క్రీస్తు హెచ్చరిక. అయినప్పటికీ, మనం దానికి చెవి యొగ్గి, ఈ పాఠాన్ని కృతజ్ఞతతో స్వీకరించాలి. ఎందుకంటే, సంఘ కార్యానికి మనం ఏమి ఇచ్చినా అది దేవునికే ఇస్తున్నామని మనకు తెలుసు. రైతులు, పట్టణవాసులు మరియు ప్రభువులు ఏమీ చేయడం లేదని, ఏమీ ఇవ్వడం లేదని, మరియు ప్రతిదీ తమ కోసమే పోగుచేసుకుని దాచుకుంటున్నారని త్వరలోనే వారికి బోధపడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. ఎందుకంటే, క్రీస్తును ఆకలితో అలమటించేలా చేయడం, అంటే ప్రసంగ వేదిక, పరిచర్య మరియు పాఠశాలలు అంతరించిపోయేలా తమ శక్తి మేరకు అన్ని ప్రయత్నాలు చేయడం అత్యంత ఘోరమైన పాపం.
అందువల్ల క్రీస్తు ఒక గుక్క నీటి కోసం భిక్షమెత్తవలసి వచ్చింది.
అయితే ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క కరుణను నిజంగా గుర్తించే క్రైస్తవులు, మంచి సమరయ స్త్రీ చేసినట్లుగా తమ ఆహారపానీయాలను పంచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. నిజానికి, మొదట ఆమె మొండిగా కనిపించింది; కానీ క్రీస్తు ఎంతో అద్భుతంగా బోధించినప్పుడు, ఆమెతో పాటు ఆ పట్టణ ప్రజలందరూ మారుమనస్సు పొందారు. ప్రజలు ఆయన కోసం పట్టణ ద్వారాలు తెరిచి, ఆయనను సంతోషంతో స్వీకరించి, ఆయనకు అన్ని విధాలా దయ చూపారు. ఆయన రెండు రోజుల పాటు వారితో ఉన్నారు, మరియు వారు ఆయనను తమ మధ్య ఇంకా ఎక్కువ కాలం ఉంచుకోవడానికి సంతోషించారు. క్రైస్తవులు వారి ఉదాహరణను అనుసరిస్తారు. కానీ ఇతరులు, వారి చేతలకు అనుగుణంగా ఇలా అంటారు: "ఇదంతా నేను నా కోసమే ఉంచుకోవాలి; నువ్వు కూడా నీ కోసం ఏదైనా సంపాదించుకునేలా చూసుకో." మరియు వారు ఇలా జతచేస్తారు: "కాపరులను వంచించాలి, దురుద్దేశంతో గుర్రాలను కుంటివిగా చేయాలి, మరియు పన్ను చెల్లింపుగా సగం పొట్టు, సగం గుల్లలు సమర్పించాలి." వారు ప్రతిదీ తమ సొంత సంచులలోకి నింపుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, చివరికి దేవుడు వారిపై గంధకం మరియు నరకాగ్ని వరదను పంపేలా బలవంతం చేస్తారు.
లాన్స్క్వెనెట్16 వచ్చి, తన ఈటెను వారి గుండెలకు ఆనించి, వారి నుండి వారి నాణేలను లాక్కుంటాడు. క్రీస్తును తమ నగరంలోకి తీసుకువెళ్ళిన సమరయుల ఉదాహరణ మనకు సిగ్గు కలిగించాలి. వారి నగరం బహిష్కరణకు గురైందని మన పాఠం మనకు తెలియజేస్తుంది. అది వారికి ఒక అడ్డంకి, కానీ మనం దానిని ఎదుర్కోవలసిన అవసరం లేదు. ప్రభువు వారిని ఎంతగానో ప్రశంసిస్తాడు, మరియు ఆయన అక్కడ ఒక రోజు మాత్రమే కాకుండా రెండు రోజులు ఉన్నాడని సువార్త మనకు చెబుతుంది.
సమరయులు కూడా ఆకాశ భూముల సృష్టికర్త అయిన దేవుణ్ణి ఆరాధించారు. కానీ వారు యెరూషలేముకు ప్రయాణించకపోవడం, ఆ స్థలంలోని దేవాలయాన్ని మరియు దైవారాధనను గౌరవించకపోవడం, మరియు బలి అర్పించకపోవడం ద్వారా విఫలమయ్యారు. దానికి బదులుగా, వారు గెరిజీము పర్వతం మీద తమ సొంత చర్చిని నిర్మించుకున్నారు మరియు యాకోబు బావి అక్కడ ఉండేదని, యాకోబు ఇక్కడే నివసించాడని సూచించారు. బహుశా, వారి బోధకులు ఈ విషయాన్ని గొప్పగా చెప్పి ఇలా అన్నారు: "యెరూషలేములో చెప్పుకోదగ్గ విశేషం ఏమీ లేదు. కానీ ఇది పితామహుని నివాస స్థలం."
- 238 యాకోబు. బహుశా అతను ఇక్కడ ఎన్నో చక్కని ప్రసంగాలు చేసి, ఎన్నో మంచి ప్రార్థనలు కూడా చేసి ఉంటాడు." ఈ వాస్తవం నుండి వారు ఇలా నిర్ధారించారు: "సంఘము ఇక్కడ ఉండెను." అయితే, క్రీస్తు వీటన్నిటినీ పట్టించుకోడు. ఆయన భిక్షను, ఆహారపానీయాలను అడుగుతాడు. ప్రస్తుతానికి మనం ఇక్కడితో ముగిద్దాం.17
ఇటీవల మనం విన్నదేమిటంటే, క్రీస్తు యూదయ నుండి గలిలయకు వెళ్ళే మార్గంలో సమరియా గుండా ప్రయాణించవలసి వచ్చింది. ఆయన యాకోబు బావి దగ్గర ఆగినప్పుడు, అక్కడ నీళ్ళు తోడుకోవడానికి ఒక యువతి అటుగా వచ్చింది, మరియు ప్రభువు ఆమెను క్రైస్తవ విశ్వాసంలోకి మార్చాడు. ఆ వచనం ఇలా కొనసాగుతుంది:
9. మీరు నన్ను తాగడానికి నీళ్ళు ఎలా అడుగుతున్నారు?
