యూదుల అబద్ధపు గొప్పలు, అహంకారం గురించి ఇంతటితో చాలు.

తమను ఆయన ప్రజలుగా పరిగణించమని శుద్ధ అబద్ధాలతో దేవుణ్ణి ఒప్పించాలనుకునే యూదుల అబద్ధపు గొప్పలు, అహంకారం గురించి ఇంతటితో చాలు. ఇప్పుడు మనం ప్రధాన విషయానికి వద్దాం, వారు మెస్సీయా కోసం దేవుణ్ణి అడగడం. ఇక్కడ చివరకు వారు నిజమైన పరిశుద్ధులుగా, భక్తిగల పిల్లలుగా తమను తాము చూపించుకుంటారు. ఈ సమయంలో వారు నిశ్చయంగా అబద్ధికులుగా, దైవదూషకులుగా కాకుండా, మెస్సీయా ఇంకా రాలేదని, కానీ తప్పక వస్తాడని నొక్కిచెబుతూ, నమ్మకమైన ప్రవక్తలుగా పరిగణించబడాలని కోరుకుంటారు. వారి ఈ పొరపాటుకు లేదా తప్పుకు ఇక్కడ వారిని ఎవరు ప్రశ్నిస్తారు? ఒకవేళ దేవదూతలందరూ, దేవుడే స్వయంగా సీనాయి పర్వతం మీద గానీ, యెరూషలేములోని దేవాలయంలో గానీ మెస్సీయా ఎప్పుడో వచ్చాడని, ఇక ఆయన రాకను ఆశించలేమని బహిరంగంగా ప్రకటించినప్పటికీ, దేవుణ్ణి, దేవదూతలందరినీ దెయ్యాలుగా మాత్రమే పరిగణించవలసి ఉంటుంది. ఈ అత్యంత పరిశుద్ధులైన, సత్యవంతులైన ప్రవక్తలు మెస్సీయా ఇంకా రాలేదని, కానీ తప్పక వస్తాడని అంతగా దృఢంగా నమ్ముతున్నారు. వారు మన మాట కూడా వినరు. గతంలో వారు మా మాటలను పెడచెవిని పెట్టారు, ఇప్పటికీ పెడుతున్నారు. వారి సొంత జాతికి చెందిన కొందరితో సహా ఎందరో మేధావులైన పండితులు వారి వాదనలను ఎంత క్షుణ్ణంగా ఖండించారంటే, కొద్దిపాటి వివేకం ఉన్న రాయి, చెక్క కూడా లొంగిపోవాల్సి వస్తుంది. అయినా, వారు తెలిసి తెలిసి గుర్తింపు పొందిన సత్యానికి వ్యతిరేకంగా వాగుతున్నారు. నిజానికి బాగా తెలిసిన వారి శపించబడిన రబ్బీలు, తమ నిరుపేద యువత మరియు సామాన్యుల మనస్సులను ఉద్దేశపూర్వకంగా విషపూరితం చేసి, వారిని సత్యం నుండి దూరం చేస్తున్నారు. ఎందుకంటే, ఈ రచనలను సామాన్యులు, యువత చదివితే, వారు తమ రబ్బీలందరినీ రాళ్లతో కొట్టి, క్రైస్తవులమైన మమ్మల్ని ద్వేషించే దానికంటే మరింత తీవ్రంగా వారిని ద్వేషిస్తారని నేను నమ్ముతున్నాను.

కానీ ఈ దుర్మార్గులు మన నిజాయితీ అభిప్రాయాలు వారి దృష్టికి రాకుండా అడ్డుకుంటారు.

