నాకు ఇది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది: నీరు పక్కటెముకల పైకి ఎగసిపడుతుండగా, అసమర్థులతో పాటు దురలవాట్లు కూడా మునిగిపోతుండగా, మీరు రాజ్యాన్ని కాపాడతామని నటిస్తున్నారు. కానీ కాన్స్టాన్స్ సభలో జరిగినట్లుగా, మీరు నిజానికి దుర్గుణాన్ని, దురలవాట్లను బలపరుస్తున్నారు. అబద్ధాలతో మొదలై, బహుశా అబద్ధాలతోనే ముగిసే మీ విలువైన, నైపుణ్యం గల పుస్తకంలో దీని గురించి మాకు నిస్సందేహంగా బోధించబడుతుంది. నేను ఇప్పటివరకు పట్టించుకోని ఇలాంటి మరెన్నో అబద్ధాలను నేను ఎత్తి చూపగలను. మీ గొడ్డలిని మరీ ఎత్తుకు విసరకండి, లేకపోతే చెక్క ముక్కలు పెద్ద కుప్పలుగా మీ కళ్లలో పడవచ్చు. అందువల్ల, నా ఎమ్సర్, దేవుని కోసం అబద్ధాలు చెప్పడంలో మిమ్మల్ని మీరు నిగ్రహించుకోమని, మీరు ఇప్పటికే చెప్పిన అబద్ధాలను వెనక్కి తీసుకోమని నేను మిమ్మల్ని మరోసారి వేడుకుంటున్నాను, తద్వారా మీరు దేవుణ్ణి మరీ ఎక్కువగా శోధించకుండా ఉంటారు. మీరు నాకు హాని చేయలేరని నాకు బాగా తెలుసు, మీరు నాశనం కావడం కంటే బాగుపడటమే నాకు ఇష్టం. ఒక క్రైస్తవుడు తన శత్రువు కోసం చేయవలసిన ఏ పనినీ నేను అసంపూర్తిగా వదిలివేయాలనుకోవడం లేదు. కోపంతో ఉన్న తేనెటీగలా నీ ప్రాణాన్ని పణంగా పెట్టి, జీవితాన్ని వదులుకోవాలని నువ్వు సంకల్పించావని నాకు అర్థమవుతోంది కాబట్టి, ఈ రచనలలో (గతంలో నా శత్రువులలో ఒకరికి ఇచ్చినట్లే) కోపగించుకోవడానికో లేదా నవ్వడానికో నీకు స్వేచ్ఛను, ఎంపికను ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను. అంతేకాకుండా, ఒకవేళ నీ అంతిమ గడియ ఆసన్నమైతే (ఎందుకంటే ఏ క్షణం ఎప్పుడు వస్తుందో మనలో ఎవరికీ ఖచ్చితంగా తెలియదు), నా స్వరూపాన్ని, నా స్మృతిని చూసి భయపడవద్దని, నిరాశ చెందవద్దని నిన్ను హెచ్చరించి, ప్రోత్సహించాలనుకుంటున్నాను. నువ్వు నాకు చేసినదేదీ నిన్ను బాధించదు. దానిపై నువ్వు కచ్చితంగా నమ్మకం ఉంచవచ్చు! నీ ఆత్మ రక్షణ కోసం నేను నా వంతు కృషి చేసినవాడినై ఉంటాను. ఒకవేళ, ఆ దుష్ట శత్రువు ప్రేరేపణతో నువ్వు ఈ ప్రతిపాదనను తృణీకరించినా, దాన్ని చూసి నవ్వినా, దానికి వ్యతిరేకంగా సిలువ గుర్తు వేసుకున్నా (నువ్వు అలా చేస్తావేమోనని నేను భయపడుతున్నాను), సమయం వచ్చినప్పుడు, అవసరం ఏర్పడినప్పుడు దాన్ని గుర్తుంచుకో, నిరాశ చెందకు. నా ఇతర శత్రువులందరికీ కూడా ఈ విషయం తెలియాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, ఒకవేళ వారికి ఇంకా తెలియకపోయినా లేదా అంతిమ నిరాశ, ఆందోళనల పాఠాలను అనుభవించకపోయినా. నేను ఇప్పుడు దేని గురించి మాట్లాడుతున్నానో నాకు తెలుసు. ఆ సమయం వస్తుంది, దేవుడు అనుగ్రహించుగాక, దానివల్ల నాశనం కాకుండా వారు కూడా తెలుసుకుంటారు. అంతేకాక, మీరు నా కజిన్, సోదరి, లేదా బావ అవ్వాలని గానీ, లేదా మీరు గొర్రె అయినా మేక అయినా, దేవుని చిత్తమైతే తప్ప, నా బోధనలో ఒక్క అణువంత కూడా నేను ఉపసంహరించుకుంటానని ఎన్నడూ అనుకోవద్దు. ఇది ఉపసంహరించుకునే ప్రశ్న కాదు, కానీ దాని మీద ప్రాణాన్ని, అవయవాన్ని పణంగా పెట్టే ప్రశ్న, నా ఎమ్సెర్—అది లేదా ఏమీ లేదు. దానికోసం దేవుడు నాకు తన కృపను అనుగ్రహించుగాక. ఆమేన్.
