఉన్న వేరొక విషయాన్ని సూచించాయి. బైబిల్ అద్భుతాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన విధులలో ఒకటి, బహుశా అత్యంత ముఖ్యమైనది, దైవ ప్రత్యక్షతను ధృవీకరించే శక్తులను ధ్రువీకరించడం. జాన్ లాక్ చెప్పినట్లుగా, అవి "ప్రతిపాదకుని విశ్వసనీయతను" అందించాయి.

దీనికి ఒక ఉదాహరణ, నికోదేము యేసు వద్దకు వచ్చిన క్రొత్త నిబంధన వృత్తాంతంలో చూపబడింది:

పరిసయ్యులలో నికోదేము అను ఒకడుండెను. అతడు యూదుల అధికారి. ఈ మనిషి రాత్రివేళ యేసు యొద్దకు వచ్చి ఆయనతో, "రబ్బీ, నీవు దేవుని యొద్ద నుండి వచ్చిన బోధకుడవని మాకు తెలియును; ఎందుకంటే దేవుడు తోడుగా ఉంటే తప్ప, నీవు చేసే ఈ సూచకక్రియలను ఎవరూ చేయలేరు" అని చెప్పెను. (John 3:1-2)

నికోదేము చెప్పిన మాటలకు దైవావేశితమైన వ్రాతప్రతి మన దగ్గర ఉంది గనుక, యేసును గూర్చి అతని తీర్పు దైవావేశితమైనదని గానీ, లేదా అతను ప్రకటించిన నిర్ధారణ సరైనదని గానీ మనం నిర్ధారించలేము. నికోదేము ఆ విషయంలో తన దోషపూరితమైన మానవ తీర్పును వ్యక్తం చేస్తున్నప్పటికీ, అతను బైబిలుకు అనుగుణంగానే ఉన్న ఒక ముగింపును వ్యక్తపరిచాడు. యేసు అద్భుతాలు చేశాడు కాబట్టి, ఆయన దేవునిచే పంపబడిన బోధకుడని అతను నిర్ధారించాడు. "దేవుడు తోడుగా ఉంటే తప్ప ఎవరూ ఈ సూచకక్రియలు చేయలేరు" అనే అతని ప్రతిపాదన సరైనదైతే, అతను రాగల ఏకైక ముగింపు అదే. దేవునిచే పంపబడని మనుషులు లేదా దయ్యాలు కూడా అద్భుతాలు చేయగలవా అనే పూర్తి ప్రశ్న ఇక్కడ తలెత్తుతుంది. దాని గురించి మనం తర్వాతి అధ్యాయంలో చర్చిద్దాం. ప్రస్తుతానికి, నికోదేము ఒక మినహాయింపు నిబంధనతో కూడిన సార్వత్రిక వ్యతిరేక ప్రతిపాదనను పలికాడని మనం గమనించవచ్చు. అతని సార్వత్రిక వ్యతిరేక ప్రతిపాదన ఏమిటంటే, ముందుగా ఏదైనా అవసరమైన షరతు నెరవేరకుండా ఎవరూ ఈ కార్యాలను చేయలేరు (లేదా చేయగల స్థితిలో లేరు). ఆ అవసరమైన షరతు 'తప్ప' అనే పదం ద్వారా సూచించబడింది. ఆ అవసరమైన షరతు దేవుని సహాయం.

నికోదేము చెప్పింది నిజమైతే, బైబిల్ అద్భుతంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి, దేవుని నుండి పంపబడిన దూతలను అది ధృవీకరించడమేనని మనం అర్థం చేసుకుంటాము.