యూదులు మరియు సమరయులు ఒకరికొకరు విరోధముగా ఉన్నారు; వారు ఒకరినొకరు నిందించుకున్నారు. సమరయులు తామే సరైనవారమని పట్టుబట్టారు, మరియు యెరూషలేము ప్రజలు కూడా అదే విధంగా చేశారు. కానీ ప్రభువు వారి వివాదాన్ని ఇక్కడే పరిష్కరిస్తాడు; ఆయన సమరయులకు గానీ, యెరూషలేము ప్రజలకు గానీ మద్దతు ఇవ్వడు. సమరయులు పొరబడ్డారు, ఎందుకంటే వారు దేవుని ఆజ్ఞను కాకుండా, కేవలం పితరులు మరియు పితృపురుషుల మాదిరిని మాత్రమే ఉదహరించారు. ఇశ్రాయేలీయులు ఐగుప్తు నుండి వలస వచ్చిన సమయంలో, ప్రజలపై ఆశీర్వాదాన్ని ప్రకటించడం కోసం గెరిజీము పర్వతాన్ని ఎంపిక చేశారు, ఎలాగైతే శాపం కోసం మరొక పర్వతాన్ని ఎంచుకున్నారో (ద్వితీయోపదేశకాండము 11:29). ఆ సమయం నుండి ఈ పర్వతం గౌరవించబడింది, మరియు పోప్ పాలనలోని ప్రజలు తీర్థయాత్రల కోసం కొండలు, లోయలు తిరిగినట్లుగా ప్రజలు దీనికి తరలివచ్చారు. అక్కడ వారు యెరూషలేములోని ఆలయాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, వధించి, బలులు అర్పించారు. వారు ఎల్లప్పుడూ ఈ పర్వతాన్ని ఘనపరిచారు, ఉదాహరణకు, దేవుణ్ణి ఆరాధించి అక్కడ ప్రజలను ఆశీర్వదించిన యెహోషువ మరియు ఇతరుల వంటి పితరులను ప్రస్తావిస్తూ (యెహోషువ 8:33). దీనివల్ల, ఈ పర్వతం యెరూషలేము అంత పవిత్రమైనదని వారు నమ్మారు. పితరులు మరియు సంఘం నడిచిన మార్గంలో నడిచే ధోరణి లోకానికి ఎల్లప్పుడూ ఉంది. లేఖనాలు కూడా వక్రీకరించబడ్డాయి, మరియు పితరులు, సభల శాసనాలను పాటించాలని, మన పూర్వీకులను, పితరులను అనుకరించాలని మనకు ఉపదేశించబడింది. అందువల్ల మన రక్షణ స్థలాలకు మరియు వ్యక్తులకు ముడిపడి ఉంది.
అయితే, సమరయులు ఇలా ప్రకటించి ఉండవలసింది: "మా పూర్వీకులు ఆ స్థలంలో దేవుణ్ణి ఆరాధించారని మాకు తెలుసు, మరియు యెరూషలేములోని ప్రజలకు కూడా ఆ విషయం తెలుసు. కానీ, కేవలం మా పితరులు అక్కడ దేవుణ్ణి సేవించి, ఆయనకు ప్రార్థన చేశారన్న కారణంతో, మా ఆరాధనను కూడా అక్కడికి మార్చాలని మేము పట్టుబడితే అది మా పొరపాటే అవుతుంది." ఇక్కడ అడగవలసిన మరో ప్రశ్న ఏమిటంటే: దేవుడు తన వాక్యంలో దీనిని మీకు ఆజ్ఞాపించాడా? మరియు అక్కడ దేవుని వాక్యం బోధించబడుతోందా? పితరులను, సభలను పొగిడే పాపవాదుల వాదనలను ఎదుర్కోవడానికి ఇదే మార్గం. మీరు వారితో ఇలా చెప్పాలి: "పితరులు పరిశుద్ధులని నేను ఒప్పుకుంటున్నాను; అయితే, వారి పరిశుద్ధత నాకు సహాయపడదు. దానికి బదులుగా, దేవుని వాక్యం నాతో మాట్లాడి, నేను ఏమి చేయాలో ఆయన కోరుకుంటున్నాడో నా ముఖం మీదే చెప్పాలి. పితరులు, సభల పట్ల నాకు ఏమాత్రం ఆసక్తి లేదు. దేవుని దృష్టిలో నా స్థానం ఎలా ఉందో నిర్ధారించుకోవడం నా బాధ్యత, అప్పుడే నేను ఎల్లప్పుడూ ఇలా చెప్పగలను: 'ఇది చేయమని దేవుడు నాకు ఆజ్ఞాపించాడు.' " ఉదాహరణకు, దేవుడు అబ్రాహాముకు సున్నతిని నియమించాడు; కానీ సున్తీ ఈ రోజు నాకు సంబంధించిన విషయం కాదు. నా
నేను మరియు నా స్థానం దేవునికి ప్రీతికరమైనవి. పోప్ అనుచరులు "పితరులు! పితరులు!" అని గొడవ చేస్తారు. కానీ క్రైస్తవులమైన మనకు, మన బాప్తిస్మం రోమ్కు పరిమితం కాదని తెలియజేయబడింది మరియు బోధించబడింది. లేదు, ఇక్కడే నాకు సంఘం, పరిచర్య, బాప్తిస్మం, మరియు ప్రభువు బలిభోజనం ఉన్నాయి; నా భార్య, పిల్లలతో నా ఇల్లు, అలాగే నా పొరుగువారు కూడా ఉన్నారు; నా రక్షణకు ఏది ఉపయోగపడుతుందో అది నేను ఇక్కడే కనుగొనాలి. పోప్ దీనికి విరుద్ధంగా బోధించారు. అందువల్ల, ప్రతి ఒక్కరూ తమ గురించి దేవుని చిత్తాన్ని తెలుసుకోవడం అవసరం, తద్వారా దేవుడు వారికి ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నాడో వారు తెలుసుకోగలరు మరియు గెరిజీము పర్వతాన్ని తమ దృష్టి నుండి తొలగించుకోగలరు. ఇది దేవుడు సర్వలోకం కొరకు వ్రాసిన సందేశం, దీనిని ఆయన మీ చెవిలో కూడా పలికి మీ హృదయంలో ఉంచారు: "విశ్వసించి బాప్తిస్మం పొందినవాడు రక్షింపబడతాడు" (Mark 16:16). రోమ్లో ఇంతకంటే చక్కగా