సత్యం పట్ల ప్రేమతో కాకుండా, కేవలం తీవ్రమైన ద్వేషంతో ప్రేరేపించబడి, మీరు ఎలా అబద్ధాలు చెబుతున్నారో, నాకు వ్యతిరేకంగా ఎలా వ్రాస్తున్నారో మీకే అర్థమయ్యేలా, నేను ఇంకా ఇలా చెబుతాను: ఒకవేళ, దేవుడు ఆ విధంగా జరగకుండా కాపాడుగాక, నేను ఈ విషయాన్ని దేవుని నామంలో ప్రారంభించలేదని చెప్పేంతటి మతిభ్రమణం నాకు నిజంగా కలిగితే, మీరు దానిని ఎందుకు ఖండిస్తున్నారు? మరీ ముఖ్యంగా, ఏ ద్వేషం లేకుండా కేవలం నా బోధను మాత్రమే ఖండించాలనుకున్నామని మీరు అరుస్తున్నప్పుడు? డబ్బు, ఆస్తి, మరియు గౌరవం కోసం సత్యాన్ని బోధించేవారు ఇంకా ఎంతమంది ఉన్నారు? చివరి రోజున కొందరు క్రీస్తుతో, "ప్రభూ, మేము నీ నామంలో బోధించలేదా, మరియు అనేక గొప్ప కార్యాలు చేయలేదా?" అని అంటారని మీరు మత్తయి 7:22-23లో చదవలేదా? అప్పుడు ఆయన వారితో, "దుష్కార్యములు చేయువారలారా, నా యొద్ద నుండి తొలగిపోండి" అని అంటాడు. ఈ విధంగా, వారు గొప్పలు చెప్పుకున్నట్లుగా, ఆయన నామంలో వారు కార్యాలు చేయలేదని ఆయన వారికి నిరూపిస్తాడు. దేవుని నామంలో దీనిని [ఈ విషయాన్ని] ప్రారంభించామని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ, ప్రమాణపూర్వకంగా ప్రమాణం చేసే మీరు కూడా వారిలో ఒకరు కాకుండా జాగ్రత్తపడండి.
మళ్ళీ, సంఖ్యాకాండము 24లో చెప్పబడినట్లుగా, బిలాము దేవుని నామమున కాక, మేలు కొరకే శ్రేష్ఠమైన ప్రవచనాలను పలికాడు. మత్తయి 23[:1–3]లో క్రీస్తు ఇలా అన్నారు: మోషే సింహాసనం మీద కూర్చున్న శాస్త్రులు దుష్టులైనప్పటికీ, వారి మాటలను వినాలి. వారు దేవుని నామమున బోధించక, తమ స్వలాభం మరియు ఘనత కొరకే బోధించారని మీరు నిస్సందేహంగా ఒప్పుకోవాలి. దురాశ, అపవిత్రత, మరియు అహంకారం గల ఉన్నతాధికారులను, బోధకులను తృణీకరించకూడదని మీరందరూ చెబుతూ, మీరు మరియు ఇతర పోప్ సంబంధిత కపటవేషధారులు, అబద్ధీకులు అందరూ ఈ పునాదిపైనే ఆధారపడుతున్నారన్నది నిజం కాదా? సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారి జీవితాన్ని కాక, వారి బోధను చూడాలి. ఇప్పుడు, ఇలాంటి వ్యక్తులు దేవుని నామమున పరిపాలన చేయడం, బోధించడం అసాధ్యం; దానికి బదులుగా, వారి గురించి పౌలు చెప్పినట్లుగా, "వారందరూ తమ స్వప్రయోజనాలనే చూసుకుంటారు" [ఫిలిప్పీయులకు 2:21]. దేవుని నామంలో బోధించని, పరిపాలించని వారందరినీ మీరు తుడిచిపెట్టాలనుకుంటే, ఆత్మీయ సంపదలో ఎంతమందిని మీరు కాపాడగలరు? మరి మీ స్థానం ఏమిటి? మీ పరిశుద్ధతను బట్టి మీ బోధ చదవబడాలని గానీ, దానికి లోబడాలని గానీ మీరు కోరుకోరని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఎందుకంటే అది శుద్ధ మోసం తప్ప మరేమిటి?
కొందరు అసూయ, పోటీతో, మరియు సువార్త శత్రువులచేత కూడా దానిని నాశనం చేయాలనే ఏకైక ఉద్దేశ్యంతో సువార్త ప్రకటించబడిందని ఎఫెసీయులకు 1వ అధ్యాయంలో [ఫిలి. 1:15] పౌలు గర్విస్తూ, సంతోషిస్తున్నాడు. కానీ పౌలు కంటే ఎంతో పవిత్రులమని, అమూల్యమైనవారమని చెప్పుకునే మీరు, నా గురించి ఒక్క చెడ్డ మాటను ప్రస్తావించగలిగినప్పుడల్లా నా బోధను అణచివేయగలమని అనుకుంటున్నారు. ఈ విధంగా, మీ భ్రమలో మీ సొంత ద్వేషాన్ని, కపటత్వాన్ని మీరు గుర్తించడం లేదని అందరికీ తెలియాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు. ఈలోగా, మీరు ఆశయం మీద ఆశ వదులుకొని, నా బోధను ఖండించలేక, నా వ్యక్తిగత జీవితాన్ని అవమానించడానికి మీ ముక్కును, దవడను దాని వైపు తిప్పుతున్నారు. నా ఏ చర్యనూ విమర్శించలేనందున, మీరు నా ప్రతి మాటను గమనిస్తున్నారు. ఈ విధంగా మీరు నా బోధనకు వ్యతిరేకంగా వ్రాయాలని ఉద్దేశిస్తున్నారు, వాస్తవానికి నా జీవితానికే వ్యతిరేకంగా వ్రాస్తున్నారు. నువ్వు కార్నివల్23 లో మునిగిపోయి, హోరేస్ గురించి వ్రాయబడిన కవిలా అయ్యావని నేను అనుకుంటున్నాను, అతను ద్రాక్షారసం పీపాను తయారు చేయగా, ఫలితం ఒక కుండ అయ్యింది,24 సరిగ్గా ప్రేమ గురించి బోధించాలనుకుని, చివరికి బాతు గురించి బోధించిన బోధకుడిలాగే.25 నిజమే, నువ్వే చెప్పుకుంటున్నట్లుగా నీకు గాడిద చెవులు లేవు,26 కానీ నువ్వు ఇంత అవివేకంగా, తెలివి తక్కువగా ప్రవర్తించినప్పుడు నీకు గాడిద మెదడు, గుండె లేవని జాగ్రత్త పడు.