దేవుని పక్షాన మాట్లాడండి. అద్భుతాల గురించిన బైబిల్ భావన యొక్క ఈ ముఖ్యమైన విధి కేవలం నికోదేము యొక్క తీర్పు మరియు సాక్ష్యం ద్వారా మాత్రమే నిరూపించబడలేదు. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో మనం ఇలా చదువుతాము:

కాబట్టి మనము దారితరిపోకుండునట్లు మనము విన్న సంగతులను మరింత శ్రద్ధగా వినవలెను. దేవదూతల ద్వారా పలకబడిన మాట స్థిరమైనదై, ప్రతి అతిక్రమమునకును అవిధేయతకును తగిన ప్రతిఫలము లభించినప్పుడు, ప్రభువుచేత మొదట పలకబడి, ఆయన మాట వినివారిచేత మనకు స్థిరపరచబడిన ఇంత గొప్ప రక్షణను మనము నిర్లక్ష్యం చేస్తే ఎలా తప్పించుకోగలం? దేవుడు కూడా తన చిత్తానుసారంగా సూచక క్రియలతోను, అద్భుతాలతోను, నానావిధమైన కార్యములతోను, పరిశుద్ధాత్మ వరములతోను సాక్ష్యమిచ్చాడు. (హెబ్రీ. 2:1-4)

ఇక్కడ దేవుడు అపొస్తలుల సాక్ష్యాన్ని సూచక క్రియలు మరియు అద్భుతాల ద్వారా ధృవీకరిస్తూ దానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాడు. ఈ భావన పాత నిబంధనలో లోతుగా పాతుకుపోయి ఉంది, మిద్యానీయుల అరణ్యంలో దేవుణ్ణి కలుసుకున్నప్పుడు మోషే ఎదుర్కొన్న సమస్యలో దీనిని చూడవచ్చు:

అప్పుడు మోషే ఇలా జవాబిచ్చాడు, "ఒకవేళ వారు నన్ను నమ్మకపోయినా, నా మాట వినకపోయినా; ‘యెహోవా నీకు ప్రత్యక్షమవ్వలేదు’ అని వారు అన్నట్లయితే?"

కాబట్టి యెహోవా అతనితో, "నీ చేతిలో ఉన్నది ఏమిటి?" అని అడిగాడు.

అతను, "ఒక దండం" అని అన్నాడు.

అప్పుడు ఆయన, "దానిని నేలమీద పడవేయి" అని చెప్పెను. కాబట్టి అతడు దానిని నేలమీద పడవేసెను, అది ఒక సర్పముగా మారెను; మరియు మోషే దానియొద్ద నుండి పారిపోయెను. అప్పుడు యెహోవా మోషేతో, "నీ చెయ్యి చాపి దాని తోక పట్టుకొనుము" (అతడు తన చెయ్యి చాపి దానిని పట్టుకొనెను, అది అతని చేతిలో ఒక కర్రగా మారెను), "వారి పితరుల దేవుడైన యెహోవా, అనగా అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబుల దేవుడు నీకు ప్రత్యక్షమాయెనని వారు నమ్మునట్లు" చెప్పెను. (నిర్గమకాండము 4:1-5)

మోషే రెండు విధాలుగా విశ్వసనీయత సమస్యను ఎదుర్కొన్నాడు. అతనికి ఎదురైన మొదటి సమస్య, తన జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థకు అత్యంత ముఖ్యమైన బానిస కార్మికులందరినీ విడిపించమని ఫరోను ఒప్పించడం. అరణ్యం నుండి వచ్చిన ఒక వృద్ధ గొర్రెల కాపరి యొక్క వివేకవంతమైన సలహా మేరకు ఫరో అలా చేసే అవకాశం దాదాపుగా లేదు! మోషేకు ఎదురైన రెండవ సమస్య, చరిత్రలో నమోదైన అతిపెద్ద అనధికార సమ్మెలో తనను అనుసరించేలా శక్తిహీనమైన మానవాళి సమూహాన్ని ఒప్పించడం. ఇది ఒక విశ్వసనీయత సమస్య.

ప్రతీకారం! ఈ విశ్వసనీయత సమస్యను తాను ఎలా అధిగమించగలనని మోషే దేవుణ్ణి అడిగినప్పుడు, అద్భుతాలు చేసే శక్తిని మోషేకు ప్రసాదించడమే దేవుని జవాబు. ఇది చివరికి ఇశ్రాయేలు ప్రజలను—మరియు ఫరోను—మోషే దేవునిచే పంపబడ్డాడని నమ్మించింది.