చెప్పబడిన ఈ మాటను మీరు ఎన్నడూ కనుగొనలేరు. మీరు దీనిని మీ సంఘంలో మరియు మీ ఇంట్లోని పుస్తకాలలో కనుగొంటారు. మీకు ఎప్పుడు నిరాశ కలిగినా, మిమ్మల్ని క్షమించి, దేవుని తరపున మీతో మాట్లాడటానికి మీ పాస్టర్ లేదా సహోదరుడు ఉంటారు. అందువలన దేవుడు మీ వెంటే ఉంటాడు. మీకు రాజులు, ప్రభుత్వం ఉంటే, వారికి విధేయులుగా ఉండండి. మీరు ఇటు అటు పరుగెత్తవలసిన అవసరం లేదు; దేవుడు మీ నుండి కోరేదల్లా మీరు చదవడం, వ్రాయడం మరియు మీ బాధ్యతలను నిర్వర్తించడమే. ఒక స్త్రీ తన హోదాను, తన వృత్తిని చూసుకొని, తన పిల్లలను ప్రభువు భయముతో పెంచాలి. అయితే, పోప్ గారు మమ్మల్ని కొన్ని ప్రదేశాలకు మరియు వ్యక్తులకు నిర్దేశిస్తూ ఇలా అన్నారు:
తమ వృత్తిని చూసుకోవడం, ఇంటిని చక్కబెట్టుకోవడం సామాన్య క్రైస్తవులకు తగిన పని; పితరులు ఏమి బోధించారో, సభలు ఏమి శాసించాయో నేర్చుకోవడం మీ కర్తవ్యం. ఎంతమాత్రం కాదు; దేవుడు మీకు ఏమి ఆజ్ఞాపించాడో వినడం మీ కర్తవ్యం! గెరిజీము పర్వతం గురించి చెప్పే ఈ స్త్రీని వదిలేయండి. సమరయులకు, యెరూషలేము ప్రజలకు మధ్య ఉన్న తగాదా ఆ పర్వతం చుట్టూనే తిరిగింది. ఈ విషయంలో సమరయుల కంటే యెరూషలేము ప్రజలే మెరుగ్గా ఉన్నారు. దేవుడు యెరూషలేములో సంఘాన్ని స్థాపించాడని, ఆయన గెరిజీము పర్వతం మీద ఒక్కసారి మాత్రమే మాట్లాడాడని, ఆ తర్వాత ఆయన దైవారాధనను యెరూషలేముకు మార్చాడని వారు సాకుగా చూపించి ఉండవచ్చు.
సత్య సంఘానికీ, అసత్య సంఘానికీ మధ్య ఈ వివాదం, వాదన ఆది నుండి కొనసాగుతోంది, ఇది ఎన్నటికీ అంతం కాదు. ఈ స్త్రీ చెప్పినట్లుగా, మత విభాగాలు మరియు మతభ్రష్టులు ఎల్లప్పుడూ సత్య సంఘంపై దాడి చేస్తూనే ఉన్నారు: "సంఘ బహిష్కరణకు గురైన యూదుడవైన నీవు, పరిశుద్ధ సమరయురాలైన నన్ను తాగడానికి నీళ్ళు ఇవ్వమని అడుగుతున్నావా?" సమరయులు గెరిజీము పర్వతం మీద దేవుణ్ణి ఆరాధించడం వలన తాము రక్షింపబడతామని గట్టిగా నమ్మారు.
అయితే, 239వ వచనంలో చెప్పబడిన ఈ యువతి మొండిది కాదు, మూర్ఖురాలు మరియు మార్పులేనిదాన్నే. పోప్ పాలన అనే చీకటిలో చిక్కుకొని, తమంతట తాము ఆ అంధకారం నుండి బయటపడలేని వారిలో చాలామందిని మనం ఇలాగే చూడాలని కోరుకుంటాము. క్రీస్తు వారిని బయటకు నడిపించి, మార్పు చెందేలా చేస్తే ఎంత బాగుండును! వారు ఈ సమరయ స్త్రీ కోవకు చెందినవారై ఉండేవారు. లేకపోతే, సైతాను ఆ మతభేదపూరిత ఆత్మలను వశపరుచుకొని, వారి పంచేంద్రియాలను లేకుండా చేస్తుంది. మతోన్మాది పూర్తిగా మూర్ఖుడని ప్రవక్తలందరూ అనుభవించారు—మరియు మన కాలంలో మనం కూడా అనుభవిస్తున్నాము. తన హృదయంలో ఏది నిజమని భావిస్తాడో, తన మనస్సులో ఏది ప్రధానంగా ఉంటుందో, దాన్ని తప్ప మరేదీ అతను అంగీకరించడు. అతను నిరంతరం "గొర్రెపిల్లను ఇక్కడికి తీసుకురండి!" అని అరచే తోడేలులా ఉంటాడు.18 ఈ విధంగా వారు మరియు వారి వారు తమ నాశనానికి వెళతారు. మ్యూన్జెర్కు ఏమి చెప్పినా, అతను తన తప్పును ఒప్పుకోలేదు.19 అతను దయ్యం పట్టినవాడయ్యాడు; తాగుబోతులా మత్తులో మునిగిపోయాడు. అలాంటి వారు మేల్కొన్నప్పుడు, తమ పరిస్థితి ఎలా ఉందో గ్రహిస్తారు. వారు తిరిగి తెలివి తెచ్చుకుంటారనే నిరీక్షణతో మనం వారిని బ్రతిమాలాలని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు (2 తిమోతి 2:25). వారు మత్తులో ఉన్నప్పుడు, తమకు నచ్చినది తప్ప మరేమీ వినరు. అటువంటి వారిని తిరిగి మామూలు స్థితికి తీసుకురావడం కష్టం. ఉదాహరణకు, సానుకూల సత్యాన్ని దూషించే శాక్రమెంటేరియన్లను తీసుకోండి. మనం వారిలా ఉండకూడదని దేవుడు కోరుకుంటున్నాడు! ఈ స్త్రీ ఇంకా తప్పుకు అంటిపెట్టుకుని, దాని నుండి విడదీయలేనంతగా సైతానుచే ఆవహించబడలేదు, అయినప్పటికీ ఆమె నిస్సందేహంగా తప్పు అనే వలలో చిక్కుకుంది మరియు నిజమైన విశ్వాసి కాదు. ఈ రోజుల్లో ఆమె వంటి వారు మనకు చాలా మంది కనిపిస్తారు. అటువంటి వారికి సహాయం చేయడం ఇప్పటికీ సాధ్యమే. వారి కొరకు మనం ప్రభువు వలె ప్రకటించాలి.