ఒకవేళ నేను నీ జీవితంపై దాడి చేయాలనుకుంటే, రాయడానికి నాకు కూడా ఏదైనా విషయం దొరకదని నువ్వు అనుకుంటున్నావా?
మీ రెండవ పుస్తకమైన ‘అసెర్షన్’27 నుండి, మీరు నన్ను ద్వేషించారని మరియు బోహేమియన్ల పట్ల మీ మొదటి స్తుతి పుస్తకాన్ని28 నాపై ద్వేషంతోనే రాశారని మీరు ఒప్పుకున్నారని నేను నిరూపించగలను; అదే పుస్తకంలో మీరు చాలా తరచుగా అబద్ధాలు చెబుతారని; పదే పదే మీ సొంత అభిప్రాయాల గురించి తప్ప మరేమీ మాట్లాడరని, మరియు అబద్ధాలు లేకుండా మీరు ఏదీ రాయరని కూడా నేను నిరూపించగలను. కానీ మీ సొంత జీవితంతో గానీ, మరెవరి జీవితంతో గానీ నాకు ఎలాంటి సంబంధం ఉండకూడదని నేను కోరుకున్నాను, మరియు ఇప్పుడు కూడా నాకు దానితో ఎలాంటి సంబంధం వద్దు. నేను [ఒకరి] జీవితంతో వ్యవహరించను, నేను వారి బోధనతో వ్యవహరిస్తాను. ఒక దుష్ట జీవితం దానికే అత్యంత హానికరం. కానీ దుష్ట బోధన భూమిపై ఉన్న అన్నిటికంటే పెద్ద చెడు, మరియు అది ఆత్మలను పెద్ద సంఖ్యలో నరకానికి నడిపిస్తుంది. మీరు దైవభక్తి గలవారా లేక దుష్టులా అని నేను పట్టించుకోను. దేవుని వాక్యానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న మీ విషపూరితమైన మరియు మోసపూరితమైన బోధనను నేను ఖండిస్తాను, మరియు దేవుని సహాయంతో, నేను దానిని సమర్థవంతంగా ఎదుర్కొంటాను.
మరియు నా వంటి ఒక దీన పాపిని, మహా అవివేకిని చూసి మీ అపారమైన నైపుణ్యం, గొప్ప పవిత్రత దిగ్భ్రాంతి చెంది, శిలువ గుర్తు వేసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే, నేను ఇంకొక మాట చెబుతున్నాను మరియు ఒప్పుకుంటున్నాను, మీరు అంత గంభీరంగా గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్టుగా, నేను దేవుని నామంతో ఏదో మొదలుపెట్టానని గొప్పలు చెప్పుకోవడం లేదు. ఇప్పుడు నీకేమనిపిస్తోంది, ఎరేజర్? ఇప్పుడు నీ కలం గబగబా పేలనివ్వు, గంటలన్నీ మోగనివ్వు, మరియు నీవు నీ హంతకమైన పోటులో ఎంతగానో చేయాలనుకున్నట్టుగా, నాలోని ప్రతీదీ సైతాను పనే అని గట్టిగా అరవనివ్వు. ప్రియమైన ఎమ్సర్, నా హృదయం ఎంతగానో ప్రభావితమైంది, నేను దీనిని దేవుని నామంతోనే మొదలుపెట్టానని ఆశిస్తున్నాను. కానీ దానిపై తీర్పు తీర్చి, అది ఖచ్చితంగా అలాగే జరిగి ఉంటుందని గట్టిగా ప్రకటించేంత ధైర్యం నాకు లేదు. దాని కోసం నేను దేవుని తీర్పును అనుభవించదలచుకోలేదు. దానికి బదులుగా, నేను ఆయన కృపను వేడుకొంటున్నాను మరియు ఆయన దయ చూపుతాడని ఆశిస్తున్నాను.
54 అది ఆయన నామమున ప్రారంభించబడును గాక. మరియు, నేను రక్తమాంసములు గల పాపిని గనుక, దానిలో ఏదైనా అపవిత్రమైనది కలిసినట్లయితే, ఆయన దయతో నన్ను క్షమించి, తన తీర్పులో నాతో కఠినంగా వ్యవహరించడని నేను ఆశిస్తున్నాను.
1 కొరింథీయులకు 4:4 లో పౌలు ఇలా అన్నప్పుడు నన్ను పిరికివాడిని చేస్తుంది, "నాకు సంబంధించిన ఏ విషయాన్నీ నేను ఎరుగను, కానీ ఇది నన్ను నీతిమంతునిగా చేయదు. నేను నన్ను తీర్పు తీర్చుకోను; ప్రభువే నాకు తీర్పు తీరుస్తాడు"; మరియు దావీదు, "ప్రభూ, నాతో తీర్పు తీర్చవద్దు; ఎందుకంటే నీ దృష్టిలో బ్రతికి ఉన్న ఏ మనిషి కూడా నీతిమంతుడు కాదు" [కీర్తనలు.