మనం అద్భుతానికి ఒక కచ్చితమైన నిర్వచనం కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, అది ఒక సూచనగా లేదా దేవుని ప్రతినిధుల (ప్రకటన యొక్క ఏజెంట్లు) ధృవీకరణగా పనిచేయడాన్ని మాత్రమే కాకుండా, బైబిల్ అద్భుతాలు బాహ్య ప్రపంచంలో గమనించదగిన చర్యలు మరియు సంఘటనలు అని కూడా మనం గమనించాలి. పౌలు హేరోదు అగ్రిప్పతో ప్రకటించినట్లుగా, "ఈ కార్యం మూలలో చేయబడలేదు" (Acts 26:26). మోర్మన్ జోసెఫ్ స్మిత్ వంటి స్వీయ-ప్రకటిత ప్రవక్తల అద్భుతమైన "ధృవీకరణ" వలె కాకుండా, బైబిల్ అద్భుతాలు బహిరంగంగా మరియు పరిశీలనకు అందుబాటులో ఉన్నాయి. క్రైస్తవ మతం అనేది ఒక రహస్య మతం కాదు, దాని ప్రకటన దీక్ష పొందిన ఉన్నత రహస్య సమూహానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు.

అటువంటి గందరగోళాన్ని నివారించడానికి మరియు బహిరంగ సాక్షులచే ధృవీకరించబడని లేదా అబద్ధమని నిరూపించబడని వాదనల వైపు వెనక్కి తగ్గకుండా కాపాడుకోవడానికి, బైబిల్‌లోని అద్భుతాలు బాహ్య ప్రపంచంలో ప్రదర్శించబడ్డాయి. చారిత్రాత్మకంగా, సంస్కరించబడిన వేదాంతం అద్భుతాలను, బాహ్యంగా, గ్రహించదగిన ప్రపంచంలో దేవుని ప్రత్యక్ష శక్తితో జరిపే అతీంద్రియ కార్యాలుగా నిర్వచించింది; ఇవి దేవుడు మాత్రమే చేయగల అతీంద్రియ మరియు అసాధారణమైన ప్రభావాలను కలిగిస్తాయి. రోమా పత్రికలో పౌలు, శూన్యం నుండి ఏదైనా సృష్టించగల మరియు మరణం నుండి జీవాన్ని తీసుకురాగల దేవుని సామర్థ్యం గురించి మాట్లాడాడు; ఈ శక్తి ఏ ప్రాణికీ లేదు.

కొన్నిసార్లు అద్భుతం అనే నిర్వచనాన్ని, ప్రకృతి సాధారణ నియమాలకు విరుద్ధమైన పనిగా, అంటే 'కాంట్రా నాచురమ్' (సహజత్వానికి విరుద్ధమైన చర్య) అని సంక్షిప్తంగా వ్యక్తపరుస్తారు. ప్రకృతి నియమాలు దైవ నియమాలేనని, అవి ఆయన నుండి స్వతంత్రంగా పనిచేయవని మనం జాగ్రత్తగా గుర్తుంచుకున్నంత కాలం, ఈ వ్యత్యాసం ఉపయోగకరంగానే ఉంటుంది. మనం గమనించే సాధారణ దైనందిన కార్యకలాపాలలో కూడా ప్రకృతి ఎల్లప్పుడూ అతీత స్వభావానికి లోబడి ఉంటుంది. ప్రకృతి నియమాలు దైవ సంకల్పమైతే, వాటిని "ఉల్లంఘించడం" దాదాపు అసాధ్యం, ఎందుకంటే దేవుడు తనను తాను ఉల్లంఘించుకోడు.

దీని ద్వారా, లాటిన్ పదంలో ఉపయోగించిన 'కాంట్రా' అనేది వాస్తవానికి దేవుని సాధారణ సంరక్షణకు మరియు ఆయన అసాధారణ సంరక్షణకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని సూచిస్తుందని మనం చూస్తాము. ఆయన సాధారణంగా ఒక పద్ధతిలో పనిచేసినప్పటికీ, దానిని మనం సాధారణమైనది మరియు అలవాటైనది కాబట్టి సాధారణం అని పిలుస్తాము, ఆయన అసాధారణమైన లేదా విశిష్టమైన రీతులలో కూడా పనిచేయగలడు.