ఆయనే స్వయంగా ఈ యువతికి బోధిస్తున్నాడు. తాను పవిత్రురాలని, ప్రభువైన క్రీస్తు పవిత్రుడు కాదని వాదిస్తూ, ఆమె తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. పనికిమాలిన వదరుబోతుల మాటలకు ఆమె మనస్సాక్షి బందీ అయిపోయింది; ఆమె ఇలా అంటుంది: "మీరు సమరయులైతే మీకు తాగడానికి నీళ్ళు ఇవ్వడానికి నేను సంతోషిస్తాను. కానీ మీరు యూదులు, మరియు యూదులు మమ్మల్ని బహిష్కరించి, మతభ్రష్టులుగా ఖండించారు." అందువల్ల, యూదులతో సహవాసం వలన తాను కూడా అపవిత్రురాలవుతానేమోనని ఆమె మనస్సాక్షి భయపడింది.
అయితే ప్రభువు ఆమెతో ఎంత సౌమ్యంగా వ్యవహరిస్తున్నాడో చూడండి! ఆయన ఆమెతో మాట్లాడటం ఆపకుండా ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు: "ప్రియ కుమార్తె, నేను శారీరకంగా అలసిపోయాను కాబట్టి నీవు నాకు త్రాగడానికి నీరు ఇవ్వాలని కోరుకుంటున్న మాట నిజమే. అయితే, నేను కేవలం నా శరీరానికి త్రాగే పానీయం మీద మాత్రమే ఆసక్తి చూపడం లేదు; నేను వేరొక దాని కోసం చూస్తున్నాను. మీరు నా మాట వినాలని నేను సమరయులైన మిమ్మల్ని వెతుకుతున్నాను." ఇప్పుడు ఆయన ఒక శ్రేష్ఠమైన ప్రసంగాన్ని ప్రారంభిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు:
10. దేవుడు అనుగ్రహించే వరాన్ని, మరియు ‘నాకు త్రాగడానికి కొంచెం నీరు ఇవ్వు!’ అని నీతో చెబుతున్నది ఎవరో నీకు తెలిసివుంటే, నీవు ఆయనను అడిగి ఉండేదానివి, మరియు ఆయన నీకు జీవజలాన్ని ఇచ్చి ఉండేవాడు.
నేను ఈ క్రమాన్ని మార్చి మీకు ఒక పానీయం ఇవ్వగలిగితే మరింత సంతోషిస్తాను. నిజానికి, నేను ఇక్కడ ఉండటానికి కారణం ఇదే. మీకు పానీయం ఇచ్చే అవకాశం నాకు కలగడం కోసం, నా శారీరక దాహాన్ని తీర్చుకోవడానికి నేను పానీయం అడుగుతున్నాను. భూమిపై ఇప్పుడు లభించే బహుమతి ఎంత గొప్పదో మీరు గ్రహించగలిగితే, మీరు దానిని నన్ను అడుగుతారు, అప్పుడు నేను ఈ నీటి కంటే రుచికరమైన పానీయాన్ని మీకు ఇస్తాను. ఈ బహుమతిని గుర్తించడం మరియు దానిని ఇచ్చేవానిని తెలుసుకోవడం అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. కానీ ఆ బహుమతి గానీ, దానిని ఇచ్చేవాడు గానీ తెలియబడటం లేదు. విభేదపూరిత ఆత్మలు అలా చేయమని ప్రోత్సహించినప్పటికీ ఆ బహుమతిని గుర్తించకపోవడం, మరియు ఆ మహాజనసమూహం కూడా ఈ వర్ణనాతీతమైన అమూల్యమైన నిధిని తృణీకరించి, ఈ బహుమతిని ఇచ్చేవానిని గుర్తించడంలో విఫలమవడం మా విచారం కూడా—మరియు అది శాశ్వతంగా అలాగే ఉంటుంది. నిజానికి, పరిశుద్ధులమని చెప్పుకునే మనం కూడా, దానిని ఏమాత్రం పట్టించుకోము మరియు సువార్త ద్వారా మనకు అందించబడిన ఈ నిధి యొక్క విలువను పూర్తిగా అభినందించము. నా ప్రియ స్నేహితుడా, మనలో దీనిని ఒక నిజమైన నిధిగా, ఒక శాశ్వతమైన రత్నంగా, నిత్యజీవంగా ఎంచేవారు ఎంత తక్కువ మంది ఉన్నారు! అయినప్పటికీ, దాని కోసం తమ ప్రాణాలను, అవయవాలను పణంగా పెట్టడానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారు కొందరు తప్పక ఉంటారు. మత్తయి సువార్త 13వ అధ్యాయంలో, ఒక పొలంలో ముత్యాన్ని కనుగొన్న ఒక వ్యక్తి గురించి మనం చదువుతాము. అతను ఆ ముత్యాన్ని, పొలాన్ని కొనడం కోసం తన ఆస్తినంతటినీ అమ్మివేశాడు (మత్తయి 13:45–46). అలాగే, దాని కారణంగా హింసలను సహించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న అనేకులను మనం చూస్తాము; వారు కూడా ఆ పానీయాన్ని పొందుతారు. కానీ ఇతర సమూహం తేలికగా ఇలా అంటుంది: "దాని గురించి నాకేంటి?" భూమి నుండి తవ్విన వెండిని నిజమైన నిధిగా భావించే లక్ష మంది ప్రజలను మీరు కనుగొంటారు.