143:2]. కానీ ఓ పొగరుబోతు, సాహసవంతుడైన వీరుడా, పరిశుద్ధ పౌలు మరియు సకల పరిశుద్ధుల కన్నా ఎంతో ఉన్నతుడవైనవాడా, నీకు మాంసము గాని రక్తము గాని లేకపోయి, కేవలం ఆత్మ మరియు దేవుడవై ఉన్నవాడా—నీవు ప్రశాంతంగా దేవుని అంతిమ తీర్పును ఆశ్రయిస్తావు, ద్వేషం లేకుండా మరియు దేవుని నామంలో ప్రతిదీ చేస్తావు, మరియు దేవుని భయంకరమైన తీర్పును త్వరగా ధిక్కరిస్తావు. దానికి బదులుగా నీవు అతని వైపు వేలు చిటికెసి, అతని గడ్డం కూడా లాగాలి. బహుశా, నీవు లైప్జిగ్ వీధుల్లోకి వెళ్ళినప్పుడల్లా, ఆ నూతన పరిశుద్ధుని మార్గంలో గంటలన్నీ మోగించి, గులాబీలను చల్లడం సరైనదేమో. నీ రచనలలో నన్ను ఓడించినట్లయితే, దేవుని నామంలో నీ కార్యాన్ని చేపట్టడానికి అది అనుమతించనందున, నీకు అన్యాయం చేసేదిగా ఆ భయంకరమైన మరియు దైవికమైన అంతిమ తీర్పుపై [ఇప్పుడు] దాడి చేయమని నేను నిన్ను కోరుతున్నాను. అంతేకాకుండా, నీవు చేస్తున్నట్లుగానే, నీపై తీర్పు తీర్చవద్దని దేవునికి ఆజ్ఞాపించు. ఎందుకంటే, సకల మనుష్యులలో నీవు మాత్రమే నీకు నీవే తీర్పు తీర్చుకొని, నీకు నీవే కిరీటాన్ని ప్రదానం చేసుకున్నావు, మరియు నీవు మాత్రమే నీతిమంతునిగా కనబడతావు.
ఎమ్సర్, నువ్వేం చేయాలనుకుంటున్నావు? నీ ద్వేషం నిన్ను ఎంతగా గుడ్డివాడిని చేస్తోందంటే, నీ మాటలు, చేతలు కూడా నీకే అర్థం కావడం లేదని నీకు కనిపించడం లేదా? ఇంతటి భయంకరమైన, హేయమైన మాటలను నేను ఎన్నడూ చదవలేదు.
మీరు ఈ విధంగా దేవుని అంతిమ తీర్పును మీ మీదే వేసుకున్నప్పుడు నా చెవులు గింగురుమంటున్నాయి.29 మీరు చెప్పే ప్రతి మాటలోనూ అబద్ధాలు చెబుతారని, వేషధారణ చేస్తారని నమ్మడానికి నాకు వేరే ఏ కారణం లేకపోయినా, అంతిమ తీర్పును గూర్చి మీరు చేసే ఈ హేయమైన విజ్ఞప్తి ఒక్కటే నాకు సరిపోను కారణం అవుతుంది. ఎందుకంటే అది నిజమైన సత్య హృదయం నుండి రాదు, అలా అయితే లేఖనమంతా అసత్యం అయిపోవాల్సి ఉంటుంది. గొప్ప ప్రమాణాలు గాఢమైన అబద్ధాలకు సంకేతాలు. అబద్ధాలు చెప్పడం ద్వారా నమ్మకాన్ని గెలుచుకోవచ్చని మీరు అనుకున్నారు. కానీ మీరు ఆ నమ్మకాన్ని తీవ్రంగా అవమానపరచగలిగారు. మీరు అసత్య హృదయంతో, అబద్ధపు మాటలతో దైవ తీర్పును గూర్చి విజ్ఞప్తి చేసిన తర్వాత, మీ నుండి వచ్చే ఏ విషయాన్నీ ఎవరు నమ్ముతారు?
నువ్వు అబద్ధం చెప్పకపోతే, నీ అంధత్వమే నీపై నమ్మకాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే, నీ సొంత మాటలను గానీ, నీ హృదయాన్ని గానీ అర్థం చేసుకోలేనంత మూర్ఖుడిగా, అంధుడిగా ఉన్న నువ్వు, ఇక దేవుని తీర్పు గురించి చెప్పనక్కర్లేదు, ఒక పిచ్చివాడిలా, తాగుబోతులా వాగుతూ ఉన్నప్పుడు, దైవిక గ్రంథంలో నువ్వు ఏ మంచిని సాధించగలవు?
కాబట్టి, నా సలహా ఏమిటంటే, నువ్వు ఒక కవిగా ఉండి నీ పనికిమాలిన పద్యాలను రాసుకో.30 వాటిలో నువ్వు అబద్ధం చెప్పినా, తప్పులు చేసినా ఏ హానీ జరగదు. దేవుని వాక్యం, లేఖనాలు నీకు చాలా భారంగా ఉన్నాయి. నువ్వు వాటిని చాలా హింసిస్తున్నావు. నీ పుస్తకాన్ని పొగడటానికి నేను ఇంకొక ఉదాహరణను కూడా చెబుతాను: నా బోధ ఎంతగా వ్యాపించిందంటే, నా వల్ల ప్రతి ఇంట్లో అశాంతి, విభేదాలు ఉన్నాయని నువ్వు ఫిర్యాదు చేస్తూ మొదలుపెట్టావు.31 ఓ నా బోధకుడా, నీకు వ్యతిరేకంగా, నా బోధకు అనుకూలంగా ఇంత గొప్ప సాక్ష్యం ఇవ్వమని నిన్నెవరు అడిగారు? నా బోధకు అత్యంత శత్రువైన నీ ఈ సాక్ష్యం ద్వారా తప్ప, నా బోధ ఇంకెలా బలపడగలదు?