నా పాపిస్టులతో నాకు ఆ అనుభవం ఎదురై ఉండకపోతే, బహిరంగ మరియు సుస్పష్టమైన సత్యానికి, అంటే సాక్షాత్తు దేవునికే, తెలిసి తెలిసి ఎదురుతిరిగే ఇంతటి నీచమైన ప్రజలు ఈ భూమిపై ఉండటం నాకు నమ్మశక్యంగా అనిపించి ఉండేది కాదు. ఎందుకంటే, ఇంతటి కఠినమైన మనస్సులను ఏ మానవ హృదయంలోనూ నేను ఊహించలేదు, కేవలం సైతాను హృదయంలో మాత్రమే ఊహించాను. అయితే, టర్కుల లేదా యూదుల అంధత్వం, మొండితనం మరియు దుష్టత్వానికి నేను ఇప్పుడు ఆశ్చర్యపోవడం లేదు, ఎందుకంటే చర్చి యొక్క అత్యంత పవిత్రమైన పితరులైన పోప్, కార్డినల్స్ మరియు బిషప్‌లలో కూడా నేను అవే విషయాలను చూడవలసి వస్తోంది. ఓ మహోన్నత దైవ మహిమ యొక్క భయంకరమైన ఆగ్రహమా మరియు అగమ్యమైన తీర్పా! మానవులమైన మేము నీ ముందు చావుకు వణకకుండా నిన్ను ఎంతగా ధిక్కరించగలుగుతున్నాము? మోషే మరియు ప్రవక్తలలో మనం చూసినట్లుగా, అత్యంత పవిత్రమైన వారి హృదయాలకు మరియు కళ్ళకు కూడా నీవు ఎంత భరించలేని దృశ్యానివి. అయినప్పటికీ ఈ రాతి హృదయాలు మరియు ఇనుప ఆత్మలు నిన్ను ఎంత ధిక్కారంగా అపహసిస్తున్నాయి.

అయినప్పటికీ, యూదుల విషయంలో మనం చేసే శ్రమ బహుశా వ్యర్థమే కావచ్చు (ఎందుకంటే వారితో వాదించడం నాకు ఇష్టం లేదని నేను ముందే చెప్పాను), అయినా మన విశ్వాసాన్ని బలపరుచుకోవడానికి, యూదుల పట్ల బలహీన క్రైస్తవులకు హెచ్చరికగా, మరియు ముఖ్యంగా దేవుని గౌరవార్థం, వారి అర్థరహితమైన మూర్ఖత్వాన్ని మనలో మనం చర్చించుకోవాలని కోరుకుంటున్నాము. మన విశ్వాసం సత్యమైనదని, మరియు మెస్సీయ విషయంలో వారు పూర్తిగా పొరబడుతున్నారని నిరూపించడం దీని ఉద్దేశం. క్రైస్తవులమైన మనకు క్రొత్త నిబంధన ఉంది, అది మెస్సీయ గురించి మనకు నమ్మకమైన మరియు సరిపడినంత సాక్ష్యాన్ని అందిస్తుంది. యూదులు దానిని నమ్మకపోవడం మనకు సంబంధించిన విషయం కాదు; వారి శపించబడిన వ్యాఖ్యానాలను మనం అంతకన్నా తక్కువగా నమ్ముతాము. వారిని వారి మార్గంలో వెళ్ళనిచ్చి, వారి మెస్సీయ కోసం వేచి ఉండనిద్దాం. వారి అవిశ్వాసం మనకు హాని చేయదు; కానీ దాని నుండి వారు పొందే మరియు ఇప్పటి వరకు పొందిన సహాయం గురించి, వారు తమ సుదీర్ఘ ప్రవాసం నుండి అడగవచ్చు. నిజానికి, అదే మనకు సమాధానాన్ని అందిస్తుంది. అనుసరించనివాడు వెనుకబడిపోనివ్వండి.

వారు మాకు చాలా ముఖ్యమైనవారన్నట్లు నటిస్తారు. మమ్మల్ని బాధపెట్టడానికే, వారు లేఖన వాక్యాలను వక్రీకరిస్తారు. దానివల్ల మాకు కలిగే ఏ ప్రయోజనం, ఉపయోగం లేదా సహాయం కోసమైనా మేము వారి మార్పును అస్సలు కోరుకోము లేదా ఆశించము. ఈ విషయంలో మేము చేసేదంతా వారి సంక్షేమం పట్ల ఉన్న శ్రద్ధతోనే ప్రేరేపించబడింది. వారికి అది అవసరం లేకపోతే, వారు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయవచ్చు; మాకు మినహాయింపు ఉంది మరియు రక్షణ కోసం వారు ఉన్నదంతా, వారికి ఉన్నదంతా, వారు చేయగలదంతా సహా వారిని మేము సులభంగా వదిలివేయగలము. దేవునికి స్తోత్రం, మాకు లేఖనాలపై మంచి జ్ఞానం ఉంది; ఈ విషయంలో మేము నిశ్చయంగా ఉన్నాము, మరియు ఏ దయ్యమూ దానిని మా నుండి ఎప్పటికీ దూరం చేయలేదు, ఇక దీనస్థితిలో ఉన్న యూదులైతే అస్సలు చేయలేరు.