అటువంటి నశించిపోయే సంపదను సంపాదించుకోవడానికి వారు రేయింబవళ్లు శ్రమించడానికి వెనుకాడరు.
ప్రసంగికుని మాటలు దేవుని వాక్యమని, మనతో మాట్లాడుతున్న వ్యక్తి ఒక పండితుడు మరియు రాజు అని నమ్మేలా మన హృదయాలను క్రమంగా తీర్చిదిద్దుకోగలిగితే ఎంత బాగుంటుందో!20 వాస్తవానికి, అక్కడ బోధిస్తున్నది ఒక దేవదూత గానీ, లక్ష దేవదూతలు గానీ కాదు, సాక్షాత్తు దైవ మహిమే. నిశ్చయంగా, నేను దీనిని నా చెవులతో వినను లేదా నా కళ్ళతో చూడను; నేను వినేదంతా ప్రసంగికుని స్వరం, లేదా నా సోదరుని లేదా తండ్రి స్వరం మాత్రమే, మరియు నా ముందు ఒక మనిషి మాత్రమే నాకు కనిపిస్తాడు. కానీ, తండ్రి లేదా పాస్టర్ యొక్క స్వరం మరియు మాటలు అతని స్వంత మాటలు మరియు బోధనలు కావు, అవి మన ప్రభువు మరియు దేవునివి అని నేను జోడిస్తే, నేను ఈ చిత్రాన్ని సరిగ్గానే చూస్తున్నానని అర్థం. నేను వింటున్నది ఒక రాకుమారుని, రాజును, లేదా ప్రధాన దేవదూతను కాదు; నిత్యజీవ జలాన్ని పంచిపెట్టగలనని ప్రకటించేది ఆయనే. మనం దీనిని నమ్మగలిగితే, మనం నిజంగా సంతృప్తి చెందుతాము. అయితే, ప్రపంచమంతటా మరియు మనలో కూడా వ్యక్తమయ్యే ఒక లోపం ఏమిటంటే, మనం ఆ బహుమతిని మరియు దానిని ఇచ్చేవారిని గుర్తించడంలో విఫలమవుతాము. ఈ విషయంలో నేను కూడా ఏమాత్రం పరిపూర్ణుడిని కాను; నా విశ్వాసం నేను కోరుకున్నంత లోతైనదిగా, బలమైనదిగా లేదు. శరీరం, రక్తం ఒక అడ్డంకి. వారు కేవలం పాస్టర్ మరియు సహోదరుని రూపాన్ని మాత్రమే చూస్తారు, తండ్రి స్వరాన్ని మాత్రమే వింటారు. "నేను వాక్యాన్ని విన్నప్పుడు, ఉరుమును వింటాను, మరియు ప్రపంచమంతా మెరుపులతో నిండినట్లు చూస్తాను" అని చెప్పేలా వారిని ప్రేరేపించలేము. లేదు, మనల్ని అలా చేసేలా చేయలేము, మరియు ఇది అత్యంత విచారకరమైన విషయం. శరీరం
240 మరియు రక్తమే దోషం. వారు మౌఖిక వాక్యాన్ని మరియు పరిచర్యను ఆకాశము మరియు భూమి కంటే విలువైన మరియు శ్రేష్ఠమైన నిధిగా పరిగణించడానికి నిరాకరిస్తారు. ప్రజలు సాధారణంగా ఇలా అనుకుంటారు: "దేవుడు స్వయంగా మాట్లాడటం వినే అవకాశం నాకు లభిస్తే, నా పాదాలు రక్తసిక్తమయ్యేలా పరుగెత్తుతాను." అందుకే గత కాలంలో ప్రజలు ఓక్, ఆకెన్ మరియు గ్రిమ్ లోయకు గుంపులు గుంపులుగా వెళ్ళేవారు.21 ఈ ప్రదేశాలలో మరియ తమకు సహాయం చేస్తుందని ప్రజలు నమ్మినందున, వారందరూ అక్కడికి తొందరగా వెళ్లారు. ఆ సమయంలో ఎవరైనా ఇలా ప్రకటించి ఉంటే: "ప్రపంచంలో దేవుడు మాట్లాడే ఒక స్థలం నాకు తెలుసు మరియు అక్కడ ఎవరైనా దేవుని మాట వినవచ్చు"; నేను అక్కడికి వెళ్లి, ఒక పేద పాస్టర్ బాప్తిస్మం ఇస్తూ మరియు బోధిస్తూ ఉండటం చూసి, విని, మరియు నాకు ఇలా హామీ ఇవ్వబడి ఉంటే: "ఇదే ఆ స్థలం; ఇక్కడ దేవుని వాక్యాన్ని తెచ్చే బోధకుని స్వరం ద్వారా దేవుడు మాట్లాడుతున్నాడు"—నేను ఇలా అనేవాడిని: "అయ్యో, నేను మోసపోయాను! నాకు ఒక పాస్టర్ మాత్రమే కనిపిస్తున్నాడు." దేవుడు తన మహిమతో మనతో మాట్లాడాలని మనం కోరుకుంటాము. కానీ దీని కోసం ఇటు అటు పరుగెత్తవద్దని నేను మీకు సలహా ఇస్తున్నాను. దేవుడు తన మహిమతో ప్రజలను సంబోధిస్తే వారు ఎలా పరుగెడతారో మనం నేర్చుకోవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను. పర్వతం మీద జరిగింది ఇదే.