దేవుడు నిన్ను కయఫా వలె నడిపిస్తున్నాడు, తద్వారా నీవు అత్యంత చెడ్డ సాక్ష్యాన్ని ఇవ్వాలని అనుకుంటున్న క్షణంలోనే, నీ ద్వేషం కూడా నాకు అత్యుత్తమ సాక్ష్యాన్ని ఇస్తుంది. నేను దేవుని నామంలో ప్రారంభించి, దేవుని సత్య వాక్యాన్ని బోధిస్తున్నాననే నా ఆశకు, నా ప్రయత్నం మరియు ఉద్దేశం లేకుండా, శక్తిమంతులు మరియు పండితులందరి నుండి గొప్ప వ్యతిరేకత మరియు హింస ఉన్నప్పటికీ, నా బోధ ప్రపంచమంతటా ఇంత వేగంగా వ్యాపించి, ఇంతటి అనైక్యతను సృష్టించిందనే వాస్తవం కంటే బలమైన ఆధారం లేదా అద్భుతమైన సూచన మరొకటి లేదు. అలా జరగకపోయి ఉంటే, నేను ఎప్పుడో నిరాశ చెంది అలసిపోయి ఉండేవాడిని.
దైవిక వాక్యపు నిజ స్వభావం అటువంటి కార్యాలను మరియు అలజడిని సృష్టించడమే, ఇది కీర్తన 147[:15] ద్వారా నిరూపించబడింది, "దేవుని వాక్యము వేగంగా పరుగెత్తును," మరియు క్రీస్తు ద్వారా, "మీ విరోధులలో ఎవ్వరూ ఎదిరించలేని లేదా ఖండించలేని వాక్కును, జ్ఞానమును నేను మీకు అనుగ్రహిస్తాను" [Luke 21:15], మరియు మత్తయి [10:34–36], "నేను భూమి మీద సమాధానము కలుగజేయుటకు వచ్చితినని మీరు తలంచవద్దు; నేను సమాధానము కలుగజేయుటకు రాలేదు, ఖడ్గమును, కలహమును కలుగజేయుటకే వచ్చితిని. నేను కుమారుని తండ్రికి విరోధిగాను, కుమార్తెను తల్లికి విరోధిగాను నిలబెట్టుటకు వచ్చితిని. మరియు ఒక మనిషి యొక్క శత్రువులు అతని సొంత ఇంటివారే ఉంటారు."
శత్రువే ఒప్పుకుంటున్నట్లుగా, నా బోధ లోకంలో అటువంటి ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటే, ఈ మాట వినడం కంటే నాకు మరేది మేలు? బిలాము శాపాన్ని ఆశీర్వాదంగా [సంఖ్యాకాండము 24], నా శత్రువుల బెదిరింపులను నాకు ఓదార్పుగా, వారి ధిక్కారాన్ని నాకు బలంగా మార్చే దేవుడు అద్భుతమైనవాడు కాదా? పరిశుద్ధ లేఖనాల విలువైన వ్యాపారి అయిన ఓ దేవా, దైవ వాక్య స్వభావాన్ని మరియు దాని కార్యాన్ని నీవు ఎంత చక్కగా గ్రహించావో చూస్తున్నావా? అది శాంతియుతంగా ఉండాలని, ఎటువంటి వివాదానికి కారణం కాకూడదని, ఎవరినీ నొప్పించకూడదని నీవు కోరుకుంటున్నావు. కానీ క్రీస్తు, "కాదు" అని అంటున్నాడు; అది అలా ఉండజాలదు మరియు ఉండబోదు. నీ మొదటి ఆరు ప్రతులు ఇంతటి మొరటు మూర్ఖత్వంతో మొదలైతే, తర్వాతి ఇరవై ప్రతులు ఏమి చేస్తాయి?32 నీవు వ్రాసేది ఏదైనా కేవలం శుద్ధ అవివేకం మరియు దైవదూషణ తప్ప మరేమీ కాదని నేను అనుకుంటున్నాను. నీవు పుస్తకాలు వ్రాయాలనుకుంటున్నావు కానీ ఎక్కడ మొదలుపెట్టాలో తెలియడం లేదు. నీవు దేవుని వాక్యంతో వ్యవహరిస్తానని పూనుకుంటావు మరియు నీవు
- 55 దాని స్వభావం, దాని దిశ, లేదా దాని ఉద్దేశ్యం కూడా తెలియదు. ఓ ప్రియమైన మేక, నన్ను ఎక్కడ అంత బాగా గుద్దావని అనుకుంటున్నావు? నువ్వు నన్ను ప్రతీ విషయంలోనూ ఇలాగే గుద్దుతావని ఆశిస్తున్నాను!
పోప్ గారి మరియు సోఫిస్ట్ వేదాంతులందరి పుస్తకాలు చాలావరకు సైతాను బోధనలే అని నేను గట్టిగా నమ్మడానికి కారణం ఇదే: అవి ఎటువంటి వ్యతిరేకత లేకుండా, శాంతి మరియు గౌరవంతో ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించాయి, మరియు పవిత్ర సువార్త కంటే ఎక్కువగా భయపడబడ్డాయి మరియు ఉన్నతమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి. ఒకవేళ అవి దేవుని నుండి వచ్చి ఉంటే, అవి తక్కువ మందిని సంతోషపెట్టి ఉండేవి, కుటుంబాలలో అనైక్యతకు కారణమై ఉండేవి, మరియు అమరవీరులను సృష్టించి ఉండేవి. కానీ ఓ దేవుని పవిత్ర యాజకుడా మరియు క్రైస్తవ మత ప్రేమికుడా, ఎవరినీ నొప్పించని శాంతియుత బోధనను వ్రాస్తున్నామని చెప్పుకుంటున్నావు, మరియు అంతిమ తీర్పును ప్రస్తావిస్తున్నావు—అదీ ద్వేషం లేకుండా మరియు దేవుని నామంతో! దానికి బదులుగా మీరు సెయింట్...