మొదటగా మేము Genesis 49:10లో ఉన్న ఈ వాక్యాన్ని సమర్పించాలనుకుంటున్నాము: "షీలోహు వచ్చేవరకు యూదా నుండి రాజదండం తొలగిపోదు... మరియు ప్రజల విధేయత అతనికి ఉంటుంది." పవిత్ర పితామహుడైన యాకోబు తన జీవితపు చివరి క్షణాలలో పలికిన ఈ మాటను, నేటి ఆధునిక, వింత యూదులు తమ సొంత మనస్సాక్షికి విరుద్ధంగా, అనేక విధాలుగా వక్రీకరించి, శిలువ వేశారు.

ఎందుకంటే, తమ వక్రీకరణలు, వకలైన మాటలు నిష్కారణమైన దుష్కార్యాలు తప్ప మరేమీ కాదని వారు పూర్తిగా గ్రహిస్తారు. వారి వ్యాఖ్యానాలు, తనదే తప్పని తెలిసినప్పటికీ, తన భర్తను గట్టిగా వ్యతిరేకిస్తూ, చివరి మాట తనే చెప్పాలని పట్టుబట్టే ఒక దుష్ట, మొండి ముసలమ్మను నాకు బాగా గుర్తుచేస్తాయి. ఈ విధంగా, కళ్ళు మూసుకుపోయిన ఈ వ్యక్తులు కూడా, మూల గ్రంథానికి, దాని నిజమైన అర్థానికి వ్యతిరేకంగా అరవడం, వాగడం చేస్తే సరిపోతుందని అనుకుంటారు; తాము నిర్లజ్జగా అబద్ధాలు చెబుతున్నామన్న వాస్తవాన్ని వారు పూర్తిగా విస్మరిస్తారు.

వారు తమ మనసు మార్చుకోవడం కంటే, ఈ వచనం అసలు వ్రాయబడకుండా ఉంటేనే ఎక్కువ సంతోషంగా ఉంటారని నేను నమ్ముతున్నాను. ఈ వచనం వారిని తీవ్రంగా బాధిస్తుంది, మరియు వారు దానిని విస్మరించలేరు.

ప్రాచీన, నిజమైన యూదులు ఈ వచనాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నారు, క్రైస్తవులమైన మనం కూడా అర్థం చేసుకున్నట్లే, అదేమిటంటే, మెస్సీయ రాకడ వరకు పరిపాలన లేదా రాజదండం యూదా గోత్రంతోనే ఉండాలి; అప్పుడు "ప్రజల విధేయత ఆయనకే ఉంటుంది," వారు ఆయనకే కట్టుబడి ఉంటారు. అంటే, అప్పుడు రాజదండం యూదా గోత్రానికే పరిమితం కాదు, కానీ, తరువాత ప్రవక్తలు వివరించినట్లుగా, మెస్సీయ కాలంలో అది భూమిపై ఉన్న ప్రజలందరికీ విస్తరించబడుతుంది.

అయితే, ఆయన ప్రత్యక్షమయ్యేంత వరకు, రాజదండం యూదా అనే ఆ చిన్న సందులో, మూలలోనే ఉండిపోతుంది. అదే ప్రవక్తల మరియు ప్రాచీన యూదుల అవగాహన అని నేను చెబుతున్నాను; దీనిని వారు కాదనలేరు. ఎందుకంటే, హెబ్రీ బైబిల్‌ను వ్యతిరేకించినంత కూడా వ్యతిరేకించడానికి వారు సాహసించని వారి కల్దీయ బైబిల్ కూడా ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది.