మానవులుగా మనం ప్రతిరోజూ ప్రకృతి "నియమాలకు" వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తున్నాము. మనం నేల నుండి బరువైన వస్తువులను పైకి ఎత్తినప్పుడు, గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని నిలిపివేయడం గానీ, ఉల్లంఘించడం గానీ చేయము. దానికి బదులుగా, మనం కేవలం ఒక బలమైన శక్తితో దానిని ప్రతిఘటిస్తాము; మనం ఉపయోగించే శక్తులు పరిమితమైనవి మరియు అపరిమితమైనవి. మనం శక్తిమంతులమే కానీ సర్వశక్తిమంతులం కాదు. మనం సాధారణంగా స్వయంగా సాధించగలిగే దేనికైనా మించిన ఒక సర్వశక్తివంతమైన శక్తి ద్వారా ఈ నియమాలనే ప్రతిఘటించవచ్చు. గొడ్డలి తలలను తేల్చడానికి లేదా నీటిని ద్రాక్షారసంగా మార్చడానికి మనకు శక్తి లేదు. మనం నీటిలో ఈదగలం కానీ నీటిపై నడవలేము. అటువంటి కార్యకలాపాలు నిజంగా అసాధారణమైనవి మరియు అద్భుతానికి చిహ్నంగా నిలుస్తాయి.

కాడ్ ఆదేశాల ద్వారా అద్భుతాలు

బైబిల్లో కనిపించే కొన్ని అద్భుతాలను బట్టి, అద్భుతాలు దేవుని ప్రత్యక్ష శక్తి ద్వారా జరుగుతాయనే విషయంపై చర్చ జరగవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఎర్ర సముద్రాన్ని దాటడం అనే అద్భుతంలో, ఆ సంఘటన జరగడానికి ఒక ప్రకృతి శక్తిని మాధ్యమంగా ఉపయోగించారు. బైబిలు దానిని ఈ విధంగా వివరిస్తుంది:

అప్పుడు మోషే సముద్రం మీద తన చెయ్యి చాచగా, యెహోవా ఆ రాత్రంతా బలమైన తూర్పు గాలిచేత సముద్రాన్ని వెనక్కి మళ్ళించి, దానిని ఎండిన నేలగా మార్చి, నీటిని రెండుగా విభజించాడు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు ఆ ఎండిన నేల మీద సముద్రం మధ్యలోకి వెళ్లారు, మరియు నీరు వారికి కుడివైపున, ఎడమవైపున గోడలా నిలిచింది. ఐగుప్తీయులు ఫరో యొక్క గుర్రాలన్నిటితోను, అతని రథాలతోను, అతని గుర్రసైనికులతోను వారిని వెంబడించి సముద్రం మధ్యలోకి వెళ్లారు.

ఉదయకాలమందు యెహోవా అగ్నిస్తంభము మరియు మేఘస్తంభములోనుండి ఐగుప్తీయుల సైన్యమును చూచి, వారి సైన్యమును కలవరపరచెను. ఆయన వారి రథచక్రములను తీసివేసినందున వారు వాటిని త్రొక్కడానికి కష్టపడెను; అప్పుడు ఐగుప్తీయులు, "యెహోవా ఐగుప్తీయులకు విరోధముగా ఇశ్రాయేలీయుల పక్షమున యుద్ధము చేయుచున్నాడు గనుక మనము ఇశ్రాయేలీయుల యెదుటనుండి పారిపోదాము" అనిరి.

అప్పుడు యెహోవా మోషేతో, "ఐగుప్తీయుల మీద, వారి రథముల మీద, వారి గుర్రముల మీద నీళ్లు తిరిగి వచ్చునట్లు సముద్రము మీద నీ చెయ్యి చాపుము" అని చెప్పెను. మోషే సముద్రము మీద తన చెయ్యి చాపెను; తెల్లవారినప్పుడు ఐగుప్తీయులు దానిలోనికి పారిపోవుచుండగా సముద్రము తిరిగి నిండు లోతుకు పోయెను.

కాబట్టి యెహోవా సముద్రమధ్యంలో ఐగుప్తీయులను పడగొట్టాడు.