లూకా 2[:34]లో, క్రీస్తు "అనేకుల పతనమునకును, పునరుద్ధరణకును, విరోధముగా నిందించబడు సూచనగాను నియమించబడియున్నాడు" అని సిమియోను చెప్పినప్పుడు, అతను అబద్ధికుడు. పాత నిబంధనలోని కలహాలు మరియు యుద్ధాలన్నీ సువార్త ప్రకటనకు పూర్వసూచనగా ఉన్నాయి, అది కలహాలు, అనైక్యత, విభేదాలు మరియు అలజడులను తప్పక మరియు కచ్చితంగా కలిగిస్తుంది. అపొస్తలులు మరియు అమరవీరుల కాలంలో క్రైస్తవ్యం యొక్క పరిస్థితి అలానే ఉండేది, మరియు అదే దాని ఉత్తమ కాలం.
దేవుని వాక్యం వలన కలిగే అసమ్మతి, కలహాలు మరియు అలజడి ఆశీర్వాదకరమైన సంఘటనలు. వాటితోనే నిజమైన విశ్వాసం ప్రారంభమై, అసత్య విశ్వాసానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది. శ్రమ మరియు హింస కూడా మళ్ళీ మొదలవుతాయి, అలాగే క్రైస్తవ ప్రజల నిజ స్వభావం కూడా బయటపడుతుంది. అటువంటి సంఘటనను నివారించడానికి, ఒకరు వేరొక దానిని, అంటే శాంతియుతమైన దానిని బోధించాలని ఎమ్సర్ వాదిస్తాడు. రోమ్లోని క్రీస్తు విరోధి చాలా కాలంగా అదే కోరుకున్నాడు మరియు దురదృష్టవశాత్తు దానిని సాధించాడు, దానినే సెయింట్ పాల్ "దోషకార్యము" అని పిలుస్తాడు,33 [అంటే,] బలమైన బోధన మరియు దోషాన్ని నమ్మడం. జాన్ హస్ మరియు ప్రేగ్కు చెందిన జెరోమ్ అటువంటి బోధన కారణంగా కాన్స్టాన్స్లో దహనం చేయబడ్డారు.34 ఎందుకంటే వారి బోధన మేకల మరియు తోడేళ్ళ తలలను కూడా గుద్ది, తిరుగుబాటును సృష్టించింది.
ఎమ్సెర్ ఆరాధించే పోప్ మరియు కార్డినల్, అతని బోధనను, ముఖ్యంగా మతకర్మలోని రెండు రకాలకు సంబంధించిన విషయాన్ని ఎలా వ్యతిరేకించాలో ఒకరితో ఒకరు సంప్రదించుకుంటున్నప్పుడు, ఫ్లోరెంటైన్ కార్డినల్35, "ఓహ్, అయితే!" అని ఆవేశంగా అన్నాడు.
ఈ మృగాలు వాటికి ఇష్టమైనది తిననివ్వండి, త్రాగనివ్వండి. కానీ అవి మనల్ని సంస్కరించి, ఏమి చేయాలో నేర్పించాలనుకుంటే, అప్పుడు మనం వాటితో పోరాడాలి." మరియు ఆ సలహా ప్రకారమే ఆట ఆడబడింది.
సెయింట్ సిక్స్టస్36 వద్ద ఉన్న నా కార్డినల్ కూడా ఆగ్స్బర్గ్లో ఇదే పని చేసాడు, నేను పాప పరిహార పత్రాల విషయంలో నా మాటను వెనక్కి తీసుకుంటే చాలు, మిగతావి ఏ సమస్యనూ కలిగించవని నటిస్తూ. వారు బహుశా ఏదో ఒక మంచి "విశిష్టత"ను మరియు ఒక తప్పించుకునే మార్గాన్ని కనుగొనాలనుకున్నారు. ఈ విధంగానే వారు దేవుని గౌరవాన్ని మరియు సత్యాన్ని కోరుకుంటారు. అందువల్ల, ఒకవేళ ఎమ్సర్ అరిస్టాటిల్ను ప్రవేశపెట్టి, హస్ మరియు జెరోమ్ పేర్లతో నన్ను ముంచెత్తితే, నేను అరిస్టాటిల్ గౌరవం కంటే హస్ అవమానాన్ని పంచుకోవడానికే ఇష్టపడతాను.37 ఆ మోసగాడు, అబద్ధాలకోరు అయిన అరిస్టాటిల్ను పందుల దొడ్డిలోనో, గాడిదల పాకలోనో కనుగొన్నా సరే, అతడిని అతడికే వదిలేయడమే మేలు. తద్వారా నేను హస్ను పొందగలను, అతను దైవ కృప వల్ల, తిరిగి జీవం పొంది, బ్రతికి ఉన్నప్పటికంటే ఇప్పుడు మరింత బలంగా తన హంతకులైన పోప్ను మరియు పోప్ అనుచర వర్గాన్ని వేధిస్తున్నాడు. ఒకవేళ పోప్ మరియు పోప్కు సంబంధించిన అబద్ధాలకోరులందరూ కసితో రగిలిపోయినా, జాన్ హస్ వారి ముఖాల మీదే ఇలా చెప్పడం వారు వినవలసి ఉంటుంది, "అయినప్పటికీ మీరు
క్రైస్తవ హంతకులు అమాయకుల రక్తాన్ని చిందించవచ్చు, మీరు దానిని ఎన్నటికీ దాచలేరు." బ్రతికి ఉన్నప్పుడు తన సహోదరునికి సహాయం చేయలేనంత బలహీనుడైన హేబెలు, చనిపోయిన తర్వాత అతడిని నిజంగా హింసించాడు [ఆదికాండము 4:10–14]. సంసోను వలె నేను కూడా, నా బ్రతికినప్పటికంటే నా మరణంతో వారికి ఎక్కువ దురదృష్టాన్ని కలిగిస్తానని ఆశిస్తున్నాను [న్యాయాధిపతులు 16:30]. ఎందుకంటే క్రీస్తు మరణం కూడా ఆయన జీవితం కంటే ఎక్కువ చేసింది, యోహాను 12[:24]లో ఆయన చెప్పినట్లుగా, "ధాన్యపు గింజ భూమిలో పడి చావకుంటే తప్ప అది ఒంటరిగా ఉంటుంది; కానీ అది చనిపోతే, అది చాలా ఫలాలను ఇస్తుంది."