అనువాదంలో ఇది ఈ విధంగా ఉంది: "రాజ్యం ఎవరిదో ఆ మెస్సీయ వచ్చేవరకు, యూదా వంశం నుండి షుల్తాన్‌ను గానీ, అతని పిల్లల పిల్లల నుండి సఫ్రాను గానీ శాశ్వతంగా తొలగించరు, మరియు ప్రజలు ఆయనకు లోబడతారు." ఇది కల్దీయుల మూలపాఠానికి నిజమైన మరియు నమ్మకమైన అనువాదం, దీనిని ఏ యూదుడు గానీ, సైతాను గానీ కాదనలేడు.

మోషే యొక్క హీబ్రూ పదం 'షెబెట్' ["రాజదండం"] కోసం మనం జర్మన్ భాషలో 'జెప్టర్' అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాము, అయితే కల్దీయ అనువాదకుడు 'షుల్తాన్' అనే పదాన్ని ఎంచుకున్నాడు. ఈ పదాలను వివరిద్దాం. హీబ్రూ పదం 'షెబెట్' అనేది 'విర్గా'ను సూచిస్తుంది; ఇది సాధారణ అర్థంలో నిజానికి దండం కాదు, ఎందుకంటే ఈ పదం జర్మన్ వారికి పిల్లలను శిక్షించడానికి ఉపయోగించే బిర్చ్ కొమ్మలను గుర్తు చేస్తుంది. అలాగే ఇది రోగులు మరియు వృద్ధులు నడవడానికి ఉపయోగించే కర్ర కూడా కాదు. కానీ ఇది నిటారుగా పట్టుకున్న గదను సూచిస్తుంది, ఒక న్యాయమూర్తి తన అధికారిక హోదాలో పనిచేస్తున్నప్పుడు చేతిలో పట్టుకున్నట్లుగా. ప్రపంచంలో విలాసం పెరిగేకొద్దీ, ఈ గదను వెండితో లేదా బంగారంతో తయారు చేశారు. ఇప్పుడు దీనిని రాజదండం, అంటే రాచదండం అని పిలుస్తారు. 'స్కెప్ట్రాన్' అనేది గ్రీకు పదం, కానీ ఇప్పుడు అది జర్మన్ భాషలోకి స్వీకరించబడింది. హోమర్ తన మొదటి పుస్తకంలో తన

అఖిలెస్ రాజు చిన్న వెండి మేకులతో అలంకరించబడిన చెక్క రాజదండాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. దీని నుండి రాజదండాలు అసలు ఎలా ఉండేవో మరియు అవి క్రమంగా పూర్తిగా వెండి మరియు బంగారంతో ఎలా తయారు చేయబడ్డాయో మనం తెలుసుకుంటాము.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, అది వెండి, చెక్క, లేదా బంగారంతో చేసిన దండం, దీనిని రాజు లేదా అతని ప్రతినిధి ధరిస్తారు. ఇది ఒక సేవకుడిని లేదా రాజ్యాన్ని తప్ప మరేదానినీ సూచించదు. దీనిని ఎవరూ ప్రశ్నించరు.

చాలా స్పష్టంగా చెప్పాలంటే: కల్దీయ అనువాదకుడు 'షెబెట్', అంటే గద లేదా రాజదండం అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదు; దానికి బదులుగా, ఈ దండాన్ని ధరించే వ్యక్తిని సూచిస్తూ 'షుల్తాన్' అని అన్నాడు. దీని అర్థం, యూదా వంశం నుండి ఏ రాకుమారుడు, ప్రభువు లేదా రాజు వెళ్ళిపోడు; మెస్సీయ వచ్చేవరకు యూదా వంశంలో ఒక సుల్తాన్ ఉంటాడు. "సుల్తాన్" అనేది కూడా ఒక హీబ్రూ పదం, మరియు ఈజిప్టు సుల్తాన్‌కు వ్యతిరేకంగా ఆరు వందల సంవత్సరాలకు పైగా యుద్ధం చేసి, దానివల్ల చాలా తక్కువ ప్రయోజనం పొందిన మన క్రైస్తవులకు ఈ పదం బాగా తెలుసు. ఎందుకంటే సారసెన్లు తమ రాజును లేదా రాకుమారుడిని "సుల్తాన్" అని పిలుస్తారు, అంటే ప్రభువు లేదా పాలకుడు లేదా సార్వభౌముడు అని అర్థం. దీని నుండే 'షిల్ట్' అనే హీబ్రూ పదం ఉద్భవించింది, ఇది పూర్తిగా జర్మన్ పదంగా (షీల్డ్ ["డాలు"]) మారింది. ఒక రాకుమారుడు లేదా ప్రభువు నిజమైన న్యాయాధిపతి, సుల్తాన్, లేదా ప్రభువు మొదలైనవారు కావాలంటే, అతను తన ప్రజలకు కవచంగా, రక్షణగా మరియు సంరక్షకుడిగా ఉండాలని చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది. కొంతమంది అయితే 'గ్రామ మేయర్' అని అర్థం వచ్చే 'షూల్తైస్' అనే జర్మన్ పదం యొక్క మూలాన్ని కూడా గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