(నిర్గమకాండము 14:21-27)

ఈ ఘట్టంలో, మోషే సంకేతం ఇవ్వగానే దేవుడు ఒక బలమైన గాలిని వీచేలా చేశాడు. ఆ గాలి ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, అది సముద్రంలో ఇరువైపులా నీటి గోడతో కూడిన ఒక మార్గాన్ని సృష్టించింది. ఈ అద్భుతాన్ని సాధించడానికి దేవుడు గాలి అనే మాధ్యమాన్ని ఒక ద్వితీయ కారణంగా ఉపయోగించాడు, కానీ దానికి తక్షణ కారణం ఆయన దైవిక ఆజ్ఞే. అలాంటి గాలి వీచడం ఒక విషయం; ఆజ్ఞ మేరకు అది ఆ విధంగా వీచడం మరో విషయం.

ఈ రకమైన ఆజ్ఞ ద్వారా జరిగే అద్భుతం, యేసు సముద్రాన్ని శాంతపరిచి, తుఫానును నిశ్శబ్దం చేసిన క్రొత్త నిబంధన వృత్తాంతంలో కూడా కనిపిస్తుంది. గాలులు వీచడం ఆగిపోవడం, సముద్రాలు ఉధృతంగా ఉండటం ఆగిపోవడం అసాధారణం కాదు; అది క్రమం తప్పకుండా జరుగుతుంది. నిజానికి, సముద్రం అకస్మాత్తుగా ప్రశాంతంగా మారడం అనేది, ఆ ఒక్క సంఘటన ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోదగినంత అరుదైనది కాదు. ఒక మనిషి ఆజ్ఞతో సముద్రం ప్రశాంతంగా మారడమే అసాధారణం. అయితే, అటువంటి సంఘటన మనం కేవలం యాదృచ్ఛికం అని పిలిచే దాని ద్వారా జరగవచ్చని మనం అంగీకరించాలి. మనం 'పోస్ట్ హాక్ ఎర్గో ప్రాప్టర్ హాక్', అంటే 'దీని తర్వాత, కాబట్టి దీని కారణంగా' అనే అనధికారిక తార్కిక దోషంలో పడవచ్చు. కోడిపుంజు తెల్లవారుజాముకు కొద్దిసేపటి ముందు కూయవచ్చు, కానీ కోడిపుంజు కూసిన వెంటనే తెల్లవారుజాము కనిపించినంత మాత్రాన సూర్యోదయానికి కోడిపుంజు కారణమని అర్థం కాదు.

యేసు చేసినట్లుగా నమోదైన ఏకైక అద్భుతం, ఆయన ఆజ్ఞ మేరకు తుఫానును శాంతపరచడమే అయితే, ఆ సంఘటనల కలయిక కేవలం యాదృచ్ఛికమేనని మనం భావించడానికి ఆస్కారం ఉంది. కానీ క్రీస్తు తర్వాత జరిగిన అద్భుతాల వెల్లువను చూస్తే, అది యాదృచ్ఛికమని భావించడం మన అవివేకం అవుతుంది. దానిని చూసిన శిష్యులు ఆ నిర్ధారణకు రాలేదు; యేసు చేసిన ఇతర అద్భుతాలను చూసిన ఈ వ్యక్తులు కూడా దీనిని చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. ఇది, దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఉనికిలోకి పిలవడం మరియు యేసు లాజరును మృతుల నుండి పిలవడం వంటి ఆజ్ఞ మేరకు శక్తిని ప్రదర్శించే పద్ధతిని అనుసరించింది.

ఈనాడు దేవుడు అద్భుతాలు చేస్తాడా లేదా అనే విషయంపై క్రైస్తవుల మధ్య జరుగుతున్న చర్చ, అద్భుతం అనే పదానికి ఉన్న సంకుచితమైన నిర్వచనంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. మనం ఆ ప్రశ్నను, సైతాను అద్భుతాల ప్రశ్నతో పాటుగా, తర్వాతి అధ్యాయంలో పరిశీలిద్దాం.

↑ పైకి తిరిగి వెళ్లండి