ప్రపంచాన్ని పాడుచేసే ఒక సన్యాసి గురించి ప్రవచనం ఉందని అతను చెప్పినప్పుడు నాకు బాధ కలగదు.38
అబద్ధ ప్రవక్తలందరికీ వ్యతిరేకంగా, సెయింట్ పాల్ మరియు సెయింట్ పీటర్ నా పక్షాన బలంగా ఉన్నారు. పోప్ మరియు అతని అనుచరుల ద్వారా వస్తున్న వికృతత్వాన్ని వారిద్దరూ ప్రకటించారు. అంతేకాకుండా, నా పక్షాన స్పష్టమైన లేఖనం ఉన్నప్పుడు
ఏ ప్రవక్త పరలోకం నుండి వచ్చినప్పటికీ నేను లెక్కచేయను, ఎందుకంటే గలతీయులకు 1:8 లో పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఒక దేవదూత సువార్తకు భిన్నంగా బోధిస్తే మనం అతడిని కూడా నమ్మకూడదు. కానీ పోప్ మరియు అతనితో కలిసి నిరంకుశంగా పరిపాలించేవారు భిన్నంగా బోధించారనేది స్పష్టం. హస్ దానిని నిరూపించాడు; నేను మరియు అనేకులు కూడా నిరూపించాము; మరియు దేవుడు నాకు సహాయం చేయుగాక, నేను దానిని ఇంకా బాగా నిరూపిస్తాను.
ఓ ఎమ్సర్, ఇది నీకు సంబంధం లేని విషయమైనప్పటికీ, నువ్వు దీన్ని తేలికగా తీసుకుని అనవసరంగా తల దూర్చావు. నువ్వు మళ్ళీ నా సహనాన్ని పరీక్షించావు కాబట్టి, దీని నుండి నువ్వు ఎలా బయటపడతావో చూస్తాను; నువ్వు ఎంత ఫిర్యాదు చేసినా, ఈ ఆట ముగిసే వరకు నువ్వు ఉంటావు, ఇంకా ఎన్నో పుస్తకాలలో నీ పేరు ప్రస్తావించబడుతుంది. కానీ నువ్వు నీ తప్పును ఒప్పుకుని, నీ కపటత్వాన్ని విడిచిపెడితే, అతి త్వరలోనే నాకు శాంతిని, నిశ్శబ్దాన్ని ప్రసాదిస్తావు. అలా కాకపోతే, నీకు చేతనైనది చేసుకో. దేవుడు తన సత్యానికి సహాయం చేయుగాక.
నాకు గానీ మీకు గానీ కాదు, కేవలం దేవునికే ఘనత మరియు స్తుతి కలుగును గాక. ఆమేన్.
లీప్జిగ్లోని 56 గోట్ ఎమ్సర్ రచించిన అతిక్రైస్తవ, అతిఆధ్యాత్మిక, మరియు అతివిద్వాంసుడైన పుస్తకానికి సమాధానం—అతని సహచరుడైన మూర్ఖుడికి సంబంధించిన కొన్ని ఆలోచనలతో సహా
ఎరిక్ డబ్ల్యూ. మరియు రూత్ సి. గ్రిట్ష్: జర్మన్ను ఉద్దేశించి, అగస్టీనియన్ మార్టిన్ లూథర్ యొక్క అక్రైస్తవ గ్రంథానికి వ్యతిరేకంగా అనే ఎమ్సర్ యొక్క సుదీర్ఘ గ్రంథం ప్రచురణతో లూథర్ మరియు ఎమ్సర్ మధ్య వివాదం పరాకాష్టకు చేరుకుంది.