"సుల్తాన్"; నేను ఈ విషయంలోకి వెళ్ళను. 'సఫ్రా' అనేది హీబ్రూలోని 'సోఫెర్' లాంటిదే (ఎందుకంటే కల్దీయ మరియు హీబ్రూ భాషలకు దగ్గరి సంబంధం ఉంది, నిజానికి అవి దాదాపు ఒకేలా ఉంటాయి, సాక్సన్లు మరియు స్వాబియన్లు ఇద్దరూ జర్మన్ మాట్లాడినట్లే, అయినా వాటి మధ్య చాలా తేడా ఉంది). 'సోఫెర్' అనే పదాన్ని మనం సాధారణంగా జర్మన్‌లోకి 'కాన్జ్లర్' ["ఛాన్సలర్"] అని అనువదిస్తాము. బర్గెన్సిస్‌తో సహా అందరూ 'సఫ్రా' అనే పదాన్ని 'స్క్రిబా' లేదా 'లేఖకుడు' అని అనువదిస్తారు. సువార్తలో వీరిని లేఖకులు అని పిలుస్తారు. వీరు జీతం కోసం లేదా అధికారిక అధికారం లేకుండా వ్రాసే సాధారణ లేఖకులు కాదు. వీరు ఋషులు, గొప్ప పాలకులు, పండితులు మరియు ప్రొఫెసర్లు, వీరు రాజ్యంలో చట్టాన్ని బోధిస్తారు, ఆజ్ఞాపిస్తారు మరియు పరిరక్షిస్తారు. ఇది ఛాన్సలరీలు, పార్లమెంట్లు, కౌన్సిలర్లు మరియు జ్ఞానం, న్యాయం ద్వారా పరిపాలనలో సహాయపడే వారందరినీ కూడా కలిగి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. అదే విషయం.

ఆజ్ఞలను మరియు శాసనాలను బోధించే, రచించే మరియు అమలు చేసే వ్యక్తిని సూచించే 'మెహోఖెఖ్' అనే పదంతో మోషే వ్యక్తపరచాలనుకుంటున్నాడు. ఉదాహరణకు, సారాసెన్‌లలో, సుల్తాన్ యొక్క లేఖకులు లేదా కార్యదర్శులు, అతని పండితులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్వాంసులు, ఖురాన్‌ను దేశ చట్టంగా బోధించి, వ్యాఖ్యానించి, పరిరక్షిస్తారు. పోప్ పాలనలో, పోప్ యొక్క లేఖకులు లేదా సఫ్రాలు, అతని శాసనాలను మరియు చట్టాలను బోధించి, పరిరక్షించే చట్ట నిపుణులు లేదా గాడిదలు. సామ్రాజ్యంలో, డాక్టోరెస్ లెగమ్, అనగా లౌకిక న్యాయశాస్త్రవేత్తలు, చక్రవర్తి యొక్క సఫ్రాలు లేదా లేఖకులు, వీరు సామ్రాజ్య చట్టాలను బోధించి, నిర్వహించి, పరిరక్షిస్తారు.