సీనాయి పర్వతం మీద దేవదూతలు మాత్రమే మాట్లాడారు, అయినప్పటికీ ఆ పర్వతం పొగతో కప్పబడి వణకింది. కానీ ఇప్పుడు మీకు దేవుని వాక్యం సంఘంలో, పుస్తకాలలో, మీ ఇంట్లో ఉంది; మరియు ఇది దేవుడు స్వయంగా పలికినంత నిశ్చయంగా దేవుని వాక్యం.
ఆయనే స్వయంగా మీతో మాట్లాడుతున్నారు.
క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "ఆ వరము మీకు తెలియదు." మనం వాక్యాన్ని గానీ, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వాన్ని గానీ గుర్తించము, కానీ ఆయన యొక్క వినయమైన మరియు బలహీనమైన మానవత్వాన్ని చూసి మనం అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తాము. దేవుడు మనతో మాట్లాడాలని, మనతో వ్యవహరించాలని కోరుకున్నప్పుడు, ఆయన ఒక దేవదూతను కాకుండా, తల్లిదండ్రులను, పాస్టర్ను, లేదా నా పొరుగువారిని ఉపయోగించుకుంటాడు. ఇది నన్ను గందరగోళానికి గురిచేసి, అంధుడిని చేస్తుంది, తద్వారా పాస్టర్ లేదా తండ్రి రూపంలో నాతో సంభాషిస్తున్న దేవుణ్ణి నేను గుర్తించలేకపోతున్నాను. ఇది ప్రభువైన క్రీస్తును ఈ వాక్యభాగంలో ఇలా చెప్పేలా ప్రేరేపిస్తుంది: "దేవుని వరమును, నీతో మాట్లాడుచున్నవాడు ఎవడో నీవు ఎరిగియుంటే,
'నాకు తాగడానికి కొంచెం ఇవ్వు,' అని మీరు అంటే, నేను మీ వెంట పరుగెత్తి నీళ్ళ కోసం యాచించాల్సిన అవసరం ఉండదు. మీరే నా వెంట పరుగెత్తి జీవజలాన్ని అడుగుతారు. కానీ మీరు ఆ బహుమతిని ఎరుగక, మీతో మాట్లాడుతున్న ఆయనను గుర్తించక, నన్ను తృణీకరిస్తున్నారు." క్రీస్తు మనల్ని పలకరించడం మాత్రమే చేసినా, అది అన్ని నిధుల కన్నా గొప్ప నిధి అవుతుంది; అదే గొప్ప గౌరవం మరియు నిధిగా సరిపోతుంది. అయితే, ఆయన మన కోసం మరో నిధిని సిద్ధంగా ఉంచారు. ఆయన మనలను పరలోక ప్రజలుగా మార్చి, మన హృదయాలను ప్రకాశింపజేసినప్పుడు, పాపక్షమాపణను మరియు మరణం, సైతాను, పాతాళం నుండి విమోచనను మనకు అనుగ్రహించి దానిని బయలుపరుస్తారు. ఈ నిధి విలువను మనం ఎప్పటికీ పూర్తిగా వర్ణించలేము. దానిని సంపూర్ణంగా గుర్తించడంలో మరియు మనం నిజంగా, యథార్థంగా గౌరవించాల్సిన విధంగా గౌరవించడంలో మనం ఎల్లప్పుడూ విఫలమవుతూనే ఉంటాము.
ఈ మాటలు మనతో కూడా చెప్పబడ్డాయని మనం బాగా గమనించాలి. మనం ఈ వరాన్ని గుర్తించినట్లయితే, పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఇవ్వబడిన నీటిని మనం పొందుతాము. దేవుని కృప వలన, మనం కనీసం దేవుని వరాన్ని మరియు బోధకుడిని గుర్తించడం ప్రారంభించాము. మనం అలా చేయకపోయి ఉంటే, నేను మీకు బోధించలేకపోయేవాడిని. అప్పుడు, పోప్ పరిపాలనలో మీకు ఎదురైన పరిస్థితే మీకు ఎదురయ్యేది, అక్కడ మీకు ఇలా చెప్పబడింది: "ఇటు అటు పరుగెత్తండి!" అయితే, ఇప్పటివరకు మనం ప్రథమ ఫలాలను మాత్రమే పొందాము గానీ దశమ భాగాన్ని కాదు.22 దేవుడు మనతో మాట్లాడటం అనేది వర్ణనాతీతమైన అమూల్యమైన వరం అని, మరియు దేవుని శిష్యులుగా, శిష్యులుగా ఉండటం మనకు లభించిన గౌరవం అని మనకు ఇప్పుడిప్పుడే బోధపడటం ప్రారంభమైంది. వరం యొక్క స్వభావాన్ని మరియు బోధకుడు, బోధకుడి వ్యక్తిత్వాన్ని తెలుసుకోవడం అంటే ఇదే. మనం వింటున్నది ఒక మనిషి మాట కాదని, నిత్య నిధిని కలిగి ఉన్న విషయాలను మనకు చెబుతున్నది దేవుడే అని మనం మరియు మన శ్రోతలు ఇప్పుడిప్పుడే గుర్తించడం ప్రారంభిస్తున్నాము. అందువల్ల, ఈ విషయం గురించి మనం ఎంత మాట్లాడినా సరిపోదని, మనం నత్తిగా మాట్లాడే బిడ్డలా ఉండాలని మనకు పదే పదే చెప్పబడుతోంది. దైవిక వాక్యంలో మనకున్న అపారమైన గొప్ప నిధిని మనం ఊహించలేము. మనతో మాట్లాడుతున్న ఈ వ్యక్తి ఎవరో, లేదా ఈ వ్యక్తి ఎంత శ్రేష్ఠుడో, ఎంత ఉన్నతుడో కూడా మనకు నిజంగా అర్థం కాదు. ఒకవేళ మనకు అర్థమైతే, మనం ఒక రాజుకు గానీ, చక్రవర్తికి గానీ అనుచరులం కాదని, దేవుణ్ణి అనుసరిస్తున్నామని గొప్పలు చెప్పుకునేలా అది మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది. లోకంలో ప్రజలు, తమకు దయగల ప్రభువు ఉన్నా, లేదా ఒక రాజును చూసే భాగ్యం కలిగినా గర్విస్తారు; ఆయన సన్నిధిలో నిలబడి, ఆయన మాటలు వినడమే వారికి గొప్ప విషయం. దయగల ప్రభువును కలిగి ఉండటం లేదా ఒక రాజుకు సలహాదారుడిగా ఉండటం ఒక నిధి అన్నది నిజమే. కానీ, "నేను దేవుని శిష్యుడను; ఆయన మాటలు నేను వింటున్నాను —ఒక దేవదూతవి కాదు, ఒక పాస్టర్వి కాదు, ఒక రాజువి కాదు, దేవుణ్ణి" అని చెప్పగల మనుష్యుని మహిమను చూడండి.
ఆయనే. నేను ఆయనకు సలహాదారుడను." ఎందుకంటే దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు: "నా సందేశం ఒక శ్రేష్ఠమైన బహుమతి, దానితో పోలిస్తే లోక సంపద, వైభవం అనేవి మలినం తప్ప మరేమీ కాదు."
నా ప్రియ స్నేహితుడా, దేవుడు నీ భౌతిక చెవిలో మాట్లాడటాన్ని ఒక నిజమైన నిధిగా పరిగణించు.23 ఈ వరాన్ని తగ్గించే ఏకైక విషయం, దాని గురించిన మన జ్ఞాన లోపమే. నిశ్చయంగా, నేను ప్రసంగాన్ని వింటాను; అయినప్పటికీ, నేను ఇలా అడగడం అలవాటు: "మాట్లాడుతున్నది ఎవరు?" పాస్టరా? ఎంతమాత్రం కాదు! మీరు పాస్టర్ను వినరు. వాస్తవానికి, ఆ స్వరం ఆయనదే, కానీ ఆయన ఉపయోగించే మాటలు నిజానికి నా దేవుడే పలికినవి. అందువల్ల, నేను వాక్యానికి సమర్థుడైన శిష్యుడిగా మారాలంటే, దేవుని వాక్యాన్ని నేను ఉన్నతమైనదిగా గౌరవించాలి. మనం దానిని దేవుని వాక్యంగా చూసినట్లయితే, మనం చర్చికి వెళ్ళడానికి, ప్రసంగాన్ని వినడానికి, మరియు ఆ అమూల్యమైన వాక్యంపై శ్రద్ధ పెట్టడానికి సంతోషిస్తాము. అక్కడ క్రీస్తు ఇలా చెప్పడం మనం వింటాము: "నాకు త్రాగడానికి ఇవ్వు!" కానీ మనం దేవుని వాక్యాన్ని గౌరవించము లేదా మన స్వంత రక్షణపై ఎటువంటి ఆసక్తిని చూపము కాబట్టి, మనం వాక్యాన్ని వినము. నిజానికి, మంచి మరియు స్పష్టమైన స్వరం ఉన్న బోధకుడి మాట తప్ప, మనం అతని మాట వినడానికి ఇష్టపడము. మీరు దేవుని కంటే పాస్టర్నే ఎక్కువగా చూస్తే; మీరు దేవుని వ్యక్తిత్వాన్ని చూడకుండా, కేవలం పాస్టర్ విద్యావంతుడా, నైపుణ్యం కలవాడా, అతనికి మంచి ఉందా అని ఆశ్చర్యంగా చూస్తే...
241 నీకు స్పష్టమైన పదజాలం మరియు స్పష్టమైన ఉచ్చారణ ఉంటే—అప్పుడు నీవు అప్పటికే సగం యాకోబు అయినవాడవు.24 ఎందుకంటే, వాక్చాతుర్యం గలవాని వలెనే, సరిగా మాట్లాడలేనివాడు కూడా దేవుని వాక్యాన్ని అంతే చక్కగా మాట్లాడగలడు. దేవుడు మాట్లాడినంత చక్కగా ఒక తండ్రి దేవుని వాక్యాన్ని మాట్లాడతాడు, మరియు గబ్రియేలు దూత మాట్లాడినంత చక్కగా నీ పొరుగువాడు దానిని మాట్లాడతాడు. ఒక పాఠశాల విద్యార్థి పలికిన వాక్యానికి, గబ్రియేలు దూత పలికిన వాక్యానికి మధ్య ఏ భేదమూ లేదు; వారిలో కేవలం వాక్చాతుర్య సామర్థ్యంలో మాత్రమే తేడా ఉంటుంది. పాత్రలు వేర్వేరు పదార్థాలతో—కొన్ని వెండితో, మరికొన్ని తగరంతో—చేయబడ్డాయా, లేదా అవి ఎనామెల్ పూత పూసిన మట్టి పాత్రలా అనే విషయం ముఖ్యం కాదు. ఒకే రకమైన ఆహారాన్ని వెండి పాత్రలలోనూ, తగరపు పాత్రలలోనూ తయారు చేయవచ్చు.
సరిగ్గా మసాలాలు தடவிய చేసి, వండిన జింక మాంసం, వెండి పాత్రలో ఎంత రుచిగా ఉంటుందో, చెక్క పాత్రలో కూడా అంతే రుచిగా ఉంటుంది. ఈ విషయాన్ని మనం బాప్తిస్మానికి మరియు పాపవిమోచనకు కూడా అన్వయించుకోవాలి. ఇది మనకు ఓదార్పునివ్వాలి. అయితే, ప్రజలు దేవుని వ్యక్తిత్వాన్ని గుర్తించకుండా, కేవలం మనిషి వ్యక్తిత్వాన్ని మాత్రమే చూస్తూ ఉంటారు. ఇది, అలసిపోయి, ఆకలితో ఉన్న ఒక వ్యక్తి, ఆహారాన్ని వెండి పళ్ళెంలో వడ్డిస్తే తప్ప తినడానికి నిరాకరించినట్లు ఉంటుంది. ఈ రోజుల్లో చాలామంది బోధకుల ఎంపికకు ప్రేరణనిచ్చే వైఖరి ఇదే. మరోవైపు, చాలామంది తమ పదవులను వదులుకోవలసి వస్తుంది, వెళ్లగొట్టబడి, బహిష్కరించబడతారు. ఈ వరాన్ని ఎరుగని వారు, తమతో మాట్లాడుతున్నది కేవలం ఒక మనిషి అని భావించేవారు అలా చేస్తారు. వాస్తవానికి, మాట్లాడుతున్నది ఒక దేవదూత కంటే కూడా గొప్పది, అనగా శరీరాన్ని, ఆత్మను సృష్టించే మీ ప్రియమైన దేవుడు. దేవుడు తన కొలమానం ప్రకారం, ఒకరికి ఎక్కువ, మరొకరికి తక్కువ అని పంచిపెట్టిన వరాలను మనం తృణీకరించి, తిరస్కరించాలని దీని అర్థం కాదు; ఎందుకంటే వరాలు అనేకమైనవి.
అయితే, ఈ అనేక వరాల ద్వారా కార్యాలు చేసే దేవుడు ఒక్కడే (1 కొరింథీ. 12:6). వ్యక్తిని బట్టి నిధిని తృణీకరించే సాహసం చేయకూడదు. మన దేవుడు ఈ విషయాన్ని కేవలం ఈ యువతికి మాత్రమే కాకుండా, మనందరికీ నొక్కి చెప్పాలని కోరుకుంటున్నాడు. క్రీస్తు ఇలా చెప్పాలని కోరుకుంటున్నాడు: "మీరు నాకు త్రాగడానికి నీళ్ళు ఇవ్వడం కన్నా, నేను మీకు జీవజలాన్ని అందించడమే నాకు ముఖ్యం." క్రీస్తు తన సొంత అనుచరుల మధ్య కూడా భూమి మీద భిక్షాటన చేయవలసి రావడం అవమానకరం. ఆయన "దేవుని పేరట నాకు రొట్టె ఇవ్వండి!"25 అని కేక వేయవలసి రావడం సిగ్గుచేటు. పరిచర్యలో సేవ చేసేవారికి మనం సంతోషంగా ఇవ్వడానికి ఆయన మనల్ని ప్రేరేపించాలనుకుంటున్నాడు. కానీ క్రీస్తు "దేవుని పేరట నాకు రొట్టె ఇవ్వండి!" అని వేడుకొని, కేక వేసినప్పటికీ, ఆయన విన్నపం నెరవేరదు; ఎందుకంటే ప్రజలు అది ఒక పేద పాస్టర్ మాట్లాడుతున్నాడని అనుకుంటారు. నిజానికి, క్రీస్తుకు ఆకాశం, భూమి అవసరం లేదు; ఆయన తినగలడు మరియు తన వారిని కూడా ఆహారంతో తృప్తిపరచగలడు. కానీ ఆయన చెప్పదలచుకున్నది ఏమనగా: "మీరు ఆహారపానీయాలు సంపాదించుకొనవలెనని నేను బ్రతిమాలుతున్నాను. నాకును, నా వారికిను ఆహారమిచ్చుటకు మీ సహాయాన్ని నేను వాడుకుంటున్నాను." ఈ విధంగా మీరు, సత్యమైన, నిత్యమైన జలపానమును అనుగ్రహించువానిని గుర్తించి, వాక్యము ఎటువంటిదో తెలుసుకోవచ్చు.
ఆయన సొంతం. అది నేనే అని, ఆ వాక్యము నాదే అని మీరు తెలుసుకున్న తరువాత, మీరు ఇలా అంటారు: 'ఏది ఏమైనప్పటికీ, అంతా నీకే చెందింది; మేము సంతోషంగా అంతా నీకే తిరిగి ఇస్తాము. ప్రియ ప్రభువా, నిజంగా ఆకలితో ఉన్న మాకు నిజమైన రొట్టెను, పానీయాన్ని దయచేయుము.' అందుకే నేను వేడుకుంటున్నాను మరియు ఇలా అంటున్నాను: 'దేవుని పేరట, నాకు రొట్టె దయచేయుము!'—ఆ యువతితో మాట్లాడుతున్న ఆయనను మీరు గుర్తించాలనే ఉద్దేశ్యంతోనే." (ఒకవేళ ఆయన ఆమెను పానీయం అడిగితే, అప్పుడు ఆమె కూడా ఆయనను అడుగుతుంది; మరియు ఆయన ఆమెకు నిత్యజీవజలాన్ని ఇస్తాడు, ఆమె ఎన్నటికీ చనిపోదు.) క్రీస్తు మన పట్ల కూడా ఇదే చేయాలని కోరుకుంటున్నాడు. కానీ మొదట మనం ఆ బహుమతిని మరియు బోధకుడిని తెలుసుకోవడం నేర్చుకోవాలి. అప్పుడు మనం అంతా ఇవ్వడానికే కాక, ఇలా చెప్పడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉండాలి: "ఓ ప్రియ ప్రభువా, నాకు కూడా నిత్యజీవజలంలో కొంత దయచేయుము!"
అది లేకుండా నేను నిత్య దప్పికతో, ఆకలితో చనిపోవాలి!" క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "దేవుని నిమిత్తం నాకు రొట్టె ఇవ్వమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, ఎందుకంటే నేను మీకు నిత్య రొట్టెను ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను."
యోహాను సువార్తలోని మొదటి నాలుగు అధ్యాయాలపై డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్ చేసిన ప్రసంగాలు ఇక్కడితో ముగిశాయి. డాక్టర్ పోమెరానస్ డెన్మార్క్ నుండి స్వదేశానికి తిరిగి వెళ్లినందున ఆయన ఇక్కడ ప్రసంగించడం ఆపేశారు.