ఔత్సాహిక వర్గం.1 ఎమ్సర్ యొక్క "సాధారణ జర్మన్ జాతికి ముందుమాట"—లూథర్ తన గ్రంథానికి "జర్మన్ జాతి యొక్క క్రైస్తవ ఔత్సాహిక వర్గానికి" అని పేరు పెట్టాడు2—విట్టెన్బర్గ్కు చెందిన "కత్తియుద్ధ గురువు"తో పోరాటానికి తన వ్యూహాన్ని ప్రకటించాడు, అతను చెప్పినట్లుగా:3 అతను తన ఆయుధాలుగా "ఖడ్గం"గా పవిత్ర గ్రంథం, అనగా దేవుని వాక్యం; "పొడవైన ఈటె"గా ప్రాచీన, ప్రామాణికమైన క్రైస్తవ సంప్రదాయం మరియు చర్చి ఆచారాలు; మరియు "పొట్టి బాకు"గా దేవుని వాక్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో చర్చికి సహాయపడిన చర్చి పితరుల గ్రంథ వివరణను ఉపయోగిస్తాడు. ఈ పోరాటం లూథర్ గ్రంథంలోని మూడు భాగాలకు అనుగుణంగా మూడు రౌండ్లుగా ఉంటుంది.
మొదటి విడతలో, పోప్ మరియు మతాధికారుల దైవిక హక్కు (రెక్ట్) గురించి చర్చిస్తారు, దీనిని లూథర్ "రోమనిస్టుల మూడు గోడలు" అని విమర్శించారు; రెండవ విడతలో, మతపరమైన దుర్వినియోగం మరియు అవినీతి (హ్యాండెల్) విషయాన్ని చర్చిస్తారు, దీనిని లూథర్ ఒక సాధారణ సభలో చర్చించవలసిన విషయాలుగా పేర్కొన్నారు; మరియు మూడవ విడతలో, చర్చి సంస్కరణ కోసం తన ప్రతిపాదనలలో లూథర్ సూచించిన మార్పు (వాండెల్) ప్రశ్నను చర్చిస్తారు. తనకు మరియు లూథర్కు మధ్య సంభాషణ రూపంలో, ఎమ్సర్ లూథర్ గ్రంథం నుండి వాక్యానువాక్యంగా ఉటంకించారు మరియు త్రిత్వ దేవుడే స్వయంగా, కన్య మరియ మరియు స్వర్గ సైన్యంతో కలిసి, చర్చిని పాపభరితమైన చీలిక నుండి ధన్యమైన ఐక్యతకు నడిపించాలని ప్రార్థిస్తూ తన ఖండనను ముగించారు.4
లూథర్ సమాధానం ఇవ్వడానికి అంతగా ఆసక్తి చూపలేదు. ఎమ్సర్ యొక్క పూర్తి గ్రంథాన్ని అందుకున్న తర్వాత, ఫిబ్రవరి 17, 1521న జార్జ్ స్పాలాటిన్కు అతను ఇలా రాశాడు: "డ్యూక్ జార్జ్ను సంతోషపెట్టడానికి ఎమ్సర్ చివరకు తన విషాన్ని కక్కుతున్నాడు. అతని అత్యంత నీచమైన అబద్ధాల కారణంగా మాత్రమే నేను ఆ వ్యక్తికి సమాధానం ఇవ్వవలసి వస్తోంది."5 తన వాద మిత్రులు ఎమ్సర్ గ్రంథం యొక్క ఒక ప్రతిని మాగ్డెబర్గ్లోని బహిరంగ శిక్షా స్తంభానికి కట్టి, దానికి ఇరువైపులా రెండు కొరడాలు ఉంచి, "ఈ పుస్తకం ఉండవలసిన స్థలం ఇదే" అనే శాసనంతో అలంకరించారని విని అతను సంతోషించాడు.
ఎమ్సర్కు ప్రత్యుత్తరం ఇవ్వమని స్నేహితులు అతన్ని ప్రోత్సహించగా, లూథర్ ఆ పనిని ప్రారంభించాడు. 1521, మార్చి 29న, అతను ఆ సాహిత్య రచనను 'హైపర్క్రిస్టియన్కు సమాధానం' అనే శీర్షికతో ఎర్ఫర్ట్లోని తన స్నేహితుడైన జాన్ లాంగ్కు పంపాడు.
లీప్జిగ్లోని గోట్ ఎరేజర్ రచించిన అత్యంత ఆధ్యాత్మిక, అత్యంత పాండిత్యంతో కూడిన పుస్తకం—అతని సహచరుడైన మూర్ఖుడు మర్నర్కు సంబంధించిన కొన్ని ఆలోచనలతో సహా.
ఈ గ్రంథంలో లూథర్ ఎమ్సర్ పట్ల తన ధిక్కారాన్ని స్పష్టంగా ప్రదర్శించినప్పటికీ, అతను ఈ వివాదంలో లేవనెత్తిన ప్రాథమిక సమస్యలైన పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత, యాజకత్వం, మరియు పవిత్ర గ్రంథానికి, సంప్రదాయానికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని కూడా చర్చించాడు. సంప్రదాయ దృక్పథానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే ఎమ్సర్ యొక్క అధికార నిర్వచనానికి, తన నిర్వచనానికి మధ్య ఉన్న ప్రాథమిక వ్యత్యాసం యొక్క మూలంలోకి లూథర్ తన దైవశాస్త్ర వివేకంతో వెళ్తాడు. ఎమ్సర్ దైవ వాక్యాన్ని చర్చి అధికారానికి లోబడి ఉంచగా, లూథర్ దైవ వాక్యాన్ని చర్చి సంప్రదాయానికి న్యాయనిర్ణేతగా పరిగణిస్తాడు—ఈ సూత్రాన్ని అతను అనే శీర్షిక గల విభాగంలో వివరిస్తాడు.
"అక్షరము మరియు ఆత్మకు సంబంధించి." పోప్ యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు యాజకత్వం వంటి ప్రశ్నలకు ఈ సూత్రాన్ని వర్తింపజేయడం ద్వారా, లూథర్ చర్చి మరియు పరిచర్యలకు కొత్త నిర్వచనాలను రూపొందించాడు.