అందువలన యూదాకు కూడా, దేశపు చట్టమైన మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించి, భద్రపరిచే లేఖకులు ఉండేవారు. అందువల్ల మేము 'మెహోఖెఖ్' అనే పదాన్ని 'గురువు' అని, అంటే వైద్యుడు, బోధకుడు మొదలైనవిగా అనువదించాము. కాబట్టి, "మెహోఖెఖ్, అనగా గురువు, అతని పాదముల మధ్యనుండి తీసివేయబడడు" అనే ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, వారి పాదాల వద్ద కూర్చున్న బోధకులు మరియు శ్రోతలు ఒక క్రమబద్ధమైన ప్రభుత్వంలో కొనసాగుతారు. ఎందుకంటే ప్రతి దేశం నిలవాలంటే, దానికి ఈ రెండు విషయాలు తప్పక ఉండాలి: అధికారం మరియు చట్టం. ఒక సామెత చెప్పినట్లుగా, దేశానికి ఒక ప్రభువు, ఒక అధిపతి, ఒక పాలకుడు ఉండాలి. కానీ ఆ పాలకుడికి మార్గనిర్దేశం చేసే ఒక చట్టం కూడా ఉండాలి. అవే గద మరియు మెహోఖెఖ్, లేదా సుల్తాన్ మరియు సఫ్రా. సొలొమోను కూడా దీనినే సూచిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే అతడు దండం, అనగా రాజ్యం పొందినప్పుడు, ప్రజలను న్యాయంగా పరిపాలించడానికి కేవలం జ్ఞానం కోసమే ప్రార్థించాడు (1 రాజులు 3). ఎందుకంటే, ఎక్కడైతే చట్టం లేకుండా కేవలం అధికారం మాత్రమే ప్రబలుతుందో, ఎక్కడైతే సుల్తాన్ తన విధిని కాకుండా నిరంకుశత్వాన్ని అనుసరిస్తాడో, అక్కడ ప్రభుత్వం ఉండదు, కేవలం నీరో, కాలిగులా, డయోనిసియస్, హెన్రీ ఆఫ్ బ్రన్స్‌విక్ వంటి వారి నిరంకుశ పాలన మాత్రమే ఉంటుంది. అటువంటిది ఎక్కువ కాలం నిలవదు. మరోవైపు, ఎక్కడైతే చట్టం ఉండి, దానిని అమలు చేసే అధికారం ఉండదో, అక్కడ కూడా అదుపులేని జనసమూహం తమ ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తిస్తుంది మరియు ఏ ప్రభుత్వమూ మనుగడ సాగించలేదు.

అందువల్ల, ఒకదానికొకటి పూరకంగా ఉండేందుకు చట్టం మరియు అధికారం, సుల్తాన్ మరియు సఫ్రా, రెండూ తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

ఈ విధంగా యెరూషలేములో సమావేశమై, యూదా గోత్రం నుండి రావలసిన సలహాదారులు సఫ్రాగా ఉండేవారు; యూదులు వారిని సన్హెడ్రిన్ అని పిలిచేవారు. ఒక విదేశీయుడు, ఎదోమీయుడైన హేరోదు దీనిని రద్దు చేసి, తానే యూదా వంశంలో సుల్తాన్, సఫ్రా, గదా మరియు మెహోఖెఖ్, ప్రభువు మరియు లేఖకుడు అయ్యాడు. అప్పుడు, యూదా ఇకపై పరిపాలనను గానీ సఫ్రాను గానీ నిలుపుకోకూడదనే పితృస్వామి మాట నెరవేరడం ప్రారంభమైంది. ఇప్పుడు క్రీస్తు వచ్చి తన రాజ్యాన్ని స్థాపించి, దావీదు సింహాసనంపై శాశ్వతంగా ఆసీనుడయ్యే సమయం ఆసన్నమైంది, అని ప్రవచించబడింది. కాబట్టి ఇప్పుడు మనం పితృస్వామి యొక్క ఈ మాటను అధ్యయనం చేద్దాం.

"యూదా, నీ సహోదరులు నిన్ను స్తుతిస్తారు," మొదలైనవి అని ఆయన ప్రకటిస్తున్నాడు. [ఆదికాండము]

49:8]. నాకు అనిపించినంత వరకు, దీనికి వ్యాఖ్యానం అవసరం లేదు; యూదా గోత్రం తన సోదరులందరి కంటే ఎక్కువగా గౌరవించబడుతుందని మరియు ప్రత్యేకాధికారాన్ని అనుభవిస్తుందని ఇది చాలా స్పష్టంగా చెబుతోంది. ఆ వచనం ఇలా కొనసాగుతుంది: